　　读经：罗八2，10，4~6，11，13~15，28~29

壹　罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活─2，10，6，11，28~29节：

贰　罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心：

一　神的渴望和目标，乃是要我们凭神圣的生命而活，并将生命供应给人，使召会得建造；这生命是在基督耶稣里，是生命之灵的律的生命；包罗万有、内住的灵正不断将这生命传输到我们每一位里面，以建造召会，造就圣徒，并将基督的丰富供应给每一个接触我们的人─2节，林后三6，约壹五16。

二　我们需要看见凭生命之灵的律过为人生活的路；我们必须受生命之灵的律管制并指引，好经历真正且正常的基督徒生活─罗八2：

一　神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显；这是神经纶的焦点─弗一3~5。

二　人是神创造的中心，因为神的心意乃是要借着人得着彰显；惟有借着神进到人里面作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显；如此神就能从人里面彰显出来。

三　亚十二1说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”：

四　宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面；这是最大的神迹；宇宙中没有什么别的事比这个更重要─赛六六1~2，约十四23，十五4。

五　我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一；祂是我们的生命和人位，正在使我们成为祂的家─弗三14~17。

六　在罗马八章里，内住的灵就是－罗马三一神：

七　基督进到我们里面时，我们的灵就得着重生，使我们的灵是生命（罗八10）；我们爱主并将我们的心思置于与主有关的事时，我们的心思就是生命（6）；不仅如此，那使人复活者的灵若住在我们里面，祂就赐生命给我们的身体（11）：

1　我们需要照着灵而行─4节：

2　我们需要照着灵─罗八5：

3　我们需要思念那灵的事─罗八5：

4　我们需要治死身体的行为─罗八13，5：

5　我们需要被神的灵引导─14节：

6　我们需要呼叫：“阿爸，父！”─15节：

1　人的灵与天地并列，因为我们的灵是神渴慕居住的所在─弗二22，参提后四22。

2　诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。

1　在“神的灵”这辞里，灵和神是同位语，指明那灵和神乃是一─9节。

2　同样的，八章中“基督的灵”、“那叫耶稣从死人中复活者的灵”、和“生命的灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命；因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命─9，11，2节。

3　八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成和应用；那灵是三一神临及并应用于我们。

4　三一神既是包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂；我们是三一神的容器─林后四7。

1　照着神的经纶和永远的定旨，神在祂的救恩中所要作的，就是将祂自己作到我们这些祂所救赎的人里面，作我们的生命；神的渴望是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，这是圣经的焦点。

2　分赐到我们的灵、心思、和身体的生命乃是内住的那灵，就是三一神的终极完成和应用。

3　倘若我们软弱，缺少生命，这是因为我们缺少属灵的气息；属灵的呼吸就是呼求主名─哀三55~56，诗歌六十五首，第二节。

4　当我们持续吸入那灵作生命，并让祂扩展到我们的全人里面，基督就多而又多的加到我们里面；这乃是拥有、经历、并享受我们里面主观的神。

5　神这样一再的加到我们里面时，我们就接受生命的元素，使我们得以长大，为着基督身体的建造─西二19。

6　我们凭这生命元素长大时，生命之灵的律就在我们里面自动运行，将我们塑造并模成基督的形像；基督的身体、基督的丰满、新人、神人相互的居所，都来自于我们对这生命的经历─罗八29。

7　至终这生命要预备基督的新妇，使主得以回来，并将我们带进下一个时代；为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。

ａ　我们若为自己的目的、兴趣、或利益而坚持任何事，即使事情本身并非有罪或不道德的，我们仍是照着肉体而行。

ｂ　按照圣经，没有第三种选择或中间地带；若不是照着肉体，就是照着灵─4，6，9节，约三6，加五17，六8，彼前三18。

ｃ　我们除去肉体，剩下的就是灵；我们既认识什么是肉体，就能借着不照肉体而行，来照着灵而行。

ａ　照着灵、不照着肉体的生活，乃是内里之律─生命之灵的律─的实化─2节。

ｂ　照着肉体就像照着地心引力的律留在地上；地心引力的律可比作罪与死的律。

ｃ　照着灵就像照着空气动力学的律留在飞机里；空气动力学的律可比作生命之灵的律。

ｄ　我们调和的灵里那生命之灵的律，有能力胜过我们肉体中罪与死的律。

ｅ　我们若选择照着灵，生命之灵的律会自然释放我们脱离罪与死的律；生命之灵的律不需要我们的帮助，却需要我们的赞同─参6节。

ｆ　任何时地，我们都需要建立起属灵的习惯，运用我们的灵打开生命之灵的律的“开关”─提前四7。

ｇ　生命之灵的律、神的灵、基督的灵、以及那使人复活的灵，都已装置在每一位信徒里面；我们要得着祂生命的供应，只需要借着呼求主名、敬拜、感谢、赞美并高举主，而运用我们的灵─赛十二2~6。

ａ　思念那灵的事，就是将我们的心思置于那灵的事，也就是一直让我们的心思被那灵的事，就是关乎基督的事所占满。

ｂ　神的灵的事就是神深奥的事；我们若要领略并有份于基督作为神深奥的事，就需要爱祂─林前二9~11，14。

ｃ　我们需要操练建立一种习惯，让自己的心思一直被那灵的事，就是被关乎基督的事所占有。

ｄ　按照雅歌，寻求者因爱主成病（二5，五8）；在她的心思里没有别的，只有主而已；我们需要有这样的心思。

ｅ　属灵争战的秘诀，乃是不让我们的心思空白；这二灵─神圣的灵同我们人的灵，将关乎基督的一切事联于我们的心思；只要我们的心思借着二灵联于关乎基督的事，我们就是得胜的─罗八6，16。

ｆ　罗八6里“心思置于灵”这发表，按原文直译是“灵的心思”；基督的心思，灵的心思，就是被基督充满、占有、浸透的心思─腓二5，林前二16。

ａ　身体的行为就是我们老旧的习惯；这些行为，不仅指那些关于罪的事，也包括我们身体在那灵之外所行一切的事。

ｂ　我们需要与内住的那灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。

ａ　那灵的引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就住在我们重生的灵里；我们若活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。

ｂ　这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导；我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导。

ａ　 “Abba（阿爸）”是亚兰文，“父”是希腊文Pater（爸特）的翻译；这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。

ｂ　这富有感情的呼叫，含示亲子与生父在生命里亲密的关系─16节。

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