圣经中一切神圣的真理,都有两面;神的真理总是平衡的。前一篇信息强调在生命上儆醒。这是一面,那是描绘所有个别的信徒。还有服事的一面,或者说是工作的一面。事实上,所有的信徒在神面前都有双重身分。我们是童女,同时我们也是奴仆;这是就着信徒这一面说的。就着主的一面,祂也有双重的身分:祂是新郎,也是主人。对于我们作为童女,祂是新郎;对于我们作为奴仆,祂是主人。我们常常对主说我们爱祂。当我们这样说时,多是因为我们想到祂是我们所爱的新郎。然而,我们必须看见还有另一面。
出二一5倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
说,“我爱我的主人,和我的妻子儿女,不愿意自由出去。”这一节指明我们爱主,不仅爱祂作新郎,也必须爱祂作我们的主人。
里面在魂中被那灵充满,为着生命,并在外面对主的事奉上活跃
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 的比喻是生命和事奉的对比。按照这一章,我们必须是器皿里充满油的人,也就是说,我们的魂要被那灵充满。(
3~4。)我们的器皿,就是我们的魂;而我们魂的领导部份,就是我们的心思。所以,在我们的器皿里被充满,意思是,那灵作为油进来浸透、充满我们的心思,到一个地步,更新我们的心思。这是生命的事,相当内在;但是说到服事的一面,就有点不同。是的,我们里面必须在生命上被浸透、更新,但这并不是一切;我们外面还需要在事奉上非常活跃。我们都有一种不平衡的倾向,不是这一面太过,就是那一面太过。
何七8说,“以法莲是没有翻过的饼。”没有翻过的饼,就是饼的一面一直烤,而另外一面却是生的。饼必须一直翻过来翻过去。我们里面需要更新,外面也需要相当活跃。我们不应该是沉闷或闲懒的;我们必须很活跃的服事主。
有些弟兄姊妹说,只有生命才算得数。当然生命是非常有价值的。诗歌六百五十五首说,“生命流露才是工作,”没有生命,就没有真正的工作;但是我们必须领悟,生命至终乃是为着工作。生命乃是寻求结果子的;(
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
;)生命寻求流出。这个生命是一个分赐的生命,分粮的生命。没有这样的生命,就没有福音,没有话语的职事,也没有基督身体的建造。
基督奴仆的忠信,要决定他们在要来国度的时代得赏赐或受惩治
十个童女的比喻,(
太二五1~131
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
,)完成
太二四40~41,说到两个人在田里和两个人在磨坊推磨,取去一个、撇下一个的比喻。这两个比喻是说明儆醒。
二五14~3014
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
的比喻,是完成二四45~51,说到忠信的管家要按时分粮给家人的比喻。这两个比喻都说到我们为着主的工作忠信,以完成祂的托付。我们的管家职分,我们的托付,就是将包罗万有的基督分赐给人,为着身体的建造。作为基督的奴仆,我们是否忠信,要决定我们在要来国度里的份。这样的分可能是积极的,结果是赏赐;或是消极的,结果是一种惩治,或惩罚。我们接受积极的奖赏或消极的惩治,乃在于我们今世是否忠信。
主将自己比喻为一个人要往外国去(到诸天之上去),把祂的家业交给祂的奴仆们
主将自己比喻为一个人要往外国去(到诸天之上去),把祂的家业交给祂的奴仆们。(
太二五14诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
。)主升到诸天之上去以前,把祂的家业交给祂的奴仆。祂不是把祂的家业带去,乃是把祂的家业留给祂的奴仆们。
奴仆象征信徒服事的一面。(
林前七22~2322
因为一个奴仆在主里蒙召,就是属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是基督的奴仆。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
雅一1神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
。)虽然我们都知道我们是奴仆,但是许多时候我们忘记了我们的身分。我们很容易记得我们是爱主的人,我们是基督徒;但是,我们必须记得我们不仅是仆人,更是奴仆。我们没有权利,我们是主用代价买来的。(
林前七23。)我们完全属于主。奴仆的意思是说,主人在他身上有绝对的权利,甚至有生杀之权。作为奴仆,主如果说,“你死,”你就死;他如果说,“你活,”你就活。我们没有权利拣选任何事,包括我们的前途在内,也没有权选择自己所喜欢的。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切全在于主。我们只能向主说阿们。我们要学习这个,特别是青年人,在你们年轻的时候就要学习认识谁拥有你,学习服从祂到极点。彼得、雅各和保罗在他们所写的书信里,首先不是说到他们是使徒或传福音者,乃是说他们是奴仆。(
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
雅一1神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
。)我们在事奉上首要的身分乃是作奴仆。
“他的家业”象征召会同所有的信徒,他们乃是神的家人
“他的家业”象征召会(
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
)同所有的信徒,他们乃是神的家人。(
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
。)主的家业是召会,因为
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
说,“光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富。”主有一种基业是在祂的圣徒中。-以弗所一般来说,基业就是召会。但是在召会里有很多东西。第一是福音,第二是神圣的真理。这两项都是主的家业。今天我们在主的恢复里,不只有恩典的福音,更有国度的福音;不仅有基本的真理,更有在神圣的启示里最深、最高的真理。这是何等有分量的家业。第三,我们有众信徒。所有构成神家庭的信徒,都是神赐给我们的家业。这一切项目都已经交给我们信徒,要我们尽管家的职分。这些家业不是我们的,乃是出于主的,是从主赐给我们的。祂要看我们如何对待祂的家业。如果我们有这样的领悟,我们在主面前,在对祂的事奉上,就会非常认真。
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得
主人按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得。(二五15。)
他连得是最高的重量单位;一他连得银子合六千罗马银币;一个银币在那时认为是一天很高的工资
他连得是最高的重量单位。一他连得合六千罗马银币;一个银币在那时认为是一天很高的工资。(参二十2。)用今天的话说,在二〇〇一年七月,一天很好的工资至少是五十美金。因此,六千罗马银币以今天的经济情况来说,至少是三十万美金。这是相当大的数目!
一他连得等于六千罗马银币,这是交给奴仆最少的数目。(二五15。)因此,每一个基督徒至少都有这么多。就着钱来说,这是很大的数目。有时候,圣徒悲叹说自己没有多少,或是说主没有给他们很多。从今以后我们不能这样说。当然,那有二他连得的,就是有两倍;那有五他连得的,就是有五倍。信徒所得的,是何等丰富的家业!
他连得表征属灵的恩赐(属灵的技巧和才干)
他连得表征属灵的恩赐(属灵的技巧和才干)。(
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
,
林前十二4,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)我们都得着了属灵的恩赐。
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
说,“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐。”
林前十二4说,“恩赐虽有分别,灵却是同一位。”我们都有不同的恩赐,但有同一位灵。
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应。”我们各人都接受了恩赐。
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
也印证,这恩赐是在我们里面。
基督身体所有的肢体都有恩赐,也都是恩赐。(
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
上,
弗四7~88
所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
。)宣告我们这些基督身体上的肢体有恩赐,并宣告我们都是恩赐,这不是骄傲,不是狂傲。这只是申明事实。我们也许看自己,或看最近一个失败的经历,觉得我们不够资格,但这并不是事实。我们都有恩赐,也都是恩赐。不错,我们什么都不是,但我们都已被构成为恩赐了。
在生命上那灵的充满,使我们能在服事(工作)上运用属灵的恩赐;在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体
在生命上那灵的充满,使我们能在服事(工作)上运用属灵的恩赐;在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体。(参
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
。)你若满了生命,却不是为着服事,那个生命迟早会枯干。但是如果那个充满你的生命,
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 直在使用,在作买卖,你的功用会增加。你越服事,你就越快在生命上长大。我能作这个见证。每一个在主恢复里的人,都必须是一个服事的奴仆。这不在于拣选,我们没有人例外,都已经被赋予服事所需要的恩赐。
“各人的才干”表征我们天然的才能,由神的创造和我们的学习所构成
“各人的才干”表征我们天然的才能,由神的创造和我们的学习所构成。(参
徒七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
。)对于此事,我要说两点。第一点,我要向年轻人说,李弟兄非常强调受教育。我建议每一个年轻人去读一本册子─“建造柱子的人”(The Builder of the Pillars)。我们弟兄强调教育,不是叫你成为华尔街投资市场上的大人物,乃是要使你能够为着神的家建造柱子。年轻圣徒需要正确的教育。摩西受了彻底的教育。“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练。”(
徒七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
。)至终摩西需要领悟他在埃及所得着的一切,都不能作神圣之火的燃料。(参
出三2~32
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
。)他需要经过很长一段时间被剥夺的经历,直到他领悟他天然的才干是没有用的。然而,若没有在埃及的教育和学习,我不相信摩西能够带二百万的以色列人,
四十1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 年经过旷野,进入美地。所以,我们需要得着好的教育,甚至是最好的教育。这就是为什么安那翰全时间训练,要求申请人要有四年大学的学位,才能来全时间训练。好的教育装备你,使你有受过训练的心思,更能明白真理,也使你更知道如何服事主。
第二点是为着年纪比较大,也许没有受过什么教育的人。李弟兄跟我们交通,银子不是联于我们天然的出生,乃是完全联于我们的负担。如果你接受负担,你就得着银子。银子是照着我们的才干赐给的,但是我们领受银子的性能,是以我们心里的愿意来测量的。因为领受银子的性能,乃是在于你的心里是否愿意接受负担。有的人也许因着别人在有名的学府受了高等教育,就自觉不如。然而,领受银子的性能,更是在于你的心里是否愿意接受负担。
按天然说,有些人也许没有那么多才干;但是你在神面前若有愿意的心,你就领受了银子。无论主说什么,你若愿意作,那就成为你的银子。如果祂说,“打开你的家,”“去传福音,”或是去扫地,"你愿意,银子就来了。换句话说,银子的意思就是负担。我们常常说到召会生活中现今的负担。当你领受一个负担的时候,那负担就成为你的银子。例如,你接受传福音的负担,福音就成为你的银子。也许你接受真理的负担,真理就成为你的银子。也许你接受负担照顾一个退后的圣徒,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个青年人,或一个新人,那个人就成为你的银子。我看过一些姊妹没有上过什么有名的大学,但是她们实在是满了主的家业;她们身上挂着一百多个人,在她们的照顾之下。她们有的人甚至没有办法站直,因为她们一直在那里祷告。相反的,我也看过有人有好几个学位,却像羽毛那样轻,不是可以被提,而是没有负担。他们没有多少主的家业。他们有才干,却埋藏了他们的银子。
我们都要出去,接受负担。不要分析你的恩赐是什么,不要等待,你只要领受一个负担。从
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 他连得开始;你有了一,那个一就要繁增成为二,
二1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> 要成为四。虽然你缺少所谓天然的才干,但是银子会繁增。你周围看看,有成千的负担,你周围满了各种的需要。你只要去接受负担;那个负担就会成为你的银子。
那领五他连得的,用他的银子作买卖,另外赚了五他连得;那领二他连得的,也用他的银子作买卖,另赚了二他连得
那领五他连得的,用他的银子作买卖,另外赚了五他连得;那领二他连得的,也用他的银子作买卖,另赚了二他连得。(
太二五16~1716
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
。)“作买卖”这个辞好像太商业化,太属世了;但是主在这个比喻里,居然用了这样的商业用辞。我们要去,用我们所得的恩赐作买卖。
用银子作买卖,表征运用主所给我们的恩赐。(参
提前四14不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
,
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)作买卖的意思是运用主所给我们的恩赐。
提前四14不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
说,“不要轻忽在你里面的恩赐。”
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
说,“将那……在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。”“如火挑旺”的意思是不要让恩赐静止、变冷了。你越用你的银子作买卖,你的银子就会越繁增。你越传福音,你就越会传福音。我年轻的时候,常常问一位年长的弟兄怎样传福音。他总是回答说,“你只要去传福音,你就会知道怎么传。”同样的,你越服事,就越有可以服事的。
另外赚了银子,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费
另外赚了银子,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费。(参四5下。)在这里“完全用上”是关键的辞。我们要用从主所得的恩赐,并且必须完全用上。我们必须全部拿去作买卖。不要埋藏任何部份在地里,要全部交给兑换银钱的,去作买卖,来得着利息。
那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。(
太二五18但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
。)在召会历史上,在主的恢复里,那有五他连得的和
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> 他连得的,通常都不是难处的所在。有难处的,是我们这大多数的人,就是领一他连得的。
这比喻所着重的,是那领一他连得的,就是领受最小恩赐的人;恩赐最小的人,很容易错待或忽略自己的恩赐
这比喻所着重的,是那领一他连得的,就是领受最小恩赐的人;恩赐最小的人,很容易错待或忽略自己的恩赐。虽然这个恩赐是三个恩赐当中最小的,仍然是个大数目。错待或忽略从主所得着的恩赐,是很严肃的。
地乃是象征世界,所以“掘开地”是表征钻进世界,把我们从主领受的恩赐埋藏起来
地乃是象征世界,所以“掘开地”是表征钻进世界,把我们从主领受的恩赐埋藏起来。
把主人的银子埋藏起来,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废;任何不运用主恩赐的借口,都是把恩赐埋藏起来
把主人的银子埋藏起来,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废;任何不运用主恩赐的借口,都是把恩赐埋藏起来。有八个点会使我们埋藏我们的恩赐。第一是漠不关心或不在意。第二是你不看重或藐视恩赐。你也许甚至轻看你的恩赐。你知道你有恩赐,但是你轻视你的恩赐。你也许说,“哦,我的恩赐不算什么。我的恩赐那么小。”你甚至向主抱怨说,“主啊,你为什么只给我这么一点点恩赐?我应该得着更多。”这是很严肃的。主把祂的家业交给你,我们必须不轻视。我们的恩赐也许是小的,却是宝贵的。那个品质跟别人所领受的是一样的。
第三个理由是我们将我们的恩赐与别人的恩赐比较。这是和第二个理由相联。我们也许说,“哦,但愿我是某某弟兄。主给他这么多银子,但我只有一他连得。我永远不能够像他那样。”我们也许认为主完全不公平。这是一个邪恶的想法。我们应该说,“主啊,为着你所赐给我的,赞美你。你所赐给我的,你并没有赐给另一位弟兄。”所有的恩赐都是有分别的。另一位弟兄所有的也许比你多,但是他永远不能顶替你。我们要为着主所赐给我们的赞美主,不要作比较。
第四个理由是忽略。我们也许忽略或忘了我们的恩赐;所以我们不用我们的恩赐。我们不用我们的恩赐,恩赐就会像火焰在我们里面渐渐熄灭。我看过一些弟兄姊妹,一年过一年,在召会生活里忽略了他们的恩赐。结果,他们的恩赐好像火焰慢慢熄灭了。他们忽略他们的恩赐到一个地步,至终他们几乎什么都没有了。我们越不用恩赐,在我们的经历中恩赐就越减少。
第五个理由是被动。我们必须主动进取的来服事主、传福音、并喂养圣徒。我们不应该被动。被动非常杀死我们的恩赐。
第六个埋藏我们恩赐的理由是害怕。由于个性并由于文化,我原是一个很保守、很胆怯的男孩。八〇年代李弟兄鼓励我们一些人全时间服事。我开始在南加州服事华语工作。在那之前,我从来没有用国语讲过信息。我是讲广东话的,那是一种不同的方言。李弟兄把我们一些弟兄摆在讲台上,底下有好几百个圣徒,很多是听过倪弟兄讲信息的。我这个带着广东口音,已经忘了许多中文属灵用辞的小弟兄,要讲一个小时的信息。李弟兄自己常常就坐在那里,在前排,或是在后排。那对我不只是十字架,那是一个很大的祭坛。另外一位帮助我胜过惧怕的,就是张湘泽弟兄。在八〇年代,我跟着他到美国各处去,替他作翻译。许多时候,他说,“陈实,你作个见证,操练你的灵。”有的时候我说得很小声,他就说,“大声一点!大声一点!”对一个胆怯、保守的中国男孩来说,这是很有帮助的。害怕是出于魔鬼的,你必须得加强到里面的人里,为着主运用你的恩赐。忘掉你的面子,为祂说话,为祂传福音,运用你的灵,这对我们是好的。
第七个埋藏我们恩赐的理由是闲懒。闲懒就是懒惰,不作什么。你若作一个闲懒的人,那就是邀请撒但来攻击你。作为基督徒,我们必须防备两件事:里面空白或空洞,以及闲懒;这二者会把恶者请来。
第八个理由是世俗。任何与世界的关联和牵连,甚至一点点世俗的谈话,都会使我们埋藏我们从主所得的恩赐。你也许传福音,但一点点世俗的谈话,就会把你里面的火熄灭。
这八个点也许对我们会很有帮助。我们不应该浪费我们主人的家业,我们需要把它挖掘出来。希望这些日子,我们很多人去把我们的恩赐挖出来;我们的银子还在那里,我们要把它拿来运用,为主得利益。
当主人回来和他的奴仆算账时,那领五他连得和领二他连得的,都得了赏赐
当主人回来和他的奴仆算账时,那领五他连得和领二他连得的,都得了赏赐。(19~23。)在新约里,有基督的审判台。(
罗十四10你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
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林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
。)基督的审判台与白色大宝座(
启二十11我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
)不一样;基督的审判台是为着信徒的,是在主的巴路西亚,在主回来地上的路上,设立在空中的。关于这个审判台有几点:第一,这个审判台是在基督开始祂的巴路西亚之后,在千年国以前设立。第二,这个审判台不是要审判不信者,乃是要审判所有复活、被提的信徒,包括已死的,还有活着的。第三,这个审判台不是要决定你要得永远的生命,或者下火湖,这个审判台是要决定你在千年国里得赏赐或受惩罚。白色的大宝座是在千年国之后,那是要审判所有不信的人,特别是已死的不信者;审判的结果是火湖。
我们所说的主人回来和祂的奴仆算账,不是永远得救的问题。我们不会失去我们永远的救恩,但是我们有可能失去时代的赏赐。那个赏赐就是一千年之久享受主人的快乐。作为主的奴仆,如果我们今天不忠信,不为祂赚取利益,主来和我们算账时,我们就会失去享受主人快乐的这个赏赐。
主要在祂审判台前和我们算账,在那里,我们的生活、行为、工作,都要受到审判,或得赏赐,或受惩罚
主要在祂审判台前和我们算账,在那里,我们的生活、行为、工作,都要受到审判,或得赏赐,或受惩罚。(
林前四5所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
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太十六27因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
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启二二12看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
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林前三13~1513
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
。)算账是严肃的事。有一天,主要和我们算账。
虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却一样
虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却一样─“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐”。(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。)这里有非常重要的一点。这些奴仆所领受的银子数量是不一样的,但是,他们所得着的赏赐,都有同等的价值。这给我们看见,主的称许和赏赐与我们工作的大小或分量无关,乃是与我们完全运用恩赐的忠信有关。所以不要把你的工作和另一位弟兄的工作比较;每一位弟兄都要为着主所托付祂的,向主交账。末了,我们如果是忠信的,我们要得着同样的称许。这不在于工作的大小或分量,乃在于你是否忠信。所以我们要对主所赐给我们的忠信。
“不多的事”,表征主今世的工作;受派管理许多事,表征在要来的国度里管理的权柄和所负的责任
“不多的事”,表征主今世的工作。(参
可十四8,
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
。)受派管理许多事,表征在要来的国度里管理的权柄和所负的责任。(
二26得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
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路十九17~1917
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18
第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
。)在
路加十九章1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 的比喻中,忠信的奴仆会被派管理一些城。启示录也说到我们要管理列国。(
二26他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。
。)如果我们今天在不多的事上忠信,那一天主要派我们管理许多事。李弟兄一直告诉我们,在服事主的事上不要好高骛远,特别是开始学习服事主的时候,总要从小事开始,在小事上忠信。
“你主人的快乐”,表征在要来的国度里对主的享受。(参
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
。)这是指在千年国里,对基督极点的享受;这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。这个喜乐甚至远远超过我们与主一同有分的那个作王的地位。如果我们是忠信的,我们就要与祂一同作王。但是,还有一样超过这一个,那就是主人的快乐,那是对我们亲爱的三一神享受到极点。
那领一他连得的受到他主人的责备,并被惩罚。(
太二五24~3024
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
。)我不愿意在那一天受祂的责备,我宁可今天被祂责备;有时候我宁愿今天被一些亲爱的弟兄责备,免得那一天受主责备。
那领一他连得的说,他就害怕,去把他主人的银子埋藏在地里,而告诉他主人,他仍然保有他的恩赐
那领一他连得的说,他就害怕,去把他主人的银子埋藏在地里,而告诉他主人,他仍然保有他的恩赐。只是保有你的恩赐是不够的。不管你作什么,你都会保有你的恩赐;但主要从我们得着更多。
害怕是消极的;我们应当积极并进取的使用主的恩赐。(参
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,
西一29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。)永远要记得,害怕是出于魔鬼,害怕是消极的。对神的敬畏当然是积极的。但是,如果我们害怕而不运用恩赐,这乃是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐,不仅是积极的,更是进取的。
去把主的恩赐埋藏起来是太被动了;我们在主的工作上应当主动
去把主的恩赐埋藏起来是太被动了;我们在主的工作上应当主动。(
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
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十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
。)
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
说,“我们……在……神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。”虽然有许多反对、逼迫,但使徒们还是放胆讲说。保罗也说到他照着在里面大能的运行,竭力奋斗。(
西一29我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
。)在
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
保罗也说,“要……竭力多作主工。”所以去把主的恩赐埋藏起来,是太被动了。我们在主的工作上,应当主动,我们需要主动的多作主工。
历世历代以来,召会中所有的难处,都在于领一他连得的人,结果在召会中就有死的重量
历世历代以来,召会中所有的难处,都在于领一他连得的人,结果在召会中就有死的重量。当一个召会满了不尽功用的圣徒,那一个召会就满了死的重量。但是,如果一个召会满了尽功用的圣徒,那个召会就得着复苏、活过来。所以你可以看召会中有多少圣徒在尽功用,来衡量召会的光景。
主人对那又恶又懒的奴仆说,“你……就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回”
把主人的银子放给兑换银钱的人,表征运用主的恩赐拯救人,并将祂的丰富供应他们;“利”表征我们使用主的恩赐,为主工作所获得的有利结果
主人对那又恶又懒的奴仆说,“你……就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。”(
太二五26~2726
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
。)把主人的银子放给兑换银钱的人,表征运用主的恩赐拯救人,并将祂的丰富供应他们。就着一面的意义来说,兑换银钱的人就是召会中的新人、年轻人、后退的人、甚至持异议的人。所以你要去找找看,你身边有没有这样的人;你要去到他们那里,牧养他们,将基督供应给他们,恢复他们。“利”表征我们使用主的恩赐,为主工作所获得的有利结果。
在要来的国度里,主的恩赐要从懒惰的信徒夺去,并且他们要被扔在外面的黑暗里;但忠信信徒的恩赐要增加,并且他们要进入对基督极点的享受
在要来的国度里,主的恩赐要从懒惰的信徒夺去,并且他们要被扔在外面的黑暗里;但忠信信徒的恩赐要增加,并且他们要进入对基督极点的享受。(28~30。)正如上一篇信息说到被油充满好迎见主,是相当个人的事,没有人能够替你被充满;同样的,没有人能够替你服事,你必须亲自服事你的主人。
我有一种实行,就是每一年开始的时候,我花多一点时间,单独的在主面前。我住的地方附近有一座山,我常到山上去,到主面前,在那里向主祷告。在新年的时候,我一定作两件事:第一,我在主面前回顾已过的一年。我问主:“主啊,我作得怎么样,在什么事上我有短缺,我失败了,主啊,求你告诉我,暴露我。”那是在主面前的一种检讨。第二,我总是为着新的一年仰望主:“主啊,在要来的这一年,你要我作什么?”也许有人说,这是太个人主义了。但是,的确有这一面的需要。不错,我们是在配搭中、在水流里、在身体里服事,那是毫无疑问的;但是还有另一面,就是有一天,我们要为着我们对主的事奉向主交账。所以,我们必须向他忠信。
在“教会的路”这本书一六三页,倪弟兄说,“今天教会所有的难处,都是在有一千的人身上。主给我们看见,没有一个人的恩赐多过五千。教会,
二十1 耶和华对约书亚说,
2 你对以色列人说,你们要照着我借摩西对你们所说的,为自己设立庇护城,
3 使那无意中误杀人的,可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇之人的庇护处。
4 那杀人的要逃到这些城中的一座,站在城门口,将他的事情说给城内的长老们听。他们就要把他收进城中他们那里,给他地方,使他住在他们中间。
5 若是报血仇的追了他来,长老们不可将他交在报血仇之人的手中;因为他与别人素无仇恨,是无意中杀了人的。
6 他要住在那城里,等他站在会众面前受审判,直到那时的大祭司死了,然后杀人的才可以回到本城本家,就是他所逃出来的那城。
7 于是,以色列人在拿弗他利山地分出加利利的基低斯,在以法莲山地分出示剑,在犹大山地分出基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)。
8 他们又在约但河外耶利哥东面,从流便支派中,在旷野的平原,设立比悉;从迦得支派中设立基列的拉末;从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9 这些都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所指定的城,使误杀人的都可以逃到那里,不死在报血仇之人的手中,等他站在会众面前受审判。
年之久,也许得着一个五千的人,但是教会天天能够得着五个一千的人。任何神的儿女,就是顶不行的,还是有一千;把五个一千摆在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
起的时候,就等于
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
个五千。今天如果在教会里,所有一千的人都拿出来,在我们中间,就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一千一千的出去,我告诉你们,整个世界要被打倒了。”
五1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
个一千(
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
他连得)加在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
起就是
五1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
千(
五1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
他连得)。我们也许没有五他连得的,我们都是一他连得的,但是五个一他连得加起来就是
五1 约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王,听见耶和华在以色列人面前使约但河的水干了,直到他们过去,诸王的心因以色列人的缘故就融化了,不再有胆气。
2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
10 以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
11 逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
12 他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
14 祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
15 耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
他连得。如果所有一他连得的都出去,整个世界要被打倒了。
时代已经转移了。我们现今是在
一1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
他连得的肢体出去,直接建造基督身体的时代。属灵大汉的时代,伟大恩赐的时代,就着一面来说,已经过去了。今天,在主恢复里的每一个信徒都要兴起来,运用他们的恩赐。这就是神命定之路的灵。神命定之路首先就是要恢复、释放并发展每一个弟兄姊妹的恩赐、功用,以致没有一个是闲懒的,没有一个是不作什么的;每一个人都尽功用。
领头弟兄们的工作,不是要顶替圣徒们,乃是要作到一个地步,自己失业了。我们要开辟许多园地,来成全圣徒尽功用。除非这样的事得成全,否则召会就不会真实的走上神命定的路,永远不会有完满的复兴。我们若进入普遍的牧养,那会带来一个大的复兴。众圣徒的尽功用,主要是在神命定之路的几方面:第一,传福音,生属灵的儿女。第二,喂养新得救的人,使他们能够得着滋养,在生命上长大。第三,成全圣徒,用神圣的真理成全圣徒,使他们得成全并尽功用。末了,建立圣徒,使他们能申言,在聚会中为基督说话来建造召会。这是我们众人都要作的事。我们都需要成全别人作这样的事。
今天,各地门户向主的恢复都是敞开的。有无数的场地给众圣徒去劳苦,这是前所未有的。我们盼望能够有成千的青年人兴起来,应付那个需要。在墨西哥城有迫切的需要;我们要呼召所有圣徒,特别是说西班牙语的圣徒,起来应付这需要。我们需要起来学西班牙文。必须有人到墨西哥城去,在那里运用他们的银子。墨西哥城有成千的广播节目听众需要你,主在那里的见证需要你。去吧,不要埋藏你的恩赐,不要陷入前述八点的情形。
还有伦敦,有许多人对广播节目有响应,并且参加过研讨会;因此,需要有许多人到伦敦去,应付主在那里的需要。你只要去,就会发现有很多你能够作的事。
除了以上两个地方之外,我们也对美国五个地方有负担,需要人去,特别需要有家庭到那里去。这些都是有校园的地方。第一,是佛罗里达州的Gainesville,那里有佛罗里达州大学,是美国最大的大学之一。我们今年春天送圣经到那里,有很好的反应,两周之内有五百个年轻人在宿舍里等待人去看望他们,带他们读恢复本圣经。不要担心你没有什么,那里的新人会把你里面的东西吸出来。你只要去,带着一颗敞开的心,一个敞开的家,一个敞开的冰箱,一本打开的恢复本圣经到那里去,必会产生功效。我们需要五对夫妇到Gainesville去,甚至要比全时间者先去;这些家庭要先去,为全时间者预备地方。
第二,是路易斯安那州的Baton Rouge,那里有路易斯安那州立大学,是南边主要的大学之一。那里有一队全时间者;那个地方需要有主的恢复,使主得着许多的年轻人,作祂转移时代的凭借。我们需要一些家庭到那里去;请不要闲置在这里,不要闲懒;现在是去的时候。中年人是最有用的,现在不是你们退休的时候,这是你们干活的时候,你们可以在Baton Rouge享受你们的“黄金年日”。你可以在校园旁边买一栋房子,向学生们敞开;只要年轻人进入你们的家,吃你们所预备的食物,他们就会接受福音。你要打开一个年轻人的灵,就要先从他的胃开始。
第三,是亚历桑那州的凤凰城(Phoenix),在附近的Tempe有亚历桑那州立大学。凤凰城那里有召会,有很多年长的圣徒,但是缺少青年人和中年夫妇。那里有很多祷告,但是我们需要更多有活力、进取的人到那里去,把年轻人带到圣徒家中,把他们作成神的儿子。请不要只是点头,要抬起你的脚来,要前去。
第四,是加州的圣地牙哥,那里加州大学圣地牙哥分校(UCSD),今年秋天至少有十五位来自各地召会的圣徒,到那里入学。主在那里兴起了弟兄姊妹之家,我们需要有中年人去那里,得着那里的年轻人。
第五,是奥勒冈州的Eugene,那里有奥勒冈大学。下周有三百多个年轻人会到那里去,有西岸的大专训练,今年参加的人数比去年多了一倍。那里有敞开的校园,但是家庭很少。我们需要有人搬到那里去,在青年人身上劳苦。
如果每个地方需要五个家庭,一共就是二十五个家;以主恢复的人数来说其实算不得什么,盼望你们能够接受这个负担。
箴十一24~2624
有人施散,却更增添;有人吝惜过度,反致穷乏。
26
屯积粮谷的,民必咒诅他;出卖粮谷的,祝福必临到他头上。
说,“有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。”我们有恩赐,我们都是恩赐;现在我们要去用我们的恩赐,那一天我们就能够进入我们主人的快乐。