诗歌：大本399首首读经：撒下七12~14上，弗三16~21
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　　撒下七12~14　　…我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。…
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　　约壹四13　　神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
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　　在撒下七章，大卫想要建造神的殿，但在这一章神要大卫领悟，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。…撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。（撒母耳记生命读经，一九五页。）
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撒母耳记下七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下一九五章数中文数字表述不正确（一九五）导致计算不出来，请检查。
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　　一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，却与神没有任何生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里。这意思是，我们需要神将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不是仅仅合乎神心的人—我们乃是在生命和性情上（但不在神格上）成为神。今天我们外表上可能不像大卫那样高大，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成。
　　为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进到我们里面，将祂自己作为生命分赐到我们里面，成为我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神—在生命和性情上，但不在神格上。
　　许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，但他们没有这种观念：神渴望将祂自己在基督里建造到我们全人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处和我们的住处。因此，这成了一个相互的住处；新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所。（启二一3，22。）新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。
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　　按照基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，且成为我们的生命。然而，这并没有告诉我们，神想要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体、人性生活、死与复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督之所是、所成就的，都是为着这件事。神在我们日常生活中所采取的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是将祂自己在基督里建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，二○五至二○六、二三三页。）
　　参读：撒母耳记生命读经，第二十四至二十六、二十八至二十九篇。　



　　约十四23　　耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
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　　太十三3　　祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
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　　23　　但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实…。
　　圣经告诉我们，神正在我们里面作工，基督也正活在我们里面。然而，圣经用了一个非常显著的辞—“建造”，表明神在我们里面的工作。…要建造房子，就必须有正确的材料。…一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。…约翰十四章二十三节…“安排住处”这辞，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神将祂自己在基督里建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。（撒母耳记生命读经，二三九至二四一页。）
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　　在马太十三章…种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须撒到好土里。…因为沙地和石头不能供应必需的养分。
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马太福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　种子是神性，土壤及其养分是人性。在我们里面有一些特定的养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，好在我们里面长大。神造了人的灵，含有人性的养分。因这缘故，人能相信主并接受祂。
　　撒到我们里面的种子乃是作三一神具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
　　按照圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，祂要建造祂的召会。（太十六18。）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而进行的。…长大的程度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8，23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
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马太福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂自己这元素，也在于我们所供应的养分，我们就需要得以加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分；这样基督就能安家在我们内里的所是里。…保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。〔弗三16。〕这大能，就是一章十九至二十二节所提到的，乃是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的大能运行在我们里面，（三20，）神也用这大能加强我们，为着祂的建造。神所借以加强我们的那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，二四一至二四三页。）
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书二四一章数中文数字表述不正确（二四一）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：撒母耳记生命读经，第三十至三十一篇。　



　　太十六18　　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上…。
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　　林后三18　　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
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　　神在基督里，〔是〕借着新陈代谢变化的过程，将祂自己建造到我们里面。…基督就是那灵，所以祂能住在我们里面，我们也能在灵里与祂交通。我们该仰望祂、观看祂、并返照祂，将我们这人的三层—我们的灵、我们的心、我们的口—向祂敞开。这样，我们就自然而然像镜子一样返照祂，而逐渐变化成为祂荣耀的形像，从荣耀到荣耀。结果我们将与祂有同样的形像；这完全是从主，就是从那灵变化成的。（林后三18。）…当我们仰望祂，祂就将自己印到我们里面，我们就成为祂的返照。（撒母耳记生命读经，二○八至二○九页。）
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哥林多后书二〇八章数中文数字表述不正确（二〇八）导致计算不出来，请检查。
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　　变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们。这可由一个人有健康的脸色，乃是借着每天合式的吃、消化并吸收食物来说明。这健康的外表不是因着化妆，乃是因着滋养所产生的结果。…同样，我们每天都需要接受属灵的滋养。这滋养会供应新的元素，并带走旧的东西。逐渐地，我们就长大、改变并成熟…。神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐、内在的改变。
　　神将祂自己建造到我们里面，完全是件生机的事。我们要让这建造进行，就需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，（约六51，57，七37~39，）祂就是赐生命的灵。
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　　当我们借着吃基督、喝基督、并呼吸基督而享受“现在的”基督，我们里面就有新陈代谢的过程进行，就是属灵的消化和新陈代谢的作用。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。每当我们聚在一起，我们就是神的召会。…在马太十六章十八节主耶稣说，祂要建造祂的召会。…基督…建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们；这饮料和食物唯独是祂自己这灵。…在各种不同的聚会中，我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料。我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢。这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造。
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　　作为基督身体的召会，借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，实际上就是撒下七章十二至十四节上半，耶和华用预表对大卫所说的预言。…唯有借着这过程，人性（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。当神告诉大卫，他的后裔要作神的儿子，神是用预表对大卫预言这事。这指明人的后裔要成为神圣的子。这就是今天我们正在经历的。因此，我们这些在基督里的信徒，乃是一班特别、奇特的子民。在神眼中，我们是神的珍宝。（撒母耳记生命读经，二一○至二一三页。）
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撒母耳记下二一〇章数中文数字表述不正确（二一〇）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：生命树，第十三章；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十五章。　



　　弗三16~17　　愿祂…用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
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　　以弗所三章十四至十九节启示使徒向父祷告；父借着那灵加强信徒；基督安家在信徒心里；以及信徒在爱里生根立基，领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱，以致被充满，成为〔三一〕神一切的丰满。（李文集一九八八年第一册，四三九至四四○页。）
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以弗所书四三九章数中文数字表述不正确（四三九）导致计算不出来，请检查。
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　　〔为使〕召会…被构成为基督的丰满和神的丰满，…保罗就祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润、并浸透我们整个内里的部分。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满。（以弗所书生命读经，三四四页。）
　　首先，保罗向父这源头祷告。然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒。接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里。最后，父和灵的运行，以及子安家在我们心里的结果乃是三一神的丰满。父是源头，灵是凭借，子是标的，而三一神的丰满乃是结果。
　　源头是父，凭借是灵，目的、目标是子，因为子是中心。…保罗向父这源头祷告，求父借着灵的管道，加强信徒，好达到一个目标。这目标乃是基督安家在信徒的心里。
　　三一神可以比喻作一部大机器，保罗是操作这部机器的人。他的祷告“使机器转动起来”。我们必须学习…在整个宇宙里，有一个很高的原则。这原则就是神要作一件事，但祂只愿意作“机器”，祂需要有操作的人。今天，我盼望召会是操作的人。凡是使徒保罗所作的，都是一种代表。他是整个基督身体的代表。现今三一神这宇宙“机器”的操作者乃是召会，基督的身体。但是虽然召会在操作，这并不是说召会本身来完成。召会操作，但三一神这“机器”来完成。…父、子、灵是这宇宙“机器”的三个“零件”，而基督的身体乃是操作者。父是源头，灵是凭借，子是目的、目标。按照以弗所三章来看，操作者求“机器”借着一个管道加强操作者。那灵就是管道，在我们里面作工，将我们全人的每一部分加强到里面的人里，使子这目标、这标的，能安家在我们心的各部分里。（李文集一九八八年第一册，四四○至四四一页。）
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　“到里面的人里”这个句子中，“到…里”一辞是非常有意义的。说我们需要得以加强到里面的人里，就表示我们不是在里面的人里，我们大部分都活在外面的人里。当一位弟兄告诉妻子他很疲倦，他乃是在外面的人里，在心思里，照着他肉身的疲倦而活。…你有里面的人，为什么不留在那里？为什么留在你的疲倦里？你需要操练向父屈膝，求祂加强你，好从你的疲倦进到你里面的人里。（李文集一九八三年第二册，四一一至四一二页。）
　　参读：召会的异象与建造，第六章。　



　　弗三17~18　　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。
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　　我们在基督里生根，就使祂能安家在我们心里。（弗三16~19。）在以弗所三章使徒祷告，求父神借着灵神，叫信徒得以加强到里面的人里，使子神—基督—安家在他们心里，就是占有他们的全人，叫他们被充满，成为神一切的丰满。（14~19。）“安家”这个辞，在原文只是一个字（katoikeo）。这字的基本意思是，在住所里安顿下来，安排住处。这字的字首，意思是“向下”。（李文集一九八四年第三册，六四四页。）
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。…基督不仅在我们里面，（西一27，）祂也向下安家在我们心里。祂使自己定居在我们心里。
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　　我们都已进入三一神里面，现今我们正住在祂里面。我们住在祂里面，就给祂一条路三一的住在我们里面。三一神现今住在我们里面，因此我们已经生根在祂里面。我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思、（来四12、）意志、（徒十一23、）情感、（约十六6，22、）和良心（来十22）组成的。…等我们开始求父神使我们得以加强到里面的人里，基督就逐渐开始占有我们的心思，接管我们的情感和意志，并占有我们的整个良心。
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路加福音没有三一章，请检查。
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　　我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心。基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落。祂向下安家在我们心里，我们就刚强的与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。（弗三18。）这些乃是宇宙的量度。…这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。祂就是阔、长、高、深。我们只有和众圣徒在一起，才能领略祂宇宙的量度。（李文集一九八四年第三册，六四五至六四六页。）
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书六四五章数中文数字表述不正确（六四五）导致计算不出来，请检查。
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　　我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。
　　我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历。然而，我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面，然后有三度，像一立方体。…我们对祂若只有“线”的经历，最终这条线会一直走到极端。
　　我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中这个立方体的量度分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高都是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是“立方体”。（以弗所书生命读经，三四六、三四九页。）
　　参读：以弗所书生命读经，第三十三篇；神新约的经纶，第三十九章。　



　　弗三19~21　　并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
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　　我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。然后无论我们到哪里，我们都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是为基督说话的人。（以弗所书生命读经，三四一页。）
　　在马太十六章十八节，主耶稣应许祂要建造祂的召会。要这应许得着实现，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深安家在他们心里，使他们全人里面被基督这三一神的具体化身所浸透，三一神得着并占有他们全人的每一角落，每一通路。…我们已进入三一神里面，现今仍在进入。我们一直在进入，祂也一直在深深地安家在我们心里。我们越进入，祂就越深入。（李文集一九八四年第三册，六四七页。）
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马太福音没有三一章，请检查。
马太福音六四七章数中文数字表述不正确（六四七）导致计算不出来，请检查。
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　　我们是神的耕地，神的建筑。（林前三9。）我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。（圣经恢复本，弗三17注4。）
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　　神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。〔参弗三21。〕（以弗所书生命读经，三六六页。）
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　　以弗所三章十六至二十一节…帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心。这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及祷告和信心。我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。…他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会。这一件事充满了保罗的全人；因此，他眼所见，口所说，心上所挂着的，都是这一个。所以，这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告；甚至祷告到末了，他信神能极其充盈地成就一切。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心。（如何治理召会，一三八至一四一页。）
　　参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十、二十四篇；以弗所书生命读经，第三十二、三十四至三十五篇。