这是相当基础,也是非常重要的一篇信息,说到哥林多前书的目标。事实上,这次训练头三篇信息的内容,乃是给我们看见哥林多前书主要的原则。在“由基督与召会的观点看新约概要”一书中,李弟兄指出,哥林多前书启示三个主要的原则。(卷二,一七一至一七二页。)第一个原则有积极的一面和消极的一面;第一篇信息给我们看见,这个原则积极的一面就是,基督必须是我们的一切。在我们基督徒的生活中,在我们召会的事奉中,在主的恢复里,基督必须是一切。这意思是,我们必须丢弃一切,单单注意、享受、并有份于这位基督。这实在是一件太大的事;在哥林多前书里,这是一个管治的原则。但第一个原则还有消极的一面,说到十字架,或说这位钉十字架的基督,乃是我们对付各种情况惟一的路。这样一位基督,必须是我们惟一的中心,惟有祂能解决召会中一切的难处;这是第二篇信息的要点。所以,基督和祂的十字架,乃是哥林多前书头一个主要的原则。当我们来研读这整卷书时,必须受这原则的指引。
哥林多前书第二个主要的原则是:我们也许有所谓的恩赐,在基督里却是婴孩;在我们的基督徒生活中,我们可能不仅像小孩子,更是属肉的。保罗在
林前一章1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 告诉哥林多人,他们“在基督里,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的发表和知识上,样样都得以富足”。(
5因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
。)他们在恩赐上一无所缺。(
7以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
。)所以,这样一个召会,在恩赐上一点都不落人后,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的发表和知识上,都是富足的。然而再过两章,保罗却对这同一班哥林多人说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的。”(
三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
上。)这意思是,他们完全是由肉体造成的,他们是属于肉体的,他们彻彻底底就是肉体。保罗说,我只能把你们“当作在基督里的婴孩”。(
1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
下。)按我们逻辑的想法,如果哥林多人是那么富足,那么有恩赐,他们怎么可能是属肉的,是婴孩呢?这就是哥林多前书第二个管治的原则:你可以有各种的恩赐、各种的知识;然而,你仍可能是在基督里的婴孩,像小孩子一样,是属肉体的,甚至是属肉的。
第三个原则就是,基督徒可能是三种人当中的一种;这就是本篇信息的负担。一个基督徒可能是属灵的,也可能是属魂的,或者可能是属肉体的和属肉的。头两篇信息说到第一个原则,有积极和消极这两面。然后,本篇信息要摸到第二个原则,并且要专注于第三个原则。
李弟兄说,哥林多前书对付好些事例,来证明以上这些点;这是很有亮光的。今天许多人读哥林多前书,只在意那些事例,就如诉讼的事、淫乱的事、蒙头的事等。这些事例是很重要的,是满了亮光、满了启示的。然而,在研读这些事例以前,我们要先抓住主要的原则,然后按照这些原则来领略、研读这些事例。
在召会生活中,在我们个人的基督徒生活中,我们要学习在一切事上,应用基督。在我们日常的行事为人里,我们要有份于这位基督,享受这位基督,并让这位基督真正成为我们的中心和一切。然后,在我们的基督徒生活和召会生活中,我们还要应用钉十字架的基督,就是将基督的十字架,应用在我们自己身上。在我们作任何事以前,在我们接触任何人以前,在我们试图解决人的难处以前,我们必须先将十字架,应用在我们自己身上。若没有基督,我们就了了;若没有十字架,我们就会有各种的难处。末了,当然我们也要学习,成为那些只在灵里生活行事的人;不是只活在魂里,或活在肉体里,乃是活在灵里。这三个指导的原则,乃是非常重要的。
哥林多前书的目标,乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的、和属肉体的信徒,渴慕在生命中长大,使他们成为属灵的人,好为着神的建造
哥林多前书的目标,乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的、和属肉体的信徒,渴慕在生命中长大,使他们成为属灵的人,好为着神的建造。(
二15,
三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
,
3因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
,
十四32,
37若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。
。)使徒保罗写哥林多前书是有目标的。这目标是什么呢?乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的、和属肉体的信徒,渴慕在生命中长大,使他们成为属灵的人,好为着神的建造。这是保罗的负担。
哥林多人的难处不仅是在于哥林多前书所提到的许多事例;他们的难处,乃是他们不属灵。他们不是属灵的人,反而是属魂的人;他们是属肉体的人,那才是他们真正的难处。他们像婴孩,像小孩子一样,在神圣的生命上,并不成熟;他们没有在生命中长大,这是他们真正的难处。
在众地方召会中,一切的难处、一切的情形,都是因圣徒不属灵,缺少生命的长大。如果我们有这样的领悟,就会知道我们的工作该是什么。我们的工作乃是要帮助圣徒,过一种在灵里,照着灵的生活,并且帮助圣徒在生命中长大。这必须是我们惟一的负担。至少使徒保罗写这卷书信,他的目标就是这个。
哥林多前书启示,一个信徒可能是三种人当中的一种。
林前二~三2:1
弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2:2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
2:4
我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
2:5
叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
2:6
然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
2:7
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
2:8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
2:9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
2:10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
2:11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
2:12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
2:13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
2:14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
2:15
惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
2:16
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
非常确定的说到这三种人。我们是三部份的人,我们都有灵、魂、体三部份。(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。)作为一个基督徒,我们必定是属于这三种人中的一种。
一个信徒可能是属灵的人,活在灵里,在圣灵的涂抹之下
一个信徒可能是属灵的人,活在灵里,在圣灵的涂抹之下。(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五25,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。)什么是属灵的人呢?就是活在灵里,在圣灵涂抹之下的人;那就是个属灵的人。
我在
16岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
、
七1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 岁时,就得到“属灵人”这本书。那时我以为,只要我从头到尾读完这本书,我就会成为属灵的人。事实上,我在读这本书以前,就已经有一点观念,认为什么是属灵。我以为你如果是一个属灵的人,你定规有某一种的行为。比方你走路时,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 定会特别的慢,因为一个很快的人,必定不是个属灵的人。并且你说话时,必定非常的谨慎,每一个字、每一个辞,都会详加考量。你说话会很严肃、很沉重,而且会发出某种声音,例如叹息;因为叹息指明你属灵。或者有时,你会举目望天。当然,你也会注意你走路的方式,最好是拿着圣经,放在胸前。那是我对属灵的观念。
直到我来到这分职事的说话之下,我才发现那完全是宗教的,是天然的。我的意思不是说,那些行为对或不对,而是说,属灵并不是在那个范围里。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属灵的人,乃是活在他的灵里。如果你活在灵里,即使你走得很快,你还是属灵的。如果你不活在灵里,即使你慢慢走,你也不是属灵的;你只不过是个慢的人,而不是个属灵的人。属灵的人乃是活在他的灵里;这不是一件小事。他是活在某一个地方,他是居住、停留在某一个地方,就是他调和的灵。不仅如此,借着在他那与圣灵成为一的灵里,他乃是在圣灵的涂抹之下。也许他今天有这样的行为,明天有那样的行为,但他一切的行为,都是在圣灵的涂抹之下。这就是属灵。如果我们渴慕属灵,这就是我们该渴慕的。
这是一种受限制的生活;这种受限制的生活,是在基督里的。这种生活就是住在真葡萄树上的生活。这就是个属灵的人;他在灵里生活,在灵里行动,将心思置于灵。这就是属灵;属灵的意思就是在灵里。甚至即使你是个属灵的人,但在这一刻,你若不在灵里,你就仍是不属灵的。属灵是没有保证的,不是永久的;所以,我们需要时刻操练活在我们的灵里,在圣灵的膏抹之下。
属灵的人乃是不照着肉体行事,也不照着属魂的生命行动,只照着灵生活的人(他这灵是由神的灵所调和的灵);这样的人乃是由他的灵所管理并支配的。(
二15。)
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属灵的人否认他的魂,不凭他的魂而活,乃让他被神的灵所占有并加力的灵,就是他重生的灵,作主管治他的全人。
特别是年轻人,你们要渴慕属灵;这意思是,你们要渴慕一直受灵管治,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 直受灵支配。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属灵的人不是受外在规条,或外在律法的限制;他乃是受更高的管治,就是受他灵里的神的灵管治。
李弟兄说,“属灵的人凭着他的灵生活行动,他的魂总是顺服灵,他的身体、肉体,总是受他更新的魂里坚强的意志所控制。这样一个人凭着灵生活行动、行事为人,他的魂是顺服的,肉体是受控制的。”(由基督与召会的观点看新约概要,卷二,
一七八哥林多前书一七八章数中文数字表述不正确(一七八)导致计算不出来,请检查。
页。)你有你的魂,但你的魂是被征服的,是被你的灵征服的。你还有身体,但这身体是受你更新的魂,刚强的意志所管理;所以,你这个人的一切,都是正确的,是立起来的。灵在宝座上,魂在灵的管治之下,身体是在那受灵所更新的魂支配之下。所以,这样的人是正确的、立起来的。这才是个神人。
今天堕落的人类,甚至大多数基督徒的难处是什么呢?是他们把方向倒过来了,或者说,他们让魂带头,甚至让肉体支配。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天过一天,每时每刻,是什么在管理我们呢?这不是一件小事。我们需要祷告:“主啊,管理我。主啊,管治我。你是那灵与我的灵成为一灵,求你管理我、管治我。”这样,我们才真是在神的国里。
每一天,我们有没有否认我们的魂,还是我们凭我们的魂而活呢?有人曾说,“在全时间训练里,我们没有魂的食物。”我们在全时间训练里的确没有滋养魂的食物。就那一面说,全时间训练是一个不容易的地方;然而,全时间训练有许多其他的食物。什么食物呢?有无酵饼,有裂开的磐石所流出的水,有美妙的筵席;(
林前五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
;)因为全时间训练中心,训练我们众人否认我们的魂,并且让我们那被神的灵所占有并加力的灵,作主管治我们的全人。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属灵的人乃是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的人。(
五3~53
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4
就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5
把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
上,
六17,
林后二13~1413
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
。)在哥林多前书,我们找到很多属魂的人,(
二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
,)也找到许多属肉、属肉体的人。(
三1~31
弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2
我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
,
五1确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
,
六1~81
你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2
岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
4
既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5
我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6
你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7
你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
。)到底哥林多前书里属灵的人在哪里呢?在这卷书里,那个属灵的人就是使徒保罗;他是这卷书里惟一属灵的人。在
五3~53
我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4
就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5
把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
,保罗说,“我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在-哥林多前书一样,就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。”这给我们看见-哥林多前书一个人,他是完全属灵的,完全在他的灵里。他的灵刚强到一个地步,他受那灵管治、管理到一个地步,他甚至能在他的灵里去参加一个聚会。保罗虽然没有办法亲身到哥林多,但他在他的灵里,与他们聚集;不仅如此,他甚至能用他的灵,将那个犯淫乱的恶弟兄交给撒但。这是何等强的一个灵,这就是使徒保罗。
我们中间有一本书,叫作“一个在灵里之人的自传”;那本书特别说到哥林多后书。事实上,哥林多后书给我们看见,哥林多人所不是的。哥林多前书暴露属魂的人、属肉体的人,而哥林多后书启示属灵的人。在使徒保罗这个人身上,我们看见什么是属灵的。他是一个一直活在灵里的人。
一个信徒可能是属魂的人,活在魂里,受魂,天然生命的支配
一个信徒可能是属魂的人,活在魂里,受魂,天然生命的支配。(
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
。)这是一个信徒可能成为的第二种人。什么是属魂的人呢?就是活在魂里,受魂支配的人;换句话说,这样的人是受天然生命支配的人。
属魂的人是天然的人,让魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人,而凭魂活着,不理会灵,不用灵,甚至像没有灵一样
属魂的人是天然的人,让魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人,而凭魂活着,不理会灵,不用灵,甚至像没有灵一样。(
犹19。)不要以为属魂的人是个中立的人。你可能说,“我不在灵里,但是感谢主,我也不在肉体里。”没有这样的事。你是个属魂的人,意思是,你是个天然的人。一个天然的人,至终就有一个倾向,变成一个属肉体的人。什么是属魂的人呢?属魂的人就是完全让他的魂支配他全人的人;这样的人不理会灵,不用灵,甚至像没有灵一样。他们就像野兽,像没有灵的动物。不要以为堕落到一些很粗鄙、有罪、属肉体的事,才是没有灵;你可能在魂里,而完全不理会你的灵,就像没有灵一样。
主呼召我们,就是呼召我们回到灵里,厉害的运用我们的灵。我们需要一种召会生活,满了灵的操练;这不是可有可无的事。有时我们说,我们操练累了,已经操练得够多了;但事实上,我们仍然需要操练。因为在任何时候,只要我们不操练运用我们的灵,我们就落到魂里,至终就会被魂的各部份所支配,被我们的心思、情感、意志所支配。今天许多基督徒,甚至在我们中间爱主的弟兄姊妹,他们都在意主的事,但他们却一直凭着他们的魂、理智、心思、推理、情感而生活。他们没有作罪恶的事,没有作坏事,没有作粗鄙的事,但他们是属魂的,好像没有灵一样。
我们受心思支配时,很容易有高傲的心思。当一个人一直在应用他的心思时,他就有一种高傲的思想;这是个很大的难处。那些一直在情感里的人,他们不在灵里,而是一直在情感里。他们的特点就是情绪化,一下子高,一下子低;一下子好像在天上,一下子好像落到地面上。那些一直在意志里的人,他们的特点就是顽梗。所以,高傲、情绪化和顽梗,乃是一个属魂之人的特征。我们要运用我们的灵,呼求主,操练我们里面的人,并且要利用各种方式操练。我们在许多方面,都要运用我们的灵,否则我们会成为属魂的人。有时,我们可能会在我们魂里讲论属灵的事,然而我们虽然讨论属灵的事,却完全没有灵。这是毫无意义的;这不会分赐生命,不会给人亮光。
这样的人不领受,也不能明白神的灵的事;对这种天然的人而言,神的灵的事乃是愚拙
这样的人不领受,也不能明白神的灵的事;对这种天然的人而言,神的灵的事乃是愚拙。(
林前一22~2323
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
。)保罗说,“犹太人是求神迹,希利尼人是寻求智慧,我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙。”(
22~2323
我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
。)对于一个在魂里的人,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切神深奥的事、属于神的事,都是愚拙的;属魂的人不能明白神深奥的事。
有时我们与圣徒们交通,不管我们怎么说、怎么交通,他们就是不领会我们所说的。虽然他们很盼望明白,也寻求要明白,然而就是没有办法明白,似乎缺少了一种性能。这是因为他们是在魂里的人,所以没有这种能力;或者说他们有这种能力,但这能力却没有发挥功效。因此,他们没有办法明白神的灵的事,无法明白真正属灵的事。反之,有时我们碰到一些圣徒,似乎没有受过多少教育,也不是那么有学问,但他们能明白、能领受神深奥的事,因为他们是属灵的,是活在灵里的人。
年轻人必须领悟,我们永远不能从活在灵里这事上毕业。不要以为你已经过了学习阶段,能担负主的恢复了。问题在于你到底是活在魂里,还是活在灵里。你的全人是受什么管理,你的那一部份在最上面,那一部份在下面。我们需要心思明白属灵的事,但那必须不是天然的心思,乃是更新的心思,是经过变化、被灵浸透而更新的心思。
一个信徒可能是属肉的和属肉体的人,属于肉体,活在肉体里,在肉体性情的影响之下
一个信徒可能是属肉的和属肉体的人,属于肉体,活在肉体里,在肉体性情的影响之下。(三1,3。)这是信徒可能成为的第三种人。一个属肉体的人,完全受肉体的控制,他是肉体的奴仆,甚至他的魂也受肉体的管制;可以说,他的全人完全在肉体性情的影响之下。这个肉体是由情欲、罪恶、败坏所组成的。一个属肉体的人,就是一个活在肉体里的人,一直在肉体的影响之下。
“属肉的”是指由肉体造成的;“属肉体的”是指受到肉体性情的影响,有份于肉体的特点
“属肉的”是指由肉体造成的;“属肉体的”是指受到肉体性情的影响,有份于肉体的特点。甚至基督徒也可能是属肉、属肉体的人。一个属肉、属肉体的人,作各种直接出于肉体的事。这样的人就像动物一样,甚至他的推理也在肉体的影响之下。这就是为什么今天有些人能作出最邪恶的事,却仍在他们属肉体的心思里称义这些事。
属肉体的人是在肉体性情的影响之下。这可见于
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
:“肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事。”这些就是肉体的行为。淫乱、污秽、醉酒、荒宴等类的事,乃是在属肉的范围里。
我们在这里不是要推动道德的改良,但我特别要告诉我们中间的青年人,我们所活的时代,是一个肉体的时代,就像挪亚的时代一样。那时神的灵不再与人相争,因为他们完全成为肉体。在神眼中,世人乃是个大肉体,所以神的灵不与他们相争;神任凭人。(参创六 3。)从
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 我们看见,就某一面说,神放弃了一些人。(
24~2724
所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
26
因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
27
男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
。)这就是我们今天所处的时代;这是个肉体的时代,到处都是肉体的影响。
千万不要说,你只是这样作了一点,只是在那一件事上有一点放松;因着那么一点,你可能就落在肉体里了。特别是年轻人,你们要提防肉体。即使李弟兄在他八十多岁时,他也说,他还有肉体,还需要非常小心。今天这个社会充满淫乱,淫乱毁坏了家庭,也毁坏了社会。在主恢复的众召会中,我们不能说不会摸到这样的事。在我们的肉体里有情欲。李弟兄曾经比喻肉体好像野兽一样,你必须将它关在笼子里;如果你一直喂养它,它就会一直长大,有一天会将你吞吃。所以,你最好让这只野兽饿死,不要喂养它。我们在召会生活中,不是在喂养肉体,乃是要将肉体饿死。你如果让它得着一点地位,它就会得寸进尺;你只要容让一点,各种各样可怕的事都会进来。
年轻的圣徒,在与异性接触的事上,特别需要提防肉体。许多年轻人玩电脑游戏,其中有些东西充满了各种邪恶,他们因着无知就受到影响,进到那个范围里去了。甚至你上网际网络,有些东西就把你的肉体挑动起来,使你进到属肉体的范围里。今天人在那里荒宴,就是放纵肉体。因此,我们要受警戒否认肉体,并受鼓励活在灵中。
哥林多信徒中间的嫉妒、争竞,表明他们是照着堕落之人的肉体而行,不是照着神所重生之人的灵而行
哥林多信徒中间的嫉妒、争竞,表明他们是照着堕落之人的肉体而行,不是照着神所重生之人的灵而行。(
林前三3~43
因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4
有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
,
一11~1211
因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
,
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。)嫉妒和争竞也许不是属肉的,却是属肉体的。属肉体的事也许并不粗鄙,却是发自肉体。我们若有嫉妒、争竞、发脾气等情形,我们就是属肉体的人。李弟兄曾经说过,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 位长老或是带领的人,只要公开发一次脾气,就使自己完全失去作长老或带领的资格。脾气也是
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 种肉体的野兽,等着要来吞吃我们。在召会中,若是弟兄们中间有嫉妒、争竞,那是出自人的骄傲和野心,是羞耻的事。若有嫉妒,有隐藏的争竞想要带头,想要坐在第一个位置上,这都表明人的肉体。任何一个基督徒,都有可能成为属肉体的人,甚至属肉的人,就像哥林多人的情形一样。
主渴望所有信徒都能取用祂的恩典,成为头一种人—属灵的人
主渴望所有信徒都能取用祂的恩典,成为头一种人—属灵的人。(六18,
启二二21。)主的渴望应当成为我们众人的渴望,就是成为头一种人,属灵的人,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个在灵里的人。年轻人,你们需要许多年日在生命里长大,盼望你们渴慕、渴望属灵。你们不该满意于作个属魂或属肉体的人;你们要渴慕属灵,要对抗世界的潮流。不要因着人的嘲笑而受影响。我们需要一直争战,运用、操练我们的灵,尽我们所能的活在灵里,受我们灵里之主的灵的管治。
我们已蒙神所召,有份于基督的交通,这位基督现今乃是赐生命的灵,并且我们已与祂成为一灵;因此我们惟有活在灵里,在圣灵的引导下,才能经历并享受祂
我们已蒙神所召,有份于基督的交通,(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,)这位基督现今乃是赐生命的灵,(
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)并且我们已与祂成为一灵;(
六17;)因此我们惟有活在灵里,在圣灵的引导下,才能经历并享受祂。我们说过包罗万有的基督,是我们惟一的份;钉十字架的基督,是我们惟一的解答。然而,我们如何经历这一位基督呢?惟有当我们活在灵里,我们才能经历并享受祂。有的年轻人说,“我们享受耶稣,”说得有点轻率。盼望当你们说你们享受耶稣时,你们心里是同时愿意成为一个在灵里的人,愿意在灵的管治之下。这样,你说你享受基督,就会说得很有分量,很有实际;你也会成为真正享受基督的人。
我们的灵由至圣所和美地所预表;为着神的建造,我们必须在我们的灵里生活并事奉
我们的灵由至圣所和美地所预表;为着神的建造,我们必须在我们的灵里生活并事奉。(
约四24,
林前十四32,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)下页的附图说明我们的灵、至圣所、和美地的关系。我们人有三部份,最里面的是灵,中间是魂,最外面是身体。旧约的帐幕或会幕,有至圣所、圣所和外院子三部份。这帐幕的三部份,相当于我们人的三部份。至圣所预表我们的灵,圣所预表魂,外院子预表身体。哥林多前书说,我们是神的殿,我们都是圣灵的殿。(
三16。)帐幕是圣殿的前身,圣殿和帐幕同样有三部份。
李弟兄初到美国时,非常有负担一再说到人的灵这件事。有许多书说到圣灵,但大多数的基督徒并不认识人的灵。-哥林多前书一般基督徒多数只认为人有两部份:看得见的部份,和看不见的部份。这个看不见的部份,有时他们叫作灵,有时叫作魂;他们认为灵与魂是一样的。这是仇敌的诡计,他在那里蒙蔽神的子民。当李弟兄到美国来时,就把这个帕子揭开,给我们看见人有三部份。我们不只有身体,有魂,我们更有人的灵。
我们人有灵,这是一件非常重大的事。李弟兄在美国的职事开始于人的灵这项真理;因为人若不知道自己有灵,就无法知道基督在人里面的那一部份。许多人说,“基督在我里面,基督活在我里面。”但基督活在你里面的那一部份?人只能一般性笼统的回答:“祂在我心里。”然而我们知道,基督乃是在我们的灵里。我们知道祂的居所,祂真正居住的所在。若是我只告诉你,我住在美国,你就要花很多时间才能找到我;但我若告诉你在那一州,那个城市,那一条街,几号,你就能很快的找到我。主耶稣今天在哪里呢?祂就在我们的灵里;我们知道祂正确的地址。我们只要回到灵里,不需要绕路,不需要浪费时间,立刻就能找着祂。
在上方的图画里也有埃及、旷野和迦南。以色列人的整个历史,乃是预表我们基督徒的经历。埃及是预表堕落、未得救、在世界里的人,生活在法老的暴政之下;法老就是魔鬼的预表。以色列人因着羊羔蒙了救赎,过了红海,这是预表受浸。然后他们进到旷野,喝了裂开磐石的水,吃了属天的吗哪。接着,他们进入迦南美地,那更是个预表,也是我们基督徒该有的经历。今天许多基督徒,没有看见他们该进入迦南;-哥林多前书一年过一年,他们仍然在旷野飘流,就是留在他们的魂里,在他们的心思里。以色列人不是一直在旷野飘流,至终他们过了约但河,进入迦南。圣经里对于在迦南的生活,有很多的描述,那是预表在灵里的生活。我们都需要努力往前,进入我们的灵里。
我们是神的殿,我们这人的三部份相当于圣殿的三部份:我们的身体相当于外院子;我们的魂相当于圣所;我们的灵相当于至圣所,就是基督这赐生命之灵(这灵就是三一神的同在)的住处
我们是神的殿,我们这人的三部份相当于圣殿的三部份:我们的身体相当于外院子;我们的魂相当于圣所;我们的灵相当于至圣所,就是基督这赐生命之灵(这灵就是三一神的同在)的住处。(
林前三16,
提后四22,
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。)
提后四22说,“愿主与你的灵同在。”旧约的约柜是在至圣所里,这约柜乃是预表基督;今天这位基督是在我们灵里,我们的灵就是至圣所。在至圣所里,也有神显出来的荣耀,就是神的同在。所以,今天三一神的同在,是在我们灵里;我们的灵是基督的住处,也是
三一神的同在所在之处。
我们这人的三部份也相当于以色列人行程的三个地方:埃及相当于肉体(我们堕落的身体);旷野相当于我们的魂;美地相当于我们的灵,有那作美地之实际的基督居住其中
我们这人的三部份也相当于以色列人行程的三个地方:埃及相当于肉体(我们堕落的身体);旷野相当于我们的魂;美地相当于我们的灵,有那作美地之实际的基督居住其中。
包罗万有的基督作为赐生命的灵,乃是美地的实际,在我们的灵里,使我们调和的灵成为以马内利的地
包罗万有的基督作为赐生命的灵,乃是美地的实际,在我们的灵里,使我们调和的灵成为以马内利的地。(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
提后四22,
赛八7~87
因此,主必使大河汹涌浩大的水,就是亚述王和他所有的威荣,上来淹没他们;那河必漫过一切的水道,涨过所有的河岸;
8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
,
10任凭你们策划,终必失败;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。
。)在马太福音生命读经中,我们看见以马内利的地不仅是以色列地,更是指我们的灵。仇敌今天尽其所能的,要来侵略以马内利的地;他尽其所能的要来侵略、占取我们的灵。(参马太福音生命读经,九二页。)然而赞美主,他永远不会成功。在旧约里,神是与以色列人同在;今天,神是在我们灵里与我们同在。撒但一直在那里攻击,要扼杀我们的灵,所以我们需要更多操练我们的灵。
在哥林多前书保罗将哥林多人比作以色列人,他们在埃及经历基督作逾越节,又在旷野流荡,经历基督作属天的吗哪,并作流出活水的灵磐石
在哥林多前书保罗将哥林多人比作以色列人,他们在埃及经历基督作逾越节,(
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,)又在旷野流荡,经历基督作属天的吗哪,并作流出活水的灵磐石。(
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。)
进入美地的记载是在哥林多后书,这卷书乃是一个在灵里之人的自传;哥林多后书里的美地就是基督自己作赐生命的灵,赐给我们作神圣的恩典,在我们的灵里,给我们享受
进入美地的记载是在哥林多后书,这卷书乃是一个在灵里之人的自传;哥林多后书里的美地就是基督自己作赐生命的灵,赐给我们作神圣的恩典,在我们的灵里,给我们享受。(
十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,参
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
。)
保罗的负担是要我们进入并享受美地的实际,就是包罗万有的基督,作为赐生命的恩典之灵,在我们的灵,就是今天的至圣所里,好为着神的建造
保罗的负担是要我们进入并享受美地的实际,就是包罗万有的基督,作为赐生命的恩典之灵,在我们的灵,就是今天的至圣所里,好为着神的建造。(
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
,
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
。)保罗的负担不是仅仅要解决各种的难处,解决在哥林多那些复杂的事情;他的负担乃是要帮助哥林多信徒进入美地,成为属灵的人,在他们的灵里享受基督。哥林多人受了打岔,被许多事物,甚至美好的事物,如恩赐、智慧所打岔;并且他们也受了肉体一切邪恶的事所扰害。因此,他们需要回转进入美地。我们要进入美地,就必须过约但河,就是必须否认魂并埋葬天然的人。这是哥林多人的需要,也是我们今天的需要。
为着神的建造,经历哥林多前书里基督各方面的路,乃是借着二灵—神的灵与人重生的灵—调和成为一灵
为着神的建造,经历哥林多前书里基督各方面的路,乃是借着二灵—神的灵与人重生的灵—调和成为一灵。(
二10~1610
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
16
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
约三6,
四24,
罗八16,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。)我们必须是一个在调和的灵里的人,才能享受基督的各方面,为着神的建造。
只有人的灵能知道人的事;人的事包含人的地位、情况、光景、需要、根源和定命
只有人的灵能知道人的事;人的事包含人的地位、情况、光景、需要、根源和定命。(参
可二8耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
上。)如果我们没有灵,我们永远不会知道人的事;只有人的灵能知道人的事。我们需要运用我们的灵,来知道人的事。今天,人对于所发生的事一无所知;他们只知道有战争、饥荒等,并不知道那个真正的源头和意义,也不知道人真正的定命和需要。我们若要知道这一切,惟一的路就是要在我们的灵里。惟有凭着人的灵,才能知道人的事。许多时候我们推想、打算许多事,却不知道自己在那里。这是因为离了人的灵,人就没有办法知道人的事。
只有神的灵能知道神深奥的事。(
林前二10~1110
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
。)神的灵与我们人的灵调和,因此,我们能够进入神深奥的事。神深奥的事就是基督作我们的份。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属魂的人缺乏一种构成和性能,没有属灵的知觉来真正认识人的事,以及神深奥的事。
我们运用我们的灵来知道人的事,就被引进神的灵里,好知道基督作神深奥的事;我们必须在我们的灵里行动、作事并生活,好使我们享受基督作我们的一切
我们运用我们的灵来知道人的事,就被引进神的灵里,好知道基督作神深奥的事;我们必须在我们的灵里行动、作事并生活,好使我们享受基督作我们的一切。(9~10。)我们如何能认识神深奥的事?如何能认识基督?我们需要运用我们的灵,主要乃是借着祷告。我们需要祷告。我们不需要太多的谈论,乃需要祷告,使我们能够享受基督作我们的一切。
哥林多的信徒忽略了人的灵和神的灵,转去凭着哲学活在他们的心思里。因此哥林多前书表明,正确的经历这二灵,对实行召会生活乃是必要的。哥林多人受打岔进到他们的心思里,所以他们需要回到灵里。在这些日子里,我们之间的谈论应该恢复一件事,就是彼此提醒要回到灵里;我们要从心思里出来,转回到我们的灵里。若是圣徒之间有彼此得罪的情形,就需要从心思里出来,转向我们的灵。但愿我们都从自己的心思里出来,转向我们的灵;我们自己要先这样作,并且彼此帮助。
属灵的人乃是神的奥秘(基督作神的奥秘以及召会作基督的奥秘)的管家,将神圣生命的供应分赐给神的儿女,好为着神的建造
属灵的人乃是神的奥秘(基督作神的奥秘以及召会作基督的奥秘)的管家,将神圣生命的供应分赐给神的儿女,好为着神的建造。(四1,
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4。)
属灵的人有基督的心思。(
林前二15~1616
谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
。)
二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
节的注解说,“因我们与基督在生机上是一,我们就有祂一切的机能。心思是智力的机能,领悟的器官。我们有基督这器官,所以能知道祂所知道的。…基督必须从我们的灵浸透我们的心思,使我们的心思与祂的心思成为一。”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属灵的人、在灵里的人,他的心思乃是一直被更新,有基督的心思,能够知道基督的事。
属灵的人用属灵的话,就是那灵所教导的言语,讲说属灵的事,就是与基督有关之神深奥的事;再者,只有属灵的人才能领受属灵的事;这神圣的说话就是申言为着神的建造
属灵的人用属灵的话,就是那灵所教导的言语,讲说属灵的事,就是与基督有关之神深奥的事;再者,只有属灵的人才能领受属灵的事;这神圣的说话就是申言为着神的建造。(13~15,十四4下,31~32。)我们要注意三件事:第一,属灵的事;第二,属灵的话;第三,属灵的人。属灵的人,一面是在说话的一面,一面是在领受的一面。保罗在哥林多前书用了好几次“属灵的”这辞,甚至在
十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 说到申言时,也提到要切慕属灵。(
1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
。)所以,属灵和申言有很大的关系。
我们要成为申言者,为主说话,讲说基督的事,将基督分赐到人里面,首先必须是属灵的。-哥林多前书一个申言者的先决条件,就是他必须是属灵的人,如此才能讲说属灵的事。其次,他能用属灵的话;这个传递的凭借,不需要很深奥、难懂的言语。李弟兄说他所用的辞汇,都是小学生能够听得懂的,却传达了一切深奥、属灵的事。第三,他必须是个能领受属灵之事的属灵人。你不仅要能用属灵的话,讲说属灵的事,更要能领受这些属灵的事。当你是这样一个属灵的人时,你就能为着神的建造而申言。
为着我们人的灵与神圣的灵调和,我们赞美主。我们需要操练运用这样的灵,并在这灵里生活行动,甚至受灵的管理和支配,使我们的心思也被灵更新,甚至我们的身体也在这灵的管治之下。这样,我们就能成为神奥秘的管家,将我们所享受的基督分赐给别人,为着神的建造。