肆
在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下：
一
基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下—参八5~13。
二
保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下—林后二12~14。
三
所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制；在国度管治之下的生活，乃是公义、和平并圣灵中喜乐的生活；这样生活就是作奴仆服事基督，这样的生活为神所喜悦，又为人所称许—罗十四17~18，参林前十二3。
伍
申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配（十七14~15、18~20）；对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说，这原则也是一样（提后三14~17）：
一
长老们要管理、治理召会，就必须被神的话重新构成（提前三2，五17）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
二
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
三
在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己重新构成，成为一个国，作神的见证；要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们—尼八1~18。
四
神的话与那灵是一（约六63，弗六17）；借着天天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成。
晨兴喂养
申十七18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。……主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，……乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活（李文集一九九四至一九九七年第五册，五六七页）。
信息选读
保罗……设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活（
罗十五14~
十六27）。……当我们在神圣生命的管治之下，我们就自然而然地传福音。……保罗首先传福音给外邦人（
十五14~2414 我的弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了各样的知识，也能彼此劝戒。
15 但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
19 这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
20 我立定志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上，
21 就如经上所记：“未曾得知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要领悟。”
阅读更多＞ ），然后把他们带进基督身体的交通里，使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要，而与犹太召会有交通（
25~3325 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。
26 因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
27 这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物，就当供给他们肉身之物。
28 等我办完了这事，把这果子向他们交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。
29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
30 弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力，
31 叫我可以得救，脱离犹太地不信从的人，也叫我对耶路撒冷的服事，可蒙圣徒悦纳，
32 并叫我借着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息畅快。
33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。
）。这就把二者都带进一个身体的交通中。
在
罗十六1~241 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
阅读更多＞ ，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受生
命的约束和限制（李文集一九九四至一九九七年第五册，五六八至五六九页）。
王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本（
申十七18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
）。这里的律法是指摩西五经。……以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的。
今天对召会中的长老们来说，原则也是一样。……长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成。结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治（申命记生命读经，一四三页）。
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。……他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（
约六63赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
，
弗六17还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成（圣经恢复本，
尼八1注1众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
注1
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。见十三30注1一段。
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。）。
参读：《申命记生命读经》
第十七篇；《罗马书中神完整的救恩结晶读经》
第四篇。
