ａ
在三至七、十至十一、二十和二十四节中，祭牲预表基督是一切的祭物；公牛、细面和酒，表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。
ｂ
耶和华是那伟大的我是，神的殿是基督作神的具体化身，成为神在祂子民中间的居所—10~11节。
ｃ
这段主要给我们看见，神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；因此，从这些经节，我们看见神的具体化身和神完满的救赎—参约一14，29，路一68，二38，弗一7。
３
因耶和华使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告；她受神主宰并隐密地推动，祷告要得一个男孩子，绝对为着主—撒上一5，10~12，15。
五
我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上：
１
神圣的三一启示于大卫受膏作王—撒上十六1~3，13：
ａ
在这些经节中，我们看见三一神是耶和华，以及三一神的灵是耶和华的灵—13节。
ｂ
油预表神的灵，所献上的母牛犊预表基督作祭物；所以，神圣的三一牵连在大卫的受膏里，使大卫作以色列的王—诗八九20。
２
在撒下二十二章一至三节，大卫向耶和华所念之歌的话提到，耶和华是他的岩石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角；在四十七节大卫宣告：“耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举。”
３
在撒下二十三章一至三节大卫末了的话中，耶和华的灵借着他说话，并且以色列的磐石对他说话—2~3节：
ａ
在这些经节里，磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。
ｂ
耶和华的灵是三一神的灵—撒上十6，十六13。
ｃ
这些经节里的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（Elohim），指明三一神。
４
在撒下二十四章二十五节，燔祭预表基督使神满足，而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。
晨兴喂养
撒上一24 她〔哈拿〕既给孩子断了奶，…孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。
27~28 我祷告为要得这孩子〔撒母耳〕；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的…。
〔在撒上一章，〕祭牲预表基督是一切的祭物。耶和华是永远伟大的我是，神的殿是基督作神的具体化身，成为神在祂子民中间的居所。不仅如此，公牛、细面和酒，表征我们所经历并带到神殿里献给神的基督。这段经文主要给我们看见，神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎。因此，从这些经节，我们看见神的具体化身和神完满的救赎。（李文集一九八三年第三册，三八二至三八三页。）
信息选读
在以下的经节里，我们看见那灵。撒上十九20说，“扫罗打发使者去捉拿大卫。去的人见有一班申言者正在申言，撒母耳站着监管他们；神的灵临到扫罗的使者身上，他们就也申言。”二十三节说，“神的灵也临到他〔扫罗〕身上，他就一面走一面申言。”扫罗想要捉拿并杀害大卫；不是肉身的力量，乃是申言阻止了扫罗的举动。撒母耳没有命令军队，而是指挥他们申言。这都是神的灵的作为，这灵就是神圣三一的第三者临及神的子民。
撒下二二1~3说，“大卫…向耶和华念这歌的话，说，耶和华是…我的磐石。”四十七节说，“愿神，那拯救我的磐石，被高举。”二三1~3说，“以下是大卫末了的话：…耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。以色列的神说话，以色列的磐石对我说。”在这些经节里，磐石是基督作为神向祂子民施恩的立场。耶和华的灵是三一神的灵。这些经节里的“神”，原文是“伊罗欣”，指明三一神。二四25说，“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。”燔祭预表基督使神满足，而平安祭预表基督是神与祂子民之间的平安。
三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上。…今天许多基督徒讲论主的再来，但大部分的人都没有领悟，需要像撒母耳这样的人，将君王基督连同祂的国度带进来。撒母耳带进大卫，使属天的国得以在地上设立，使神得着彰显。唯有借着像哈拿和撒母耳这样的人，主才能成就祂再来的预言。哈拿带进撒母耳，而撒母耳带进大卫。
撒上十六1~3说，“耶和华对撒母耳说，…你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。…你…牵一只母牛犊去，…请耶西来赴献祭的筵席。”十三节说，“撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他〔大卫〕；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。”…在这些经节中，我们看见三一神是耶和华，以及三一神的灵是耶和华的灵。油…预表神的灵。母牛犊祭牲预表基督是祭物。所以，神圣三一牵连在大卫的受膏里，使大卫作以色列的王。（李文集一九八三年第三册，三八三至三八五页。）
参读：《长老训练第二册》第十章。