纲目
贰
神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下—士四~五：
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士四1～五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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士四1～五（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（四1），所以耶和华把以色列人交付于迦南王耶宾手中，他的军长是西西拉；他有铁车九百辆，他大大欺压以色列人二十年之久—2~3节上。
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二
三
以色列人哀求耶和华（3下），女申言者底波拉就被兴起，作以色列的士师；她常坐在底波拉棕树下，以色列人都上她那里去听判断（4~5）。
四
在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人；这是以色列在作他们的王、他们的主、他们的头、和他们的丈夫之神面前该采取的地位，但以色列违反神的定命，离开他们作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像；这将以色列带到悲惨的情况和光景里：
１
参孙从母腹里就作拿细耳人，共作一生之久；拿细耳人要任由发绺长长，表征他要一直服从主的作头，如此就有能力—民六5，士十六17，林前十一3~6、10、15。
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在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
参孙就把心中的一切都告诉了她，对她说，向来人没有用剃刀剃我的头，因为我从母腹里就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像所有的人一样。
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
而女人有长头发，乃是她的荣耀么？因为这长头发是给她作盖头的。
２
３
五
我们读士师记五章里底波拉所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见；但这样卓越、有才干的人非常服从；神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖—四6~9，参林前十一3~6、10。
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士师记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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士师记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你么？祂说，你去，带着一万拿弗他利人和西布伦人，向他泊山进军。
我必引耶宾的军长西西拉带着他的战车和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。
巴拉对她说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去。
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。
但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己蒙起来。
因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
六
底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖；正如保罗在林前十一章三节说到：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
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”
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我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
”
七
当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入绝佳、正确的等次；众首领统率，众百姓跟随，军队就形成了；每个人都回到他们在耶和华面前正确的地位上。
八
晨兴喂养
林前十一3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。--------本段经节汇集--------
我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
晨兴喂养
10 因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。
晨兴喂养
在…士师记三章七节至五章三十一节…的历史之前，以色列人从未有过女性首领。然后忽然间，神兴起一个女人底波拉作以色列的士师。关于这点，我们需要领悟，在圣经里，每当神作一件不寻常的事，都是非常有意义的。这首先指明男人的失败，然后指明神超绝的行动。在四章的时候，以色列所有的男人都失败了，所以神兴起一个妇人。一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。--------本段经节汇集--------
士三7～五31（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
士师记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
士师记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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晨兴喂养
在圣经里，正确的女人指明服从神，守住神定命的人。这是以色列在神面前该采取的地位，但以色列的情形已变得完全不正常；男人离开了他们在耶和华面前的地位。因此，以色列违反神的定命，离开他们作神妻子的地位，离弃神，转向众多的偶像（士师记生命读经，一八至一九页）。
信息选读
按照神的创造，底波拉是非常能干的人。我们读她在士师记五章里所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见；但这样卓越的人非常服从。神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖（四6~9）。底波拉领悟她需要一个男人作她的遮盖。…她守住这样的地位，全国就变得不一样。在以色列悲惨的情形里，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入正确的等次。每个人都回到他们正确的地位上。因此，底波拉在她的歌里能说，“那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士”（五13）。众首领统率，众百姓跟随，军队就形成了。起先只有一些人跟随，但至终众百姓都跟随了。由此我们看见全国就进入极美的等次，在耶和华面前居于正确的地位（士师记生命读经，一九页）。--------本段经节汇集--------
士师记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你么？祂说，你去，带着一万拿弗他利人和西布伦人，向他泊山进军。
我必引耶宾的军长西西拉带着他的战车和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。
巴拉对她说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交付在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去。
那时有余剩的贵胄下来；耶和华的百姓与我一同下来攻击勇士。
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信息选读
拿细耳人必须对付他性情里的背叛。感谢神，我们被造，头上有许多头发，指明我们在权柄之下。我能见证，在某人、某事、或某种环境之下，乃是很大的祝福。…在某人或某事之下乃是祝福。甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某种环境之下。
信息选读
今天有人教导，信徒不需要服从代表权柄，不该在任何人之下。这种错谬的教训非常破坏人。首先对这样教导的人是破坏，然后对接受这种教训的人也是破坏。接受这种教训，认为信徒不该服从代表权柄的人，就被这教训所破坏。有些人甚至在年轻时就被破坏，无可救药。因此，教导我们不该服从代表权柄是一件严重的事，接受这种教训也是一件严重的事。
信息选读
拿细耳人是满了头发，满了服从的人。他有服从的灵、地位、气氛和意愿。你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福（民数记生命读经，七六至七七页）。
信息选读
参读：士师记生命读经，第一、四、八篇；民数记生命读经，第八、十篇；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十二、六十七篇。--------本段经节汇集--------
士师记八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记没有六十七章，请检查。
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