纲目
叁
经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，结果乃是神的以色列，就是在三一神里的召会—创三五10，三三20，加六16，帖前一1，太二八19：
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并且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。这样，神就给他起名叫以色列。
在那里筑了一座坛，起名叫伊勒伊罗伊以色列。
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
一
神的以色列是真以色列人（罗九6下，二28~29，腓三3），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造里的人—加三7、29，六10、15~16：
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但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
因为外表上作犹太人的，并不是犹太人；外表上肉体的割礼，也不是割礼。
惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
１
真以色列人，属灵的以色列人，乃是召会—16节，太十六18。
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
２
在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列；我们的定命是作神的儿子彰显神，并作君王在神的国里掌权—加三26，六10、16，启五10，二一7，二二5下，十二5上。
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因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
３
我们作为神的以色列，代表神，行使祂的权柄，并在地上执行祂的行政，以完成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7~11。
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神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
二
１
ａ
“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。
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保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
ｂ
ｃ
２
晨兴喂养
加六16 凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。--------本段经节汇集--------
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
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帖前一1 保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。--------本段经节汇集--------
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
晨兴喂养
保罗在加拉太六章十六节的末了说，“就是临到神的以色列。”“就是”在原文不是用作连接词，而是作为解释，指明使徒认为在基督里许多单个的信徒，在团体一面乃是神的以色列。神的以色列即真以色列人（罗九6下，二28~29，腓三3），包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙（加三7、29），是信仰之家的人（六10），也是新造的人，他们照“这准则”而行，彰显神的形像，并施行神的权柄（加拉太书生命读经，三三○页）。--------本段经节汇集--------
凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。
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我们这些相信基督耶稣的人……有双重的身分。一面，我们是神的儿子，神圣家庭的一员。另一面，我们是未来的君王，命定要作君王的人。君王职分与神的以色列有关。……要成为神合式的儿子，有那灵的果子，如加拉太五章二十二、二十三节所列举的那些美德，就够了。但我们要作君王—神的以色列，就需要另一种生活，一种特别的凭着灵而行。……这不仅仅是神圣家庭中儿子的生活，也是那要在神国里作君王之人的生活。愿我们的眼睛得开启，看见我们是皇家的君王！--------本段经节汇集--------
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
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就一面说，即使许多以色列人悖逆且非常罪恶，以色列国还是神的以色列和神的见证。然而，真以色列，属灵的以色列，乃是召会。但因为以色列国与召会都在低落的光景里，主就需要恢复神的真以色列。为着这样的恢复，我们需要两种生活，两种的行。在第一种行，我们会有爱、喜乐、和平、温柔和恒忍这样的美德，这都是那活在我们里面之基督的彰显。我们也需要第二种行，好叫我们成为神的以色列，背负神的君王职分，有祂的权柄代表祂，并执行祂的行政管理。……就属灵一面说，我们是神的儿子，也是神的以色列。我们是神的儿子，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔；我们是神的以色列，必须照神新约经纶的基本准则而行（加拉太书生命读经，四六六至四六八页）。
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我们可以确定，帖前一章一节所说的神乃是三一神。我们如何知道？因为保罗首先提到父—三一神的第一者。……保罗说到父的这个事实，有力地指明他所想的是三一神。不仅如此，“主耶稣基督”这话也含示那灵。“父神”与“主耶稣基督”都含示那灵。因此，一章一节含示那灵，是不言而喻的。……这位三一神是经过过程的神。祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。祂钉十字架成功了救赎，了结了旧造，毁坏了撒但和死亡。祂复活使新造有了新生的起头。现今祂是赐生命的灵，就是三一神的终极完成。召会是在这样一位三一神里面。召会是在经过过程的三一神里，就是在那带着父和子成了赐生命之灵的一位里。--------本段经节汇集--------
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。
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我们若看见召会是在父神和主耶稣基督里的这个异象，自然就会明白，我们不该固守某些观念或作某些事，因为这些事是属世的、凡俗的、不圣的、也不是分别归神的。我们会明白，这类事物不是为着召会的，因为召会乃是在父神和主耶稣基督里的（帖撒罗尼迦前书生命读经，六八、七二、七九页）。
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参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第一、三至五、七、九至十一篇；加拉太书生命读经，第三十、四十二至四十三篇。