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因着他们听见以色列人击败耶利哥和艾城,就想要与以色列人讲和立约,使以色列人让他们活着;他们假充使者而来并假装是从远地来的;他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说,“我们是从远地来的,…我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约”(6、11)。
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妻子绝不该离开她的丈夫,乃该一直依赖丈夫,并与他是一;基遍人到以色列人那里时,以色列这妻子该到她丈夫那里去,问问祂该作什么—书九14。
信息选读
在最纯洁并圣别的意义上,圣经乃是记载一对宇宙配偶的罗曼史。这对配偶的男方是神自己,女方是神所救赎的团体人。圣经给我们看见,我们这班神的选民是祂的妻子,在祂与我们之间,必须有基于相互之爱的婚姻联结。所以,宇宙是结婚礼堂,丈夫是那经过过程并终极完成的三一神,在此与蒙救赎、重生、圣别、变化、并荣化的三部分人结为婚配。丈夫是三一的,妻子是三部分的,因此两者彼此非常相配,一同活着,在整个宇宙中作独一的对偶。
这神圣的罗曼史一再启示于全本圣经中。人堕落以后,神拣选一个人,就是亚伯拉罕;这人同着他一切的后裔,包括犹太人和外邦人,成了神的妻子。在旧约里,神常说到祂自己是丈夫,祂的子民是妻子(赛五四5…)。至终,圣经结束于新耶路撒冷,就是神选民在新天新地里的终极完成,作宇宙的妻子,直到永远(启二一9~10)。
在耶二2,…有一段“订婚”的时期,就是神追求以色列的时候。神将以色列从埃及领到西乃的时候,以色列必定“爱上”了这位宇宙的男人,这位独一的英雄。无论以色列想要什么,祂都能作到。他们所需要的,祂都有。祂有智慧、才干、才能、力量、权能、能力和权柄,作成一切事。…我信当以色列到达西乃山时,就定意要“嫁给”这一位。
妻子绝不该离开她的丈夫,乃该一直依赖丈夫,并与他是一。撒但来引诱夏娃时,她若守住这原则,就会跑开,到她丈夫那里去。那会是她的保护,她的防卫。
假定我是妻子,一个贫穷的女人来到我这里求些帮助,我这妻子可否凭自己直接为这贫穷的女人作些事?因着这似乎是微不足道的事,所以我可能给她一点钱或食物,而没有为这事问过我的丈夫。这就是在约书亚九章所发生的事。基遍人到以色列人这里,好像贫穷的女人来到富有、高尚之家的贵妇这里。以色列这妻子该到她丈夫那里去,问问祂这件事。但以色列人“并没有求耶和华指示”(14)。以色列人受了基遍人的欺骗,就与他们立约。一旦以色列人立了这约,指着耶和华的名向基遍人起了誓,约就不能改变,以色列人就不能碰基遍人(约书亚记生命读经,六五至六七页)。
参读:《初信课程》第二十一课。

