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列王纪中借着预表所揭示并传达关于神经纶的内在启示
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叁 
旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系—弗三9林前五7十6
一 
旧约是神永远经纶表征的图画,而新约乃是神永远经纶实际的完成。
二 
从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—申八7~11
三 
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地—书一1~913斯四13~14
四 
诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足—伯四二1~5诗二6~12八1歌一2~4六11013八114
五 
从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,我们看见三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就神永远的经纶,要终极完成于新天新地—赛九6启二一1
 


晨兴喂养
  诗二6  ……我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
    12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
  旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画,包括了三十九卷书,但只有四部分:预表、历史、诗歌和申言。预表的部分有五卷书,从创世记到申命记。历史的部分有十二卷书,从约书亚记到以斯帖记。诗歌的部分有五卷书,从约伯记到雅歌。申言的部分有十七卷书,从以赛亚书到玛拉基书。……旧约三十九卷书可以分为三个“五”和两个“十二”;有五卷预表的书,十二卷历史的书,五卷诗歌的书,五卷大申言者的书,和十二卷小申言者的书。……我们要来看,旧约这四部分内在的意义(李文集一九九四至一九九七年第三册,八八至八九页)。
信息选读
  从创世记至申命记的预表,揭示三一神具体化身在基督里,作祂永远经纶的中心和圆周,也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。……从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书,揭示三一神在祂选民中的行动,使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地;也揭示祂选民的失败。……圣经记载这事,对我们今天这些在新约里召会中的人,乃是一个警告。
  在旧约里,只有五卷诗歌:约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷诗歌揭示,三一神自己(不是伦理或道德)应当是
   人所追求的,作人的完全。这一句话总括了约伯记中心、内在的启示。诗篇揭示,这位神化身成为一个在肉体里的人,作神的受膏者;祂是神所喜悦的,并且被神高举;祂该被神的选民接受、宝爱并高举。传道书揭示,在日光之下,人生的一切都是虚空的虚空,而雅歌给我们看见,基督作三一神的具体化身,乃是神选民唯一的满足。因此,我们应当追求神作我们的完全,也应当追求基督作我们的满足。神应当是我们的完全,基督应当是我们的满足。
  从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书,揭示三一神具体化身在基督里,要来作神人(赛七14九6),以完成救赎(五三),好按照旧约前面三类的各卷书,成就神永远的经纶;也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就,要终极完成于新天新地(赛六五17六六22彼后三13启二一1)。
  以上各点向我们陈明一幅生动的图画,说到旧约中那在神永远经纶里,并为着神永远经纶之包罗万有的基督。在预表里我们看见,基督是神永远经纶的中心和普及,也是神所有选民的神圣福分。在历史里我们看见,包罗万有的基督是神所应许的美地,所有神的选民应当得着、取得、承受并享受这美地到极点,甚至达到作王的水平。在诗歌里我们看见,基督是神选民所要追求唯一的完全,也是神选民所要得着并享受唯一的满足。在申言者的申言里我们看见,三一神成了神人,以完成祂完全的救赎,好成就祂永远的经纶,要终极完成于新天新地(李文集一九九四至一九九七年第三册,八九至九一页)。
  参读:《三一神的启示与行动》第二三篇
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