纲目
壹
士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头、和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事—撒上八7，十二17、19，士二一25，十七6，路十九11~14，耶十一13，结十六24：
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耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
今日不是割麦子的时候么？我要呼求耶和华，祂必打雷降雨，你们就可以知道又看出，你们要求立王，是在耶和华眼中行了大恶。
众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们为自己求立王的事，是在我们一切的罪上又加了一件恶事。
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻，
说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻之物所立的坛，就是向巴力烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。
又为自己建造圆顶花楼，在各街市为自己作了高台。
一
我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头、和我们的丈夫，使祂成为我们的祝福，也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道—太二2，约一49，来七2，赛三二1~2，三三22，腓二9~11，罗十四6~9，林后四5，西二19，弗一22~23，林后十一2~3，何二19~20，民六23~27，诗一二八5，四八2。
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那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。
所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
二
马太一章一节说到基督是“大卫的子孙（直译，儿子），亚伯拉罕（的）子孙（直译，儿子）”：
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耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
１
因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作为大卫的子孙，就是作我们的权柄，作我们的主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。
２
我们若有基督作大卫的子孙（儿子），更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙（儿子），真以撒；这就是说，我们越接受基督作我们的君王（大卫的子孙），我们就越在祂的掌权之下；我们越在祂的掌权之下，我们也就越享受祂作我们的祝福（亚伯拉罕的子孙）；这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福—1节，加三14、16、29。
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为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
３
晨兴喂养
罗十四9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。--------本段经节汇集--------
因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
晨兴喂养
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。--------本段经节汇集--------
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
晨兴喂养
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。--------本段经节汇集--------
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
晨兴喂养
新约首先用这句话陈明福音：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”（太四17）。这指明福音首先不是以生命的方式陈明，如约翰福音所指明的，乃是以国度的方式陈明，如马太福音所指明的；其原因乃在于需要一个国度、范围、领域，好让神施行行政，将祂那包罗万有的所是赐给我们。即使约翰福音这卷生命的福音也告诉我们，我们若不重生，就不能进神的国（三3、5）。需要有国度，好让神施行行政，将祂自己分赐到我们里面，作我们生命的福。因此，在福音书里，我们接受耶稣基督，不是先作生命，乃是先作君王。…我们若不悔改，接受主作君王救主（马太福音），就不能得着祂作奴仆救主（马可福音）、人救主（路加福音）和神救主（约翰福音）（新约总论第九册，七至八页）。--------本段经节汇集--------
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
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我们需要悔改，不仅因为我们是有罪的，也因为我们是背叛的。我们甚至是神的仇敌。我们需要为着我们的背叛悔改。…我们若没有背叛，就不会犯罪。因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作我们的权柄、主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。这就是为什么马太一章一节不是先陈明基督是为着那福的亚伯拉罕子孙，而是先陈明基督是为着国度的大卫子孙。--------本段经节汇集--------
耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
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一旦有了国度，国度就成为神施行行政以祝福我们的范围、领域。…我们可能不领悟，祝福需要神权柄的领域，神行政下的领域。少了这样的领域，神就没有路进来祝福我们。我们若不在神的行政之下，接受祂作我们的主宰者，祂就没有路祝福我们。因此，在我们的经历中，我们的救主耶稣基督，必须先是为着国度的大卫子孙，然后才是为着那福的亚伯拉罕子孙。
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接受基督作大卫的子孙，乃是承认祂的君王地位，明白我们必须在祂的君王职分和主宰权柄之下。祂不仅仅作为救主临到我们，更是作为君王救主临到我们。祂对我们若不是君王，就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、行政之下，我们就不能得救。救恩乃是在祂的行政、祂的君王职分之下临到我们。我们若说，“哦，主耶稣，我接受你作我的君王，”我们就会蒙拯救到极点。
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我们若有基督作大卫的子孙，更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙，就是真以撒。这意思是，我们若有国度，我们也就有祝福。这是生命之福，就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。我们许多人能作见证，借着接受基督作我们的君王，我们享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。…马太二十八章十九节说到信徒被浸入三一神—父、子、圣灵—的名里，这就是对三一神的享受。作为大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，基督将我们带进三一神里。只要我们得着大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们就得着三一神，并且在三一神里。这就是神国里神圣的福分（新约总论第九册，八至一○页）。--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
马太福音八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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信息选读
参读：新约总论，第二百六十五篇；腓立比书生命读经，第七篇；倪柝声文集第一辑第七册，二八三至二九○页。