本篇和上一篇信息说到诸天之国的外表,这是主向我们所说极其紧要的话。今天在各处,许多门向主的恢复都是敞开的,我们在各处开展得着扩增,兴起许多地方召会。我们需要谨慎,当这些门敞开的时候,当我们在开展的时候,当我们得着扩增的时候,我们要提防,免得有任何的不纯洁,偷偷进到主的恢复里。我们不愿意有
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 那棵庞大的树,那种的情形。我们需要主光照我们,盼望我们能够真正向主敞开,求主来炼净我们,炼净祂的恢复,从我们这个人里面,并从我们的生活中除去任何一点的酵。
当我们说到仇敌撒但使召会发酵,我们乃是说到召会内在的腐败。仇敌借着一个邪恶的妇人,使召会发酵,将一些不纯净的东西带到召会里。酵表征邪恶的事物,属世的事物,异端的事物,天然的事物,或异教的事物。严格来说,酵就是任何在基督这位七倍加强赐生命的灵之外的任何事物。主的恢复就是基督的恢复,不是基督再加上什么。我们所要的乃是基督,我们不要除了基督之外还加上什么。如果我们除了祂这位赐生命的灵之外再加上什么,那就是酵。我们要知道,酵是仇敌所使用的最消极的东西,使召会从内在腐败。盼望这些信息对我们成为炼净的抗生素,我们需要这样神圣、奥秘的抗生素。这样的光,不仅点活我们,更要消杀我们这个人里面一切消极的事物。
在前一篇信息我们看见,主不要得着什么伟大的事物,祂要得着的是圣别的。现在我们要看见主所要得着的,不是一些容易接受的事物;这就是面酵所作的。你把酵放在面里,就使面包比较容易吃,比较容易接受。无酵饼是硬的,但是发酵的饼是软的,是容易接受的,是容易吃的。当我们在主的恢复里,在开展得着扩增的时候,我们不愿意加进任何的东西,使主恢复纯净的真理,变成人所容易接受的。我们也不要用
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些属世的、天然的,甚至是邪恶的、异端的方式来得人。我们愿意儆醒。倪柝声弟兄教导我们说,那些真实认识神的人,他们宝贝纯净过于能力。我们需要宝贝我们的纯净,我们需要宝贝主恢复的纯净。
诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵
太十三33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
说,“诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
斗面里,直到全团都发了酵。”
召会既是实行的诸天之国,有基督那无酵的细面为内容,就必定是无酵的饼
召会既是实行的诸天之国,有基督那无酵的细面为内容,就必定是无酵的饼。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)在主的恢复里我们必须是无酵的饼。保罗在
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
7~8节劝勉哥林多人;哥林多人满了内在的腐败,满了酵,所以保罗说,你们要把旧酵除净,好使你们成为新团。惟有神是新的。主要我们成为新团。我们需要是无酵的新团。保罗进一步劝勉我们说,“所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。”(
8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)我们被炼净的路,就是守无酵节。
在宇宙中只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位是真正无酵的,就是基督自己。在宇宙中,在这个世界上的一切,因着撒但的掺杂,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切都是不纯净的。在全地上,你还可以找着什么是纯净的?我很感谢主,在这宇宙中有一个人位是纯净的,祂是纯净的,祂是无罪的,祂是美妙的。只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个人位是纯净的,这一位就在我们的里面,祂就是基督耶稣自己。祂就是无酵饼;我们需要守无酵节。这意思是说,我们要从我们这人里面除灭邪恶的酵,就需要吃基督。每一天我们都需要在祂的话中吃祂作无酵饼。这话就是基督作为灵的具体化。我们需要天天守这节。召会必须是无酵饼。
表征天主教的这妇人,把酵(表征邪恶、异端、异教的事物)加在细面(表征基督是满足神和人的素祭)里
然而,表征天主教的这妇人,把酵(表征邪恶、异端、异教的事物)加在细面(表征基督是满足神和人的素祭)里。(参
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
。)
这妇人就是
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;亚哈的异教妻子耶洗别,乃是这背道召会的预表
这妇人就是
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;亚哈的异教妻子耶洗别,乃是这背道召会的预表。(
4~64
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6
我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
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王上十六31他行在尼八的儿子耶罗波安的罪中,还以为轻,又娶了西顿人的王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,
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十九1~21
这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2
祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
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二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
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25~26,
王下九7你要击杀你主人亚哈的家,我好在耶洗别身上伸她流我仆人众申言者和耶和华一切仆人之血的冤。
。)
这一个妇人是人类历史中最邪恶的女人。列王纪给我们看见她是多么邪恶。她杀害神的申言者,并教导以色列民拜偶像。亚哈是在列王纪里最恶的王,他的妻子耶洗别耸动他。(
王上二一25(的确从来没有像亚哈的,他卖了自己,受他妻子耶洗别耸动,行耶和华眼中看为恶的事;
。)他有一个妻子在背后耸动他去拜偶像,去犯罪,去作邪恶的事。你若是一个单身的弟兄,你要祷告求主给你一个好的妻子,耸动你去聚会,去摆上,去祷告,去吃基督。
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 用耶洗别来比喻天主教。(
20然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
。)罗马天主教将邪恶的东西、异教的东西、异端的东西,带进基督纯正的事物里。今天我们在基督教国里所看见的,乃是基督加上一些不是纯正基督的东西。我们看见基督加上邪恶的东西,异端的东西,以及异教的东西,混杂在-启示录一起。主最恨恶的就是掺杂。我们需要被炼净,除去我们这个人里面一切的掺杂。
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
说,大妓女将可憎之物与神圣事物混杂。(
4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
。)申命记清楚告诉我们说,这些可憎之物就是指偶像。(
二十18,
三二16。)天主教满了偶像。
天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵;主要把一切发过酵的真理恢复过来
天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵;主要把一切发过酵的真理恢复过来。(参
创十八6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
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太十五3祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
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约十八37~3837
彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
38
彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
。)这就是为什么我们有负担,用
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 整个训练来讲到新耶路撒冷,甚至我们有专门的一期“肯定与否定”,说到新耶路撒冷。(
二〇〇〇约翰福音二〇〇〇章数中文数字表述不正确(二〇〇〇)导致计算不出来,请检查。
年四月,英文版。)酵的其中一个最大的项目,就是天堂这件事;许多人以为新耶路撒冷是物质的城市,是天上的大厦,这是很大的酵。新耶路撒冷乃是一个人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个伟大的神人。我们需要恢复一切发了酵的真理。
想想召会的历史,特别是天主教的历史。天主教总是作一些事使群众容易接受,好得着不纯净的扩增。圣诞节是一个例子。圣诞节就是基督再加上这个节。是基督再加上别的东西,那是不应该有的。
十二1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 月二十五日是从那里来的呢?我们从历史可以看见,
十二1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 月二十五日原是太阳神的生日。因着天主教希望把异教徒、不信的人带进来,他们就把十二月二十五日当作基督的生日,来容纳异教的事物。现在
十二1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 月二十五日已经成了基督生日的传统节庆。这就是面酵。
天主教的教堂里满了各种的偶像。在美国是这种情形,如果你往南去,到中南美洲,更是如此。
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切所谓的耶稣像,都是偶像。你若有耶稣的像,你需要把它撕掉、烧掉。那不是真的耶稣像。
赛五三2祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
告诉我们说,这一位耶稣,祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。祂没有什么美貌,但是你看到的那些所谓耶稣的像,都是非常英俊的;耶稣不是那个样子,那是面酵。他们叫我们要向这些像敬拜,向这些像祷告。
李弟兄说过,如果你去马尼拉,你会看到一座大教堂的门口,有一个大的马利亚石像。那大理石像的一只手已经磨掉了一半,因为每一个人进去的时候,都要摸它,以为那是神圣的。这实在是可怕邪恶的。如果马利亚在这里,她会斥责、责备这些事:“我只是一个姊妹,召会中的一个姊妹,你们为什么为我立一个像,我真的想要呕吐!”
李弟兄曾告诉我们另一个故事,有一个姊妹受鬼的搅扰。弟兄们去看她,向她指出,人被鬼附,若不是有什么罪,不然就是有偶像。他们在她家里发现有一幅所谓的耶稣像。她一直有一种作法,就是向那个耶稣像祷告。他们把那个像拿下来烧掉,鬼就除去了。我们必须看见,在这一切的背后有鬼。
天主教所发的酵,特别是与偶像有关的酵,都汇集在希斯录亚历山大的一本书里。亚历山大所著的这本书,叫作“两个巴比伦”,甚至这本书的书名页,也有酵。因为书名页上标示这书的作者是“希斯录牧师”。英文对牧师的尊称(Reverend),意思是可敬可畏的;这是面酵。
诗一百一十一9祂向百姓施行救赎;祂命定祂的约,直到永远;祂的名圣别可畏。
下半说,“祂的名圣而可畏。”(这里的“可畏”,钦定英文译本就是译作reverend,与英文对“牧师”的尊称同字。)惟一可敬、可畏的一位乃是基督。除了祂之外,没有可敬、可畏的。我们需要除去这一切的事物。
这样的发酵,完全违反了圣经,圣经是严禁在素祭中搀酵的
这样的发酵,完全违反了圣经,圣经是严禁在素祭中搀酵的。(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
,
11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
。)当我们传福音的时候,我们不需要任何的花招,我们不需要演话剧,不需要摇滚乐。在今天的基督教里,这样的事很普遍。彼得、雅各、约翰有没有来在
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
起说,“我们来演个话剧来带人得救”呢?反而他们乃是说,“我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。”(
徒六4。)你看召会历史,如果你要得着纯净的扩增,都是借着祷告和话语的职事开始的。我们要得着扩增的话,就应该是这样。
路十二1这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
下半说,“要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。”在福音书里,主告诉我们说,有三种的酵,是祂要在我们身上炼净的:法利赛人的酵、撒都该人的酵、和希律的酵。主告诉我们要提防这三种酵。
第一种是法利赛人的酵。我们都应该到主面前向主祷告说,“主啊,拯救我脱离一切的假冒为善。”我们需要祷告:“主啊,怜悯我,我的生活中有太多假冒为善,我在弟兄姊妹面前表现是一种样子,我在家里又是另外一种样子,我独自一人的时候,又是另外一个样子。”
按照原文,假冒为善的人就是舞台演员,假装的人。我们不愿意作舞台演员,我们不愿意作假装的人。我们愿意是那些活在诸天之国实际里的人,-路加一天过一天爱慕并享受我们纯净的基督。我们需要提防假冒为善。
法利赛人的教训是假冒为善的。(
太二三13~1513
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
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23假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
,
25~3225
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
28
你们也是如此,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。
29
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,
30
并说,若是我们在我们祖宗的日子,必不和他们一同流申言者的血。
31
这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
,参
启十七4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
。)我们不要把
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> 应用到别人身上,我们应该把这些话应用到我们自己身上。我们不要说,“哦,看看那些法利赛人!”要看看我们自己是怎么样。我们需要爱圣经里面的每一句话,圣经的话是纯净的。所以,
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> 是一段炼净的话。主在
14假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
节对法利赛人说,“你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。”那是他们的假意。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面他们侵吞寡妇的家产,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面他们却假意作很长的祷告。
主又对他们说,“你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。”(
25假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
。)主所关切的,主要不是外在的,而是里面的。主的恢复乃是恢复基督作我们内里的实际。在
27假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
节,主告诉他们说,“你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的污秽。”我们不愿那样。然后祂说,“你们……外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。”(
28你们也是如此,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。
。)我们需要求主,使我们蒙拯救,脱离这个。
背道的召会不是用金子、珍珠、宝石坚固的建造起来的;她只是配戴这些财宝为妆饰,在外表上炫耀自己,作她外表的虚饰
背道的召会不是用金子、珍珠、宝石坚固的建造起来的;她只是配戴这些财宝为妆饰,在外表上炫耀自己,作她外表的虚饰。(
启十七4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
。)用金子妆饰,意思是一样东西镀上薄薄的一层金。如果你把这个东西刮一刮,你就会看见,在这个薄薄的金子下面是一些不纯净的东西。我们要求主:“主啊,我不愿意作一个只是镀金的弟兄姊妹,只是有金在外表上炫耀自己,作外表的虚饰。主啊,我要一天过一天得着你作我的金子。我要被你这金子所充满,使我能够成为那纯金灯台的一部份,终极完成于新耶路撒冷。”
亚干所犯的罪意义是,他贪爱一件巴比伦美好的衣服,要把自己妆饰一下,让自己体面一点,光彩一点
亚干所犯的罪意义是,他贪爱一件巴比伦美好的衣服,要把自己妆饰一下,让自己体面一点,光彩一点。(
书七21我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我贪图这些物件,便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。
。)在
约书亚六章1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5 他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7 又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8 约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10 约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11 这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
12 约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14 第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
17 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合和所有与她在家中的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物,就使自己成为当灭的,并且叫以色列全营遭祸,使全营成为当灭的。
19 惟有银子、金子和铜铁的器皿,都要归耶和华为圣,必入耶和华的库中。
阅读更多> ,以色列人在耶利哥城大大的得胜。他们从那里到艾城。他们想说,他们能够征服这座城,没有任何问题。但是他们因着亚干的罪,却大大的失败。他所犯的罪,就是他贪爱一件巴比伦的衣服,-约书亚一些属于巴比伦的东西,使自己看起来体面一点,光彩一点,这就是假冒为善的罪。
法利赛人充满了野心和骄傲的酵。(
太二三6~7,参
二十20~2820
那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
21
耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
22
耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)在李弟兄一生的末了,他释放了一系列的信息,这些信息现今编成“如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 书。在那本书开头的一段,他给我们一个极大的启示,说到基督丰满的职事有三个时期。在这样的启示之后,他立刻有一整章的信息说到要提防野心、骄傲和自义。对我来说,这是非常有意义的,我们要提防这些事。
李弟兄告诉我们,在已过一次的背叛里,背叛的根源就是有野心却不得逞、被得罪而不愿意赦免。这些人为什么背叛呢?因为他们有野心却不得逞。他们被冒犯、被得罪了,他们不能够赦免。为什么你不能够赦免得罪你的人呢?不能赦免的根源是什么?乃是因着你的骄傲。所以,野心和骄傲是我们堕落性情里面两个非常可怕的东西。我们需要从这两样蒙拯救。我永远不会忘记,李弟兄在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 次长老训练里,叫我们要这样祷告:“主啊,拯救我脱离我想要在你的恢复里面成为什么人物的野心。”我们需要求主拯救我们。从我们小的时候,我们就受教导要成为什么人物,但是在主的恢复里,每一个人都算不得什么。基督是每一个人,基督也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切。所以我们需要蒙拯救,脱离我们堕落的性情。
关于法利赛人,圣经说,他们喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,且喜爱人在市场上问他们的安。(
太二三6~7。)这就是法利赛人,他们满了野心和骄傲。跟随主的门徒也是免不了这样。这十二个人跟随主,但是他们还是满了野心。在
马太二十章1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> ,有一次雅各和约翰的母亲到主那里,向主说,“请叫我这两个儿子在你国里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在你右边,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个坐在你左边。”(
21耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
。)从主的回答,我们能看见,他们所求的,事实上要求他们走十字架的路。(
22耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
。)他们不知道他们所求的是什么。这一段的另外一节说,“那十个听见,就恼怒这两个兄弟。”(
24。)这意思是说,另外十个人也受搅扰。他们受搅扰,因为他们自己也有野心。然后,主就告诉他们,诸天之国的实际,与这世上之国的路正好相反。在召会生活中,谁要为大,就必作众人的仆役;无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。(
26~2726
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
。)然后,主说,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。”(
28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)在召会生活中,我们要记得这个。我们在这里,乃是要服事人,作人的奴仆,将基督供应给人。你看看你的经历,当你在服事圣徒的时候,你就是最喜乐的时候。在召会生活中最喜乐的人,就是那些牺牲自己的人,那些一直在服事别人的人。你看那些能够作我们榜样的弟兄姊妹,他们满了喜乐,因为他们一直在服事人。这也就是主所作的,祂来不是要受人的服事,乃是要服事人。
太十六6耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
说,“你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。”
12门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
节说,“门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。”撒都该人的教训就像今天摩登派的教训,否认复活、天使和灵。(
徒二三8因为撒都该人说没有复活,也没有天使和灵;法利赛人却样样都承认。
。)因此,法利赛人和撒都该人的教训,都是不纯净、邪恶的,并且被比作酵,就是不可在神的子民中间见到的。(
出十三7这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
。)在我们中间,不可以见到酵。在我们的日常生活中,在我们的家里,在我们的召会生活中,都不可以见到酵。当我们说,在我们中间不可以见到酵,这是什么意思呢?这意思是说,我们要对付主叫我们感觉到的酵。当主光照一件事,我们看见这件事乃是酵,我们就要从我们的生活中,把这个酵除掉。我们不应该容忍这个,我们要对付这个,我们要认罪,我们要弃绝这个,我们也要吃基督作我们的无酵饼,使祂能够吞灭在祂神圣的光中,使我们感觉到的一切酵。主会光照你,给你看见什么是酵,什么不是酵。
撒都该人的教训,就是今天的摩登派,他们否认耶稣是神,他们否认基督的神性,他们否认耶稣是从童女生的。他们不相信有天使,也不相信有灵。摩登派是非常可怕的,否认基督的神性,这是非常可怕的。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 位亲爱的弟兄告诉我们,有一些耶和华见证会的人到他那里,告诉他说,耶稣不是神。他说,他听了这话以后,过了好几年,这话和这念头才从他里面除掉。耶稣就是耶和华;不要接受任何的教训说,耶稣不是神。多马对耶稣说,“我的主,我的神。”(
约二十28。)
提防撒都该人的教训,要怎么应用呢?我们要这样解释:任何除了神新约经纶教训之外的教训,都是酵。在主的恢复里,我们只有
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个教训,就是神永远经纶的教训。任何与这一个教训不同的,都是酵。我们不接受任何其他的教训。保罗嘱咐提摩太,要叫那些人不可传与神经纶不同的教训。(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)
李弟兄在他末了的日子表示:“研读神的圣言正确的路,是要把人带到神永远的经纶里,以包罗万有的基督为中心,以基督的身体为路线,并借着终极完成赐生命的灵,作为那将父所计划、并子所完成之一切实施出来的一位,把人带到新耶路撒冷这终极完成的目标。”这是研读神圣言的路。他接着又说,这就是生命读经和结晶读经所要达到的目标。在耶利哥,所有的祭司都是抬一个约柜,吹同样的号。今天,我们也都要说同样的话,并担负同样基督的见证;这就是我们独一的教训,我们不接受任何别的教训。
可八15耶稣嘱咐他们说,你们要当心,提防法利赛人的酵,和希律的酵。
说,“你们要……提防……希律的酵。”希律的酵是他政治上的败坏和不公正。(参
启十七1~21
拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2
地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
。)
启十七1~21
拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2
地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
说到大巴比伦,她与地上的君王行淫。这是什么意思呢?这说到天主教与这个地上政权、政治势力邪恶的关系。她与
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切人类的政权、政治的势力有关系,使她能够得益处;圣经称这个作属灵的淫乱。而政治上的败坏和不公正,乃是希律的酵。
希律杀害施浸者约翰,指明撒但的仇恨,借着属世权势的黑暗与不公正,向奴仆救主忠信的先锋表现出来
希律杀害施浸者约翰,指明撒但的仇恨,借着属世权势的黑暗与不公正,向奴仆救主忠信的先锋表现出来。(
可六26~2726
王虽甚忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就不愿拒绝。
27
随即差遣一个卫兵,吩咐拿约翰的头来。卫兵就去,在监里斩了约翰,
。)我们怎么样把这个应用到我们的处境上呢?首先,我们有法利赛人的酵,就是假冒为善。我们要除去我们里面一切的假冒为善。我们只要盛装基督作宇宙中独一纯净的一位。第二,我们也需要祷告:“主啊,除去我们中间任何不同的教训。我们只要一个教训,就是神永远经纶的教训。”第三,我们也需要除去希律的酵,就是政治。李弟兄尽职的时候一再告诉我们,在召会生活中不要耍政治。什么是耍政治?政客要从你有所得着,他们要你喜欢他们,他们要你投他们一票;所以他们到你这里来,装出一副很好的外表,他们称赞你,他们跟你握手,他们亲你的孩子,讲一些好听的话,要讨你的喜欢;但是他们离去以后,可能批评你。
我们可能看到一个弟兄,我们就称赞他;但是我们转过身来,就跟另外一位弟兄说,“哦,这个弟兄实在不行。”这是作两面人。耍政治就是作两面人。在召会生活中,你若是给弟兄什么东西,但你的给不纯净,你可能给他一些什么东西,或为他作什么,是要使他有义务还报你,替你作什么;那就是耍政治。我们给,是因为主引导我们这样作,没有任何别的动机,不是要人家回报我们。我的给乃是给主,因为是主带领我这样给。这样的给,对神就是可记念的。如果我给人什么,希望人家还报给我什么,那就是邪恶的。保罗告诉提摩太,要用全般的纯洁接触各种年龄的圣徒。(
提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
。)这意思是说,当我们彼此接触的时候,我们惟一的动机就是将基督供应给人。这就是我们所作的。我们只想要彼此供应基督。
李弟兄曾经告诉我们,他到过在伦敦一个所谓非常属灵的团体。那个团体的带头人在房间里头时,他的同工非常的有礼貌、很客气,好像政客一样;但是他不在的时候,他们就说他的坏话。这是政治。
也许你见到一位弟兄或姊妹,你没有办法说什么好听的话,那你就不要说什么。也许主会引导你说一些诚实的话,那个人当时也许无法接受。如果一位弟兄问你,他的光景怎么样;你也许说,“哦,弟兄,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切都好。”但是你里头感觉这个弟兄就是不妥。你如果说这一切都很好,那你就是撒谎。你如果没有办法诚实的说什么,你就不要说什么。
我们有太多的时候,在那里耍政治。有一次我们在处理召会的事时,李弟兄告诉我们,我们需要有四种美德:诚实、爱、智慧和忍耐。你对待任何情形、任何人的时候,你需要基督作你的诚实,你需要基督作你的爱,你需要基督作你的智慧,你也需要基督作你的忍耐。我们听了这话之后,就领悟说,我们能够对待这样的情形惟一的路,就是我们必须是基督。只有基督能够这样作。我们要除尽一切的政治和外交手腕。
仇敌撒但使召会发酵,败坏了召会撒但使初期的召会发酵,由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表,这可由使徒行传的两个事例证实
撒但使初期的召会发酵,由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表,(
利二三15~1715
你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16
到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17
要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
,)这可由
徒五1~111
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9
彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10
妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
和
六1那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
节的两个事例证实。在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节那日,召会产生了,这是非常有意义的。
利未记二十三章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
9 耶和华对摩西说,
10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
阅读更多> 说到五旬节,那里说到将两个摇祭的饼献给神。这两个摇祭的饼,预表基督身体犹太的部份和外邦的部份。这两个摇祭的饼是有酵的,为什么要加酵呢?在神的百姓当中不可以有酵,但是神叫他们要加上酵。因为摇祭的饼乃是召会有犹太人和外邦人的一幅图画。-利未记五旬节那天召会产生时,仍然有罪的酵,仍然有不纯净的东西在那里。首先,你看见亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵。
亚拿尼亚和撒非喇装假,欺骗了圣灵。(
徒五1~111
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9
彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10
妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
。)
他们没有甘心乐意把一切都奉献给神,但是他们在人面前却假冒是完全奉献的
亚拿尼亚和撒非喇怎样装假欺骗圣灵呢?他们没有甘心乐意把一切都奉献给神,但是他们在人面前却假冒是完全奉献的;他们不过在装假。那时候,主在圣徒当中感动他们,向主献上一切,就是他们一切的财产。亚拿尼亚和撒非喇卖了产业,他们希望在弟兄姊妹面前显出一种样子,就是他们把一切都摆上了。他们把价银私自留一部份,这个没有什么错。但是他们撒谎,他们假冒为善。他们假装献上一切,所以神进来审判那情形。
一切为要得着人的荣耀所作假冒的事,都是凭着妓女的原则作的,不是凭着新妇的原则作的
一切为要得着人的荣耀所作假冒的事,都是凭着妓女的原则作的,不是凭着新妇的原则作的。(
约五44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
,
十二42~4342
虽然如此,官长中却有好些信入祂的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。
。)妓女的原则就是假冒为善,新妇的原则是纯净和实际。我们要在新妇的原则里。我们的主是何等的一位神人。祂在福音书里说,“我不接受从人来的荣耀。”(
五41。)这是怎么样的一个人呢?有那一个人不受从人来的荣耀呢?
约十二42~4342
虽然如此,官长中却有好些信入祂的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。
说,犹太人的官长中,有好些信入祂的,只是因着法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。为什么他们不承认呢?圣经告诉我们,这是因为他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀。我们需要从这样的事蒙拯救。
神的儿女能被拯救脱离在人面前的假装,而不从人得荣耀,就是一件大事
神的儿女能被拯救脱离在人面前的假装,而不从人得荣耀,就是一件大事。(
太六1~61
你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2
所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
4
好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5
你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6
你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
十五7~87
假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
。)这就是为什么在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> ,主告诉我们,要尽我们所能的,在隐密中作一切的事。你施舍的时候,要在隐密中作。我初进入召会生活时,弄不清楚奉献箱在那里;但在基督教国里,人们在聚会里传奉献盘子,甚至你可以看得见,谁奉献了多少。我知道有一个地方,他们把奉献者的名字,按着奉献的多少,从上到下排列。这是从人得着荣耀。我们给的时候,要作在隐密中。在圣徒当中有需要时,召会中就有供应,透过召会供应给有需要的圣徒;这是非常的宝贝。我们需要在隐密中给与;我们要在隐密中祷告,却不要告诉人,我们有多少的祷告。我们禁食的时候,要在隐密中作。我们要尽可能的在隐秘中行善。
假的奉献是罪,假的属灵也是罪;真正的敬拜是在灵和真实里
假的奉献是罪,假的属灵也是罪;真正的敬拜是在灵和真实里。(
约四24。)我们在灵里敬拜神,享受基督作旧约一切祭物的实际,祂就成为我们的真实和真诚,使我们真正敬拜神。
徒六1那些日子,门徒繁增,有说希利尼话的犹太人,埋怨希伯来人,因为在每天的供给上,忽略了他们的寡妇。
给我们看见,在召会生活开始时,语言的不同造成了难处。(参
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)在我们中间也会有这样的事。我们有不同的语言,有不同语言的聚会。但是我们没有华人的聚会,我们只有华语的聚会。我们有西班牙语聚会,有英语聚会。这只是为着语言的缘故。有的人没有办法说英语,所以他们要去参加华语聚会。我没有办法说华语,所以我参加英语聚会。这不是因为种族,乃是因为语言。然而,许多时候种族和语言很难分开。李弟兄说过这样的话:“恩典把种族吞灭了。”这意思是,当我们享受主作恩典的时候,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切的难处,包括语言的难处、种族的难处,都被吞灭了。在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 个新人里,没有化外人,没有西古提人,没有德州人,没有宾州人,没有加州人,没有台湾人,没有埃堤阿伯人,没有印度人等等;惟有基督是一切,又在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切之内,使神得着荣耀。
撒但用淫乱这个粗鄙的罪,使在哥林多的召会发酵。(
林前五1~81
确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2
你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4
就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5
把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)我们需要逃避淫乱,并且要提防这一点。我很欣赏李弟兄给我们的教导: 永远不要与异性独处一室。不要信任你的肉体,我们的肉体就好像有狂犬病的狗一样,还是把它绑起来比较好。绝不要与异性独处一室。李弟兄告诉我们,即使他是一个年长弟兄,他也不愿意让姊妹开车接送他;即使是从他的家到会所,只是很短的路程,只是过一个巷口,李弟兄在这件事上还是那样的谨慎,保持纯净。这会保守我们,脱离淫乱的罪。
撒但用不同的教训,就是用与神经纶不同的教训,使召会发酵
撒但用不同的教训,就是用与神经纶不同的教训,使召会发酵。(
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)
撒但用犹太教、智慧派和禁欲主义,使早期的召会发酵。(
西二16所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
徒十五1~21
有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
,
加六15,
徒十一2~32
及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
,
加二12~1312
因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
13
其余的犹太人,也都随着他装假;甚至连巴拿巴也被牵引,和他们一同装假。
,
一14我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
,
西二8你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
,
20~2320
你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍像在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
22
这些都是照着人的吩咐和教导,一经使用,就都败坏了。
23
这些事在私意敬拜,自表卑微和苦待己身上,确有智慧之名,但在克制肉体的放纵上,却是毫无价值。
。)
撒但用天主教的教皇制度、宗教阶级制度、异端、拜偶像、和异教的实行,使召会发酵
撒但用天主教的教皇制度、宗教阶级制度、异端、拜偶像、和异教的实行,使召会发酵。(
启二18~2918
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
21
我曾给她时间,让她悔改,她却不肯悔改她的淫行。
22
看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
23
我又要用死亡击杀她的儿女,叫众召会都知道,我是那察看人肺腑心肠的;我且要照你们的行为报应你们各人。
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
。)在天主教里,宗教阶级制度是一个主要的项目。在那里有教皇、大主教、主教、神甫。
撒但用那按名是活的,其实是死的更正教的宗教阶级制度、不同的教训、传统、摩登派、世俗和分裂,使召会发酵
撒但用那按名是活的,其实是死的更正教的宗教阶级制度、不同的教训、传统、摩登派、世俗和分裂,使召会发酵。(三1~6。)在更正教里,也有牧师制度,他们称牧师为“可敬的”。事实上,除了基督以外,谁是可敬的?在基督的身体里没有任何的阶级制度。我很喜欢相调,什么是相调呢?当我们调在一起的时候,甚至所有的同工、带头的人相调在一起的时候,就把这一切什么特别的弟兄,都借着相调而除去了。在我们中间,只有一位弟兄是特别的,那就是基督;其他所有的弟兄都是一样的。基督教国充满了传统。许多传统作法的理由是,那些事已经这样作了好几百年了。但是圣经里面有没有这样的东西呢?求主拯救我们脱离这样的酵。
撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义和政治,使召会发酵
撒但用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义和政治,使召会发酵。(参
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)这就是基督教国的情形。
撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
中所列一切邪恶的事,使召会发酵
撒但用信徒天然的人、肉体及其情欲、罪性和罪行、以及
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
中所列一切邪恶的事,使召会发酵。如果你去读
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> ,那里所列的一切事可以分成四类。第一类是邪情恶欲,第二类是对鬼的敬拜,第三类是邪恶的情绪。我们要承认,有时候我们有这种邪恶的情绪。邪恶的情绪包括仇恨、争竞、忌恨和恼怒,这都是酵。第四类是派系,意见的派别。即使在召会生活中,我们也有许多不同的意见,拦阻主的往前。这也是酵。我们需要蒙拯救脱离这些。
在我们基督徒生活的整个期间,我们需要享受基督作我们无酵的筵宴,就是无酵节的实际
在我们基督徒生活的整个期间,我们需要享受基督作我们无酵的筵宴,就是无酵节的实际。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
出十二15~2015
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16
头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17
你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20
有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
。)这是我们的救治;我们不是无可救药的。我们也许觉得我们是无可救药的。就一面说,我们都是无可救药的;但就另一面说,我们没有一人是无可救药的,因为我们可以吃基督作我们无酵的筵宴。在我们基督徒生活的整个期间,祂能够除净我们里头一切的酵。
出十二15~2015
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16
头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17
你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20
有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
告诉我们,这个无酵节是七天之久。
七1 耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2 凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
3 我要使法老的心刚硬,也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
4 但法老必不听你们;我要下手击打埃及,借着极重的刑罚,将我的军队,我的百姓以色列人,从埃及地领出来。
5 我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。
6 摩西、亚伦就这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行。
7 摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西年八十岁,亚伦年八十三岁。
8 耶和华告诉摩西、亚伦说,
9 法老若对你们说,你们行件奇事吧;你就要对亚伦说,拿你的杖丢在法老面前,使杖变作蛇。
10 摩西、亚伦去见法老,就照耶和华所吩咐的行;亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前,杖就变作蛇。
11 于是法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的,也用秘咒照样而行。
12 他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。
13 法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
14 耶和华对摩西说,法老心里顽梗,不肯让百姓去。
15 明日早晨,他出来往水边去的时候,你要去,站在河岸上迎见他,手里拿着那变过蛇的杖,
16 对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
17 耶和华这样说,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;借此你就知道我是耶和华。
18 河里的鱼必死,河也要发臭,埃及人就要厌恶喝这河里的水。
19 耶和华告诉摩西说,你要对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及的诸水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血;在埃及遍地,甚至在木器、石器中,都必有血。
阅读更多> 天指明一段完全的时期,就是从我们悔改得救之日,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 直到我们被提之日,我们需要守这节。我们需要吃基督作我们无酵节的筵宴。
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
恢复本的注解告诉我们说,惟有祂是“绝对纯净,没有掺杂,并且满了实际”。我们需要天天吃喝享受祂。
如果我们天天守无酵节,享受基督作我们无酵的生命供应,纯诚真实的供应,这样,我们每一天的生活,在神面前都是值得记念的。我们能够过一种在神面前值得记念的日常生活的路,乃是借着享受基督,借着活基督。我们享受基督作无酵的生命供应,我们的生活,个人的一面和团体的一面,都成了永远值得记念的。按照
出十三4~95
将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间持守这事奉。
7
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
,以色列子民享受无酵节的筵宴七天之久,这就成为一个表号,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个记念。从我们悔改得救之日到被提之日,我们享受祂,这样,罪和邪恶的酵就从我们里面除净,我们的日常生活在神面前就成为可记念的。首先,我们需要每天吃基督。我们每一天早晨的第一件事,就是需要在祂的话里吃主,这样我们就能够过一种生活,在神面前是值得记念的。
十六33摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
节说到我们享受基督作隐藏的吗哪。当我们吃基督,消化基督,吸收基督,这一个就对神成为可记念的。我们需要吃基督。
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,说到一个妇人打破珍贵的玉瓶,把香膏浇在主的身上。主就说,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。(
13我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
。)如果我们愿意我们的日常生活成为可记念的,我们就要吃祂作无酵饼。当我们吃祂的时候,我们需要爱祂到极点。我们需要把我们所是的一切,所有的一切,都倾倒在我们亲爱的主耶稣身上。我们天天爱祂爱到极点,就被祂的爱困迫到极点;当我们爱祂到极点,我们也就过一种无酵的生活,这是值得记念的。
在
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,哥尼流是一个祷告的人,他也是-行传一个多多周济神百姓的人。你知道天使怎么说哥尼流么?天使对他说,“你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。”(
4哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
。)当我们过一种无酵的生活,我们享受基督作无酵节,我们对付我们生活中一切的酵,我们爱祂到极点,那个结果就是我们愿意祷告。我们就过一种接触主的生活,是隐密的、个人的、亲密的向主祷告的生活。不仅如此,我们也是
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个给与的人,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个为主摆上的人。当我们享受主作无酵饼,我们吃祂、爱祂、在祷告中接触祂,我们就为主摆上。我要鼓励你们所有的青年人,都需要一贯的、持续的为主有所摆上;要学习摆上你的财物。如果任何一处召会在财物上有缺乏,而没有办法往前,那实在是一件羞耻的事。李弟兄和我们交通过这件事,他说如果我们每一个在主恢复里的人,都把我们收入的十分之一摆上,主的恢复就不会有任何的短缺。这给我们看见,我们是何等的亏缺。我们有机会能过这样一种无酵的生活,借着在祷告中接触祂,我们也为着祂在地上的需要有所摆上。
保罗告诉希伯来人:“神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为着祂的名所显出的爱,就是先前供应圣徒,如今还是供应。”(
来六10因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为着祂的名所显出的爱,就是先前供应圣徒,如今还是供应。
。)他似乎是说,神并非不公义,他没有忘记你所作的工,就是你先前供应圣徒,如今还是供应有需要的圣徒。这样的一种生活对神是值得记念的。按照恢复本的注解,这一节说到的供应,是指供应在物质上有需要的圣徒。在我们中间有一些有需要的圣徒,我们需要把我们的财物摆上,来供应这些有需要的圣徒,供应所有主恢复的需要。
我们把以上这些点摆在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,就看见什么是过一种在神面前永远值得记念的生活,就是过一种无酵的生活,借着吃祂作无酵饼,借着爱祂到极点,借着在祷告中接触祂,借着摆上我们的财物来应付祂在地上的需要,并且借着供应圣徒的需要。这一切摆在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
起,就是一种在神面前值得记念的无酵的生活。这样一种生活,与今日基督教国有酵的情形,是一种强烈的对比。
这是很长的节期,我们守这节,不可用旧酵,就是旧性情的罪,乃要用无酵饼,就是新性情的基督,作我们的滋养和享受
这是很长的节期,我们守这节,不可用旧酵,就是旧性情的罪,乃要用无酵饼,就是新性情的基督,作我们的滋养和享受。我们需要吃新性情的基督,作我们的滋养和享受。我们彼此见面的时候,我们要说,“让我们守这节。”我们一生都要守这节,一直到我们被提,直到我们成为无酵的新耶路撒冷。在新耶路撒冷里没有一点酵。当我们终极完成为新耶路撒冷的时候,我们里面就不会有任何一点的酵,甚至酵与我们一点关系都没有。
如果我们以基督作我们的代替而生活,有生命的新开始,并且对付所有被暴露的罪,就是我们生活中的酵,我们每日的生活就都是值得记念的
如果我们以基督作我们的代替而生活,有生命的新开始,并且对付所有被暴露的罪,就是我们生活中的酵,我们每日的生活就都是值得记念的。(
出十三4~95
将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间持守这事奉。
7
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
。)接受基督作你的代替,就是接受祂作你的逾越节,接受祂作一切祭物的实际。这样你就每一天都能有一个新的开始。当以色列人过逾越节时,他们的历法就改变了。那个月称为亚笔月,亚笔的希伯来文是发芽、萌芽的意思;那是指生命的新开始。现在,不管你在那里,不管怎么样,现在你就可以有一个新的开始。我们一年能够有三百六十五个新的开始,我们接受基督作我们的新开始。然后我们需要对付主所暴露的罪,以及我们感觉得到的罪。我们要认罪,我们要弃绝罪,我们要吃祂,使祂能够充满我们,使祂能够在我们里面成为得胜的一位。这样,我们每天的日常生活,就都是值得记念的。赞美主,为着祂炼净的话感谢祂。