纲目
五
借着经过约但河，时代就转变了；约但河是新约之浸开始的地方，表征死；过约但河就是胜过死，为要在复活里生活并尽职—太三5~6，罗六3~4，加二20：
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那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，
承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
１
主受浸表明死；祂从水里上来，表明复活；主是借着复活的能力而胜过死亡；借着受浸，主甚至在实际死而复活的三年半以前，就能在复活里生活并尽职—太三13~17。
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当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来么？
耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
２
我们在重生时得着基督作复活的生命；人而神者耶稣借着不法之人的手被钉在十字架上杀了，但神“将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁”—徒二23~24，约十一25，彼前一3。
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祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
３
４
我们需要追求认识基督复活的大能；我们乃是凭基督复活的大能，而不是凭我们天然的生命，定意否认己而背起十字架，并且借着与祂的十字架成为一，而能模成祂的死—腓三10~12，太十六24，歌二8~10、14。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
我良人回应我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去；
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
５
我们在预备被提时，必须学习如何过约但河并胜过死亡；必须学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗；我们该表明并显出我们与我们复活的主联合，在一切事上认识并彰显祂是复活的大能—林前六17，林后一8~9，五4，三17，参四5、10~12。
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但与主联合的，便是与主成为一灵。
弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
６
十字架的生活是借着复活的大能而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励（腓三10）；雅歌的结语是基督的佳偶祷告，求她的良人在祂复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）（八13~14，启十一15，但二35）。
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使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
六
我们若要得着以利亚的被提，以及有圣灵大能之加倍的灵（王下二9~15），就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24，腓三3），舍弃世界转向神（雅四4，约壹二15~17），击败撒但（弗六10~20，启十二11），并且经过死，进入在复活里的生活（罗六3~4，加二20）。
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过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。
以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。
他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
（我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
肆
现今的时代乃是得胜者的时代，并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召（得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人—这就是看见神终极的目标，活出并作出新耶路撒冷）；这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际，预备基督的新妇，并使基督的国得以显出；我们要在这末后的日子应付神终极的需要，就必须立志成为得胜者，就是有活力的人—士五15~16、31，启二7、11、17、26~29，三5~6、12~13、21~22。
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以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
我又要把晨星赐给他。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
晨兴喂养
王下二8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。--------本段经节汇集--------
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
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晨兴喂养
14 〔以利沙〕拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，……击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。
晨兴喂养
约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5~6与6注2）。为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）。能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15~17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）（圣经恢复本，王下二1注1）。--------本段经节汇集--------
那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，
承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
在约但河的水里，曾有十二块石头代表以色列十二支派埋在其中，另有十二块石头代表以色列十二支派，从其中复活被带上来（书四1~18）。因此，把人浸到约但河里，含示他们旧人的埋葬和新人的复活。正如以色列人过了约但河，就被引进美地，照样，受浸乃是把人带进真正的美地基督里面。
以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（1~8），时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2~9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1~27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5~6与6注2）。为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（8）。能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15~17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3~4，加二20）。
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约但河，是指着死的能力。过约但河，就是胜过死。这就是被提。
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主是在约但河里受浸的。主受浸是表明死；从水里上来，是表明复活。主是借着复活的能力而胜过死亡。撒但顶大的能力是死，主好像是对仇敌说，“尽你所能地作在我的身上吧！”（来二14）撒但作尽了他所能作的。但是，神所能作的是复活。撒但要主完全死；但是主有一个生命，是死所摸不着、抓不牢的。主是走干地而过了！……胜过死，除了主的复活以外，没有别的能力。我们在重生时所得着的，就是这复活的生命。--------本段经节汇集--------
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
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过红海与过约但河是有分别的。过红海，是……不得不过；因为有仇敌的追逼，不过去就不能得救。过约但河，却是要出乎
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人的甘愿，是在乎人自己的拣选。有的人不肯过约但河，许多人并没有要复活的大能。保罗看重复活的大能，所以他竭力地追求（腓三10~12）。许多人已经与主同复活了，可是他们还不知道什么是主复活的大能。所以他们并没有胜过死亡的经历。--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
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在这被提紧近的当儿，信徒最末了应当胜过的一个仇敌，就是死亡。无论是在身体上的死，或是心思上的死，或是灵性上的死，都当胜过。现在的世界真是布满了死的空气。一面，许多为主所用的人，常感受到身体的软弱和疾病。一面，许多人的脑力好像麻木了许多，思想、记忆、集中力，都不像从前那样的敏捷。一面，许多人的灵好像受了死的包围，不活泼，没有能力，痿痹得很，好像瘫痪似的，不能支配并应付环境对于他灵的要求。信徒在预备被提的日子中，必须学习如何过约但河，胜过死亡。学习与在自己身上，并环境中死的势力抵抗，在许多的事上显出复活的大能来。我们必须越过越证明我们的主已经是复活了的，同时也表明我们这些与祂联合的人也是已经复活了的。
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我们若要得以利亚的被提，若要得以利沙外衣的圣灵，无论如何，总得从吉甲动身，直到过了约但河。圣灵只能降在一个充满复活生命的人身上。……吉甲、伯特利、耶利哥、约但河，都是我们所当经过的—在被提之前经过，像以利亚当日一样。神告诉你要被提，请你走当走的路—从吉甲动身，直到过约但河。神是在那里等着你！（倪柝声文集第一辑第九册，二四五至二四六页）
信息选读
参读：雅歌结晶读经，第五至六篇；雅歌生命读经，第三、九篇。--------本段经节汇集--------
雅歌没有九章，请检查。
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