纲目
肆
在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下：
一
基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下—参八5~13。
--------本段经节汇集--------
此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
二
三
伍
申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配（十七14~15、18~20）；对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说，这原则也是一样（提后三14~17）：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，像四围的列国一样；
你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，
并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
一
二
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
三
在以斯拉和尼希米带领之下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己重新构成，成为一个国，作神的见证；要重新构成神的子民，就要将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们—尼八1~18。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
于是利未人使众民静默，说，不要作声，因今日是圣日；也不要忧愁。
众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所指示他们的话。
次日，众民宗族的首领、祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要深入领略律法书上的话。
他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，
并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。
于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。
被掳归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子，直到那日，以色列人没有这样行过；于是众人大大喜乐。
从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。
四
晨兴喂养
申十七18 他登了国位，就要将……这律法书，为自己抄录一本。--------本段经节汇集--------
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
晨兴喂养
20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
晨兴喂养
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。……主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，……乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
晨兴喂养
我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活（李文集一九九四至一九九七年第五册，五六七页）。
信息选读
保罗……设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活（罗十五14~十六27）。……当我们在神圣生命的管治之下，我们就自然而然地传福音。……保罗首先传福音给外邦人（十五14~24），然后把他们带进基督身体的交通里，使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要，而与犹太召会有交通（25~33）。这就把二者都带进一个身体的交通中。--------本段经节汇集--------
罗十五14～十六27（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
我的弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了各样的知识，也能彼此劝戒。
但在有些点上，我更加放胆地写给你们，是要提醒你们，特因神所赐我的恩典，
使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
我立定志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上，
就如经上所记：“未曾得知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要领悟。”
因此，我也多次被拦阻，总不得到你们那里去。
但如今这一带地方已无处可传，而且多年来我一直想望，当我去西班牙的时候，可以到你们那里，
盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们交往，稍得满足，然后蒙你们送行到那里去。
但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。
因为马其顿和亚该亚人，乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通。
这是他们乐意的，其实也是他们所欠的债。因外邦人既然分享犹太人属灵的事物，就当供给他们肉身之物。
等我办完了这事，把这果子向他们交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去。
我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。
弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力，
叫我可以得救，脱离犹太地不信从的人，也叫我对耶路撒冷的服事，可蒙圣徒悦纳，
并叫我借着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息畅快。
愿平安的神与你们众人同在。阿们。
信息选读
在罗马十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受生--------本段经节汇集--------
我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
问为你们多多劳苦的马利亚安。
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
问我在主里所亲爱的暗伯利安。
问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
见24注1。
信息选读
命的约束和限制（李文集一九九四至一九九七年第五册，五六八至五六九页）。
信息选读
王要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本（申十七18）。这里的律法是指摩西五经。……以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的。--------本段经节汇集--------
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
信息选读
今天对召会中的长老们来说，原则也是一样。……长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成。结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治（申命记生命读经，一四三页）。
信息选读
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。……他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体地被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。
信息选读
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成（圣经恢复本，尼八1注1）。--------本段经节汇集--------
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证。然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面。所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成。他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证。见十三30注1一段。
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。
要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们。神的话与那灵是一（约六63，弗六17）。借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。
信息选读
参读：申命记生命读经，第十七篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇。