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太一1说到基督是“大卫的子孙（直译，儿子），亚伯拉罕（的）子孙（直译，儿子）”：
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因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作为大卫的子孙，就是作我们的权柄，作我们的主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。
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晨兴喂养
罗十四9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
新约首先用这句话陈明福音：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”（太四17）。这指明福音首先不是以生命的方式陈明，如约翰福音所指明的，乃是以国度的方式陈明，如马太福音所指明的；其原因乃在于需要一个国度、范围、领域，好让神施行行政，将祂那包罗万有的所是赐给我们。即使约翰福音这卷生命的福音也告诉我们，我们若不重生，就不能进神的国（三3、5）。需要有国度，好让神施行行政，将祂自己分赐到我们里面，作我们生命的福。因此，在福音书里，我们接受耶稣基督，不是先作生命，乃是先作君王。…我们若不悔改，接受主作君王救主（马太福音），就不能得着祂作奴仆救主（马可福音）、人救主（路加福音）和神救主（约翰福音）（新约总论第九册，七至八页）。
信息选读
我们需要悔改，不仅因为我们是有罪的，也因为我们是背叛的。我们甚至是神的仇敌。我们需要为着我们的背叛悔改。…我们若没有背叛，就不会犯罪。因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作我们的权柄、主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。这就是为什么太一1不是先陈明基督是为着那福的亚伯拉罕子孙，而是先陈明基督是为着国度的大卫子孙。
一旦有了国度，国度就成为神施行行政以祝福我们的范围、领域。…我们可能不领悟，祝福需要神权柄的领域，神行政下的领域。少了这样的领域，神就没有路进来祝福我们。我们若不在神的行政之下，接受祂作我们的主宰者，祂就没有路祝福我们。因此，在我们的经历中，我们的救主耶稣基督，必须先是为着国度的大卫子孙，然后才是为着那福的亚伯拉罕子孙。
接受基督作大卫的子孙，乃是承认祂的君王地位，明白我们必须在祂的君王职分和主宰权柄之下。祂不仅仅作为救主临到我们，更是作为君王救主临到我们。祂对我们若不是君王，就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、行政之下，我们就不能得救。救恩乃是在祂的行政、祂的君王职分之下临到我们。我们若说，“哦，主耶稣，我接受你作我的君王，”我们就会蒙拯救到极点。
我们若有基督作大卫的子孙，更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙，就是真以撒。这意思是，我们若有国度，我们也就有祝福。这是生命之福，就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。我们许多人能作见证，借着接受基督作我们的君王，我们享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。…太二八19说到信徒被浸入三一神—父、子、圣灵—的名里，这就是对三一神的享受。作为大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，基督将我们带进三一神里。只要我们得着大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们就得着三一神，并且在三一神里。这就是神国里神圣的福分（新约总论第九册，八至一〇页）。