纲目
壹
所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国—王上四20~五18：
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王上四20～五18（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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王上四20～五18（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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一
王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。
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王上九1～十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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王上九1～十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
所罗门在以色列国中，因他这国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表—十1~24。
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王上四20 犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多……。--------本段经节汇集--------
犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
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24~25 所罗门管理……大河西边的诸王；他的四境尽都平安。所罗门在世的一切日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
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王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表（圣经恢复本，王上九1注1）。--------本段经节汇集--------
王上九1～十（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
所罗门建造耶和华的殿和王宫，并所罗门所愿意造的一切，都完毕了，
见四34注1。九~十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表。
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基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1~8）。……〔这也〕是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂（太十二42注1）。--------本段经节汇集--------
所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试验所罗门。
她带着许多随从到耶路撒冷来，又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
所罗门将她所问的都答上了，没有一样对王是隐秘不能答的。
示巴女王见所罗门一切的智慧，和他所建造的宫室，
他席上的膳肴，群臣的座次，仆人的侍候，他们的服饰，和司酒的服饰，以及他在耶和华殿里所献的燔祭，就诧异得神不守舍。
她对王说，我在我本地所听见的话，论到你的事和你的智慧，实在是真的；
我先前不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半；你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。
属你的人是有福的！你的这些臣仆，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的！
在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
见41注1。基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1~8）。这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂。
这两个预表指明，基督无论是神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要从以色列人转向外邦人，如18、21节所预言的。
按照历史，所罗门王在申言者约拿之前；但按照属灵的意义，约拿在先，如马太所记载的。这也证明马太的记载不是按历史的次序，乃是按道理的次序（见八16注1二段）。按照道理，基督必须先死而复活，然后建造召会，并说智慧的话。这对这世代，无论犹太人或外邦人，都是真实的神迹（兆头）（林前一22，24）。
这两个预表指明，基督无论是神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要从以色列人转向外邦人，如18、21节所预言的。
按照历史，所罗门王在申言者约拿之前；但按照属灵的意义，约拿在先，如马太所记载的。这也证明马太的记载不是按历史的次序，乃是按道理的次序（见八16注1二段）。按照道理，基督必须先死而复活，然后建造召会，并说智慧的话。这对这世代，无论犹太人或外邦人，都是真实的神迹（兆头）（林前一22，24）。
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王上四章二十节至五章十八节记载所罗门在神丰厚祝福下的兴盛。所罗门辉煌的国，预表千年国时期基督的国。在千年国期间，列国都要归向基督。--------本段经节汇集--------
王上四20～五18（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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〔所罗门〕的民犹大人和以色列人都繁增，享受平安、富足、快乐的生活。四章二十节告诉我们，犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。二十五节继续说，所罗门在世的日子，“从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”
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所罗门统管的范围，从幼发拉底大河延伸到非利士人之地（在地中海岸），直到埃及的边界，这应验了神向祂选民以色列
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的应许（创十五18，出二三31，申十一24）；并且列国都向他进贡（王上四21、24）。这是百姓尊敬所罗门并接纳他的积极因素。--------本段经节汇集--------
当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。
凡你们脚掌所踏之地都必归你们；从旷野和利巴嫩，并伯拉河，直到西海，都要作你们的境界。
所罗门统管诸国，从大河到非利士人之地，直到埃及的边界；所罗门在世的一切日子，这些国都进贡服事他。
所罗门管理大河西边，从提弗萨直到迦萨的全地，管理大河西边的诸王；他的四境尽都平安。
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〔然而〕无论神为所罗门作了多少，赐给他多少，所罗门没有神自己作到他里面。但我们有神在基督里作到我们里面，使我们在生命和性情上与神一样。我们外面也许没有所罗门所有的（那不过是预表），但我们里面有实际—神在基督里已将祂自己作到我们里面。我们也许认为自己微不足道，却有神在基督里作到我们里面。我们是从神生的，成为神的儿女，神的种类，是神家的人，在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
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我们在基督里的信徒，是宇宙中最大的人物。我们已将神接受到里面，而祂正不断地将祂自己作到我们的构成里，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。照着罗马五章十七节，我们是在我们所接受的生命中作王。我们要作今日的得胜者，就必须在生命中作王。若不然，我们就会失去对基督之享受拔尖的一分，并要在来世受主惩治。我们迟早都必须成熟。我们若在今世成熟，就要在今世在生命中作王，并要在来世与基督一同作王，管理列国。我们来看王上九至十一章所启示关于所罗门的作王时，需要记住这点。--------本段经节汇集--------
若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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耶和华悦纳所罗门的祷告，并应许坚立他的国位，直到永远（九1~9）。这里我们看见，使所罗门兴盛的乃是神。……所罗门借着神所给的恩赐〔神所赐的智慧〕，对神所赐美地的享受达到最高水平（列王纪生命读经，二七至二八、三一、五一至五二、五七页）。
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参读：列王纪生命读经，第七篇。