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撒上四1～七2（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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壹
基督已经得着我们，使我们能得着祂，好使神得以建造到我们里面，并使我们得以建造到祂里面，而成为团体的神人，就是召会作为神的帐幕的实际；召会就是活神的家，神与人相互的住处—腓三8，12~14，约一14，启二一2~3，七15，提前三15，约十四2，23。
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不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
贰
我们要进入基督身体的实际，就必须看见约柜的内在意义：
一
约柜预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度—太一23。
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“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
二
１
２
至圣所里的约柜表征基督是神居所—召会（弗二21~22）的中心，也是召会作为神的家（提前三15~16，参撒上四22，启三20）的内容。
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
三
１
皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高，乃是彰显神的基本实质—出二五10，太三16，四4，八20，九12~13，十一29，十二19~20，十七27，二十28，二七12，14，可一35，六39~41，约六12，七6，参徒十六7。
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他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
可是，当祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。
清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地，坐在青草地上。
众人就一班一班地坐下，有一百一班的，有五十一班的。
耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。
他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。
耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
２
皂荚木里外都包金，表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—出二五11，启三18上，彼后一4，参启十七4。
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你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
四
约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方—出二五17~22：
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要用纯金作遮罪盖，长二肘半，宽一肘半。
要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。
这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖。
要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
１
２
ａ
平息盖上两个金子作的基路伯，指明神的荣耀是从基督照耀出来；（出二五18~20；）平息祭物的血弹在约柜的平息盖上，表征因着基督救赎的血，我们能与公义的神在祂的荣耀中有交通。
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（利十六14~15。
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）
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要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。
这端作一个基路伯，那端作一个基路伯，两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
两个基路伯要在盖上展开翅膀，遮掩遮罪盖；基路伯要脸对脸，朝着遮罪盖。
（利十六14~15。
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也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
）
ｂ
神越与我们相会，越与我们说话，并且我们越与神相会，越听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。
叁
约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉、以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显—出二五9~10，二六26~30，四十38：
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制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。
一
约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家，作神团体的彰显—二五22，四十21，西二9，弗二21~22，提前三15。
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此处经节“二五22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四十21”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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此处经节“二五22”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四十21”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
二
三
约柜预表作神具体化身的基督，也预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度；（书三3，10~17；）把约柜接出来，就是把神的同在接出来。
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（民十33~36，撒上四3~4。
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）
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吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
约书亚说，看哪，全地之主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，借此你们就知道，活神是在你们中间，并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
（10、11节合并。）
你们现在要从以色列支派中选取十二个人，每支派一人，
等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
（民十33~36，撒上四3~4。
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以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。
他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
）
四
约柜的行动乃是神在作祂具体化身的基督里，在地上行动的图画；（诗六八1~18；）然而，以色列人与非利士人争战时，神无意行动。
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（大卫的诗，一首歌，交与歌咏长。）愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。
你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要见神的面而灭没，如蜡见火而融化。
惟有义人必然喜乐；他们必在神面前欢欣，并欢喜快乐。
你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。
神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；惟有悖逆的住在干燥之地。
神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕
那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。
神啊，你降下沛雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏。
你的羊群住在其中；神啊，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
主发命令；传好信息的妇女成了大群。
统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
五
以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来与非利士人争战，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。
六
原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该像撒母耳一样，照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。
七
人今天以自己的需要顶替神的见证；什么时候把人的需要顶替神的见证，什么时候就是堕落的开始，就要出问题；约柜不仅是神的约柜，（撒上四11，13，17~19，21~22，）也是见证的柜。
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（出二五22，四十21。
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神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
到了的时候，以利正在路旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里战兢。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多；你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
他一提到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒在门旁，颈项折断而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
以利的儿媳，非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就猛然疼痛，曲身生产。
她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了；这是因为神的约柜被掳去，又因为她公公和丈夫都死了。
她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
（出二五22，四十21。
--------本段经节汇集--------
我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
）
八
以色列人应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么。
九
但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过借约柜的行动所经历的得胜，而迷信地信靠约柜。
十
因着以色列人的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开，使帐幕成为没有实际，没有正确内容的虚空器皿；（撒上四11~六1；）这表征召会在其历史的第二阶段堕落并失去基督的实际与同在。
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撒上四11～六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（三~四，启三20。
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撒上四11～六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（三~四，启三20。
--------本段经节汇集--------
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
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十一
十二
我们应该从灵的深处对主说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作，以完成你的经纶，我求问你：你心里对我的计划是什么？”—撒上二30下，35，民六1~9，参王上八48，耶三二39。
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因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
耶和华对摩西说，
你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告，
我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
十三
以色列人因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去，神的荣耀离开以色列；（撒上二30，34，四10~18，22，诗七八61；）“无约柜”就是“无基督”，而“无基督”意思就是“以迦博”，即“无荣耀”—撒上四21~22，启三20。
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--------本段经节汇集--------
因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，要给你作兆头：他们二人必同日而死。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙尘土，来到示罗。
到了的时候，以利正在路旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里战兢。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。
以利听见呼喊的声音就说，这喧嚷的声音是怎么回事？那人急忙来报信给以利。
那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。
那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样？
报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多；你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
他一提到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒在门旁，颈项折断而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣美交在敌人手中。
她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了；这是因为神的约柜被掳去，又因为她公公和丈夫都死了。
她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
肆
后来，约柜得恢复，先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久，（撒上六2~七2，）然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月；（撒下六1~11，参撒上一24，书十八1；）这表征从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在（约柜），但没有正确的召会生活作基督的彰显（帐幕）。
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撒上六2～七2（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。
大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运上来；这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为毗列斯乌撒，直到今日。
那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可到我这里来？
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。
以色列人全会众聚集在示罗，把会幕设立在那里；那地已经在他们面前被制伏了。
伍
大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里；（撒下六12~19，代上十五1~十六1；）这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，因为还没有回到帐幕里：
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代上十五1～十六1（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥畜为祭。
大卫束着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
众人将耶和华的约柜抬进去，安放在所预备的地方，就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
大卫献完了燔祭和平安祭，就在万军之耶和华的名里给百姓祝福，
并且分给所有的百姓，给以色列全体群众，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼；众百姓就各回各家去了。
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一
这光景表征有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示。
二
这些信徒有基督，但他们虽有基督，却带着不正确召会生活的实行（由大卫在耶路撒冷的帐棚所预表）—参王上三3~15。
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所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是仍在邱坛献祭烧香。
所罗门王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛；他在那坛上献一千燔祭牲。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
所罗门求这事，他的话在主眼中看为美。
神对他说，你既然求这事，不为自己求长寿、求财富，也不求灭绝你仇敌的性命，单为自己求辨识可以听讼，
我就照你的话而行。看哪，我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的。
你所没有求的，我也赐给你，就是财富、荣耀，使你在世的一切日子，列王中没有一个能比你的。
你若行我的道路，谨守我的律例和诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。
所罗门醒了，不料是个梦。他就到耶路撒冷去，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他的众臣仆设摆筵席。
陆
最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里，这才完全恢复到正常的光景；今天在主的恢复里，祂正在作工以恢复正常的光景，使基督在作祂身体实际的正确召会里，得着彰显—八1~11，48，弗二21~22，三16~21。
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
柒
约柜和帐幕的历史预表召会的历史，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景；这历史主要的有五方面：
一
第一种光景是召会中有基督；这是由约柜在帐幕里所预表，以约柜为内容，而帐幕是约柜的彰显；这是召会第一个时期的图画，在绝对正常的光景里—基督是召会的内容，召会是基督的彰显—出四十34~38，弗三16~21。
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当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。
在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程；
云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。
日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
二
三
第三种光景是有基督却没有召会；这是由没有帐幕的约柜所预表；首先在基列耶琳的亚比拿达家中二十年，（撒上七1~2，）后来在迦特人俄别以东的家中三个月，（撒下六10~12，）约柜与帐幕分开；召会历史启示，从第二世纪到现在，有过许多俄别以东。
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基列耶琳人就来，将耶和华的约柜接上去，抬到山上亚比拿达的家中，又使他儿子以利亚撒分别为圣，看守耶和华的约柜。
从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
四
五
第五种光景是基督同着正确的召会；这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表；乃是在这样的光景里，就是有基督作实际，同着彰显祂的正确召会，我们感觉到完全在家了—诗九十1~2，九一1~16，九二12~15，一三二5，8，代上二八11~20，代下三1。
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（神人摩西的祷告。）主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所信靠的！
因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗，脱离毒害的瘟疫。
祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的真实，是大小的盾牌。
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日的飞箭；
也不怕黑暗中流行的瘟疫，或是午间损毁人的毒病。
虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，灾害却不得临近你。
不过你要亲眼观看，见恶人遭报。
因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所；
祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
因祂要为你吩咐祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。
他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
神说，因为祂专一爱我，我要搭救祂；因为祂认识我的名，我要把祂安置在高处。
祂要呼求我，我就应允祂。祂在急难中，我要与祂同在；我要搭救祂，使祂尊贵。
我要使祂年日延长，得以满足，将我的救恩显明给祂。
义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青；
好显明耶和华是正直的；祂是我的磐石，在祂毫无不义。
直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
又将他被灵感动所得的样式，就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库和圣物府库的一切样式，都指示他；
又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样事奉的工作，并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式；
关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量；
金灯台和其金灯的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，以及银灯台的重量，是按着每一灯台和其灯的重量，都是照着各种灯台的用途；
每张陈设饼金桌子金子的重量，银桌子银子的重量；
纯金的肉叉、盘子和壶的重量；关于金碗，是按着每一金碗的重量；关于银碗，是按着每一银碗的重量；
关于精金的香坛，是按着香坛的重量；以及作成车子样式的基路伯金子的重量，这基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的。
大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行；不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神，就是我的神，与你同在；祂必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
晨兴喂养
出四十20~21 又把见证的版放在柜里，…把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了…。
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又把见证的版放在柜里，把杠穿在柜的两边，把遮罪盖安在柜上。
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
晨兴喂养
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
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因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
晨兴喂养
提前三15 …你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
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倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
晨兴喂养
根据出埃及二十五章二十二节，这柜称为“见证的柜”。在出埃及记，见证是指律法说的。神把祂借摩西在西乃山上所颁布的律法，当作祂的见证。
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我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
晨兴喂养
假设我从未见过某位弟兄；有人把他的照片给我看，我就看见那位弟兄长相的见证了。因着那一位弟兄的照片描述他，所以就是他的见证。（出埃及记生命读经，一一三九页。）
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从创世记一章我们晓得，神在创造的工作里，完成了许多事。然而，这章圣经没有启示我们的神是怎样的神。从这章我们不晓得祂是爱的神，还是恨的神；祂是黑暗的神，还是光明的神；…祂是圣别的，还是凡俗的；是公义的，还是不义的。律法颁赐下来，使我们得着神的描绘、描述，因而认识祂的所是。为这缘故，神把律法当作祂的见证。律法既是神的见证，就是基督的预表。基督是神活的描绘，是神活的说明和描述，因此，基督乃是神真实的见证。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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帐幕称为见证的帐幕，（出三八21，）因为见证是在约柜里，约柜又在帐幕里。在…出埃及记…，我们说到见证的柜或见证的帐幕时，应当明白“见证”一辞是指律法说的。然而，见证是指律法作为神的解释，而不是指律法作为给人遵守的诫命。
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这是见证的帐幕中，利未人事奉所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
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帐幕有许多重要的物件：外院子的祭坛和洗濯盆；圣所里的陈设饼桌子、灯台和香坛；以及帐幕最内层之至圣所里的约柜。…约柜是头一项物件，它居于首位。从出埃及四十章二至三节我们晓得，它是在帐幕里；从二十至二十一节我们晓得，它是在至圣所里。
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正月初一日，你要立起会幕的帐幕，
把见证的柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。
又把见证的版放在柜里，把杠穿在柜的两边，把遮罪盖安在柜上。
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
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约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身。神一切的所是，都具体化身在基督里。歌罗西二章九节说，神格的丰满，都有形有体地居住在基督里面。我们用“具体化身”一辞，就是根据这节经文。因为神具体化身在基督里，所以神是借着基督来描绘、解释并说明的。基督乃是神的解释、神的说明。基督是神的见证，就是见证的柜所预表的。
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因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
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因着至圣所是在帐幕的最内里部分，它就是帐幕的中心。它是帐幕的中心点，并且表征神居所的中心。神住在帐幕里，但不是在外院子或圣所里，乃是住在至圣所里。至圣所里的约柜表征神居所的中心，神的居所就是召会。（弗二21~22。）…约柜的盖等于希伯来四章十六节里施恩的宝座。神乃是住在约柜的盖上，就是施恩的宝座上；这就是神确实所在的地方。在旧约，这地方是在见证的帐幕里。但在新约，这地方乃是在召会里，今天召会就是神的帐幕，神的居所。
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在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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约柜也表征神的家—召会—的内容。（提前三15~16。）约柜如何是神见证的具体表现，是帐幕的内容；照样，作神具体化身的基督也是召会的内容。…从里面说，召会必须是在实际上，而不仅仅是在名义上，有基督作内容。（出埃及记生命读经，一一三九至一一四四页。）
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倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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参读：出埃及记生命读经，第八十四篇。
晨兴喂养
出二五10~11 他们要用皂荚木作一个柜，…你要把柜里外包上纯金…。
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他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
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罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要…显示祂的义。
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神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
晨兴喂养
约柜不是用金作的，乃是用皂荚木作的；皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高。基督的人性乃是祂作神见证的基本元素、基本实质。基督在祂的人性里成为神见证的具体表现。
晨兴喂养
皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显。如果只有约柜的外面包金，这只是表征联合，而不是调和。调和乃是由皂荚木里外都包金所表征。皂荚木在双层金的中间，这就是调和。（出埃及记生命读经，一一四五、一一四八页。）
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出埃及二十五章十七节说，“要用纯金作遮罪盖…。”这个遮罪盖〔平息盖〕乃是约柜的盖。…主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神对我们公义的要求，使我们与神和好。〔来二17。〕…主耶稣〔也〕为我们的罪作了平息的祭物。〔约壹二2，四10。〕基督不仅履行了神的要求并平息了神，使我们与神和好，祂也就是平息的祭物。…在罗马三章二十五节保罗说，基督是我们的平息处；…这意思是说，基督…就是神能遇见我们—祂的赎民，并对我们说话的地方。因此，基督乃是平息者，祂是平息的祭物，祂也是遮罪盖，就是神与祂赎民相会的地方。
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要用纯金作遮罪盖，长二肘半，宽一肘半。
所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。
神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
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出埃及二十五章十八节说，“要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。”基路伯表征神的荣耀。（结十18，来九5。）…遮罪盖上的基路伯指明基督彰显神的荣耀，就是神的荣耀从祂照耀出来。基路伯在遮罪盖上，而遮罪盖就是基督；这意思是说，神的荣耀从基督照耀出来，并照耀在基督身上。
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要用金子锤出两个基路伯，安在遮罪盖的两端。
耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
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在祭坛上为着遮罪所流的血，被带入至圣所，弹在约柜的盖上，就是遮罪盖上面。…金盖弹上血就成了红色。因着血弹在遮罪盖上，罪人就能与公义的神有交通，…因着救赎的血，今天我们能在基督的荣耀里，与公义的神有交通。
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事实上，约柜的盖不是怜悯座，乃是遮罪盖—带着基督神性的照耀，以及基督人性的救赎，作为我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并说话的地方。这个地方就是耶稣基督自己，祂是神也是人。基督在祂的人性里流出血来救赎我们，并且在祂的神性里因着神的荣耀而照耀。今天祂对我们乃是救赎并照耀的基督，是公义、圣别、荣耀的神能与堕落的罪人相会的地方。
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遮罪盖也与见证有关。神越与我们相会，越与我们说话，并且我们越与神相会，越听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。见证柜的功用在于遮罪盖；…因着约柜上的遮罪盖，约柜就成为我们的享受和神的见证。（出埃及记生命读经，一一六六至一一六七、一一六九至一一七○、一一七五、一一七七至一一七八页。）
信息选读
参读：出埃及记生命读经，第八十六至八十九篇。
晨兴喂养
民十35~36 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
--------本段经节汇集--------
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
晨兴喂养
约柜是用包金的皂荚木作的，预表基督是行动并作工之神的具体化身。约柜放在会幕的最里面一间，就是至圣所里，因此乃是会幕的中心。在约柜的盖上，神来与祂的百姓接触。在那里，神的公义得了平息，神与人彼此能有平安与和谐。约柜也是神说话的地方，在那里神向人说话。…约柜极受犹太人的尊重，因为他们认为约柜就是神的同在。到约柜那里，就是到神那里。（撒母耳记生命读经，一七九至一八○页。）
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神的约柜被以色列人的长老所僭用；他们从神经纶的线上堕落。（撒上四1~8。）这些长老为着与非利士人争战，迷信的僭用约柜。因着以色列人被非利士人击败，以色列的长老提议，把神的约柜从示罗的帐幕接出来，和他们一同争战。以色列的长老说，“我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。”（3下。）约柜到了营中，百姓非常喜乐，“全以色列就大声欢呼。”（5。）他们信靠神所命定的制度，却不直接信靠神。他们应当向神悔改，承认他们的失败，并求问神要他们作什么。他们把神的约柜从帐幕接出来以前，应当先求问神，像约书亚在耶利哥所作的一样。（书六2~4。）长老们知道耶利哥的历史；但因着他们堕落了，对神的渴望和神永远的经纶完全无心，所以他们的情形和在耶利哥时完全不同。
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撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
耶和华对约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹号。
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约柜是预表作神具体化身的基督，也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成神的经纶，在地上建立祂的国度。把约柜接出来，就是把神的同在接出来。当以色列人从西乃山开始同着约柜往前行时，摩西向神祷告说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散。”（民十35。）约柜领头往前行。约柜的行动乃是神在地上行动的图画。
--------本段经节汇集--------
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
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在撒上四章，以色列的长老事实上是在僭用神。那时神无意行动。以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处僭用神。他们僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。
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撒母耳记上四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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今天有许多基督徒僭用神，为着自己的亨通、健康和家庭祷告，却根本不顾神的经纶。我们求神医治时，必须完全联于祂的经纶。你若生了病，不可以僭用神的方式祷告求医治。相反的，你应该从灵的深处说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的儿女、或我的工作，我在这里乃是为着你的经纶。你仍要我活在地上，为着你的经纶么？我看见了你的经纶，我领悟你需要拿细耳人；我有心为着你作拿细耳人。作为由神而生，有神生命和性情的人，我求问你：主啊，你心里对我的计划是什么？”神若要你继续为着祂的经纶活在地上，你就会借着医生的手或其他的方式得医治。这里的点乃是：我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。（撒母耳记生命读经，二八至二九页。）
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参读：撒母耳记生命读经，第三至四、二十二篇。
晨兴喂养
撒上四11 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
--------本段经节汇集--------
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
晨兴喂养
启三19~20 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
--------本段经节汇集--------
凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
晨兴喂养
堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不信靠神，反而信靠神所设立的制度。在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神；但他们反而迷信的信靠约柜。他们已往的历史告诉他们，通常神的约柜一行动，他们就得胜。（民十35，书六。）但是这一次他们的光景不正确；他们因着堕落得罪神到极点，神就离开了他们。至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去。（撒上四11上。）
--------本段经节汇集--------
约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
晨兴喂养
非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就曲身生产，生了一个儿子。（19~20。）她给孩子起名叫以迦博，（21，）意思是“无荣耀”，指明荣耀离开以色列了。荣耀就是神自己。神离开的时候，荣耀就离开以色列。（撒母耳记生命读经，二四至二五页。）
--------本段经节汇集--------
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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在祭司以利的时候，以色列百姓离弃了神。他们在神眼中是罪恶的；他们与神的关系不对；但他们仍然继续争战。当然，他们被打败了。（撒上四1~2。）…我们与神的关系若是对的，就绝不会被击败。当我们与神的关系不对，我们必定会被打败，因为失去了立场。我们必须学习这个紧要的功课。…以色列人虽然被打败，却不学功课，不愿意受主的审判和对付；他们反倒生出一种态度，迷信神约柜的能力。因着他们与神的关系不对，就误用了约柜。他们迷信的筹划，要让约柜为他们争战。（3~9。）…约柜没有帮助以色列人。他们被打败，约柜被掳，并且祭司以利的两个儿子这两个带头的人，都被杀了。（10~11。）神的荣耀离开了以色列人，（19~22，）只剩下一个空帐幕。
--------本段经节汇集--------
撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢附近；非利士人安营在亚弗。
非利士人向以色列人摆阵。战事展开后，以色列人在非利士人面前被击败；非利士人杀了在田野阵地上的人，约有四千。
百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来，好进入我们中间，救我们脱离仇敌的手。
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
耶和华的约柜到了营中，全以色列就大声欢呼，地也回声响应。
非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里有这样大声的欢呼，是怎么回事？随后就知道耶和华的约柜到了营中。
非利士人就惧怕起来，因为他们说，有神到了他们营中；又说，我们有祸了！因为向来不曾有这样的事。
我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。
非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
非利士人和以色列人打仗，以色列人被击败，各向各家奔逃；被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。
神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
以利的儿媳，非尼哈的妻子怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，以及她公公和丈夫都死了的消息，就猛然疼痛，曲身生产。
她将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕，你生了一个儿子了；她却不回答，也不放在心上。
她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了；这是因为神的约柜被掳去，又因为她公公和丈夫都死了。
她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
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约柜的确是有能力的，因为约柜的确保护了自己。非利士人打败以色列人后，将被掳的约柜放在自己的庙中，这样作就使他们的偶像仆倒断裂。至终，约柜自己击败并征服了非利士人。（五。）非利士人争战时，曾经征服成千上万的以色列人，但他们无法征服小小的约柜。…最后他们决定，将这惹麻烦的约柜送还以色列人；于是就这样作了，（六1~16，）将约柜送到伯示麦。伯示麦人接受了约柜，轻忽地对待约柜，他们中间就有许多人被神击杀。伯示麦人于是打发人去见基列耶琳的居民，要求他们将约柜接到他们的地方。因此，基列耶琳人取走约柜，带到祭司亚比拿达的家中，停留在那里二十年。（六12~七2。）
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当时的光景实在不正常：帐幕和祭坛在示罗，约柜却在基列耶琳。内容和器皿分开，器皿是空的。这光景一直持续到以色列人完全得着恢复。约柜必须在帐幕里。我们若要有正常的召会生活，在召会里，就是在帐幕中，必须有基督—约柜。在撒母耳、扫罗和大卫的历史中所发生的一切事，只在于一个目标和目的—神的建造。（神建造的异象，一二五至一二七页。）
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参读：神建造的异象，第十章。
晨兴喂养
撒下六12 …大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
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有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
晨兴喂养
王上八6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
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祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
晨兴喂养
约柜和帐幕分开的不正常情形，持续了至少二十年。神受苦很久，因为祂的约柜不在帐幕里。神心头的愿望是为着祂的建造。至终神找着大卫，一个合祂心头愿望的人。（撒上十三14。）扫罗不是这样一个人。扫罗行事为人是照着他的肉体、他的情欲、和他自己的目标。因此，神兴起大卫作以色列王。…大卫登基作王，他心中实际上关心的第一件事就是约柜。（神建造的异象，一二七至一二八页。）
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但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
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因着乌撒事件以及所导致的挫折，大卫就将约柜留在一个叫俄别以东的人家里。（撒下六1~10。）…但过了不久有人告诉他，神大大地祝福俄别以东。大卫很受感动，就着手将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城里。（11~12。）属灵的祝福总像这样：人们发现一个地方有主的祝福，就想要有分。如今大卫学会了神给他的功课，这次他认识约柜不该由牛车运送，乃该由活的人运送；并且不是任何人都可以运送，乃是由那些被标出、分别并圣别的人运送。唯有祭司，就是几位配搭在一起的祭司才能扛抬约柜。（代上十五1~15。）…活的人，祭司，必须配搭扛抬约柜到目的地。至终，大卫成功的将约柜带到锡安山，就是耶路撒冷的一个上好的地点。（25，十六1。）
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大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。
大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运上来；这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
大卫恼怒，因为耶和华突然击杀乌撒；那地方便称为毗列斯乌撒，直到今日。
那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可到我这里来？
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。
那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬耶和华的约柜，且永远事奉祂。
大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬上去，到他所预备的地方。
大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。
哥辖子孙中有首领乌列，和他的弟兄一百二十人。
米拉利子孙中有首领亚帅雅，和他的弟兄二百二十人。
革顺子孙中有首领约珥，和他的弟兄一百三十人。
以利撒反子孙中有首领示玛雅，和他的弟兄二百人。
希伯仑子孙中有首领以列，和他的弟兄八十人。
乌薛子孙中有首领亚米拿达，和他的弟兄一百一十二人。
大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，
对他们说，你们是利未人宗族的首领，你们和你们的弟兄应当使自己分别为圣，好将耶和华以色列神的约柜抬上来，到我所预备的地方。
先前因为你们没有抬这约柜，耶和华我们的神就突然击杀我们，因我们没有按定例求问祂。
于是祭司和利未人使自己分别为圣，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。
利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华的话，正如摩西所吩咐的。
于是大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。
众人将神的约柜抬进去，安放在大卫为约柜所搭的帐棚里，就在神面前献燔祭和平安祭。
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大卫在锡安山上，已经预备了一个帐棚容纳约柜。…这样的安排还没有完全的满足。有一天，大卫领悟需要建造一个正确且建立的殿，使主的约柜有家可居住。
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许多时候我们渴望为神作事。我们头一次的努力完全错误。我们学了功课又重新开始，但我们第二次的努力只对了一半，所作的百分之五十还是错的。但神是容忍的神；祂容忍大卫的错误，就是将约柜带进他在锡安自行拣选的帐棚里。大卫应当将约柜放在原初照着神启示的样式所造的帐幕里。所以他仍然没有妥贴的平安。许多时候我们为神完成一件事之后，并没有完全的平安与安息；我们没有完全的满足，原因是我们行动并非绝对正确。
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接着，大卫想为神建造圣殿。这的确是好，但神回答说，不。神这样回答的第一个原因是，大卫是一个战士。（二八3。）只有和平的人才能建造神的殿。第二，神应许大卫，祂要赐给以色列人完全的和平。只有在和平中，神的殿才能得建立。第三，神告诉大卫，祂要先为大卫建立家室，然后从那家室兴起一个儿子，为神建造殿宇。（撒下七1~13，代上二八5~6。）神不让人有任何地位夸口自己先为神作了什么。见证必须是这样：从神为人所先作的，人才能为神有所作的。因此，大卫没有为神建造殿宇，他乃是预备材料（2，二九1~9）和场地。（二一18~30，代下三1。）最后他预备了所罗门，就是建造者，和一切帮助的人。（代上二八9~11，20~21。）至终，这一切都预备好之后，所罗门登基掌权，建造了圣殿。（王上六1~2。）（神建造的异象，一三一至一三三页。）
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此处经节“二八3”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
王住在自己宫中，耶和华使他得安息，不被四围一切仇敌扰乱。
那时，王对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。
拿单对王说，凡你心中所想的，只管去作，因为耶和华与你同在。
当夜，耶和华的话临到拿单，说，
你去对我仆人大卫说，耶和华如此说，你要建造殿宇给我居住么？
自从我领以色列人从埃及上来的日子，直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。
我在以色列众人中间行走时，何曾向以色列哪一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
现在，你要对我仆人大卫这样说，万军之耶和华如此说，我从草场上选取了你，叫你不再跟从羊群，使你作我民以色列的领袖。
凡你所到之处，我都与你同在，将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名，好像地上伟人的名一样。
我必为我民以色列选定一个地方，栽植他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子也不再像从前苦害他们，
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息，不被一切仇敌扰乱。再者，我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。
你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
耶和华赐我许多儿子，在我的众子中拣选我儿子所罗门坐耶和华国的位，治理以色列。
耶和华对我说，你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。
大卫王站起来，说，我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想为耶和华的约柜建造安居的殿宇，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。
大卫王对全会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这宫殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。
我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，红玛瑙和可镶嵌的宝石，黑石和彩石，以及各样的宝石，还有许多大理石。
且因我爱慕我神的殿，就在我已预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，
就是俄斐金三千他连得，以及精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。
金子作金器，银子作银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意献上，将自己献给耶和华呢？
于是，各宗族的首领、以色列各支派的首领、千夫长、百夫长并监管王工的官长，都乐意献上；
他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。
凡有宝石的都交到耶和华殿的府库，由革顺人耶歇经手。
因这些人全心乐意献给耶和华，百姓就因他们乐意奉献而欢喜；大卫王也大大欢喜。
耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华立一座坛。
大卫就照着迦得在耶和华名里所说的话上去了。
那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。
大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠一看，见是大卫，就从禾场上出去，面伏于地，向他下拜。
大卫对阿珥楠说，请你按足价将这禾场的地卖给我，我好在其上为耶和华筑一座坛，使百姓受的灾疫止住。
阿珥楠对大卫说，你只管拿去；我主我王看怎样好，就怎样行吧。看哪，我也将牛给你作燔祭，打粮的器具给你当柴烧，麦子给你作素祭。这些我都送给你。
大卫王对阿珥楠说，不然；我必用足价向你买。我不愿拿你的物给耶和华，也不愿用白得之物献为燔祭。
于是大卫为那块地给了阿珥楠六百舍客勒重的金子。
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。他呼求耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。
耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。
那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。
摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛，那时都在基遍的高处；
只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父亲的神，全心乐意地事奉祂，因为耶和华鉴察众人的心，知道人的一切思想意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。
你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所；你当刚强去行。
大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；
大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行；不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神，就是我的神，与你同在；祂必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。
有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有一切有智慧且乐意的人，在各样事奉的工作上帮助你；并有众首领和众民，全心听从你的命令。
以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
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参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第三十三篇；倪柝声文集第三辑第十一册，第五篇。
晨兴喂养
出四十21 〔摩西〕把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了…。
--------本段经节汇集--------
把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把见证的柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。
晨兴喂养
34 …耶和华的荣光充满了帐幕。
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。
--------本段经节汇集--------
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
晨兴喂养
帐幕连同约柜的历史，乃是召会历史的预表，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景。这历史主要的有五方面：
晨兴喂养
起初帐幕中有约柜。帐幕是神的居所，与约柜乃是一。…这预表召会的第一个时期…；召会是基督的彰显，基督是召会的内容。在五旬节那天，…基督是约柜，召会是帐幕。那是绝对正常的情形。（神建造的异象，一三四至一三五页。）
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因着神百姓的失败，约柜就被掳去。约柜和帐幕分开，帐幕成为空的。这描绘基督徒的失败，使召会失去基督的实际和同在。这是第二方面，…作为内容的基督与召会分开，召会成为空的器皿，只有外面的彰显，没有里面的实际。…甚至在今天，许多所谓的基督教会，乃是空的帐幕，没有基督在其中作实际。
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旧约预表的第三种光景是没有帐幕的约柜。约柜和帐幕分开，首先在…亚比拿达家中二十年，（撒上七1~2，）后来在…俄别以东的家中三个月。（撒下六10~12。）因着约柜的同在，神的祝福临到俄别以东家；但帐幕仍然在示罗，和约柜分开。这第三种光景…好多了，但还是不正常。召会历史给我们看见，从第二世纪到现在，…有许多人〔像俄别以东〕在他们个人的生活中，有基督的实际和同在。约柜与他们同在，但这不是正常的光景。
--------本段经节汇集--------
基列耶琳人就来，将耶和华的约柜接上去，抬到山上亚比拿达的家中，又使他儿子以利亚撒分别为圣，看守耶和华的约柜。
从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华。
于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里，却转运到迦特人俄别以东的家中。
耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
有人告诉大卫王说，耶和华因为神的约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
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第四种位置是，约柜在不正确、不合式的帐幕中。大卫王在锡安预备了一个帐幕〔帐棚〕，但不是照着神在山上启示的样式。这帐棚是照着大卫的意见支搭的。召会历史中满了这样的事。许多忠信的基督徒的确有约柜—仅仅有基督。后来他们感觉需要召会生活以彰显基督，正如大卫感觉需要帐幕以容纳约柜。所以他们照着自己的领会，照着大卫所实行同样的原则，支搭帐幕，设立聚会。…那是不错，却嫌不足。…第四种情形—基督在不正确的“召会”中—只对了一半。…大多数在这种可怜情形中的人，并没有完全的平安或满足，因为事实上他们并不能达到神对召会生活的完全定旨。
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第五种情形是约柜同着正确的、扩大又扩增的帐幕。乃是在这样的光景里，就是在基督同着彰显祂自己的正确召会中，你感觉到完全在家安息了。
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第一种〔位置〕完全正确；第二种却全然虚空；第三种位置虽好，却不正常；而第四种位置只有一半的满足；第五种位置有基督作实际，有正确的召会作彰显。…我信在这末后的日子，主不仅要恢复原初、正常的情形，更要扩大召会生活，使召会生活更扎实。…我们赞美祂！（神建造的异象，一三五至一四○页。）
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参读：认识生命与召会，第十篇。