纲目
叁
一
旧约是神永远经纶表征的图画，而新约乃是神永远经纶实际的完成。
二
从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—申八7~11。
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因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章和律例，就是我今日所吩咐你的；
三
从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地—书一1~9、13，斯四13~14。
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耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的帮手，嫩的儿子约书亚说，
我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。
凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
从旷野和这利巴嫩，直到大河，就是伯拉河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。
你一生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
只要刚强，大大壮胆，照我仆人摩西所吩咐你的一切律法，谨守遵行，不偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。
这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。
我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话，说，耶和华你们的神使你们得享安息，也必将这地赐给你们。
末底改叫人回复以斯帖说，你不要以为在王宫里就强过一切犹大人，得免这祸。
此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今这样的时机么？
四
诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全，也是神选民所要得着并享受唯一的满足—伯四二1~5，诗二6~12，八1，歌一2~4，六1、10、13，八1、14。
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约伯回答耶和华说，
我知道你万事都能作，你的定旨是不能拦阻的。
谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？故此我说了我所不明白的；这些事对我太奇妙，是我不知道的。
求你听我，我要说话；我要问你，求你指示我。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。
你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
现在你们君王应当留意；你们地上的审判官该受警戒。
当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而欢乐。
当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的，都是有福的。
（大卫的诗，交与歌咏长；用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！
愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？
哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
五
晨兴喂养
诗二6 ……我已经立我的王在锡安我的圣山上了。--------本段经节汇集--------
说，我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
晨兴喂养
12 当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的，都是有福的。
晨兴喂养
旧约中所陈明这幅神永远经纶表征的图画，包括了三十九卷书，但只有四部分：预表、历史、诗歌和申言。预表的部分有五卷书，从创世记到申命记。历史的部分有十二卷书，从约书亚记到以斯帖记。诗歌的部分有五卷书，从约伯记到雅歌。申言的部分有十七卷书，从以赛亚书到玛拉基书。……旧约三十九卷书可以分为三个“五”和两个“十二”；有五卷预表的书，十二卷历史的书，五卷诗歌的书，五卷大申言者的书，和十二卷小申言者的书。……我们要来看，旧约这四部分内在的意义（李文集一九九四至一九九七年第三册，八八至八九页）。--------本段经节汇集--------
约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有八八章，请检查。
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从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切。……从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地；也揭示祂选民的失败。……圣经记载这事，对我们今天这些在新约里召会中的人，乃是一个警告。
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在旧约里，只有五卷诗歌：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。这五卷诗歌揭示，三一神自己（不是伦理或道德）应当是
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人所追求的，作人的完全。这一句话总括了约伯记中心、内在的启示。诗篇揭示，这位神化身成为一个在肉体里的人，作神的受膏者；祂是神所喜悦的，并且被神高举；祂该被神的选民接受、宝爱并高举。传道书揭示，在日光之下，人生的一切都是虚空的虚空，而雅歌给我们看见，基督作三一神的具体化身，乃是神选民唯一的满足。因此，我们应当追求神作我们的完全，也应当追求基督作我们的满足。神应当是我们的完全，基督应当是我们的满足。
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从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，揭示三一神具体化身在基督里，要来作神人（赛七14，九6），以完成救赎（五三），好按照旧约前面三类的各卷书，成就神永远的经纶；也揭示经过过程并终极完成之三一神在基督里的成就，要终极完成于新天新地（赛六五17，六六22，彼后三13，启二一1）。--------本段经节汇集--------
因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
看哪，我创造新天新地，从前的事不再被记念，人心也不再追想。
耶和华说，我所造的新天新地怎样在我面前常存，你们的后裔和你们的名字，也必照样常存。
但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
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以上各点向我们陈明一幅生动的图画，说到旧约中那在神永远经纶里，并为着神永远经纶之包罗万有的基督。在预表里我们看见，基督是神永远经纶的中心和普及，也是神所有选民的神圣福分。在历史里我们看见，包罗万有的基督是神所应许的美地，所有神的选民应当得着、取得、承受并享受这美地到极点，甚至达到作王的水平。在诗歌里我们看见，基督是神选民所要追求唯一的完全，也是神选民所要得着并享受唯一的满足。在申言者的申言里我们看见，三一神成了神人，以完成祂完全的救赎，好成就祂永远的经纶，要终极完成于新天新地（李文集一九九四至一九九七年第三册，八九至九一页）。
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参读：三一神的启示与行动，第二至三篇。