大约二千年前,主向一小群门徒,说了
马太二十四、1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 二十五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 章的话。我觉得我们能够在这里,是何等大的特权。我们不是在橄榄山上,但我相信我们是在高山上,我相信主今天再一次向我们说这样的话,并向我们开启这样的话。我相信这在已过的召会历史上,是前所未有的。我们实在是有何等的特权,能够在这里。我受了何等大的提醒,我们为着主的再来,需要儆醒预备。
上一篇信息是说到我们需要儆醒预备,也说到我们需要成为转移时代的人。在本篇信息里,我们要看怎么样的人才能转移时代。我非常宝贝这一篇纲要,我也祷告,但愿这个能在我们众人里面成为活的实际,使我们能预备好成为主的新妇,催促祂的再来,转移这个时代。
太二四44所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
说,“所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。”主嘱咐我们要预备,因为在我们想不到的时辰,我们的主就要秘密的来,好像贼一样从这个地上偷取祂宝贵的圣徒。(
43但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
。)
这篇信息是从
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
开始。主说,“这样,谁是那忠信又精明的奴仆?”我们若要预备好为着主隐密的来临,就必须是忠信又精明的奴仆。我觉得主就在这个时刻,向我们发出这个问题:“这样,谁是那忠信又精明的奴仆?”我们需要祷告,但愿我们都能够正面肯定的回答,我们是忠信又精明的奴仆。如果你去查字典,“忠信”这个辞有很多的意思,但是它基本的意思是要忠心可靠。我们需要接受主进到我们里面,作那个里面的忠心,并里面的可靠。按照字典,“精明”就是有智慧,在处理实际的事上有智慧,有正确的判断,很谨慎的理解事情。主问:谁是那忠信又精明的奴仆呢?
谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理祂的家人,按时分粮给他们?
太二四45~4745
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
说,“这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理祂的家人,按时分粮给他们?主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。”我希望你们能够圈出,或者是特别画出这里的这几个字─“家人”,还有“分粮给他们”。我告诉一些弟兄们,盼望能够有这样一句标语框起来,放在我们的卧房,或者在我们的门上,出门之前能够看到这样的话:“分粮给他们”。我们对主的事奉是什么呢?我们这一生在主经纶里的工作是什么呢?就是分粮给神的儿女,这就是我们一天过一天所作的。我们要分粮给全世界,全世界都在那里饥饿,要得着粮食。他们需要的粮食是一个活的人位,就是那是灵的基督,作为那七倍加强赐生命的灵。
“家人”这辞是指构成召会的信徒,含示神永远的经纶。你在这几节里面所看见的,就是神的经纶。神的经纶这个辞的希腊字是“oikonomia”,是由两个字组成─oikos,是指家庭;nomos,是指律法,或是一种行政。所以神的经纶就是祂的家庭律法,祂的家庭行政。祂的家庭行政就是要分粮给他们。神的经纶就是分粮给他们。
我们若要作忠信又精明的奴仆,就要知道神的经纶乃是要将祂自己作为属灵的粮食,分赐到我们里面,使我们被祂那追测不尽的丰富所充满、所构成、所浸透,使我们能够彰显祂这位在万有中充满万有者。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)这就是神的经纶。祂要将自己作为追测不尽丰富的粮食,分赐到我们里面,使我们能够被祂一切的所是构成,而在祂的荣耀里彰显祂。祂怎么能将粮食给人呢?祂需要管家,祂需要你,祂需要我。借着这些管家,祂就能够将祂自己分赐给地上所有饥饿的人,把祂自己当作食物分赐给他们。
神在信仰里的经纶,乃是祂的家庭经营,祂的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体
神在信仰里的经纶,乃是祂的家庭经营,祂的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
。)这就是神的经纶。我们作为基督身体的肢体,我们的职业是什么?我们活在这个地上,是为着什么呢?我们的心在跳,我们在呼吸,是为着什么呢?神使我们生存,是为着什么呢?乃是要我们与祂成为一,来完成祂的经纶。如果我们要完成祂的经纶,我们就必须成为忠信又精明的奴仆。
忠信又精明的奴仆乃是神家中的管家,管理家庭的人,将基督当作食物分配给祂的信徒
忠信又精明的奴仆乃是神家中的管家,管理家庭的人,将基督当作食物分配给祂的信徒。(
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
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弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
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林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
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彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
。)主的恢复就是恢复祂永远的经纶这属天的异象,并且将我们每一个人恢复成为祂家庭管理的人。我们在这里乃是作今日的约瑟,(
创四一57全地的人都往埃及去,到约瑟那里买粮,因为全地的饥荒甚重。
,)用基督当作属灵的食物来喂养人,使基督的身体能够建造起来,预备好作基督的新妇,把基督带回来。
使徒保罗就是这样的管家,他是我们的榜样。
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
说,“那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”这意思是说,我们需要享受神作恩典,我们需要经历祂作恩典。每一天我们都需要祷告:“主啊,我今天把自己奉献给你,我要享受你到极点。”然而我们享受祂,不是仅仅为着我们自己。保罗说,神恩典的管家职分,是为着你们所赐给我的。我们享受主的原因,乃是为着别人。我需要为着你来享受主,你也需要为着我来享受主。我们怎么能够将基督当作恩典分赐给人呢?如果我们不享受祂,怎么能够这样作呢?
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,彼得告诉我们众人,我们需要“作神诸般恩典的好管家”。换句话说,我们需要将神在基督里作为那灵,作为我们的享受,分赐到人里面,使三一神能够成为他们的享受,使新妇能够预备好。
忠信是向着主;(
林前四2,
七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
;)精明是向着信徒。(参
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
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代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
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腓四5。)保罗是我们的好榜样,给我们看见
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个忠信的人,在分赐的职事上,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 直将基督当作食物,分赐给祂所接触的每一个人。保罗在
林前七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
告诉我们说,“我既蒙主怜悯成为忠信的。”我们需要祷告主:“主啊,但愿我从你领受怜悯,使我能够成为忠信的,叫我这一生能够成为你家里忠信的管家,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天过一天,将你分赐给人。”我们需要怜悯,使我们成为这样的人。
精明是向着信徒;
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
上半说,“求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入。”李弟兄说,当他年轻在召会中服事主的时候,他一再用这一节来祷告。我盼望在座的四千多人,特别是在座的年轻人,都能够用这一节向主祷告。虽然我现在头发已经灰白,但是我看自己还是年轻人。希望你们在座的年轻人能够祷读这一节,用这一节来祷告。
主要所罗门求,凡他所要的,主就会赐给他。但是,他向主求说,“求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入。”我们应该有这样的祷告。这意思是什么呢?这就是说,我们需要基督作为一切智慧和知识的宝藏,分赐到我们里面,使我们能够将基督作为赐生命的灵,分赐到神的子民里面。你怎么接触年轻的弟兄、年轻的姊妹、年长的弟兄、年长的姊妹呢?我们需要基督作我们的智慧,作为我们内在的知识,使我们在召会生活中接触各种人的时候,能够与基督是一,将基督分赐到他们里面。
主在诸天之国的实现里,要派忠信的奴仆管理一切的家业,给祂的奴仆作为赏赐
主在诸天之国的实现里,要派忠信的奴仆管理一切的家业,给祂的奴仆作为赏赐。(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。)在要来的世代,主要对忠信的奴仆说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”(
21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。)这一切的话语,是何等的警惕。如果我们听到了这一切,而误掉了国度,这是何等的悲剧。将来会有千年国,得胜者要与基督一同作王,与基督一同享受婚筵,与基督一同享受。但是失败的要在那一千年受管教。(
八12但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
。)你愿意在那里么?我们需要祷告:“主啊,拯救我。主,我为着你的恢复把自己奉献给你,我不愿意一千年在外面的黑暗里。我一路走过来,不是为着这一个,我不是在这里玩耍,我不只是作一些例常的事。”
我们在此是要预备好,作祂的新妇,我们在这里是要催促祂的来临。我们要祷告:“主啊,在下一个时代,我愿意听见你向我说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理。”作为基督身体的肢体,主给了我们每一个人不多的事。我们在基督的身体上都有特别的功用,是别的肢体没有的。(
罗十二4正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
。)主给了我们不多的事,如果我们靠着主的怜悯,在这些不多的事上忠信,那一天我们能够听见祂说,“好”,惟有这个才算得数。人说什么都算不得什么,我们要听见主对我们说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”在这个训练里面,你有没有享受主呢?这好像是把蛋糕上面的糖,拿一点点来预尝。但是来世我们要完满的享受经过过程的三一神这个大蛋糕。我不知道这个蛋糕有多大,我们要享受一千年之久。
“分粮给他们”,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;作为赐生命之灵的基督是我们的食物,祂具体化并实化在生命的话里
“分粮给他们”,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;作为赐生命之灵的基督是我们的食物,祂具体化并实化在生命的话里。(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
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63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
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68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
。)我们若要将基督作为赐生命的灵分赐给人,我们就需要天天吃祂。我们怎么吃祂呢?主在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
说,“那吃我的人,也要因我活着。”很多跟随祂的人,很难领会这话。但是主解释说,“肉是无益的”,主所说的话,不是肉身物质的东西。“赐人生命的乃是灵,……我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)祂的话就是祂的人位,作为灵,作为生命这人位的具体化。
我们怎么将基督作为灵,作为生命,接受到我们里面,使我们能够供应祂作为灵,作为生命呢?在物质的范围里,我们需要蛋白质,需要碳水化合物。我怎么得着这些蛋白质和碳水化合物呢?我能不能到一个店铺里面说,你给我一罐蛋白质、碳水化合物呢?不是这样。但是你可以买面包、买鱼,这些具体的东西,就是蛋白质、碳水化合物的具体化。将神圣奥秘的蛋白质和碳水化合物具体化,将那灵、将生命具体化的,就是主的话。我们有祂的话,我们可以吃祂的话,借着进入祂的话来吃祂。
在这里我们有八个实行的点,我盼望这对我们会成为很大的帮助,给我们看见怎么作忠信又精明的奴仆,来分粮给人。
我们若要享受主作我们属灵的食物,使我们能喂养别人,就需要借着各样的祷告和一再的反复思想,接受祂的话
第一点,我们若要享受主作我们属灵的食物,使我们能喂养别人,就需要借着各样的祷告和一再的反复思想,接受祂的话。(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,参
利十一2~32
你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3
凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
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结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
。)我们若要享受主作我们属灵的食物,使我们能够喂养别人,就需要天天借着各样的祷告和
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 再的反复思想,接受祂的话。祷读不是一种形式,不是我们机械式作的事情。特别每一天早晨,我们需要打开祂的话,借着各样的祷告来接受祂的话,也就是借着祷告运用我们的灵。我们需要借着各种方式的祷告,将主的话人格化,借着这个话向主说话,让这个话成为我们的构成。
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 2~3节是一幅图画,给我们看见我们要一再反复思想来接受主的话。这里说洁净的走兽,必须是倒嚼的走兽。我们需要成为倒嚼的人。倒嚼就是我们接受了主的话,-利未记一再的反复思想。牛把东西吃进来,它就反刍,再咀嚼,然后进到另外一个胃。我们也要像牛这样反刍。我们吃主的话,在-利未记一天当中把这样的话一直的反刍、倒嚼。我们读圣经,读职事的书报时,需要这样作。这些书报将主的话向我们解开,我们需要反复思想。
主耶和华告诉以西结,说,“人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。”(
结三1祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
。)这里不仅说你要吃,也说,你要去。去作什么呢?去对他们讲说。这就是我们要作的,这就是完成神经纶的路。主告诉以西结,将祂所赐给他的书卷吃下去,充满他的肚腹,然后对他们讲说主的话。我们要宝贝圣经和职事的书报,这些书报将这本圣经向我们解开。我们有许多书报。这分时代的职事前所未有的将圣经解开,将圣经里面基督那追测不尽的丰富释放出来。
徒八26~3126
有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。
27
腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,
30
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
说,“有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,现在回来,在车上坐着,念申言者以赛亚的书。那灵对腓利说,你上前去,贴近那车走。腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?他说,没有人指引我,我怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。”你以前读以西结书的时候,你明白你所念的么?但是你若读以西结书生命读经,你就会明白以西结书。这是何等的怜悯,我们有时代的职事来指引我们。不要让一天就这样过去,而没有读一点职事的书报。
我宝爱这职事。当我起初遇见召会生活中的圣徒时,我希奇这些人怎么能够这样明白圣经呢?一个弟兄是修车的,他告诉我有圣灵与人灵之分。他说,圣经的“灵”有大写S跟小写s的分别。(
约三6。)他是个修理汽车的人,怎么这样明白圣经呢?每一次我问圣经的问题,他都能够回答,我没有办法考倒他。从前以西结书对我像科幻小说─轮上有眼睛,轮中套轮。(
结一16~1816
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
。)这是什么呢?我问这个修车的弟兄,他就把他看“以西结的异象”所写下的笔记说给我听。我一听之下大为惊叹!这就是伯特利,在这里有天梯,天是开启的。靠着神的怜悯,我们回到一的真正立场上,我们是神的家,在这里有敞开的天。我们在时代的职事之下,这个时代的职事是要转移这个时代,从恩典的时代转移到国度的时代。我们要赎回光阴,被这一份职事所构成。
第二点,我们需要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。(
徒六4,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
。)使徒们是我们的榜样,我们要作他们所作同样的事。当然,有的人是五他连得,有的人是一他连得。但是我们要作同样的事。我们要祷告,为着接触神,为着吃神,将祂接受到我们的里面,作属灵的食物。然后我们去向人讲说,就是尽话语的职事。今天,主在天上在作什么呢?
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
给我们看见,祂乃是一直在为我们代求,为我们每一个人祷告,是个别的,也是团体的,为我们祷告。祂还作什么呢?八章二节说,祂是圣所的执事,一直将祂自己作为经过过程终极完成的三一神,供应到我们的里面。所以,主在代求,在祂天上的职事里尽职事、供应。这也是我们要作的。我们要祷告,并尽话语的职事。
我们需要申言以建造召会,就是借着操练我们的灵,在圣灵即时和新鲜的灵感、膏油涂抹并光照下,用这生命的活话讲说我们所看见的
第三点,我们需要申言以建造召会,就是借着操练我们的灵,在圣灵即时和新鲜的灵感、膏油涂抹并光照下,用这生命的活话讲说我们所看见的。(
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
徒五20,
四20,
二二15。)我们需要申言以建造召会。我愿意给你们深刻的印象,知道申言是何等大的一件事。你能够预备一点出于主的东西,烹调这个东西,而来到聚会为主申言,这不是一件小事。在召会历史上,这是一件非常大的事。神的众儿女若都能够这样作,这会预备新妇。
主在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
说,祂要建造祂的召会。那是整本圣经里面最大的预言。主要怎样建造祂的召会呢?说这话的这一位被钉死、复活,成了赐生命的灵,进到我们的灵里。
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下半说,“那申言的,乃是建造召会。”当你为主说话的时候,或是在这个训练里,或是在主日早晨的聚会,或在活力排聚会里,或者是与两、
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 个人聚会,不管你跟谁聚会,怎么样聚会,当你为主说话,将基督分赐到人里面的时候,祂就借着你建造召会,那就是预备基督的新妇,把基督带回来。
申言就是讲说我们所看见的。你读晨兴圣言时,需要将你自己祷告到那些话里,将那些话祷告到你里面,使你有所看见。当我们有所看见的时候,这会使我们所讲说的不一样。我们要讲说我们所看见的,用生命的活话,在圣灵即时和新鲜的灵感里,并在膏油的涂抹和光照之下,借着操练我们的灵来讲说。
申言构成的成分,首要的是你需要有异象。在使徒行传,使徒们说,“我们所看见所听见的,不能不说。”(
四20。)你必须有所看见,这不再是道理,不再只是印出来的白纸黑字。主给你看见祂的自己。当你这样看见的时候,你就癫狂了,这会改变你的一生。然后我们需要有话,来传递我们所看见的。这就是为什么李弟兄说,我们研读圣经的方式就是祷读圣经。我们借着各样的祷告来接受主的话,甚至用职事的话来祷告。因为职事的话,就是这生命的话;职事的辞汇需要成为我们活的辞汇。要用你的灵来祷告这些话,这样你就有这生命的活话,来传递你所看见的。
你说话的时候需要有灵感,需要有新鲜的膏油涂抹,需要有光照,这来自于你操练你的灵。我们必须操练我们的灵。你也许说错了很多,但是你若是操练你的灵,人还是会有所得着。我们需要有所看见,然后我们需要有这生命的活话,来讲说我们所看见的。
当彼得在监牢里的时候,天使来把监门打开。对他说,你“去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”(
五20。)换句话说,这个话对彼得是那样的活,所以,甚至天使也能够指出。我们需要作这样的人。
我们需要把我们自己祷告到神里面,接受赐生命的灵作我们的供应,我们属灵的食物,以喂养我们自己,和那些受我们照顾的人
第四点,我们需要把我们自己祷告到神里面,接受赐生命的灵作我们的供应,我们属灵的食物,以喂养我们自己,和那些受我们照顾的人。(
路十一1~131
耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
。)
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 里,门徒对主说,“主啊,教导我们祷告。”(
1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
。)主教导他们祷告之后,讲了一些故事,似乎跟祂教导他们祷告不一样。祂所讲的第一个故事,是一个人在半夜的时候,有人来找他,他没有什么可以给他摆上,所以他就去找他的邻居,说,“请借给我三个饼。”(
5耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
。)因着他情辞迫切的直求,他的邻居就借给他。就在最黑暗、在半夜的时刻,起来借给他食物。
然后,主说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求他的人么?”(
11~1311
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
。)这一段话非常的宝贝,会改变你的一生,会改变你的事奉。甚至最邪恶、最不好的人,他儿子向他求鱼,他不会给他蛇;求鸡蛋,他也不会给他蝎子。你如果将自己祷告到神里面,说,“父啊,赐给我圣灵。用圣灵充满我,用圣灵浸透我。将我泡透,与我调和。”你想,父会怎么作呢?他会把蛇给你么?他会把蝎子给你么?他不会那样作,那是属于鬼的。甚至邪恶不好的人,也不会那样作,何况父是那样的良善。
你应当向父祷告:“父啊,用圣灵充满我。”在早晨的时候,我们要向主祷告:“主啊,用圣灵充满我,浸透我,泡透我,与我调和。”我们这样祷告的时候,父就会成全我们所祷告的。圣灵就是这里的饼、鱼和鸡蛋所代表的。饼、鸡蛋、鱼,是指基督追测不尽的丰富,具体化、实化在赐生命的灵里。正确的祷告乃是将你祷告到神里面。当你将自己祷告到神里面,你就领受基督追测不尽的丰富,实化为赐生命的灵,作为饼、作为鱼、作为鸡蛋。饼是地里的丰富;鸡蛋是空中的丰富,和地上的丰富;鱼是海里的丰富。这三方面就是指基督追测不尽的丰富,实化为赐生命的灵。这一切的丰富要喂养你,目的是叫你能够喂养那些受你照顾的人。半夜是紧急的时候,如果有人半夜来找你,那必定是紧急的。你要求父为着这个人,赐给你那灵。父是信实的,祂必定会赐给你。
我们需要作一个赐生命的“祈求者”,就是作赐生命之灵的管道
第五点,我们需要作一个赐生命的“祈求者”,就是作赐生命之灵的管道。
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他。”这一节圣经有几个重要的辞:看见、祈求、赐生命。我们在身体里,许多时候会有所看见。你们受训者,没有地方可以躲藏,你们常常彼此看见。你很下沉的时候,你实在希望躲起来,但是在训练里面你没有地方可以躲,你也没有办法装一个笑脸。你们彼此看见。你看见我很下沉,很沮丧,你要怎么样呢?你要祈求。你真的这样作么?许多时候我们看见了以后,就批评,然后散播死亡。我们看见的时候,应该祈求。恢复本注解称这样的一个人为祈求的人,我们需要成为祈求的人。如果你看见我很下沉,你就要说,“主啊,我的弟兄。”这就够好了。这是一个很好的祷告。“哦,主啊,某某姊妹。主啊,某某弟兄。”你甚至不知道要怎么祷告,你可以叹息。你在这里的时候,你知道有人在为你祈求么?这就是为什么我能够站在这里,因为有人在为我祈求。
当你祈求的时候,主就将祂自己作为生命的供应,注入到你里面。你去接触那个人,你对那个人就成为神圣生命的管道。当你祈求的时候,你就被赐生命的灵充满到一个地步,成为一个分赐神圣生命的人。神圣的生命,神永远的生命,能够建造基督的身体。
我们需要作“新鲜之油的儿子”,成为众召会供应的管道
第六点,我们需要作“新鲜之油的儿子”,成为众召会供应的管道。(
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
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士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,
腓一23~2523
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
25
我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
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太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
。)撒迦利亚书有一幅图画,有金灯台,有两个人在灯台的两边,他们称为两个新鲜之油的儿子。我们要向主求:“主啊,使我成为新鲜之油的儿子。”我们在下一篇信息会看见,我们每天需要买新鲜的油,我们需要更多的、新鲜的得着那灵。撒迦利亚书说到这两棵橄榄树,两个油的儿子,从他们里面倒出金来。那个油就是金,是纯金,是液体的金。金就是神自己,这意思是说,他们得着神,他们将神从他们里面倒出来,倒在圣徒里面,为着耶稣的见证。
保罗是一个供应的管道。当你成为供应的管道,就着基督的身体来说,我们活着,或是死了,应该是不一样的。保罗说,“我……情愿离世与基督同在,……然而留在肉身,为你们更是需要的。”(
腓一23~2423
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
。)“我……仍要留下,……使你们得到信仰上的进步和喜乐。”(
25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。)保罗活着,使圣徒们能够在生命里面进展、长大。有些圣徒留在我们中间,有很大的不一样。有些人已经到主那里去,虽然他们从来没有机会在讲台上讲信息,但是他们在我们这里的时候,对召会是不一样的。
我们需要与主是一,在祂的人性里顾惜人,并在祂的神性里喂养人
第七点,我们需要与主是一,在祂的人性里顾惜人,并在祂的神性里喂养人。(
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
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弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。)这是李弟兄职事末了所说的信息。我们需要顾惜人,叫人快乐。但只是叫人快乐没有用,你需要被神充满,被神的同在充满。祂的同在乃是迷人的因素,祂的同在乃是顾惜人的因素。当你有神的同在,你是喜乐的,神的同在对人就成为顾惜人的因素,叫人温暖起来,你就能够在基督的神性里将基督喂养他们。
第八点,我们需要与基督天上的职事合作,喂养主的小羊和羊。(
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
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彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
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五1~41
所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
,
来十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
。)基督在祂天上的职事里面所作的,就是喂养祂的小羊,喂养祂的羊,牧养祂的羊。我们也要作同样的事。如果你能够从现在起一直到见主,顾到这八个点,我们就会听到主说,“好,良善又忠信的奴仆。”
我们若要作忠信精明的的奴仆,分粮给他们,我们就需要避免以下所描述恶仆的各种情形。这对我们是警告的话,我们要宝贝主警告的话,这在我们里面要成为我们的光,能够保守我们在祂经纶的中心线上。
太二四48~5149
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
说,“若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”
这段话非常重要,因为我们若要作忠信精明的奴仆,按时分粮,我们就必须避免这里所描述恶仆的特征。这是警戒我们的话。我们应当宝贝主警戒的话。这会光照我们,保守我们留在祂经纶的中心线上。我们需要祷告:“主啊,保守我,叫我不到那个地方去。我不愿意在那个地方,我把自己奉献给你,为着你的恢复,要作一个忠信精明的奴仆。拯救我,叫我不作恶仆。”
我们心里说,我们的主人必来得迟,这乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现
我们心里说,我们的主人必来得迟,这乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现。(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
。)保罗在
提后四章1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
3 因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;
4 并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。
5 你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
9 你要尽快地到我这里来;
10 因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
11 独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
12 我已经打发推基古往以弗所去。
13 我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候要带来,还有那些书卷,尤其是那些皮卷。
14 铜匠亚力山大多多地害我,主必照他所行的报应他。
15 你也要防备他,因为他极力抵挡我们的话。
16 我初次申诉的时候,没有人在旁支持我,众人都离弃我;但愿这罪不归与他们。
17 惟有主与我站在一起,加给我能力,使福音借着我传得完全,叫一切的外邦人都可听见;我也从狮子口里被救出来。
18 主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
19 问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
阅读更多> 说,“有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”(
8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
。)我们爱祂的来临,爱祂的巴路西亚。巴路西亚的意思就是同在,我们爱祂的同在。如果你今天爱主,爱祂的同在,不是在道理上,而是真实的爱祂,爱祂的这个人位,爱祂在你里面内住的这个同在。这会把你带到一种空气,带到一种情形里。你要更多得着祂的同在,你巴望祂回来。
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
说,“底马爱了现今的世代,就离弃我。”我们不愿意作那样的人。当主第一次来的时候,星象家看见主的星,就跟随那星。但是他们的知识把他们引岔了,他们就走到耶路撒冷。他们对人说,我们看见祂的星,就是犹太人的王,我们要来敬拜祂,祂在哪里?
太二3说,“希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。”你可以理解为什么希律惊慌不安,但是为什么全耶路撒冷也惊慌不安呢?这对我们应该是个警告。我们是不是真的要主回来呢?我对主的爱怎么样呢?我在这里为着什么呢?感谢主,在这末了的日子向我们说话,使我们对于祂的再来有这样的认识,使我们不会惊慌不安,乃会满了喜乐。
只要我们有今天,就应当爱主和祂的显现,等候祂的来临,以祂的来临作为警告、鼓励和激励
只要我们有今天,就应当爱主和祂的显现,等候祂的来临,以祂的来临作为警告、鼓励和激励。(
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
腓三20我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
,
启二二12看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
。)
为着主的来临,我们需要儆醒并预备好。(
太二五13,
二四44所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
。)
我们需要提防贪婪,不为自己积财,乃要对神富足。(
路十二16~2116
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
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弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。)
路加十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> 是很清楚的一幅图画,这里给我们看见-路加一个人,他的田地出产丰盛。
15~2115
于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
节说,“你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。”有两件事是我们不知道的,我们不知道主秘密的来临是在什么时候,我们也不知道我们什么时候去见主。我们每一个人的时间都是很短的。所以,主对那人说,“无知的人哪,今夜必要你的魂。”愿主叫我们不要像这个人一样。
然后这里说到对神富足。李弟兄说,我们需要成为对神富足的人。保罗在
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
说,我们“似乎贫穷,却叫许多人富足”。(
10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
。)我们在财物上可能是贫穷的,但我们却能叫许多人富足。保罗和他的同工们是贫穷的,但是他们到世界各地去,叫许多人富足。因什么而富足呢?因基督而富足,这是真正的富足。
我们需要回想罗得的妻子,不要贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界
我们需要回想罗得的妻子,不要贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。(
路十七28~3229
到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。
31
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
。)我们需要回想罗得的妻子。我要你们作两个镜框,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个是“分粮给他们”,第二个是“回想罗得的妻子”。你要让这两句话管治你,向你发出亮光。主叫你要回想这样的事,你最好要记得。主并不常说要回想、要记得,但是在这里他说,要回想罗得的妻子。我们要回想罗得的妻子,不要贪爱并宝贝神即将要审判并彻底毁灭的邪恶世界。主对罗得和他家人有怜悯,天使来拉着他们的手,带他们出所多玛。(
创十九16但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;
。)但是罗得的妻子贪爱那个邪恶的世界。主警告她,不要回头看。她回头看,因为她贪爱那个邪恶的世界。所以虽然她得救脱离了所多玛的毁灭,但是她在这个蒙羞的地方成了盐柱。在来世时,我们不愿落在这样的结局。
我们需要儆醒并祈求,叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们
我们需要儆醒并祈求,叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们。(
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,参
太二3。)
“主耶稣啊,我愿你来!”—这该是爱主和祂显现之人的渴望、呼求、和经常的祷告
“主耶稣啊,我愿你来!”─这该是爱主和祂显现之人的渴望、呼求、和经常的祷告。(
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
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多二12~1312
教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲,好在今世过自守、公义、敬虔的生活,
13
等候那有福的盼望,就是至大的神和我们的救主,耶稣基督之荣耀的显现。
。)“主耶稣啊,我愿你来!”这一节圣经是真正的祷读。约翰的确是个祷告的人,主说,“我必快来。”约翰就说,“阿们。主耶稣啊,我愿你来!”这该是爱主和祂显现之人的渴望、呼求、和经常的祷告,愿主将这个作成我们的实际。
动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作我们同伴的信徒
动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作我们同伴的信徒。(参
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
。)李弟兄在“对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话”这本书里面,有这样的交通。为什么在他末了的日子,他要有这样的交通?他说,在主的恢复里面,有这样的一种灵在扩展,就是一种打人、虐待人、审判人、定罪人、批评人、压制人的灵。他说,我们不该有这样的灵,我们应该有我们父神那样爱和赦免的心,有我们救主基督那样牧养和寻找人的灵。
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样。(
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
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弗四31~3231
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
。)当我们审判、定罪人的时候,我们就是动手打人。在
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
,主说,“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”这个我,就是信徒。很多时候,我们在我们里面彼此审判,彼此定罪,而没有祈求、赐生命。我们需要蒙拯救脱离审判和定罪。我们待人要心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样。我们需要从叫人受伤这样的事蒙拯救。
我们不该辱骂或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强。(
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
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腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
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29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他,并且要尊重这样的人,
。)
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
说到:“辱骂的,……不能承受神的国。”辱骂就是用批评的、冒犯的言语来论断人,这是恶毒的、批评的、污秽的话。我们要从这样的话语蒙拯救。倪柝声弟兄对他的同工们说,神不会把权柄交托给那些喜欢批评人的人。我们需要从这样的事蒙拯救。
我们不该作主辖管作我们同伴的信徒,乃要作仆役,甚至作奴仆服事他们,以作赐生命之灵的复活基督喂养他们
我们不该作主辖管作我们同伴的信徒,乃要作仆役,甚至作奴仆服事他们,以作赐生命之灵的复活基督喂养他们。(
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
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太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,参
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。)作主辖管人的意思是说,你成了主了,你篡窃了主元首的地位。我们要很小心,我们和人交通的时候,不应该顶替主作他们的头,告诉他们要怎么作,到那里去。你不是主。
有一次,我在电话上和李弟兄交通。我问李弟兄,我该怎么作?我讲了很多,我可以这样作,那样作。但李弟兄说,“你该怎么作,我没有办法告诉你,主与你同在,给你平安。”我挂电话的时候就说,我清楚我要怎么作了。李弟兄没有告诉我要怎么作,但是借着李弟兄跟我谈话,他把我带到主面前,主就告诉我要怎么作。当我那样作的时候,李弟兄很高兴,因为他知道我应该作什么。他不会篡窃主的元首地位。我们都应当那样谨慎。
倪弟兄也说,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个受过对付的人,不喜欢干预别人的事物,不喜欢控制别人。我们永远不要控制别人。我们不应该成为好管闲事的人。新约说到好管闲事的人;好管闲事就是专门忙碌的管一些不是他们自己的事。你忙碌于不是你自己的事,这就是好管闲事。
我们需要用复活的基督喂养人。
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
说到发芽的杖,这就是基督在复活里发芽、开花、结了熟杏。这就是用复活的基督来喂养人。复活的基督就是杏所预表的,这一根杖不是用来打人,乃是为着喂养人。
和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴
和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴。
因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上
因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上。(
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
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林前十五33,参
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
。)年轻人要特别注意这一点。你跟什么人作伴,这是很重要的。我们应该有积极的同伴,是追求主的,使我们能够追求主。
我们需要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督
我们需要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督。(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。)我们要同那清心呼求主的人,竭力追求。
在国度的实现里,忠信精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐
在国度的实现里,忠信精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐。圣徒们,你不巴望在国度的实现里么?这就是我们在这里的目的。我们要转移时代,但恶仆要从荣耀的基督,和祂国度的荣耀,并祂国度中荣耀的同在被割断。(
太二四47,
51把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
。)我们愿意在国度的实现里。我们在这里转移时代。但恶仆要从荣耀的基督被割断,从祂国度荣耀的同在被割断。
从国度的实现被割断,乃是被扔在外面的黑暗里,在那里哀哭切齿
从国度的实现被割断,乃是被扔在外面的黑暗里,在那里哀哭切齿。
外面的黑暗是指在国度实现里的光明荣耀以外的黑暗。(二五30,十六28。)
哀哭指明懊悔,切齿指明自责。我们不愿意一千年在懊悔、在切齿的说,我活着的时候,为什么不追求主?我不愿意在那里自责一千年之久。
在千年国里与基督一同辖管列国,乃是给祂忠信精明之奴仆的奖赏
在千年国里与基督一同辖管列国,乃是给祂忠信精明之奴仆的奖赏。(
启二26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
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路十九16~1916
头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
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主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
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第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
。)圣徒们,但愿我们彼此代祷,这是我们要在的地方。我们要成为祂的新妇,与祂一同辖管列国,祂要作我们的奖赏一千年之久。