太二四32~4432
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
34
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
36
至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
38
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
43
但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
44
所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
说,“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。天地要过去,但我的话绝不能过去。至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。”
你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了
太二四32但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
主告诉门徒说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。”无花果树象征以色列国,对我们乃是主来临的兆头。(
耶二四2一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。
,
5耶和华以色列的神如此说,被迁徙的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看他们如这些好无花果,使他们得好处。
,
8耶和华如此说,我必使犹大王西底家和他的首领,以及耶路撒冷的余民,无论是剩在这地的,或是住在埃及地的,都像那极坏,坏得不可吃的无花果。
。)主的回来与以色列国的光景非常有关。无花果树表征以色列国,我们必须注意以色列国的情形,因为以色列国有许多方面与主恢复里的情形吻合。
当无花果树枝发嫩长叶的时候,我们就知道夏天(弥赛亚国完全的复兴)近了
当无花果树枝发嫩长叶的时候,我们就知道夏天近了,就是弥赛亚国完全的复兴近了。一九四八年,以色列国复国。一九六七年,以色列境内原来被外邦人践踏的地,得着恢复;我们如今在等待并观看,当建殿的山预备好,并在那里重建圣殿时,夏天就非常近了。那对我们乃是个兆头:弥赛亚国复兴的日子近了。
挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。(
太二四37。)这里的中心思想是:挪亚的日子怎样,主再来时地上的情形也要怎样。在主来时,这社会里将有一种情形,只有挪亚时代的情形能与之相比。我们必须看见并明白这些,好照着我们所看见的,采取一些厉害的行动。
在古时,这辞是用于尊贵之人的来临;新约用这辞指基督这最尊贵之人的来临
“来临”(巴路西亚)在原文的意思是“同在”。(
太二四3耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
。)在古时,这辞是用于尊贵之人的来临;新约用这辞指基督这最尊贵之人的来临。基督这尊贵的人快要来了;巴路西亚就是说到祂的同在,说到祂的来临。祂的来临乃是一件逐渐发生的事,从得胜者被提开始。
基督的来临将是祂与祂子民同在的时候;祂的巴路西亚要开始于男孩子和初熟果子的被提,结束于祂和圣徒一同在地上的显现
基督的来临将是祂与祂子民同在的时候;祂的巴路西亚要开始于男孩子(
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)和初熟果子(
十四1~41
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
)的被提,结束于祂和圣徒一同在地上的显现。(
太二四27闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
,
帖后二8那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
,
犹14亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临,
。)男孩子是死了的得胜者,就是在得胜中死去的圣徒;初熟的果子,是活着的得胜者,他们是神庄稼中最成熟的。有一首诗歌(英文诗歌第一三一四首)很感人,也是我们爱唱的,一开头说,“主啊,你快要显现;你来日子已临近。”但其中第二节有一句我觉得不妥,需要有一点修正。那里说,“我们快要听你声,看见你驾云降临。”我不愿是在看见祂驾云降临的地位上,我愿意这样唱:“同着你驾云降临。”
主来临前的光景,要像挪亚日子的光景。这意思是,在巴路西亚没有开始,尚未有人被提之前,这世界要像挪亚日子的光景。因此我们需要看见,挪亚的日子是什么情形。挪亚的日子怎样,人子来临时也要怎样。可以说,现在世界的情形就已经是这样,并且在主回来之前,这情形还要更坏、更严重。
挪亚活在弯曲悖谬的世代。(
创六1~222
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
17
看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下一切有血肉、有气息的;凡在地上的无一不死。
18
我却要与你立约;你同你的儿子、妻子与儿媳,都要进入方舟。
阅读更多>。)挪亚是生在那样的世代里,那时原本是良心时代,还不是人治时代。在这个世代里,竟然有人像多妻的拉麦那样夸口说,“壮年人伤我,我把他杀了,少年人损我,我把他害了。”(
四23拉麦对他的两个妻子说,亚大和洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,听我的言语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人打我,我把他害了。
。)你愿意活在这样的世代里么?今天在美国,若是有人碰撞别人的高级轿车,车主就会攻击他。这不是一件小事。世人对这些暴戾的事已经毫无感觉。挪亚的时代,是一个不法、充满情欲、没有道德、无神的时代;他乃是生在那样一个弯曲悖谬的世代。
人第一次堕落的结果,使撒但邪恶的性情注入到人里面。(三1~6,
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
。)
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 记载了那次堕落。然而,人不仅只有-创世记一次堕落;人乃是有四次堕落,至终成为巴别。
在第二次堕落时,人里面撒但邪恶的性情,发明并发展出无神的人类文化
在第二次堕落时,人里面撒但邪恶的性情,发明并发展出无神的人类文化。(
创四16~2416
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18
以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19
拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
20
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
23
拉麦对他的两个妻子说,亚大和洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,听我的言语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人打我,我把他害了。
,
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
下。)
创世记四章1 那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐;便说,我得了一个男子,耶和华。
2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
3 有一日,该隐从地里的出产拿供物献给耶和华;
4 亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6 耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7 你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8 该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
9 耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
10 耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11 地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12 你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13 该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14 你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15 耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。
19 拉麦娶了两个妻子,一个名叫亚大,另一个名叫洗拉。
阅读更多> 说到,该隐从神面前出去,造了一座城,于是一个无神的文化开始发展。这些人不以神作他们的安全,他们发明保卫自己的武器。他们不以神为享受,反而发明各种乐器、娱乐。于是一种无神文化,被人类建立起来。(
20~2220
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
。)我们,尤其是时下的青年人,需要有异象,看见无神文化如今正在包围我们。这不仅仅是个劝告,也是-创世记一个请求。但愿你们不属世界,愿你们看透今天身处的这个世代。如果主给你们年日,到人子来临以前,你们还要活在这样的一个败坏的世代中。
在人类第三次堕落时,无神的文化产生了一个邪恶、弯曲、败坏、悖谬的世代;并且黑暗、邪恶的权势也败坏了地,使地满了强暴
在人类第三次堕落时,无神的文化产生了一个邪恶、弯曲、败坏、悖谬的世代;并且黑暗、邪恶的权势也败坏了地,使地满了强暴。(
创六1~132
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
。)这邪恶的权势必定是指
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 些堕落的天使,他们极其邪恶,贪恋地上人的女儿,就与她们联合,生出变形的族类,就是“拿非林”,也就是上古英武有名的巨人。(
1~42
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
。)那时,鬼魔和堕落邪恶的天使犯了淫乱,遍地充满不法、强暴,没有道德。试想你若是活在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个没有警察和法庭的世界里,会怎样呢?挪亚就是活在这样一个世代。在这样一个世代里,他劳苦建造方舟,向那世代的人传扬公义。今天有谁要向年轻的一代传扬公义?有谁愿意到校园去传高品的福音、国度的福音?我们需要正确、有智慧的,带着祷告,从灵里向这世代的青年人宣告公义,要他们呼求主名,并将基督当作祭物献给神,来敬拜神。我们也要呼召他们,同来建造方舟,将我们带进要来的世代。
挪亚的世代有一个特点,就是放纵情欲。主耶稣在
太二四38因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
提到一些似乎是平常的事,说,“人又吃又喝,又娶又嫁。”这些虽是人生必需的事,我们需要吃、喝、嫁、娶;但我们要合式的吃、喝,并且更要尊重婚姻。(
来十三4婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
。)
我们不是苦修的人,也不是极端的人;但撒但却利用神所造的东西,以及人生活中必需的事,来麻醉我们,使我们沉迷、昏睡。
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
告诉我们,吃、喝能成为一种放纵。圣经说到,嫁、娶也是
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 件该被尊重、圣别的事;但如今这些事,却引发许多不敬虔的情形。有些人结婚,是和他们所爱的人结婚,为着神的经纶、神的权益。感谢主,婚姻能使人得着一个同伴,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 同劳苦传福音。然而,就是在基督徒中间,也不一定都是这样的婚姻。仇敌用许多凭借,要我们里面产生无穷尽的需要。我们要看见,有一个潮流是反对神和祂经纶的。在主来临前,正当我们儆醒预备被提时,这个潮流还要变得更强、更厉害。
在
太二四37~3938
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
和
路十七26~2727
人吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都毁灭了。
,主耶稣把我们这世代比作挪亚的日子
所以,在
太二四37~3938
因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日,
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
,和
路十七26~2727
人吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都毁灭了。
,主耶稣把我们这世代比作挪亚的日子,许多人为生活的需求所麻醉。今天在美国、日本、和别的国家里,许多青年人都被麻醉了;他们追求享受,喝咖啡,穿名牌衣服和鞋子,完全不关心神的事。这个世代的潮流将一直加强,越过越厉害。我们必须胜过这些,才能够被提。
太二四40~41说到:“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”取去的乃是得胜的,是因他在这世代中预备成熟;另一个人不仅被这世代所击败,并且还被撇下,要经过大灾难才能成熟。这是公义、圣别、健康的话,是我们现今所需要的。主自己告诉我们,挪亚的日子怎样,人子来临的日子也要怎样。(
37。)所以我们要儆醒,不要叫房子被贼挖透。(
43但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
。)有许多青年人想要建立自己的一切,他们上大学之后,就预备找好工作,买股票。于是,他们到大公司去工作。当他们一尝到钱的味道,就无法回头参加全时间训练。盼望借着这一篇信息,有人能胜过世界,从世界出来。今天仍是恩典时代,珍珠门仍然向我们大大敞开。
洪水以前挪亚的世代,人完全被邪恶的生活所麻醉,那些光景描绘出大灾难和主的巴路西亚以前,世人生活的危险光景
洪水以前挪亚的世代,人完全被邪恶的生活所麻醉,那些光景描绘出大灾难和主的巴路西亚以前,世人生活的危险光景。(
太二四21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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3耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
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27闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
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37,
39并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
。)
一九九九马太福音一九九九章数中文数字表述不正确(一九九九)导致计算不出来,请检查。
年的冬季训练,我们说到时代的转移。神的心愿乃是要转移时代,带进国度时代。圣经记载过许多次时代的转移;神在每一个时代都作了一些事,有一个好的开始,但随后就有堕落,因此需要时代的转变。例如神借着撒母耳转移时代,到了所罗门时,神的殿得着建立而满了荣耀;之后,以色列人又堕落,至终落到被掳的地步。然而,神在那个时代也得着一个凭借,就是但以理,借着他将那个时代,转移到恢复的时代。在主耶稣出生以前,也有些老年圣徒,成为转移时代的凭借。今天,主要国度能彰显在地上,就需要时代的转移。然而为着这个转移,必须有一个时代的凭借,就是一些神的子民,他们能为神所用,来结束现今这个时代,带进另外一个时代。
明白的说,神要把这个时代转为国度时代。这是祂所宝爱的。祂要国度显明在地上。祂要有一个时代的转移。然而要如此,就必须有时代的凭借。时代的凭借乃是由一班神的子民所组成,他们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个时代中活着,而被神使用,来结束那个时代,带进另一个时代。
神转移祂时代的凭借有一个特点,就是主使用青年人。为着年长的尼哥底母,以及把主葬在自己坟墓里的财主亚利马太的约瑟,我们感谢主。然而彼得、约翰、雅各、以及其他的人,都是年轻人。神需要一些青年人,看透这个时代,不被这世界麻醉,从世界里分别出来,奉献给主,为着祂的权益。他们可能仍在职业里,或在田地里,或是在推磨;但他们很清楚,这个时代必须转变。他们不像底马,贪爱现今的世代,不肯丧失魂。(
提后四10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
。)神需要一些青年人愿意与祂合一,为着祂的职事,转移这个时代。
我鼓励每一个青年人都需要读“转移时代的人”这本书。在主恢复里的青年人必须要领悟,你有两个选择,或者你选择成为转移时代的人,或者你选择随着世代的潮流而行。你必须作一个选择。这个世代太强,其潮流一直在升高,你只要稍微消极、被动、模棱两可、漠不关心,立刻就会被这个潮流带走。许多人都已经被这个潮流卷走;但我们可以作另外一个决定,就是在神的恩典下,借着祂话语的光,选择在我们年轻时,对主说,“主啊,我爱你,我与你是一,我把我自己献给你,使我成为转移这个时代为国度时代的人。”
在我心里,在我灵的深处,我要问所有读这篇信息的人一个问题:我们是不是真的愿意国度来临?我们是不是真的愿意人子在荣耀里来临?或是我们心里暗暗说,主,不要现在来?盼望青年人能说,我愿意作主恢复里转移时代的人,我愿意把自己献上为着转移时代。如果你要作这个选择。第一,你必须主动把自己献给主。诗歌三百三十五首说到一条分别的界线。你在哪里呢?在界线内还是界线外?我们要靠着主的恩典,将世界远远丢背后。我们不盼望在青年人中挑起一个运动;反而,每个青年人都要知道,这是你的一生,你的前途,要你在主面前自己决定。我们不盼望数百位青年人站起来,喊个口号,过几个月之后,又回复原状。那不是我们所乐见的。
青年人要看见这世代的情形,看见神在他们身上的托付,也看见神的审判,使他们能作一个决定,为着要来的世代,将自己分别出来,将自己奉献给神和神的经纶。我们不要在情感里,或在运动里作决定。我们要因着主爱的激励,作一个不后悔的决定,拣选作一个转移时代的青年人。
第二,你把自己奉献给主之后,必须看见
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个转移时代的人,需要全时间受训练。要转移时代,就需要受训练。训练不是个运动,青年人要学习受主的带领。若是有位青年人有心要参加训练,但另一个圣徒却给他消极的交通,要他不要参加训练,那是很可惜的。我们不给任何人压力,但我们总要为我们所说的负责任。主要结束这个世代,祂需要有一个凭借。青年人要奉献自己,接受训练。你受了训练之后,就需要去得更多的年轻人。在大学的校园里,青年人都被麻醉了;他们需要真正的神人,向他们传讲神和神的经纶。
我们若要有份于得胜者的被提,享受主的巴路西亚,并逃避大灾难,就需要胜过今天世人生活那麻醉人的影响
我们若要有份于得胜者的被提,享受主的巴路西亚,并逃避大灾难,就需要胜过今天世人生活那麻醉人的影响。(
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
。)得胜者要胜过那麻醉人的影响。当你参加训练时,这对你也许是容易的;但仇敌常常不直接攻击你,而是逐渐叫你冷却、缓慢下来,慢慢叫你分心、受打岔。所以我们需要自动、自愿的将自己奉献给主,为着主的需要。
太二四40~41说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”
两个男人和两个女人,代表主第二次来临时活着的信徒。主不是告诉不信的人要儆醒预备。关于被提的事,传统流行的教训有百分之四十可能是真理,百分之六十却是酵。在田里的男人是弟兄;在推磨的两个女人是姊妹。他们都是信徒。一个弟兄被取去,一个撇下;一个姊妹被取去,一个撇下。我们必须明白为什么会这样,好叫我们能预备好。
取去,就是在大灾难前被提。(
太二四21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
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启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
。)你愿意在大灾难前被提么?被提乃是神在生命里完全救恩终极完成的步骤,就是我们身体的改变形状,得赎。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。)我们信主得救以后,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 面因着我们里面所得神圣生命的要求,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 面又因我们向主之爱的迫切,我们就愿意追求过一种等候主来的生活。(
帖前一10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
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二19我们主耶稣来临的时候,我们在祂面前的盼望、喜乐或所夸的冠冕是什么?不就是你们么?
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三13好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
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四15我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
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五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。)我们所得着的生命,和我们对主的爱,都这样要求我们。我们要爱慕祂的显现;我们愿与祂在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
起。我们在这种爱主、等候主来临的生活中,照着圣经所启示并预言的,我们期待被提到主面前,与主相会、欢聚。(
太二四40~41,
路十七31~3631
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
33
凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。
34
我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。
,
二一36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
。)
太二四40~41,指的是隐密的被提,就是那些预备好且已成熟之人的被提。要预备好,意思是要成熟。我们必须儆醒,因为我们不知道那时辰。光是儆醒还不够,我们还必须预备好。预备好的人,就是成熟的人。
取去与撇下之人的区别,在于生命的成熟;取去的是生命成熟的,撇下的是不成熟的
取去与撇下之人的区别,在于生命的成熟;取去的是生命成熟的,撇下的是不成熟的。(
来六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
。)有一种错误的教训说,所有的信徒都会在大灾难之前一同被提。这种错误的教训麻醉人,叫人沉迷。这样的人,在争论被提的教训时,就被这个世代的潮流卷走。
成熟不是一夜之间的事;为着主的来临,我们必须预备自己,爱祂并在祂里面长大,使我们在祂显现时得以成熟被提
我们要看见,成熟不是一夜之间的事;为着主的来临,我们必须预备自己,爱祂并在祂里面长大,使我们在祂显现时得以成熟被提。那么成熟是什么?这里有成熟的八个记号。第一,成熟就是充满生命。变化乃是在生命上改变,成熟乃是被神圣的生命所充满。在创世记中,雅各被对付,被破碎,被变化。他所经过的过程,就是成熟的过程,结果产生一个成熟的彰显。他失去约瑟多年后,成为一个敞开的器皿,神就用神圣的生命充满他的全人。
第二,成熟乃是在生命中作王。旧约的约瑟,代表一个成熟生命作王的一面。约瑟能够管理自己,控制自己,否认自己。他所代表的成熟生命,是这样彰显出来的。如果我们不能管理自己,我们怎能在要来的国度里,管理神所交托我们的城?我们必须在生命上成熟,在生命中掌权,就是在神圣生命的约束之下。
第三,生命成熟乃是显于我们说话的方式。从雅各的说话,就可以看见他生命成长的过程。当他达到成熟,就影响到他的话语。我们的话语总是显出我们的所是。我们心中所充满的,口里就说出来。(
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
。)当我们在生命上一直长大,我们讲话就会不同。当雅各到法老那里时,他没有说话,只是给他祝福。(
创四七7~107
约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
9
雅各对法老说,我寄居在世的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。
。)然而,当他对他儿子们讲预言时,他所说的话又是非常的有分量。(
四九1 雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2 雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3 流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4 但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是强暴的器械。
6 我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮,又如母狮,谁敢惹他?
10 权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
12 他的眼睛因酒红润;他的牙齿因奶白亮。
13 西布伦必住在海边,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之间。
15 他看安息之处为佳,看那地为美,便低肩背重,成为献贡物的仆人。
16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
19 迦得必被追击者追击,他却要追击他们的脚跟。
阅读更多> 章。)真正的职事乃是出于成熟的生命。主对我们说过,我们所说的闲话,在审判台前句句都要供出来。(
太十二36我还告诉你们,人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来。
。)
第四,生命成熟使我们能吃干粮。(
来四12~1312
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13
并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
。)若是这些话释放出来时,我们还不能接受,千万不要放弃。等到我们长大一点,我们的口味就会改变,我们会喜欢吃干粮。
第五,成熟是在我们的领会上、悟性上作长成的人。
林前十四20弟兄们,在领悟上不要作小孩子,但在恶事上要作婴孩,在领悟上却要成熟。
说,在悟性上不要作小孩子。在我们身边,有些弟兄姊妹在属灵的悟性上是丰富的。有时,我们无法发表里面的感觉,但是他们会替我们说出来。
第六,成熟是我们能够认识神奥秘中的智慧,就是基督是神的深奥。保罗说,我们在长成的人中讲智慧。(
二6然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
。)然后在
二7我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
节他说,我们所讲的,乃是从前所隐藏神奥秘中的智慧。不要轻视高的事和深奥的事,不要把酵加在主恢复的真理里。
第七,成熟是与我们的天父完全一样,(
太五48,)就是在祂的爱上完全。有的人很公义、很严格,却缺乏牧养和爱心。当他看见人在生命的范围里,用生命和爱牧养别人,就在心中批评那人,用他所认识的真理破坏那人。父爱的心在哪里?牧人的灵在哪里?我们必须在这样的事上成熟。
第八,成熟就是要认识身体,活在身体里,顾到身体。由
弗四13~1613
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,我们看见成熟就是认识身体,顾到身体。
主在
太二四40~41的话给我们看见,当我们等候祂来,并期望被提时,我们必须在每天的职责上忠信,过正确平衡的为人生活
主在
太二四40~41的话给我们看见,当我们等候祂来,并期望被提时,我们必须在每天的职责上忠信,过正确平衡的为人生活。(参
帖后三6~156
弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
7
你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,
8
也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。
9
这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
10
我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。
11
因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
12
我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
14
若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
。)所以我们应当顾到我们的健康,擦亮皮鞋,缴付税捐,安全驾车。换句话说,我们应当作一个正常、得胜的神人,过一个正常的为人生活。
“所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来”。(
太二四42。)得胜者将是儆醒的圣徒,要在大灾难来临前被提。(
21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
。)我们是否在大灾难前被提,而被取去与宝座上的基督相遇,乃在于我们儆醒,并专一的祈求。(
路二一36但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
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“家主”指信徒;“房屋”指信徒在他基督徒的生活里,所建立的行为和工作
太二四43但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
说,“但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。”“家主”指信徒;“房屋”指信徒在他基督徒的生活里,所建立的行为和工作。你可能有所建立却不儆醒,仇敌就来破坏你,挖透你,进到你的里面。我们要小心,要儆醒,保守我们的心,保守储存在我们里面、构成在我们里面的东西。
贼来只偷取贵重的物品;我们必须成熟显为贵重,主隐密的来到时,才会把我们当作宝贝取走
贼来只偷取贵重的物品;我们必须成熟显为贵重,主隐密的来到时,才会把我们当作宝贝取走。(
启三3所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
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十六15(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了。)
。)成熟是相对的事,不是绝对的事。所以不要让仇敌对你说,你不会成熟,而使你失望,觉得自己不会成熟。成熟是一直长大才能达到的,是从不成熟到成熟的过程。让主来决定你有多成熟。你只要奉献自己,为着生命得成熟。我们要在祂来之前,或者在见主之前得成熟。不要和别人比较,只要天天享受主。
太二四44所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。
说,“所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。”在论到被提之真理的光中,我们需要借着祷告,使我们能在生命上长大成熟,而预备好迎接主的来临。你们要为这件事祷告祈求。我们要有分的被提,乃是基督自己。(
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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三3~43
这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
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约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
。)被提是被基督充满的事;因此,我们要被提,就需要被基督充满。(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下。)当基督作到我们里面到充足的程度,我们就要被提。(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
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帖后一9在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
。)我们不知道什么叫作充足的程度?只有神知道。我们只要简单的说,“主啊,求你把你自己尽可能的作到我里面,作到充足的程度。”这样,你就要被基督充满。祂乃是那是灵的基督,我们都要被这是灵的基督提上去。