整卷哥林多前书最大的结晶，或许也是整本圣经最大的结晶，就是基督借着复活成为赐生命的灵，这实在是一件大事。如果基督没有借着复活成为赐生命的灵，我们前面信息所说的就没有价值。这次训练的四句标语说：“（一）神已经呼召我们进入祂儿子的交通，使我们有份于基督，并享受祂作我们惟一的中心和神所赐给我们的份。（二）我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受，解决召会中一切的难处，结果乃是生命的长大，使召会得着建造。（三）新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵。（四）爱是建造召会极超越的路，申言是建造召会超越的恩赐。”这些乃是此次哥林多前书结晶读经总结的话。其中所说的各点，都在于基督是赐生命的灵。

　　惟有基督成为赐生命的灵，我们才能享受第一句标语所说，神儿子的交通。交通就是基督作为赐生命的灵，流通给我们享受。如果没有祂成为赐生命的灵，我们就无法有份于祂；没有祂成为赐生命的灵，我们就永远不能享受祂。我们每一位基督徒都是因着能享受基督而喜乐。我们能享受祂，是因着祂是赐生命的灵。如果祂不是赐生命的灵，祂永远不会成为我们惟一的中心，祂也当然不会成为我们的份。

　　我们为何能够享受第二句标语所说，钉十字架的基督？为何享受祂在十架上的七重身分？因为祂是赐生命的灵。祂的一切所是、所成就、所达到、所得着的，现在都在赐生命的灵里。我们在生命里长大而得着建造，惟一的路是借着基督成为赐生命的灵。

　　如果没有基督成为赐生命的灵，就没有第三句标语所说，新约的素质；因为新约的素质就是神的灵与人的灵，这二灵调和成为一灵。如果基督没有成为赐生命的灵，我们就没有第四句标语所说，那极超越的路—爱。神自己就是爱，基督今天乃是赐生命的灵，这灵乃是基督一切所是的实际。基督就是爱，祂就是爱的具体化身，祂能够进到我们的里面，而我们能够成为祂，至终我们的道路乃是一个人位。这个爱就是基督自己作为赐生命的灵。如果基督没有成为赐生命的灵，我们怎么会有那极超越的恩赐—申言？我们还有什么可以申言？没有基督成为赐生命的灵，我们只有死沉，只有客观的道理。但是今天我们可以讲说基督，因为基督乃是赐生命的灵。

　　哥林多前书的基本思想在于享受基督。如果基督没有成为赐生命的灵，我们就永远无法享受祂。基督成为赐生命的灵，乃是主恢复里的特征。因着基督成了赐生命的灵，我们的神—这位三一神—对我们就不再只是客观的神，不再是遥远的神，而是对我们何其亲近的神。

　　我们的神实在对我们何其亲近。有一次，我与一些弟兄们被打发至印尼，有一天晚上，约在半夜的时候，突然听到扩音器中发出奇怪的声响，我不知道那是什么，以为是警报。后来，有弟兄告诉我，那是回教徒在祷告，他们是用扩音器向他们在远方的神喊叫。第二天早上，我实在很有感觉，我就向主说，“主啊，我实在感谢你已成为赐生命的灵，对我何亲何近，亲切便利，令人赞赏，又是甜美常新。”这实在是太好！我们的神不是一位遥远的神，那灵对我们也不是什么怪异的事物，我们不需要对祂发出奇怪的声音。我们知道神已具体化身在基督里，而基督又成了赐生命的灵。

　　八〇年代中期，我们在一些校园中服事，有一个在校园里的新人得救了。他一得救就非常摸着主，他呼求主，接受主作为赐生命的灵到他里面。但有些灵恩派的人遇见他，就邀他到他们的祷告聚会里，经历所谓的被圣灵充满，就是要他说方言。他们绕着圈子走，说些没有意义的话，也叫这人说话。当他不知道该说什么，就随意发出一些声音。没想到他们就说，“很好！很好！”还要他说多一点方言。这样所谓的圣灵充满，实在很荒谬，他们根本不认识基督已经成了赐生命的灵。

　　基督成为赐生命的灵这个结晶，能彻底翻转我们的生活。我们许多人都可以一同作见证，我们的基督徒生活、为人生活、婚姻生活、召会生活，都是因着基督成为赐生命之灵这个事实，而彻底翻转过来。我们对彼此的爱，与彼此之间的关系，都要因着这个结晶而改变。我们对于三一神在这个宇宙中所要的，会有全新的异象；我们的经历也要因此完全翻转过来。

　　许多人来到主的恢复，整个人生就彻底翻转过来，因为他们认识基督成了赐生命的灵，祂如今就是那灵，在我们人的灵里与我们调和，使我们可以时时刻刻、分分秒秒的经历并享受祂。不管我们身在何处，当我们一开始祷告，就摸着这位宝贝可爱的赐生命之灵。有时虽然我们是为着一些人，或是一些严肃的事祷告，但是我们在祷告中却能摸着，主对我们是何等亲近。祂不仅吞灭了死亡，祂更成了这可亲可爱的赐生命之灵。

　　有些圣徒能够来参加全时间训练，实在是一个神迹。他们受了训练，能够那样为主说话，真是令人感动。我知道如果不是基督成了赐生命的灵，他们不会有这样奇妙的改变。是什么改变了他们的一生？是基督成为赐生命的灵！为着基督成为赐生命的灵，我们要说阿利路亚！主恢复里面的最大的特点，那将我们彻底翻转过来的，就是基督成为赐生命的灵。

　　将近两年前，我在曼菲斯市（Memphis）一次特会中遇见一对夫妇，他们都是医生；后来他们来访问安那翰的全时间训练，并决定要留在这里两年。当训练开始时，每位受训学员都要作见证。这位弟兄就见证，四十年前他和他的妻子在印度一场布道大会中得救。但是已过四十年，他们却一直在旷野流荡。但是那个晚上，他们进入了美地！弟兄姊妹，美地是什么？美地就是基督，这位基督对我们是真实、实际、可享受的。因为祂是包罗万有赐生命的灵，所以祂就是美地的实际。

　　基督成了赐生命的灵。阿利路亚！基督乃是借着复活成为赐生命的灵。“复活最高的定义乃是：复活是末后的亚当基督成为赐生命之灵的过程。”（哥林多前书生命读经，七三一页。）“借着复活的过程，那结束旧造的人，成为赐生命的灵，就是新造新生起头的元素。”（七三〇页。）祂是个人，结束了旧造；但是作为赐生命的灵，祂是新造新生起头的元素。

　　在林前十五章，保罗对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活；我们必须看见，复活是神圣经纶的命脉和生命线。（12。）复活乃是命脉。在实际上，在经历上，并就着主观一面来说，复活就是赐生命的灵。复活是神圣经纶的命脉和生命线。什么是命脉？就是生命的源头。就如人的心跳，是人生命的源头；基督作为赐生命的灵，是生命的源头。如果祂没有成为赐生命的灵，我们在聚会中就没有生命。祂成了赐生命的灵，祂是神圣经纶的命脉，也是那一条生命线。祂是那一条生命线，就是那一条道路。所以祂不仅是生命的源头，不仅是命脉，祂更是生命线。是祂在这里维持着，直到我们成为祂。祂是生命的源头，祂是那持守、维持的一位。祂是那一条路线，因此我们要停留在这条路线上。在整本圣经里有一条生命的线，我们要停留在这条生命的线上，直到我们成为生命的城，就是新耶路撒冷。赐生命的灵就是实际，是命脉，也是生命线。

　　神成为人，目的是要使人在生命、性情上，但不在神格上成为神。神的经纶是以基督为中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标。新耶路撒冷就是人在构成、生命、性情、素质、彰显上，但不在神格上成为神。在启二二1，我们可以看到从神和羔羊的宝座，流出生命水的河，这里可以清楚的看到神格的三一；在新耶路撒冷，我们是在生命和性情上成为神，但无分于神格。
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我们所持守的，就是神经纶的命脉和生命线，也就是基督作为赐生命的灵。主在太十二39说，“邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。
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”约拿的神迹就是他在大鱼腹中三日三夜。这是一个复活的神迹，这也是惟一的神迹，就是基督在复活里成为赐生命的灵。主亲自将这个神迹向我们开启，就是基督在复活里成了赐生命的灵。有些人虽然为主作工，但是，他们并没有摸着这一个真理，也没有走这样的道路。在这样的人身上，我们看不见命脉，看不见生命线，因为他们错失基督在复活里是赐生命之灵的事实。

　　主复活的三要项乃是：神长子的出生，神许多儿子的重生，以及基督这末后的亚当成了赐生命的灵；神的整个经纶，乃是借这三项完成的。（徒十三33，彼前一3，林前十五45下。
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）首先，基督在复活里成了神的长子。主耶稣被钉死并被埋葬，表面上看起来祂是躺在坟墓里；但是，这三天之久，祂乃是在祂神性的灵里，游历了阴间的深处，宣告祂的得胜，向撒但的附从者宣告，他们的首领已经被祂击败。过了三天，祂神性的灵浸透祂的人性，祂的人性被带到神性里，成为神的长子。长子一辞指明将要有许多众子，因此接下来就是神重生祂许多的儿子。表面看来，我们是在许多年前重生的；但是事实上，我们是在基督从死里复活那时，就得着重生。（彼前一3。
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）我们还没有出生以前，就已经得重生了。我们都是在祂复活的时候，得着重生成为神的儿女。末了，还有一个很重要的项目，就是基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。神的整个经纶乃是借着这三项完成的。这就是整个神的经纶。

　　神的长子是身体的元首，（西一18，）神许多的儿子是身体的肢体，（约十二24，罗八29，）赐生命之灵是身体的实际和生命。
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（约十四17，弗四4。
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）神完成祂经纶的凭借，乃是借着元首和身体。这三个重大的项目，都是联于主的复活。祂是长子，是身体的元首；我们借着祂的复活得了重生，就成为身体的肢体。这个身体是真实的，是生命的，因为基督今天乃是赐生命的灵。没有主复活这些主要项目，就没有召会，没有基督的身体，没有神的经纶。赞美主，基督成了赐生命的灵，祂是神的长子，祂在祂的复活里重生了我们，祂是赐生命的灵。

　　若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。
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）马太二十二章说到祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；神并不是死人的神，乃是活人的神。这是一个应许，说到亚伯拉罕、以撒、雅各都要复活。我们的神是活人的神。

　　若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主，不是那活到永永远远，（启一18，）能拯救我们到底的一位。
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（来七25。
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）复活的另外一个定义，乃是生命胜过死亡。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。启一18说，祂是那活着的：“我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
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”我们宣告：我们的基督是活着的。

　　在约翰六章，主说到祂是生命的粮，这意思是，祂的性质就是生命。主也说祂是活粮，这意思说，祂的情形是活的。我们不只要有生命的性质，我们也愿意和祂一样是活的。祂是赐生命的，也是活着的，是能拯救我们到底的一位。圣徒们，因着复活，祂就能够拯救我们到底。拯救到底，意思就是使我们在生命和性情上，但不在神格上与神一样。今天我们正在经过救恩的过程，我们正在被拯救到底，祂是我们生机的救主。我们来参加训练，天天都能经历蒙拯救，并被拯救到底，使我们在生命和性情上与祂一样。我们要与祂合作，让祂牧养、顾惜、喂养我们，使祂能够完成祂的经纶。

　　若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据，（罗四25，）没有生命的分赐，（约十二24，）没有重生，（三5，）没有更新，（多三5，）没有变化（罗十二2，林后三18，）也没有基督形像的模成。
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（罗八29。
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）我们是借着基督的死得着称义，但我们得称义的活证据，乃是基督的复活。神叫基督复活，就是接纳了基督的死。神称义我们，意思就是我们照着神义的标准蒙神称许。基督如果没有复活，就没有活的证据，可以证明我们已经借着祂的死得着称义。惟有当我们活在赐生命的灵里，神才能够称义我们的生活。愿意在要来的这一年中，我们都活在调和的灵中，使神能够称许我们的生活。

　　若没有复活，就没有生命的分赐，没有重生。多三5说到重生的洗涤，当我们得着重生，就有一道河在我们里面流通，洗涤我们。
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没有复活，就没有更新。但是因着复活，因着基督是赐生命的灵，我们就有盼望，能够成为像新耶路撒冷一样的新。在整个宇宙中，只有基督是新。而我们的更新，就是我们的成为祂，成为与祂一样的新。祂在复活里，就是赐生命的灵，借着这灵我们得着更新。

　　变化乃是借着主灵，因此如果没有复活，就没有变化，也就没有基督形像的模成。神要将我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；这也需要借着基督在复活中成为赐生命的灵。

　　若没有复活，就没有基督的肢体，（罗十二5，）没有基督的身体作祂的丰满，（弗一20～23，）没有召会作基督的新妇，（约三29，）也就没有新人。
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（弗二15，四24，西三10～11。
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）如果没有复活，就没有基督的肢体。我们是基督身体上的肢体，是基督的新妇，是一个新人，都是因为基督借着复活成了赐生命的灵。

　　若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有。如果祂不是赐生命的灵，就没有基督的分赐。神的分赐乃是具体化于基督作为赐生命的灵，应用到我们的身上。如果没有基督成为赐生命的灵，三一神对我们就不能成为应用，神就不能借着祂的分赐，完成祂的经纶。若没有复活，就没有办法完成神的经纶。徒二42说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。
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”使徒的教训就是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，以基督为中心，基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标。若没有基督借着复活，成为赐生命的灵，神永远的经纶就无法完成。神永远的定旨要得着完成，基督就必须是赐生命的灵。

　　在成为肉体里，基督成了肉体为着救赎；（约一14，29；）然后在复活里，祂成了赐生命的灵，为着分赐生命，使我们成为生命的人。
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（十10下，林前十五45下，罗八10，6，11。
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）主要我们成为什幺？不是宗教徒，不是守律法或遵守外面规条的人。祂要使我们成为生命的人。我们所宝贝的基督，经过过程成了赐生命的灵，目的是要将祂自己作为生命，分赐到我们里面，使我们成为生命的人，就是基督人，就是神人。这个生命不是天然的生命，乃是神圣的生命。惟有基督是赐生命的灵，这事才有可能。

　　复活是神圣经纶的命脉和生命线，赐生命的灵乃是基督复活的命脉。“生命的经历与长大”这本书中说到，如果基督没有经过过程，终极完成为赐生命的灵，祂只能够对祂自己是生命。但是今天祂能够对我们是生命，因为祂成了终极完成的灵。（七一页。）这是为着分赐生命给我们，使我们成为生命的人，以祂这生命所构成。诗歌六百九十三首说，“祂且复活，化身圣灵，到我里面来活着，为要作我生命。荣耀！荣耀！阿利路亚！荣耀！荣耀！阿利路亚！荣耀！荣耀！阿利路亚！基督是我生命！”当我们说基督是我们的生命，这意思是说，没有什幺比基督更接近我们。没有什幺比一个人的生命更接近这个人；照样，我们的基督今天对我们是何亲何近，因祂是我们的生命。祂对我们是何等亲切、便利，因为祂是赐生命的灵。

　　借着祂的复活并在祂的复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵，进到祂的信徒里面，好流出活水的江河。（约七37～39，启二一6，二二17。
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）那灵并不是什幺奇怪的东西，不是有些所谓说方言的所发出那些怪异的声音。那灵的意思就是神来了，神临到，神进入，神与我们调和、联结成为一。那灵就是神将祂一切的所是，祂所成就、所完成、所达到的一切，都带到我们里面，使我们成为与祂一样。赐生命的灵要进到信的人里面，并且约翰七章说到，从信入祂的人腹中，要流出活水的江河。我们借着运用灵来享受祂，就有众江河从我们里面涌出：有活水的江河、爱的江河、平安的江河、喜乐的江河、恒忍的江河、忍耐的江河。我们没有办法应付各种情形，但是主作为众江河，在里面供应我们。因此，复活并非仅仅是一个与我们无关的客观事实。反之，复活是真实的，因为复活就是那奇妙的赐生命之灵，进到我们的里面，在我们里面涌流，甚至从我们流出活水的江河来。其实，此刻祂就在我们里面涌流。

　　赐生命的灵就是耶稣基督的灵，包含耶稣的人性带着祂的死，和基督的神性带着祂的复活这一切的成分，成了追测不尽之基督全备的供应，使祂的信徒得扶持。（腓一19。
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）腓一19中，“全备的供应”一辞原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。
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在保罗那个时候，一个歌咏团的首领，必须负责照顾那歌咏团所有人的一切需要。这就是说，我们的基督能应付我们一切的需要，祂是全备的供应。这全备的供应乃是来自耶稣基督之灵；这灵包含耶稣带着祂一切的神人生活并祂一切拔高的人性美德，以及基督这为神所膏，被神所立的一位。如今这灵成了全备的供应，使祂的信徒在各样的处境中能够得着扶持。

　　我们每天都会遇到一些难处，但我们总是得着那灵的扶持。扶持我们的乃是那灵，就是奇妙的供应之灵。当我们得着供应，无论在何种处境当中，都能够喜乐。如果没有得着供应，就不觉得喜乐，反而很容易受刺激。但是如果我们得着喂养，得着供应，一切就没有问题。祂在我们里面是那全备供应的奇妙之灵。所以保罗说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（20。）保罗没有祷告求主救祂脱离环境，或是求主改变环境。保罗在祷告中赞美主，享受主这全备供应的灵，作他常时的救恩，使基督成为构成到他里面的那一位。所以他能说，“因为在我，活着就是基督。”（21。）我们无论作什幺，都应该是基督。这件事之所以可能，惟一的原因是：祂是那奇妙的、全备供应的灵。我们的基督是包罗万有赐生命的灵，作了我们何等美妙的扶持。

　　赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表。（出三十23～25，约壹二20，27。
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）出埃及三十章中有一个圣经中最高的预表，就是关于复合的膏油。基督借着复活成为赐生命的灵，而那灵的成分正是由复合膏油的成分所预表。认识这一个重要的预表，使我们成为真正经历祂的人，也使我们能够在日常生活中实化祂，为着召会的建造。

　　在这个奇妙的、包罗万有的灵里面，首先有由橄榄油所表征带着神性之神的灵。橄榄油是复合的膏油，就是圣膏油的基础。膏抹就像漆上油漆。当主在我们里面作工时，作为那灵的祂就像漆油漆一样，一层一层将祂自己加到我们的里面。若是祂在作工，而我们说阿们，祂就多油漆一点。祂是奇妙之灵，祂在我们的里面是那奇妙的“油漆匠”。如今神在子里，子就是那灵，祂在我们的里面是那奇妙的“油漆匠”。祂在我们里面涂抹，使我们成为圣别。只有神是圣的；祂要使我们成为与祂一样，就要借着作为圣膏油的那灵在我们里面涂抹。来一9说，神用欢乐的油膏基督，胜过膏基督的同伙。
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当我们经历基督作赐生命的灵，我们就有喜乐，甚至有疯狂的喜乐。阿利路亚！祂是奇妙之灵在我们里面。这第一个成分，带给我们喜乐。

　　借着压榨橄榄（太二六36）而产生的橄榄油，是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年。
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（利八12，撒上十六12～13，路四18～19。
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）祭司职分是联于形像，为着神的彰显；君王职分是联于管治权，为着代表神对付祂的仇敌。所以，借着橄榄油这个成分，神就得着祂的彰显，也得以施行祂的管治权。这是为着宣扬恩典的禧年。诗歌一百八十一首说，“你尝死亡苦味，我饮救恩福杯！”我们能够从许多消极的事物中蒙拯救，得着释放，并得着美妙的产业，就是基督作为追测不尽丰富的美地，作为赐生命的灵，给我们天天并时刻的享受；这就是恩典的禧年。

　　没药表征基督宝贵的死。圣膏油的第一个成分是橄榄油，然后还要加进没药。没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体。（可十五23，约十九39。
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）没药是流质的，会流动的。我们如果操练灵，与主成为一灵，没药的成分就在流通，减轻痛苦，医治身体。借着基督成为赐生命的灵，祂就能减轻我们的痛苦，使我们得着医治。

　　我们常会流出不当的分泌物。有时我们开车去看望时，看见有人不合理的超车，不守规则，我们就会生气的大喊。这时候，我们就是在流出不当的分泌物。有时在我们大喊之后，里面就只好一直悔改，盼望能够回到灵里继续看望。感谢主，当我有不当分泌物的时候，我能享受祂减轻痛苦，并使我得着医治。

　　那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成。（太二11，约十九39，赛五三2～3。
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）祂的生活是从马槽到十字架，祂永远不活自己的生命，不寻求自己的荣耀，不说自己的话，不寻求自己的意思；这就是钉十字架的生活。若没有那灵，就没有背十字架。许多人说到背十字架，但是惟有在基督的死里，才有杀死的成分。这个十字架不是加略的十字架，乃是在我们灵里的十字架。

　　那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更多的那灵。（来九14，罗六3，6，八13～14，加二20，约十二24。
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）来九14说，基督乃是借着永远的灵，将自己献给神；因此，十字架乃是借那灵得应用。
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　　肉桂是加进橄榄油里的第二种成分，表征基督之死的甜美与功效。肉桂是用来增强衰弱的心。每一次我们摸着赐生命的灵，就得着增强。赛四二4说，“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。
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”那位不灰心、不丧胆的，就在这复合的膏油里面。尼八10说，“你们去吃肥美的，喝甘甜的。
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有不能预备的，就分给他。今日是我们主的圣日，你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量。”主的喜乐是我们最大的帮助，因为主的喜乐是我们的力量。在那灵里，有主的喜乐作我们的力量，增强我们衰弱的心。肉桂就是基督使我们欢喜快乐。当消极的事令我们感到下沉的时候，基督作为肉桂使我们欢喜快乐。

　　借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死。（林后四10～11，16，罗八13～14，加五24，西三5，加六17。
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）我们与内住、钉十字架的那灵合作，祂就能借着一切外面的环境，将我们模成祂的死。林后四7说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
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”基督是我们这瓦器里的宝贝。我们会经过各种艰难的环境，如八节所说：“我们四面受压，却不被困住。”四面受压，就是钉十字架；不被困住，就是复活。“出路绝了，却非绝无出路。”出路绝了，就是钉死；却非绝无出路，就是复活。“遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”打倒了，就是钉十字架，是基督的死；不至灭亡，就是基督的复活，这就是我们的经历。我们的经历不是作超人，遇到环境立刻变成另一个人，可以飞了；我们每天生活的经历，是里面借着生命之灵的律能够飞翔。十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”十一节说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”这就是经历基督作为肉桂。

　　我们因为爱祂，顾到祂的经纶而经历苦难环境的时候，我们就能经历享受祂作包罗万有的灵，顾到我们的需要，应付我们的情形。倪弟兄末了的二十年是在监牢中受苦，但是到他人生的末了，他仍说，我维持我的喜乐；这必是因为他享受这个奇妙的复合之灵。

　　菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇。（彼前三18。
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）主耶稣在祂神性的灵里，在死里下到阴间。没有什幺沼泽能与主所进入的阴间相比，但是我们的基督在最恶劣的沼泽淤泥之地，是能够站立，向空中矗立的这一位。当保罗、西拉被下在监牢里，他们就像是在沼泽之地。但是他们却享受复合之灵全备的供应，使他们能够在狱中站立。环境中的一切都要把他们压下去，但是他们能够唱诗、赞美，主就供应他们，主就在他们身上得着显大，为着主在腓立比的行动。（徒十六19～40。
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）感谢主，我们能经历祂作菖蒲，在沼泽淤泥之地站立并生长。

　　我们需要经历那灵作基督复活的实际。（约十一25，二十22，哀三55～57。
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）哀歌三章说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”（55，另译。）我们有时候会下到深牢之中，但是，我们可以在那里呼求神的名。“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名，你曾听见我的声音，我求你解救，你不要掩耳不听。我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。”（55～57，另译）哦，在一切的环境当中，我们只要吸入祂的名，呼求祂的名，就能经历祂，使我们站立。

　　桂皮表征基督复活的驱逐能力。肉桂和桂皮都是取自一种植物，这种植物具有一种驱逐昆虫和蛇的能力。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。（启二7，彼前二24，约十一25。
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）桂皮是一种驱虫剂，赶逐昆虫和蛇。（弗六11，17下～18。
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）以弗所六章启示，当我们经历基督作为赐生命的灵，我们就穿戴神全副的军装。在我们日常的生活中，我们需要蒙保守脱离一切的蛇、昆虫，这些邪恶、想要伤害我们的东西。我们越享受这位奇妙的基督作赐生命的灵，就越应用这奇妙的“驱虫剂”；我们在日常生活中，就得着保守。以弗所六章十七、十八节给了我们一条实际的路：“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。时时在灵里祷告。”当我们在主的话里，运用我们的灵，我们就是在取用祂作“驱虫剂”。我们不知道我们有多少看不见的仇敌，但是赞美主，祂是包罗万有的“驱虫剂”。当我们享受基督时，一切的蛇、邪恶的昆虫都被驱逐了，我们就能够继续与基督合作，建造祂的身体，为着满足祂的心意。

　　我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典。（腓三10，林后十二9～10，林前十五10，45下，58，腓四23。
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）腓四23说：“愿主耶稣基督的恩，与你们的灵同在。
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”这奇妙的基督，成了赐生命的灵，就是那与我们的灵同在的恩典。祂乃是真正的桂皮，有驱逐的能力。我们越享受基督，我们就越蒙保守脱离仇敌。若是我们留在我们那飘荡的心思里，仇敌就能羞辱我们。但是我们若转向灵，就享受那与我们的灵同在的恩典，我们就得着保护。

　　赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造。（林后三17～18，林前三6，9下，12，弗四16下。
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）在复合的膏油里，橄榄油复合了表征基督死与复活一切方面的没药、肉桂、菖蒲、桂皮；这是指基督如今成了赐生命的灵，祂所作的一切，所成就的一切，祂在祂七种身分里的死，并祂的复活，都在赐生命的灵中。我们摸着祂作为宝贵的赐生命之灵，就得着这一切成分，使我们新陈代谢的变化，并使基督的身体得着长大和建造。

　　基督若不是赐生命的灵，我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物。（约壹五6，约十六13，林前十五45下，二10，六17。
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）因为祂是赐生命的灵，我们就能经历这一切。林前二10甚至说，我们能够进到神的深奥里。
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林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。
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”这位奇妙的基督作为赐生命的灵，与我们的灵同在，我们与祂成为一灵，就能够经历神在祂经纶里的一切。我们不要在意脾气、撒但、鬼魔，或是蛇、虫、蝎子；我们与主是一灵。如果我们相信我们与主成了一灵，我们会疯狂的向主呼喊、赞美。

　　恩典就是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。（林前十五10，45下。
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）林前十五10说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
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”恩典是什幺？就是神在基督里作为赐生命的灵，在我们的里面作我们的生命，和生命的供应，给我们享受，使我们能够活祂，被祂构成，在祂里面被建造，成为在实际里基督的身体，作祂的见证，并且击败仇敌。主耶稣的恩是与众圣徒同在的，保罗所有的书信也都是结束于恩典。

　　那推动使徒并在他里面运行的恩典，乃是一个活的人位，就是复活的基督这赐生命的灵。（约一17，加二20～21，参林前十五10。
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）有人以为恩典只是得着一些我们不配得的事物；但我们在主的恢复里，看见恩典乃是基督作我们的享受。恩典与我们的灵同在，指明恩典是一个活的人位，就是复活的基督这赐生命的灵。约一17说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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”摩西“赐”律法，但恩典却是作为一个人位而“来”。摩西赐的，是外在的东西；但恩典是作为一个人位而来。赐生命的灵进到我们里面，就是恩典进来。

　　保罗靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。（林前十五8～10，31，58。
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）林前十五58说：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
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”我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，（三12，）其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，（路十四14，）我们必要得着再来之主的赏赐。
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（林前三14，太二五21，23。
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）我们的劳苦是凭着基督作为赐生命的灵，也就是恩典，因此我们的劳苦绝不是徒然的。

　　倪弟兄末了的话：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。”这乃是引自林前十五3~4的话：“我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
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”倪弟兄所爱的这位基督，是死而复活，成为赐生命之灵的基督。这就是神经纶的命脉和生命线。神永远的经纶乃是借着基督作为赐生命的灵，对我们作为恩典，给我们享受而完成的。按着林前所启示的，神已将基督这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的份，给我们享受。这二十项丰富中，最终极的一项就是祂成了赐生命的灵，因为这乃是基督的各项丰富能作我们享受的关键。（参林前一9注3。
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林前一9注3 　进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分，就如2节所说“祂是他们的，也是我们的。”此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处。
　　本书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分（2），是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24，30）。为着叫我们得荣耀（二7，罗八30），祂是荣耀的主（二8）。祂是神的深奥（神深奥的事）（二10），是神建造的惟一根基（三11），是我们的逾越节（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水和灵磐石（十3~4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），第二个人（十五47），和末后的亚当（十五45）；祂是这样的一位，成了赐生命的灵（十五45），好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心，使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体——召会——中与信徒共享的交通（徒二42，约壹一3），也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通（十16，21）。这样的交通，就是由圣灵所实施的交通（林后十三14），必是惟一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
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）我们若专注于祂，享受祂，召会一切的难处就要得着解决，神的经纶就要得着完成。