纲目
肆
扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏，作以色列的王—撒上九1~2，17，十1，24：
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有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个财主。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他更俊美的；身体比众民高过一头。
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华回答他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
撒母耳对众民说，你们看见耶和华所拣选的人么？众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说，愿王万岁！
一
扫罗至少两次不顺从神的话，因此失去了他的君王职分和国权；（十三13~14，十五19，23，二八17~19；）扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。
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撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
在这章里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同；”（23上；）行邪术就是接触邪灵；扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪；扫罗不服神，并在事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。
三
扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系；神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私地僭取神的国，以建立自己的王国；他充满王权思想，包括如何让他儿子接续他—二十31。
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四
在这点上，扫罗自私并错误到极点；至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断；（十五28；）扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，得不着帮助为供备。
五
因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被屠杀，扫罗和他众子也都被杀了；扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受—二十30~34。
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六
扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判；（代上十13~14；）我们该从扫罗悲惨的结局学功课，把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图。
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（加五24，太十六24，腓二3。
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）
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这样，扫罗死了，因为他对耶和华不忠信，没有遵守耶和华的话，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华；所以耶和华使他被杀，把国转给耶西的儿子大卫。
（加五24，太十六24，腓二3。
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但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
）
七
扫罗可怕之结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么；我们不该像扫罗，企图为自己建立“王国”；反之，我们都该作独一无二的工作，建立神的国，就是建造基督的身体—撒上三一1~13。
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非利士人攻打以色列人，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
扫罗遭受猛烈攻击，他被弓箭手射中，受伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得这些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就把刀拿来，伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在自己的刀上；和他一同死了。
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及所有跟随他的人，都在那一天一同死亡。
在山谷另一边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子们都死了，也就弃城逃跑；非利士人便来住在其中。
次日，非利士人来剥那些被杀之人的衣服，发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
就割下他的首级，剥了他的军装，打发人送到非利士人之地的四境，在他们偶像的庙里，并向非利士民传报好消息；
又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗的尸身，和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来；他们到了雅比，就在那里把尸身用火烧了；
将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并且禁食七日。
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撒上十五23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。--------本段经节汇集--------
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
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加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。--------本段经节汇集--------
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
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太十六24 …若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。--------本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏，作以色列的王。（撒上九17，十1，24。）--------本段经节汇集--------
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华回答他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
撒母耳对众民说，你们看见耶和华所拣选的人么？众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说，愿王万岁！
晨兴喂养
扫罗至少两次不顺从神的话，因此失去了他的君王职分和国权。（十三13~14，十五19，23，二八17~19。）扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。因此，在那里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。”（23上。）行邪术就是接触邪灵，这事完全违反神的原则。扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪。扫罗不服神，并在事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。（撒母耳记生命读经，一六○页。）--------本段经节汇集--------
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十五19”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十五23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
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从扫罗悲惨的结局，我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧，完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系。神要在地上完成祂的经纶，就把扫罗带进祂的经纶里。但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私自利。神要在祂的选民中间建立祂的国，但扫罗僭取神的国，以建立自己的王国。…扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他。（撒上二十31。）在这点上，扫罗自私并错误到极点。--------本段经节汇集--------
耶西的儿子若在地上活着，你和你的国必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。
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至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断。〔参十五28。〕…扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿。当难处临到时，得不着帮助为供备。虽然大卫是最能干、最有经历的战士，但由于扫罗的自私和嫉妒，大卫没有为扫罗所用。事实上，大卫因着扫罗要把他除去，就被迫前往以色列最大的敌国。（二七1~2。）--------本段经节汇集--------
此处经节“十五28”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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当非利士人聚集军旅要攻击以色列时，大卫已经作了亚吉王的护卫，就处于要同非利士人攻打以色列的左右为难中。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败、被屠杀，也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里，进来对付扫罗，拯救大卫脱离左右为难的情形。
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我们需要思索这故事的每一个细节，因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先，我们该从这故事、这例证学功课，把我们的肉体钉死。其次，我们该学习定罪我们的自私—私利和私图。不仅如此，扫罗满了己；我们必须从他悲惨的结局，学习否认我们的己。就如主耶稣所说，我们若要跟从祂，就当否认己，背起十字架。（太十六24。）--------本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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扫罗可怕之结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们在主的恢复里，必须恐惧战兢，一直为着神的国，而不为着我们自己的工作来作工。…扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告：不可戏弄神。…我们都在这里建立神的国，就是建造基督的身体。…不论我们在那里，我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗，只关心我们区域内的工作，企图为自己建立“王国”。（撒母耳记生命读经，一三九至一四○、一五五、一四七页。）
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参读：圣洁没有瑕疵，第三章。