“主的筵席与主的晚餐”是一个非常美妙的结晶。这是我们中间最普通、最平常的一个实行,每一周我们都作这事;但我们愿意在主新鲜的膏抹下来看这个结晶。本篇信息的负担是,盼望借着使我们了解主的筵席与主的晚餐的内在意义,而恢复并兴起我们对于主的筵席的尊重、了解、珍赏与实行。
保罗在两段经文里摸到这件事,先是在第十章,然后在第十一章。在这两者间,保罗说到在宇宙中基督的作头。所以,我们必须看见,主的筵席与神圣的行政非常有关。其次,保罗是以一种非常特别的方式,说到主的筵席与主的晚餐。他不是嘱咐哥林多人要每周参加擘饼聚会,也不是劝勉、警戒他们,不要漏掉主的晚餐。当他说到主的筵席时,先是说到要逃避拜偶像的事。(十14。)他说到主的晚餐,一开头就摸到分裂的问题。(十一18。)拜偶像和分裂,成了使徒保罗说到主的筵席与主的晚餐这件事的背景。这件事看起来好像很平常,却需要主开启我们的眼睛,将天向我们开启,好让我们看见从前所未曾完全看见的事。
圣经中关于属灵的吃的记载,有力的指明神要借着吃的方式,将祂自己分赐到我们里面
圣经中关于属灵的吃的记载,有力的指明神要借着吃的方式,将祂自己分赐到我们里面。(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
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出十二1~113
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
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十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
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申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
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三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
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二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
。)我们首先必须看见,当我们说到筵席和晚餐,乃是说到吃。我们必须领悟圣经中属灵的吃的重要;吃表明神的心意,是要将祂自己分赐到人里面。吃是一个最重要的原则;我们说到主的筵席、主的晚餐,乃是与吃有关。此外,我们还要抓住另一个非常重要的基本原则:吃使我们与我们所吃的成为一。吃是很简单、很容易明白,却又是非常深奥的事,是神圣启示的高峰。
吃乃是接触我们身外的东西,并接受到我们里面,结果使这些东西至终成为我们的构成
吃乃是接触我们身外的东西,并接受到我们里面,结果使这些东西至终成为我们的构成。(
创二16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
。)当你接受你身外的东西,将这些接受到你里面,结果你身外的东西就成为你的构成。你所吃的成了你的构成。在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,神吩咐人要吃得正确,不要吃错。(
16~1716
耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
。)因为吃不只填满你的肚子,至终会将你这个人构成。所以,我们吃什么,实在是太重要了。
食物是我们所接受到里面作我们满足的任何东西;我们所渴望的、所饥渴追求的任何东西,都是我们的食物,我们就照此被构成
食物是我们所接受到里面作我们满足的任何东西;我们所渴望的、所饥渴追求的任何东西,都是我们的食物,我们就照此被构成。(
伯二三12祂嘴唇的命令,我未曾离弃;我珍藏祂口中的言语,过于派定给我的饮食。
下,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
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民十一4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
。)这不仅是吃,更是渴慕的问题。
伯二三12祂嘴唇的命令,我未曾离弃;我珍藏祂口中的言语,过于派定给我的饮食。
说,“…看重祂口中的言语,过于我需用的饮食。”这里有一个人,他的胃口、他的饥渴,乃是在于耶和华的话;这样的人,必定会被耶和华自己所构成和满足。耶利米说,“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐。”(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。)耶利米也是渴慕正确的食物。
在
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> 有一个反面的例子。有些人饥渴要得着不对的东西。那些发怨言的以色列人,他们的怨言暴露出他们的渴慕。他们说,“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(
4~64
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
。)我们是否发现,有时我们也说类似的话?一天过一天,在召会生活中,我们就是享受吗哪。早晨是吗哪,晚上是吗哪,其他什么都没有。如果你还记得“韭菜、葱、蒜,不花钱就可以吃的鱼”,那就暴露了你的构成是什么。你的口味会暴露你的构成。
一个人所吃的进到他里面,使他成为那样东西的彰显;这是基于吃乃是交通、有分的这个原则
一个人所吃的进到他里面,使他成为那样东西的彰显;这是基于吃乃是交通、有分的这个原则。(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
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21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。)吃不仅带进构成和满足,更是联于彰显。我们所吃的,就是我们所有份于的,那会使我们成为自己所吃的。营养学家也有同样的观点:进到我们里面的,至终就成了我们所彰显的。我们彰显我们所吃的,这是无法隐藏的。比方,你吃了很多大蒜,这无法隐藏;若是你吃了很多世界的东西,这也是无法隐藏的。同样的,如果你吃了很多基督,这也是无法隐藏的。你所吃的,至终就成为你的彰显。
吃乃是经历神的分赐,并与祂调和而成为祂的彰显的路。(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)吃就是路。我们要如何经历神的分赐呢?不是借着研究,也不是用心思来领略,乃是借着吃;吃使我们能够与神调和。人能与神调和,这是个神圣的思想。与神调和的路,乃是借着吃。
我们就是我们所吃的;因此,我们若吃神作我们的食物,我们就与神是一,甚至在生命和性情上,但不在神格上,成为神
我们就是我们所吃的;因此,我们若吃神作我们的食物,我们就与神是一,甚至在生命和性情上,但不在神格上,成为神。(
约六32~3332
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
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35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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41犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
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48,
50~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
。)这是神圣启示的高峰,也是神生机救恩最终的结果;达到这个目标的路,乃是借着吃神作我们的食物。诗歌三百六十六首说,“人哪!你爱何物,你就变成该物:成神,你若爱神。”然而,这里不仅说到爱,更是说到吃。你吃什么,就成为什么。你吃尘土,好像蛇一样,你就成为尘土,作了蛇的食物。你若吃神,你就成为神,能够使神满足。
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 告诉我们,主耶稣成为那美妙的粮。关于这美妙的粮有五点:第一,真粮;(
32耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
;)第二,神的粮;(
33;)第三,生命的粮;(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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48;)第四,属天的粮—从天上降下来的粮;(
41犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
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50,
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
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58这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
;)第五,活粮。(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
。)主耶稣在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 里,从不同的角度一再的重复,要给人深刻的印象:祂是可吃的,祂是粮。我们若吃主,就要因主活着。(
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)
我们被何者占有并浸透,就照着何者生活;我们若吃基督并被祂这赐生命的灵浸透,我们就会活基督
我们被何者占有并浸透,就照着何者生活;我们若吃基督并被祂这赐生命的灵浸透,我们就会活基督。(57,
腓一21上。)你吃什么就被什么占有并浸透,至终你所吃的,就会从你的气息和气味里显露出来,那是一种自然的活出。你被什么浸透,就照什么生活,甚至就活什么。我们需要祷告:“主啊,用你自己浸透我。”被祂浸透的方法,乃是借着吃祂。
整个基督徒的生活该是一个节期,就是享受基督作我们的筵席
整个基督徒的生活该是一个节期,就是享受基督作我们的筵席。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
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十16~1716
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。)
林前五章1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
给我们看见除酵节。这节期共有七日,即一段完全的期间。我们整个基督徒的生活,该是一个节期。我们开始于吃,借着吃往前,也结束于吃。基督就是我们的筵席。
我们都该吃一样的灵食,不吃主以外的任何东西,不享受任何顶替祂的东西
我们都该吃一样的灵食,不吃主以外的任何东西,不享受任何顶替祂的东西。(3~4。)
吃与享受有关;我们若享受基督以外的事物,在神看来,那享受就是拜偶像
吃与享受有关;我们若享受基督以外的事物,在神看来,那享受就是拜偶像。(7,14,22。)保罗说到主的筵席这段话,一开头就提到拜偶像,说到要逃避拜偶像的事。(14。)偶像、拜偶像以及拜偶像的事,三者不同。偶像是雕刻出来的像,拜偶像就是敬拜那个像,那是狭义的领会。保罗在这里所说的,不仅是拜偶像,更是拜偶像的事,包括吃祭偶像之物,其含意是更深广的。按照
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> ,从以色列人在旷野的失败,我们看见拜偶像的事,就是吃、喝、玩耍。他们坐下吃喝,起来玩耍。(
7也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
。)摩西到西乃山上与耶和华同在,从耶和华领受诫命和启示。以色列人在山下就开始说,“我们的神在哪里?摩西也不在了,他什么时候回来?”亚伦就叫他们,把那些从埃及带出来的耳环摘下来,烧出一只金牛犊;然后对他们说,“这是你们的神,是带你们出埃及的。”更糟糕的是,他们还宣告那是耶和华的节期;以色列人将燔祭和平安祭,带来献给那个偶像。在这之后,他们坐下吃喝,起来玩耍。耶和华知道了,就要灭绝他们;摩西因此为他们代求。摩西下山,走到一半,所听见的不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音,乃是人歌唱的声音。他看见以色列人在那里跳舞,就把两块石版扔在山下摔碎了。他要以色列人将所作的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,让他们喝。他要以色列人到各处,杀他们的邻舍、同伴,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
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百哥林多前书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓中被杀的约有三千人。这些就是拜偶像的事。(
出三二1~291
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7
耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9
耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10
你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11
摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12
为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13
求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
15
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
17
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
阅读更多>。)
今天,这件事对我们的应用是什么呢?我们在摸着召会,摸着属灵的事上,很容易陷入拜偶像的原则;因为在那里有吃、喝、玩耍,有歌唱、跳舞、音乐等。今天在基督教里,满了这样的事,就是将音乐、戏剧与敬拜、献祭掺杂在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起;那就是拜偶像。我们应当喜乐,却不应该在聚会中闹趣。
早期在主的恢复里,有一些圣徒说,我们不在意宗教,于是就在擘饼聚会时,把脚翘到桌子上。我们虽不是守宗教的,却必须恢复对主的筵席那个高的尊重,而不能太轻忽。事实上,那不仅是擘饼聚会,更是主的筵席。我们不仅是参加一个聚会,更是赴主的筵席;因此,任何拜偶像的事,都是不能容忍的。
主的筵席所着重的,乃是交通于祂的血和祂的身体,有份于主,彼此在交通里享受主
主的筵席所着重的,乃是交通于祂的血和祂的身体,有份于主,彼此在交通里享受主。(
林前十16~1716
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。)主的晚餐所强调的,乃是对主的记念。在主的筵席里,我们领受祂的身体和祂的血,作为我们的享受;在主的晚餐里,我们记念祂,使祂得着享受。关于主的筵席,主要的辞是“交通”。交通的意思是一同参与。
主已将祂自己赐给我们,使我们有份于祂,并借着吃喝祂而享受祂
主已将祂自己赐给我们,使我们有份于祂,并借着吃喝祂而享受祂。主钉十字架之前那一夜,祂设立了祂的筵席,来顶替逾越节。祂设立筵席,与门徒一同吃。在筵席中,主拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给门徒,说,“这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们说,“你们都喝这个。”(
太二六26~2726
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
。)我们吃祂、喝祂、有份于祂,就是主的筵席的意义。主亲自设立的筵席,乃是与我们吃祂、喝祂有关。
这位将祂的身体和血给我们的,就是基督这包罗万有的灵
这位将祂的身体和血给我们的,就是基督这包罗万有的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17。)
这奇妙的基督是我们的一切,给我们享受;祂所是的一切,都给我们有分并享受
这奇妙的基督是我们的一切,给我们享受;祂所是的一切,都给我们有分并享受。哥林多前书乃是说到享受基督;主的筵席就是要我们享受、并有份于这位奇妙的基督。主的筵席不是一种仪式,不是我们守圣餐,吃一点饼,喝一点酒。我们乃是在此吃祂、喝祂,就是有份于祂的身体和祂的血。
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?
我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?”(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
。)这是何等甜美的话。保罗对哥林多人说,我们乃是有份于祂血的交通,有份于祂身体的交通。
这里的“交通”,是指信徒一同有份于基督的血和身体的交通
这里的“交通”,是指信徒一同有份于基督的血和身体的交通。我们与
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个东西有交通,就是有份于那个东西。我们有基督身体的交通,就是有份于祂的身体;我们有基督之血的交通,就是有份于祂的血。我们吃祂的身体,喝祂的血,就是与祂有交通。
十八节说,“你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?”祭坛乃是那些祭物的根据;他们吃祭坛上那些献给神的祭物,就有份于他们所吃的。主的筵席是真正的祭坛。饼和酒这神圣的表记,乃是代表基督;我们在这里有份于祂,与祂有交通。
这交通使我们这些有份于主的血和身体的人,不仅彼此是一,也与主是一;我们在主血和主身体的交通中,得以与主联合为一
这交通使我们这些有份于主的血和身体的人,不仅彼此是一,也与主是一;我们在主血和主身体的交通中,得以与主联合为一。
一章九节的交通,是神儿子的交通;十章十六节的交通,是祂的血和身体的交通,指明祂已经经过过程,给我们享受
一章九节的交通,是神儿子的交通;十章十六节的交通,是祂的血和身体的交通,指明祂已经经过过程,给我们享受。神已经经过了过程,这是主恢复里一个美妙的教训。反对的人没有办法接受这点,但我们愿意大声宣告:“我知道神经过了过程,因为圣经这样告诉我。”
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
说到身体和血,这二者分开,指明死,死就是一个过程。主耶稣不仅是在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上被杀,祂乃是甘愿上十字架去经过过程,为着使祂自己能够分赐到我们里面,使我们能够与祂有交通。为着这个死,我们感谢祂。祂以经过过程的方式受死,不仅为使我们得着救赎,更为使我们被构成。
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼
“因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”(17。)保罗在这里不只说到饼,更是说到“一个饼”;这一个饼表征基督的一个身体。主的桌子上只有一个饼,我们都分受这一个饼。有许多饼是不对的,应该只有一个饼。我们分受这一个饼,这个饼就进到我们众人里面,我们就被同一个饼构成。我们都与这一个饼联合,与这一个饼成为一。
我们众人是一个身体,因为我们都分受这一个饼;我们一同分受这一个饼,使我们众人成为一
我们众人是一个身体,因为我们都分受这一个饼;我们一同分受这一个饼,使我们众人成为一。我们的一不是外在的联合;我们不是联合国,也不是多文化的聚集。我们的一,乃因我们同吃一个饼,同吃一位基督。我们是一同有份于这一位基督、一位主,使我们众人生机的成为一。
我们有份于基督,就使我们众人成为祂的一个身体;我们众人所分受的这位基督,把我们构成祂的一个身体
我们有份于基督,就使我们众人成为祂的一个身体;我们众人所分受的这位基督,把我们构成祂的一个身体。我们的分受就是我们的吃;分受就等于吃。
基督的身体和血的筵席,乃是基督作美地的实际;每当我们来到主的桌子前,享受基督这包罗万有的一位,在我们的经历中,我们就在美地上,享受那地的丰富
基督的身体和血的筵席,乃是基督作美地的实际;每当我们来到主的桌子前,享受基督这包罗万有的一位,在我们的经历中,我们就在美地上,享受那地的丰富。事实上,主的筵席是一块地,是一块高地。在主的筵席上,我们应当有一种感觉,我们是在美地上;我们不是在守仪式,我们乃是在美地上吃喝这地的丰富。
我们太受宗教观念的影响,甚至当我们来到擘饼聚会时,还有遵守仪式的观念。但愿我们有一种改变、更新的看法,看见来赴主的筵席乃是来享受包罗万有的美地。美地的丰富带进三件事:首先,美地的丰富使主的子民能够得着供应而生活。第二,美地的丰富装备神的子民,使他们能以争战,带进祂的国度。第三,美地的丰富供应他们所需要的一切,为着建造神的殿。神的目的是要以色列人享受美地的丰富,使他们得着供应,能征服那地一切的仇敌,而带进神的国,并且建造神的殿,使祂在地上得着彰显。神的目的是如何成就的呢?乃是借着以色人享受那地的丰富。所以,美地的丰富是他们生活的源头,使他们得着供应,能以征服仇敌,建立国度,并建造神的殿。
过基督徒的生活、击败神的仇敌、建立神的国、建造神的殿(召会),这些都是主的恢复所要作的;这些也完全是我们享受美地的丰富,所带进来的结果。我们不仅一周参加一次擘饼聚会,甚至我们每天的生活,就是要得着供应而活基督。你若没有得着供应,就无法成就以上这些事。
你也许知道你需要活基督,却无法将祂活出。原因是你缺少吃祂。有人希望在混乱的召会中建立神的行政。你必须看见,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个没有秩序的召会,乃是一个饥饿的召会。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个缺少食物的召会,就会有无政府的状态,就有背叛,因为那里缺少食物,没有满足。我们要建造主的身体,要得着成全,就需要借着吃美地的丰富而长大。
我们对主筵席的有份,必须是祂惟一身体的惟一交通,无论在实行上或在灵里,都没有任何的分裂
我们对主筵席的有份,必须是祂惟一身体的惟一交通,无论在实行上或在灵里,都没有任何的分裂。保罗告诉我们要察验自己,免得不配地吃喝,免得不分辨那身体。(十一27~29。)我们要这样分辨那身体。若是在我们中间,或者我们里面有分裂,那么我们有份于主的筵席,将会带来神的审判。
保罗将主的筵席和鬼的筵席作对比;他告诉哥林多人,不能有份于主的筵席,又有份于鬼的筵席;不能有份于主的交通,又有份于鬼的交通。(十21。)最终,全宇宙中只有两个筵席;你不是在这个筵席,就是在那个筵席;你不是有份于鬼的筵席,就是有份于主的筵席。因着偶像的背后有鬼,拜偶像的人就是接触鬼,与鬼有交通,甚至与鬼成为一。反之,我们来赴主的筵席,与桌上之物有交通,就是接触经过过程的三一神,与耶稣基督有交通,使我们与祂成为一,被祂浸透、充满,到一个地步,我们甚至活祂。我们在这里是活鬼,或是活基督,这完全取决于我们是有份于那一个筵席。
这里有两个筵席;我们不能有份于主的筵席,又有份于鬼的筵席,这二者是没有交通的。今天各种的体育和娱乐,其中有相当的成分,都是与鬼的筵席有关。我们不能前一个小时来赴主的筵席,后一个小时又到电影院去,这两边是没有交通的。我们需要尊重、敬重主的筵席。在神圣的筵席上,有何等的表记。在主的筵席上有圣别的食物,就是神自己在基督里作为那灵,作我们神圣的供应,为要将我们构成,使我们成为与祂一样,作祂在地上团体的彰显。这就是有份于主的筵席的意义。我们不能一面有份于主的筵席,另一面又有份于鬼的筵席,从鬼的源头有所接受,而被浸透;这是不应该发生,也是不可发生的事。
主的晚餐所强调的,乃是对主的记念。(十一24~25。)这是本篇结晶的第二面,说到主的晚餐。当时的背景乃是因着有逾越节的传统,新约的信徒来在一起,有他们所谓的爱筵,就是把他们的食物带来一同吃。富有的人带了很多食物,穷乏的人却没有那么多;他们将食物带来一同享受之后,将食物放在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
边,再摆出饼和酒来记念主。然而,他们作得并不正确。当富足的人吃了他们丰富的食物后,到主的晚餐时,他们却是酒醉的;贫穷的来到主的晚餐,却是饥饿的。因着这种不平等,他们中间就有了派别,有了分裂。保罗说,“我听说…你们中间有分裂,…你们聚在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
处的时候,并不是吃主的晚餐。”(
18~2018
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
20
以撒因着信,指着要来的事,给雅各、以扫祝福。
。)他们或许有一种仪式,但那并非真正吃主的晚餐。我们都需要看见主的晚餐的意义。
在主的筵席里,我们领受祂的身体和祂的血,作我们的享受;在主的晚餐里,我们记念祂,使祂得着享受
在主的筵席里,我们领受祂的身体和祂的血,作我们的享受;在主的晚餐里,我们记念祂,使祂得着享受。这里有一种彼此互相,在我们与主之间有一种交通。吃主的筵席是为着我们的满足;吃主的晚餐是为着祂的满足,因为在主的晚餐这里,我们记念祂。同时,我们又借着维持基督惟一、奥秘身体的一,而施行祂神圣的行政。这个食物维持基督惟一奥秘身体的一。没有别的能使主满足,像祂看到祂的子民是一一样。当祂的身体,就是祂的子民中有真正惟一的一时,这就是给祂最大的满足。这样的身体乃是一个凭借,使祂能施行、执行祂神圣的行政。如果没有这个惟一的身体,神在地上就没有路施行祂的行政。撒但的诡计,就是要使这个身体支离破碎。仇敌的路,首先是带进拜偶像,破坏主的筵席;其次是带进分裂,破坏主的晚餐。所以,我们要兴起来,不要有拜偶像的事,也不要有分裂。我们只要主的筵席和主的晚餐。
关于主的筵席与主的晚餐,有相互的关系;主的筵席是为着我们的享受,主的晚餐是为着祂的享受
关于主的筵席与主的晚餐,有相互的关系;主的筵席是为着我们的享受,主的晚餐是为着祂的享受。
二十四和二十五节里“为的是”这辞含示结果—继续不断地记念主,使祂得着满足
二十四和二十五节里“为的是”(unto)这辞,含示结果—继续不断地记念主,使祂得着满足。二十四节说,“你们要如此行,为的是记念我。”这里的“为的是”,不仅表明一种目的,更是指明一种结果。我们吃主的晚餐不仅有一个目的,要记念祂,乃是应当产生一个结果,甚至是一个继续不断的结果,就是继续不断地记念祂,使祂得着满足。我们不仅在那一个小时之内记念祂,乃是每一天,甚至一生之久都记念主。
对主真正的记念,乃是吃饼喝杯。(24~25。)我们对主真正的记念,就是享受祂。主借着救赎的死,将祂自己给了我们。我们参加擘饼聚会,不是一种仪式,尝尝那个饼和酒的味道,或是闭起眼睛,试着记念主。我们不是仅仅想念祂怎么死,受了何等的痛苦,血怎么流出来,怎么被扎等。这都不是记念主的路。真正记念主的路,乃是吃祂、喝祂;这才是对祂最高的记念。
饼是生命的饼,杯是祝福的杯。(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
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林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
。)从这个饼,就是祂的身体,我们得着生命;从这个杯,就是祂的血,我们得着祝福。祂为我们喝了苦杯,使我们能饮福杯。这个杯是用祂的血所立的新约,包含了新约一切丰富的祝福。整个新约,包括神自己,都在其中。这新约是借着主在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上的血所立的;祂在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上流血,为我们成功救赎,为我们立了新约。这就是我们所祝福的福杯。
吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的份,作我们的生命和福分;这才是真正的记念祂
吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的份,作我们的生命和福分;这才是真正的记念祂。
“你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。”(十一26。)主的晚餐不仅是记念祂,更是宣告祂的死,直等到祂来。
吃主的晚餐,不是记念主的死,乃是宣告并陈列主的死。有人以为,吃主的晚餐是要记念祂的死,记念祂所经过的一切;事实上,吃主的晚餐乃是要宣告并陈列祂的死。
我们该宣告主救赎的死,吃祂的晚餐,以记念祂,直到祂回来设立神的国
我们该宣告主救赎的死,吃祂的晚餐,以记念祂,直到祂回来设立神的国。(
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
。)我们在这里是摸着国度,主的筵席必须是与祂的再来有关,与祂国度的设立有关。这就是为什么主的筵席是联于神的行政。
当我们吃主的晚餐,为着祂第一次来和第二次来,继续不断地记念祂,这晚餐就在国度,神的行政上,使主得着满足
当我们吃主的晚餐,为着祂第一次来和第二次来,继续不断地记念祂,这晚餐就在国度,神的行政上,使主得着满足。祂第一次来是为着救赎,祂第二次来乃是为着祂的行政,也就是为着祂的国度。在这两次的来之间,就是召会的时代。主的筵席、主的晚餐是从祂第一次的来,到第二次的来,把救赎联于国度。当我们有份于主的晚餐,我们应当记念祂的救赎,也应当往前看祂的国度。我们赞美祂第一次来,为我们受死;我们也赞美祂要第二次来,在地上建立祂的国度。在那国度里,我们要同祂重新喝这葡萄树的产品;在那日子,我们乃是喝新的。
我们来吃主的晚餐时,必须分辨那身体,断定桌子上的饼是否代表基督惟一奥秘的身体
我们来吃主的晚餐时,必须分辨那身体,断定桌子上的饼是否代表基督惟一奥秘的身体。(
林前十一29因为那吃喝的,若不分辨那身体,就是给自己吃喝审判了。
。)这里的负担是我们要分辨那身体。这里的身体含示物质的身体,也含示基督奥秘的身体。神的目的是要得着一班人,他们蒙救赎、得拯救、得重生、成为一,成为祂生机的身体,能够施行祂的行政。然而,撒但的计谋却是要杀死这个身体,使这个身体支离破碎,以拦阻神的行政。所以,分裂毁坏基督奥秘的身体,特别是在神行政执行的这一面。我们永远不能有份于拜偶像的事,也绝不能有份于分裂。如果我们有份于拜偶像或分裂,就无法有份于主的筵席或主的晚餐的实际。当我们来赴主的筵席时,要察验自己是否有份于拜偶像,是不是与鬼有交通。我们来吃主的晚餐,也要看看自己是否在实行上,或是在灵里有份于分裂。
我是生在主的恢复里,之后曾经离开,然后再回来。当我离开的时候,曾经有人邀请我到公会领圣餐。当时,我对这些事一点都不清楚,然而因着从前的经历,我里面有一个东西涌上来,叫我没有办法有份于那个圣餐;我里面有一个东西制止我有份于那个圣餐。我们需要分辨,我们所吃的饼是不是表征基督惟一的身体,或者表征一个宗派、分裂的团体、公会。若不是基督惟一的身体,我们就不应该有份。我们必须确定,在主筵席上的饼,是包括了整个基督的身体,包括了基督身体惟一的交通,这交通乃是在主整个身体的一里。
吃主的晚餐该提醒我们,要在召会中过一种带进国度的生活,使主耶稣得着满足
吃主的晚餐该提醒我们,要在召会中过一种带进国度的生活,使主耶稣得着满足。(26,
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
。)在主的晚餐里,我们要对主说,“主耶稣啊,愿你快来。我们盼望你的国度。当我们在这里吃你、喝你的时候,我们乃是等候你的国度。”