纲目
壹
真正基督徒的生活乃是得胜者的生活；所有新约的得胜者都该是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王—罗五17：
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若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
一
身为神所命定的申言者和祭司，我们也是君王，让神在我们里面管治我们，并借着我们管治神所有的仇敌；新约的信徒应该是神经纶里君王、祭司和申言者之预表的应验：
１
在新约里，所有信徒都得救成为君王和祭司；当祭司为神说话时，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者—彼前二5、9，启一6，二十6，二二3~5，林前十四12、24~25、31。
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也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
２
申言（将基督说到人里面）使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用—4节下，彼前四10~11，徒五20与注1。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“4”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
二
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准；我们或许说，我们有享受基督，但我们享受基督到什么程度？
三
我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的；我们享受基督应当达到作王的水平；我们需要领受恩上加恩，到一个程度，恩典在我们里面作王，使我们能成为神诸般恩典的好管家—腓三13，约一16，罗五21，彼前四10，弗三2。
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弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，
四
神完整的救恩是要我们在基督的生命里得救，凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在这生命中作王（罗五10、17、21）；义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上；恩典是神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救。
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因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
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启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。--------本段经节汇集--------
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
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罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。--------本段经节汇集--------
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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在以色列人这个预表里，有一大部分是关于列王。那些王乃是以色列人的代表，是最高的。……〔以色列人〕从那美地的源头得着生活的一切所需，……〔而列王〕在最高程度上享受美地。……这些王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王……〔和〕祭司（彼前二9，启一6，五10，提后二12）（李文集一九九四至一九九七年第一册，二一七页）。--------本段经节汇集--------
惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
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神托付给祭司的，不仅有作神代表权柄说话的那一部分，也有治理的一部分。所以祭司是说话的，也是作王的。但是神不要一个王来代替祂，神只要祂的权柄得以施行；所以在以色列历史开始时有祭司，而没有王。但是祭司有乌陵和土明；乌陵和土明就是代表的权柄，为着神的说话，也为着神的治理（出二八30，利八8）。--------本段经节汇集--------
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
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在新约里，所有信主的人都是蒙拯救作君王、作祭司，……〔同时也是〕申言者。……我们能作这样的君王，唯有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化。……我们原是神所创造而堕落的人。现今我们是神根据祂的拣选所救赎的人，我们也是神所重生、所变化的人，有神自己为元素而得了变化，使我们成为
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神人。现今我们在此乃是在复活里。在复活里，意思就是否认一切老旧的，而成为新的，并且凭着新样的元素而活，这新样的元素就是神圣的生命，也就是神自己。……我们在复活里成了神的新造（林后五17，加六15）。这新造就是神再造的、重生的、变化的人。这也是地方上的召会，以及宇宙一面基督的身体。--------本段经节汇集--------
因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
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在预表的时代，得胜者是申言者。申言者先顾到神的谕言。根据他们所说神的谕言，他们多少在那里也运用神的权柄。有好几位君王听申言者的话。……因此，所有真正的申言者都是得胜者。
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这是在启示录……中得着应验。……〔在那里〕，主重复七次说这句话：“得胜的……”〔二7、11、17、26，三5、12、21〕。……这些得胜者就是申言者之预表的应验。所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言（林前十四1、3~6、24、31、39）。申言会使你成为得胜者。把基督说到人里面就是申言，申言乃是得胜者的功用。--------本段经节汇集--------
此处经节“二7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二11”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二17”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“二26”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；
因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
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所有新约的得胜者都是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王〔罗五17〕。（李文集一九九四至一九九七年第一册，二一七至二二○、二一○、二一三页）。--------本段经节汇集--------
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际应用在我们身上），在生命中作王（李文集一九九四至一九九七年第五册，五六三页）。
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参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四至五篇。