纲目
八
从大卫的历史我们能看见，落在神政治的手下是一件严重的事；（撒下十二10~14；）大卫很快地与神恢复交通，但是神的管教，一直继续到大卫死后。
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撒母耳记下一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（15下~二十26。
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你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
耶和华如此说，看哪，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妻妾赐给与你亲近的人，他必在日光之下与她们同寝。
你在暗中行这事，我却要在全以色列面前，在日光之下施行报应。
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
只是你因着行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的儿子必定要死。
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（15下~二十26。
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九
大卫借着认罪，与神的交通就恢复，如诗篇五十一篇所启示的，但他落在神政治的手下；大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛—撒下十二15下~二十26。
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诗篇五十一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十二15～二十26（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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诗篇五十一篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十二15～二十26（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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十
神在大卫身上施行严厉的惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了；大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲；这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
十一
在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系；我们若在以上所提的任何事上与神不对了，就会失去基督作我们的享受。
十二
十三
最终，大卫不但变得老迈，并且渐渐衰萎；大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天；然而，他的放纵情欲（撒下十一1~27）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏；大卫晚年没有什么辉煌、优越、或光彩的事。
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（王上一1~4，参申三四7，创四八14~16，箴四18。
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到了年初，列王出战的时候，大卫差派约押和跟随他的臣仆，并以色列全军出战；他们歼毁亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
一日，傍晚时分，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，从平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美。
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她不是别人，乃是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫差使者去，将妇人接来；她来了，大卫就与她同房（那时她的月经才得洁净）。事后她回家去了。
后来妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
乌利亚来了，大卫问约押好，也问众兵好，又问争战的事怎样。
大卫对乌利亚说，你下到家里去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外，没有下到自己家里去。
有人告诉大卫说，乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说，你从远路回来，为什么不下到自己家里去呢？
乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓，我绝不行这事！
大卫对乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
大卫召请乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，并没有下到自己家里去。
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚亲手带去。
信内写着说，要派乌利亚到战事最激烈的前方，你们便退后，使他被击杀而死。
于是约押在围城的时候，知道敌人哪里有勇士，便将乌利亚派在哪里。
城里的人出来和约押打仗；民中有几个大卫的仆人阵亡了，赫人乌利亚也死了。
约押差人去将争战的一切事告诉大卫；
又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
王若发怒，对你说，你们打仗为什么挨近城呢？岂不知敌人必从城墙上射箭么？
从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？你就说，你的仆人赫人乌利亚也死了。
使者就去了；他来见大卫，将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，但我们追杀他们，直到城门口。
射箭的从城墙上射王的仆人，射死几个；你的仆人赫人乌利亚也死了。
大卫对使者说，你对约押这样说，不要因这事难过，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。你要用这话勉励约押。
乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
（王上一1~4，参申三四7，创四八14~16，箴四18。
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大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个年少的处女，使她侍立在王面前，照料王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
于是他们在以色列全境寻找美貌的少女，寻得书念女子亚比煞，就带到王那里。
这少女极其美貌，她照料王，伺候王，王却没有与她亲近。
摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
）
十四
基督徒的一生，就是在那里学神的政治；我们种的是什么，收的也是什么；我们越是宽大地对待人，神也越宽大地对待我们；我们如果刻薄、严格地对待弟兄，神也要刻薄、严格地对待我们；人生病或碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候—加六7，帖前五14~15，路六36~38，太七1~2：
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不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。
你们要当心，谁都不可以恶报恶，却要在彼此相待，或对待众人上，常常竭力追求良善。
你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
不要审判，免得你们受审判；
因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
１
我们要学习作一个宽大赦免人的人；我们若严厉对待人，神也要严厉对待我们；我们该避免批评、定罪、或随便说人；我们批评人，随便说人，我们所批评所说的事，常常会成为对我们自己的审判—六15，十八23~35。
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２
有许多弟兄今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害；他们今天许多的软弱，都是他们从前批评人的。
３
我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所给别人的祝福，自己也要承受—彼前三8~11，太十13，参民六22~27。
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总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
因为“那想要爱生命，看见好日子的，要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；
那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
耶和华对摩西说，
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
晨兴喂养
王上十一13 只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。--------本段经节汇集--------
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
晨兴喂养
彼前三9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，…好叫你们承受福分。--------本段经节汇集--------
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
晨兴喂养
神在大卫身上施行严厉的惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛。（撒下十三，十五1~十九8上。）大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。（圣经恢复本，撒下十二10注1。）--------本段经节汇集--------
撒母耳记下十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒下十五1～十九8（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻，故此刀剑必永不离开你的家。
圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒（林前十11）。神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的。一面，神赦免大卫（13），但另一面，祂照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（10~14）。神在大卫身上施行严厉地惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了。大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛（十三，十五1~十九8上）。大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（二十1~2）。大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（见24注1），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。
晨兴喂养
〔大卫借着认罪，〕可以很快的与神恢复交通，但是神的管教，一直持续到大卫死了之后。神的管教在他身上的时候，神的政治就不离开他。（倪柝声文集第三辑第四册，一四二页。）
信息选读
列王纪所描绘的图画…指明，我们的所是、…愿望、…意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。（圣经恢复本，王上一1注1。）--------本段经节汇集--------
大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
以色列人的历史书，显著的点乃是以预表的方式，详细描绘如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分（见申八7注1）。首先，约书亚记给我们看见，取得、占有并守住美地的路。然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，给我们看见一些人在得了美地为业之后，如何留在美地上并享受美地。我们还需要列王纪上、下，给我们看见更多的人如何留于并享受美地。
列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地。他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4，6，二二5下）。两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。见利十八25注2。
列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去。那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据太一1~17的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）。这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。
列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地。他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4，6，二二5下）。两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒。我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督。见利十八25注2。
列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去。那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据太一1~17的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）。这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。
信息选读
表征基督的那地，…是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民，（利十八25，28，二十22，）表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂。（参启三16。）（利十八25注2。）--------本段经节汇集--------
因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民。
免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。
所以你们要谨守遵行我一切的律例和典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为那地受了玷污，所以我向那地追讨罪孽，那地也吐出其中的居民。
表征基督的那地（见申八7注1），是为着神子民生存和生活的供应，也是为着他们的享受。美地吐出受玷污且不圣别的居民（25，28，二十22），表征包罗万有的基督，原是我们的居所和我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂（参启三16）。
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大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天。然而，他的放纵情欲（撒下十一）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏。大卫晚年没有什么辉煌、优越、或光彩的事。（王上一1注3。）--------本段经节汇集--------
大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
大卫不但变得老迈，并且渐渐衰萎。大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天。然而，他的放纵情欲（撒下十一）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏。大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事。
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有一件事，〔见于马太六章十五节，十八章二十三至三十五节，〕也是特别要紧的，就是不要随便定别人的罪。这一件事，是非常的严肃！…不只在赦免的事情上要学习宽大，并且千万不要随便说人，随便批评人。…我们随便说人，随便批评人，结果我们所说所批评的事，常常会成为对我们自己的审判。--------本段经节汇集--------
你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。
因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。
因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。
那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。
那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。
但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。
那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。
他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。
那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。
于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你么？
主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
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越是宽大的对待人，神也越宽大的对待你。…你如果刻薄地对待弟兄，严格地对待弟兄，神在你身上，也要刻薄地对待你，严格地对待你。你要学习温柔地、慈心地、宽大地对待弟兄。许多事情，让人去作…。人碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候。…有许多弟兄，今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害。…所以对人要宽大，免得神政治的手落到我们身上来！愿意我们学习爱人，宽大的待人。（倪柝声文集第三辑第四册，一四九至一五二页。）
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我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分。我们所祝福别人的，自己也要承受。（太十13。）（圣经恢复本，彼前三9注2。）--------本段经节汇集--------
那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分。我们所祝福别人的，自己也要承受（太十13）。
信息选读
参读：倪柝声文集第三辑第四册，第四十至四十二篇。