祷告:“主,我们全人向你敞开。我们感谢你给我们权利有份于这次训练。谢谢你怜悯我们每一个人。谢谢你怜悯你的恢复。在第一篇信息中你向我们说了话。主啊,我们要享受你到极点,求你充满我们,叫我们对你自己满了享受,使你的恢复能完全的享受你。主,再对我们说话,给我们看见,我们必须享受你这位钉十字架的基督,使你成为在你恢复中所有难处惟一的解答,为着建造你的身体。阿们。”
我愿意再次强调,哥林多前书基本的思想,就是要我们享受基督,丢弃基督以外的一切。在我们的所是里,在我们的经历中,在我们日常的生活里,必定有许多东西是需要丢弃的。在这样的圣会中,我们能团体的、或个人的,来操练我们的灵,丢弃基督以外的一切,单单接受基督作我们的一切,这是多么的好。
神在祂恢复中的目标,就是要恢复基督作我们的一切。我们必须记住这个。所有的难处,都起因于我们在基督之外,有另一个中心。基督必须成为我们惟一专注的点;在我们的日常生活、家庭生活、召会生活中,在全地众召会中,祂必须是我们的中心,是我们专注的点。
新约恢复本
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
注3说,“我们该专注于祂,不该专注于祂以外的任何人事物。”当我们专注于基督作神的中心,作我们的一切,我们所有的难处才能得着解决;祂在我们里面就会增加,召会就得着建造,最终使我们终极完成新耶路撒冷。当我们从基督岔开,而专注于基督以外的人事物时,难处就会来到。我们要祷告说,“主啊,我要把我的全人完全专注于你,我要你成为我惟一的中心。”
在林前头十章保罗给我们看见,基督乃是神的中心,也是我们的份,给我们享受,作为神圣、属灵的抗毒剂,来对付召会中一切的疾病。基督作我们的中心,作我们的一切,作我们的份,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切疾病就得着医治。然后十一至十六章说到召会是神的目标,也是我们的关切;基督是神的中心,也是我们的份。召会乃是一个人位,就是基督的身体。神的目标是召会,作为基督的身体,最终成为新耶路撒冷。保罗在
林前十一~十六11:2
但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。
11:3
我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
11:4
凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头。
11:5
但凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。
11:6
女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。
11:7
男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头,但女人是男人的荣耀。
11:8
男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出,
11:9
并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。
11:10
因此,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记。
11:11
然而在主里面,女也不是无男,男也不是无女。
11:12
因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。
11:13
你们自己里面审断:女人祷告神不蒙着头,是合宜的么?
11:14
你们的本性岂不也教导你们,男人若有长头发,便是他的羞辱,
11:15
而女人有长头发,乃是她的荣耀么?因为这长头发是给她作盖头的。
11:16
若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
11:17
然而,我要吩咐一事,并不是称赞你们,因为你们聚在一起,不是受益,乃是招损。
11:18
第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。
11:19
在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
阅读更多>,提到召会时,他愿意一切都在基督的作头之下,在基督的行动之下;这必须借着我们享受基督。所以我们看见,整本哥林多前书,乃是说到基督与召会,作为神整个新约经纶的中心和内容。
整本哥林多前书的主题,是说到我们必须享受钉十字架的基督,作为召会中所有难处的惟一解答。为什么钉十字架的基督,能够解决召会中所有的难处呢?保罗在哥林多前书说到,他传扬钉十字架的基督,(
一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
,)并且他在哥林多人中间,并不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。(
二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。)这是保罗职事的中心、中心点、题目和内容。我们必须看见,当我们享受基督作赐生命的灵时,我们乃是在享受钉十字架的基督;这是非常重要的。
保罗在
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
说到,他所传钉十字架的基督,对那些寻求神迹的犹太人是绊脚石,对那些崇拜智慧的外邦人,希利尼人,乃是愚拙。他们应当领悟,这位基督解决他们所有的难处。在哥林多前书,犹太人寻求神迹,希利尼人寻求人的智慧,甚至可以说他们崇拜智慧的人。我们都有各自的难处,但我们虽然在撒但的混乱之中,却是在享受基督作神圣经纶的中心。当我们置身于难处和一些局面里,我们该怎么办?什么是解决之道?我们若诚实,就承认我们的经历是多么的短缺。我必须对这位钉十字架的基督,有更多的看见,有更多的经历。
许多时候我们在种种状况上,没有出路了,我们就像寻求神迹的犹太人。曾有一次,在一种情形下,我求主给我一个神迹,然而祂不但没有给我,反而说我需要死;这就是解答,答案。我们必须向自己死,向神活着;弃绝自己,而靠另一个生命活着。当你享受主时,你里面所有的细菌都被杀死了。当你与主交通时,你对弟兄们恶劣的态度,就被治死了。这是非常美妙的。我们有一位杀菌的基督,我们必须享受祂。
我们也可能像那些崇拜智慧的希利尼人。当我们对一些局面不知道作什么时,我们可能觉得需要一位有智慧的弟兄到我们所在的地方,给我们一些智慧,一些解决的点。有时,有人带着许多难处去找李弟兄,他没有提供什么解答。他只说你需要祷告,他只带领你摸着基督,带领你享受那个十字架的杀死;这就是一切难处的答案。
钉十字架的基督,是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质
钉十字架的基督,是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。(
林前二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。)这是保罗职事的主题。他职事的中心、内容和本质,乃是钉十字架的基督。祂是复活的基督,但祂里面包含着钉十字架的元素。
基督的死成了神的能力,清除宇宙间所有的难处;因此,钉十字架的基督是神的能力,废去所有消极的事物,并完成祂的计划
基督的死成了神的能力,清除宇宙间所有的难处;因此,钉十字架的基督是神的能力,废去所有消极的事物,并完成祂的计划。(一23~24。)这是一个很大的光,给我们看见基督受死时,在十字架上所完成的事。盼望我们都能得着这些在主的职事里宝贝的点。当基督死在十字架上时,乃是以七种身分受死,这是主恢复里很大的光。
第一,基督死在十字架上,祂乃是神的羔羊。(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
。)借着祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上的死,我们的罪性、罪行都得以除去了。现今这位神的羔羊,就在我们灵里。
第二,当祂死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上时,祂也是铜蛇。(
三14。)在
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> ,当以色列人背叛神,向神的仆人摩西埋怨时,就有火蛇进来,咬死他们许多人。神就叫摩西把一条铜蛇举在杆上,凡望那蛇的就活了。基督这位人子,就是这铜蛇;祂在-民数记十字架上被举起来,毁坏了撒但,审判了世界。(参
约十二31~32。)所以,撒但在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上被毁灭了,(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,)世界也在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上被审判了。以罗马死刑的方式死在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上的这个人,就是神自己,把宇宙中消极的事物都毁坏、废掉了。
第三,祂是在肉体里的人而死了。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。)基督是神的话,成了肉体。铜蛇只有蛇形,没有蛇毒。照样,基督只有肉体的样式,而没有肉体的罪。祂这个肉体的人在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上死了时,就把肉体钉死了。
第四,祂是末后的亚当而死了。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)基督是末后的亚当,意思是说,祂乃是旧人的结束。祂是堕落人类的了结。当这个人死了的时候,人类就结束了、了结了。然后在复活里,有一个新的种类,就是神人类产生出来。堕落的人类,在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上了结了,使神能够进到蒙救赎的人里头,产生一个新的种类。
第五,基督是受造之物的首生者而死了。(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
。)基督不仅是创造者,祂也是受造者。在神的眼中,基督乃是受造之物中的领头者。当基督死在
十字架上时,整个旧造都跟着祂在那里被钉死了。这是何等奇妙!
第六,基督是制造和平者而死了。(
弗二14~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。)当主耶稣基督死在
十字架上时,祂在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,把两下(犹太人和外邦人)在祂自己里面创造成一个新人,成就了和平。每个民族都有一些规条,就是人的生活和敬拜的不同方式。比方有的人用筷子吃饭,有的人用叉子。然而,当基督钉在
十字架上时,筷子、叉子,和那些用筷子、叉子的人,都钉在
十字架上了。所有这一切的规条,以及
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切生活、敬拜的方式,都钉死了;现今基督乃是成就和平者。
基督受死的第七种身分,乃是一粒麦子而死了。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)当这一粒麦子死了的时候,那个外壳破裂了,里面的生命就释放出来。基督的死乃是释放生命的死,借着祂的死,生命就释放到我们众人里面。
借着基督之死的这七方面,宇宙中一切的难处,都被对付了:罪性、罪行、撒但、世界、肉体、旧人、旧造、以及规条,都被对付了。不仅如此,生命被释放到神的子民里面。这就是钉十字架的基督所成就的。祂今天已经成了赐生命的灵;所以,当你一转回灵里,撒但就没有了,你自然而然的就在和平里;当你在灵里,你不在乎你是用筷子还是用刀叉;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 切消极的难处,就很主观的被对付了。
人解决难处的办法是协商,但神的办法乃是了结;要解决人与人之间的难处,最好的办法就是了结有关的每一个人
人解决难处的办法是协商,但神的办法乃是了结;要解决人与人之间的难处,最好的办法就是了结有关的每一个人。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,参
林前六7~87
你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
。)当弟兄姊妹中间有了难处,我们常想照着我们人的智慧、天然的生命,把人召聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,要大家来协商。然而,神的办法不是这样;神的作法乃是了结。我们被人得罪了,对人有了批评的灵,我们里面应该有一个感觉:“主啊,我需要享受你,我需要被了结。”我们怎样被了结呢?乃是借着钉十字架。然而,我们无法自己钉十字架;没有一个人是借着钉十字架自杀的,你需要有人把你钉十字架。那把我们钉十字架的,就是在我们灵里赐生命的灵。基督的死,包括在这个灵里,这个灵就在我们灵里;所以,祂就是把我们钉十字架的一位。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
说,“但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
也说,“我已经与基督同钉十字架。”
哥林多的召会有难处,-加拉太一位弟兄亏负了另一位弟兄;但保罗对一方说,“为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?”又对另一方说,“你们倒是冤枉人,亏负人。”(
林前六7~87
你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
。)我们可能同情被亏负的弟兄,但保罗的交通是神圣的交通。他似乎是说,“你需要享受基督;这样,你就不那么在乎了。”实在说,两方都必须被钉十字架,而不是谁必须先钉十字架。我们都要说,“不管对方作了什么,那是他与主之间的事,但我必须被了结。”
我们惟有被了结,才能在生命里长大,建造基督的身体。我们必须迫切的、急切的享受主,因为我们享受祂是那么少,那么缺。为什么我们这样被得罪呢?为什么我们这样感到为难?为什么我们发怨言并抱怨?乃是因为我们缺少对基督的享受。我们该祷告说,“主啊,愿你恢复中的众召会都充满对你的享受。我要一直增加对你的享受。”我们需要把自己献上,来享受钉十字架的基督。
基督钉十字架使全宇宙静默,使宇宙间极其复杂的情势变为单纯
基督钉十字架使全宇宙静默,使宇宙间极其复杂的情势变为单纯。(参
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)宇宙间有各种样混乱的情形。当我的孩子小的时候,常把家里弄得乱七八糟,然而每当我走进屋里,他们就都站住,安静下来。许多时候,我们在主面前也是这样。全宇宙借着基督的钉十字架,都静默下来。我们越享受主,就越静默,越简单,越单纯。许多弟兄可以见证,李弟兄对我们就是这样一个榜样。他对神的经纶看见得很多,但他却是很简单、很单纯的人。他享受主一点都不复杂,乃是很单纯的。甚至他的祷告也是简单的祷告。我们都需要像他一样。我们享受主作钉十字架的基督,我们里面就会很单纯、很简单。
这个职事叫我们爱基督,欣赏基督,享受基督,宝贝基督,消失在基督里,并且被人发现在基督里。当我们这样作时,我们就是享受那位钉十字架的基督作生命树;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切就变得非常简单。所以,保罗告诉哥林多人:“我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。)我们必须成为很简单的爱主、享受主的人,来维持我们的单纯。
我们享受钉十字架的基督时,我们的一切所是、所有和所能,就全都了结,并且祂复活的生命,就借着我们分赐到别人里面
我们享受钉十字架的基督时,我们的一切所是、所有和所能,就全都了结,并且祂复活的生命,就借着我们分赐到别人里面。(
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
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林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。)主在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> 指明,祂是一粒麦子落到地里死了;然后祂嘱咐我们,要跟从祂,就要丧失自己的魂生命。我们必须跟从祂,落到地里死了,好叫生命能够释放到我们里面,而使生命能释放到别人里面。
保罗在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。…死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”(
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
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12。)我们享受基督的治死、杀死时,所有消极的事物,就被杀死了。我们享受那个杀死,借着祂是灵,结果生命就释放出来,进到别人里面,这实在是太美妙了。
我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受,解决召会中一切的难处,结果乃是生命的长大,使召会得着建造
我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受,解决召会中一切的难处,结果乃是生命的长大,使召会得着建造。(
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
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二2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
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十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
三6。)这乃是说到一个实际的应用。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下半,是一处非常重要的圣经,说到这位钉十字架的基督现今乃是赐生命的灵,住在我们灵里。当我们操练我们的灵,享受这位是灵、是赐生命之灵的基督,我们就经历这位钉十字架并解决一切难处的基督。祂的死就解决了所有的难处。当我们享受祂这位钉十字架的基督时,祂就将祂的自己、祂的钉死、和祂复活的神圣生命,分赐到我们里面。因此,祂不只解决我们所有的难处,杀死我们里面一切消极的事物,还使我们全人都活过来。
我们需要钉十字架的基督,来解决我们所有的难处。我们要知道,我们最基本的难处乃在于缺少灵,缺少生命。缺少灵,就是缺少钉十字架的基督;缺少钉十字架的基督,就缺少生命。然而当我们享受祂,祂就杀死我们里面一切消极的事物,并将祂自己当作生命分赐到我们里面,使我们在生命里长大,就是使基督的身体得建造。因此,享受钉十字架的基督,对建造基督的身体是极其重要的。
钉十字架的基督是无酵饼,作我们的节期。(五6~8。)在哥林多前书里,钉十字架的基督是我们在六方面的享受。首先,钉十字架的基督是无酵饼,作我们的节期。我们需要将基督的死应用到我们身上。在十字架上,所有消极的事物都已经被钉死,被了结;因此,在我们里面,也必须天天有钉死的实际。保罗在
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
说,他是天天死。我们是这样么?我们反而可能是天天抱怨,天天埋怨,天天发脾气。然而保罗说,他是天天死。保罗能说他天天死,秘诀就在于他天天享受在他灵里的赐生命之灵。在他的灵里,他享受神的灵和人的灵,
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
灵调和成为一灵。因此,我们需要享受钉十字架的基督,我们需要吃基督。
我们会埋怨、抱怨、死沉、枯干,觉得有难处,就是因为我们缺少吃基督。为此,我们需要重新奉献自己来吃基督。你需要被治死么?基督是我们属灵的食物,并且在这个属灵的食物里,有一个杀死的因素。我们所缺的,乃是缺少吃基督。我们吃基督作无酵饼,乃是一种团体的享受。我们对祂有个人的享受,目的是为着对祂有团体的享受。当我们一同享受这个属灵的食物时,我们里面就有一些东西被杀死。我们被杀死,又经历死而复活,都是借着吃基督作无酵饼。
酵象征邪恶的事和邪恶的教训;因着基督是无酵的,我们若天天饱尝祂,就能有无酵的召会生活
酵象征邪恶的事和邪恶的教训;(五6,8,
太十六6耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
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11~1211
你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12
门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
;)因着基督是无酵的,我们若天天饱尝祂,就能有无酵的召会生活。在整个宇宙中,只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人是无酵的,就是基督。这位基督,
百马太福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之百是无酵的;当我们吃祂,我们就享受祂来除掉我们里面的酵。所以,召会就能成为一个无酵饼,也就是成为基督的复制。在福音书里,主说到三种酵:法利赛人的酵、撒督该人的酵、和希律的酵。法利赛人的酵就是假冒为善。我们里面若是有假冒为善,就需要被杀死。有时我们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个人面前说一种话,在另一个人面前又说另一种话,这就是假冒为善;这种酵必须借着吃主,借着天天享受祂作筵席而除去。
另一种酵是撒都该人的酵。撒都该人就是古时的摩登派,异端者。他们不相信基督的复活,也不相信有复活的事。他们异端的教训,就是撒都该人的酵。在新约里,任何在神永远经纶之外的教训,都是酵。新约里惟一的教训,就是神永远的经纶。从马太福音到启示录,都是讲到神永远的经纶。
主所说的第三种酵是希律的酵,(
可八15耶稣嘱咐他们说,你们要当心,提防法利赛人的酵,和希律的酵。
,)就是政治;政治是可怕的。在召会生活中,我们绝对不应该玩政治,我们彼此之间必须纯洁、真诚,不作两面人。然而,我们如何杀死我们里面这些酵呢?要除去这些酵,必须借着吃基督。
在我们基督徒生活的整个期间,我们需要享受基督作我们无酵的筵席
在我们基督徒生活的整个期间,我们需要享受基督作我们无酵的筵席。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
出十二15~2015
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16
头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17
你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19
在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
20
有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
,参
十三4~95
将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地,那时你要在这月间持守这事奉。
7
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
。)筵席不是为着自己一个人享受的,乃是为着团体的享受。每当我们坐在筵席中时,都有许多丰盛的菜肴,我们无需问太多,只要吃,只要享受就是了。
在以色列人过逾越节之后,神就要他们守无酵节七天。(
十二15你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
。)
七1 耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2 凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
3 我要使法老的心刚硬,也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。
4 但法老必不听你们;我要下手击打埃及,借着极重的刑罚,将我的军队,我的百姓以色列人,从埃及地领出来。
5 我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就知道我是耶和华。
6 摩西、亚伦就这样行;耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行。
7 摩西、亚伦与法老说话的时候,摩西年八十岁,亚伦年八十三岁。
8 耶和华告诉摩西、亚伦说,
9 法老若对你们说,你们行件奇事吧;你就要对亚伦说,拿你的杖丢在法老面前,使杖变作蛇。
10 摩西、亚伦去见法老,就照耶和华所吩咐的行;亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前,杖就变作蛇。
11 于是法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的,也用秘咒照样而行。
12 他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇;但亚伦的杖吞了他们的杖。
13 法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
14 耶和华对摩西说,法老心里顽梗,不肯让百姓去。
15 明日早晨,他出来往水边去的时候,你要去,站在河岸上迎见他,手里拿着那变过蛇的杖,
16 对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
17 耶和华这样说,我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血;借此你就知道我是耶和华。
18 河里的鱼必死,河也要发臭,埃及人就要厌恶喝这河里的水。
19 耶和华告诉摩西说,你要对亚伦说,拿你的杖,伸手在埃及的诸水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血;在埃及遍地,甚至在木器、石器中,都必有血。
阅读更多> 是一个完整、完全的数目。守无酵节七天,表征我们在基督徒生活的整个期间,都需要享受基督作我们无酵的筵席。以色列人在过无酵节时,神嘱咐他们不可作工。无论他们有多忙碌,当他们过节时,必须停下一切的工作。今天我们的生活也很忙碌,身边总是带着行动电话,甚至在我们享受主时,也成为一个打岔。然而,我们既然在过节,就应当“把手机关掉”。我们不能忙碌到一个地步,无法专心吃基督。
出十二16头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
说,以色列人在节期间惟一可作的工,就是预备每个人所要吃的食物,其他任何工都不可作。我们只有-出埃及一个工作,就是预备各人所要吃的。我们是享受基督,预备基督,叫我们能把基督喂养给人,使我们来在-出埃及一起时,享受基督作一个无酵的筵席。
我们今天所享受作我们节期之钉十字架的基督,乃是包罗万有赐生命的灵,在祂里面包含祂杀死的死;我们只要享受祂,就会得着滋养,我们里面消极的元素也会被杀死
我们今天所享受作我们节期之钉十字架的基督,乃是包罗万有赐生命的灵,在祂里面包含祂杀死的死;我们只要享受祂,就会得着滋养,我们里面消极的元素也会被杀死。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
。)当我们在筵席里享受基督时,我们就接受了一种能杀死我们里面所有细菌的食物,这种食物是属灵的抗毒剂。祂已借着祂的死,杀死宇宙中一切消极的事物。我们的吃,就是应用基督所完成的一切。
基督已经将祂所完成、所达到的一切,全都实化在复合的灵里。从
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,我们可以看见-出埃及一幅由圣膏油所表征、复合之灵的图画。圣膏油里的元素,表征基督的身位并祂工作里所有一切的成分。在圣膏油中有没药;没药表征基督杀死的死。当我们吃祂,享受那是灵的基督时,我们就得着没药。在我们里面的主耶稣,乃是一生都在过一种没药的生活。祂一直向自己死,向父活;并且拒绝自己,以父作祂的一切。在祂出生之后,星象家来了,将没药献给祂;祂死的时候,尼哥底母也带着没药来。祂从马槽到十字架,所过的都是没药的生活,是一种一直向己死,弃绝己而向父活的生活。这样一位主耶稣,如今就活在我们里面。
我们需要领悟,当我们享受主时,我们就经历祂杀死的死。古时,没药是作为纾解痛苦之用;并且当一个人身体有意外的分泌时,也需要没药的医治。我们在召会生活中,有时会遇到让我们觉得痛苦的事,这时我们就需要止痛的没药。有时有些意外的东西,会从我们里面发出,这时我们也需要没药;我们需要祂作我们的医治。因此,基督徒的生活,乃是一直经历这位复合的灵,在我们里面的杀死。这是基督徒生活奇妙的定义。
吃主耶稣,享受祂作筵席,就是接受祂到我们里面,使祂以生命的方式为重生的新人所吸收;我们借着吃祂的话,就能吃祂
吃主耶稣,享受祂作筵席,就是接受祂到我们里面,使祂以生命的方式为重生的新人所吸收;我们借着吃祂的话,就能吃祂。(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。)我们绝对不要以为祷读主话是一件不重要的事情。圣经乃是我们用来祷告的书,我们乃是借着祷读来吃祂。主说,“那吃我的人,也要因我活着。”接着祂又说,“肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)这就是吃主的路。这指明,主要我们借着读祂的话来吃祂。
耶利米曾说,“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐。”(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。)当我们借着祷读主话吃主时,主的话对我们就是宝贵、亲切的。我们祷告祂的话,祂的话就成为“雷玛”(rhema)。这是灵又是生命的话,将生命分赐到我们里面,使基督安家在我们心中,成为我们心中的欢喜快乐。
钉十字架的基督是我们的灵磐石,祂被神击打、裂开,好将祂自己作为属灵的水流出来,给我们喝
钉十字架的基督是我们的灵磐石,祂被神击打、裂开,好将祂自己作为属灵的水流出来,给我们喝。(
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约十九34,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
。)我们要如何享受这位钉十字架的基督,作我们难处的惟一解答?乃是借着吃祂并喝祂。我们基督徒的日常生活,就是天天吃喝享受基督。“吃喝享受主”乃是主恢复中、合乎圣经启示的新语言。召会生活就是吃主、喝主、呼吸主的生活。我们不仅吃基督作无酵饼,也喝基督这属灵的磐石,就是那钉十字架的基督。摩西在旷野击打磐石,磐石便流出水来给百姓喝。基督在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上被击打裂开,将祂自己作为属灵的水涌流出来,给我们喝。
我们需要不断呼求主,从祂这活水的泉源欢然取水。(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
,
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
。)哥林多前书一开始就说到呼求主。这封书信是写给所有在各处,呼求我们主耶稣基督之名的人。(
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
。)到了
十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,保罗说,我们已经在-哥林多前书一位灵里受浸,成为一个身体,并且我们都得以喝一位灵。(
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。)这指明钉十字架的基督,已成了赐生命的灵,作我们神圣的饮料。保罗在同一章又说,若不是在圣灵里,没有人能说,“主,耶稣!”(
3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下。)
对哥林多人而言,这里有一个抗生素,能够解决他们的难处,就是主耶稣。就实际的情形来说,我们都是同病相怜的人。我们都有难处,但我们常常不肯呼求主。如果我们肯呼求,肯转向主,-哥林多前书一切就都没有问题。可惜我们这个天然的人,就是喜欢留在痛苦中。当我们的心转向主,当我们操练我们的灵,在-哥林多前书一切风波中学习呼求:“哦,主耶稣。”我们立即就能从祂这活水的泉源欢然取水。
以赛亚十二章1 到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
3 所以你们必从救恩之泉欢然取水,
4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6 锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
实在是喝活水的一章。当我们感谢祂,赞美祂,呼求祂,歌颂祂,讲说祂,并饮于祂,祂就成为我们的力量,我们的诗歌,并且成了我们的拯救。
我们需要经常向主说话,以接受祂这活水。(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
。)我们不仅需要经常呼求主,也需要经常向主说话。当我们与主不住的谈话,我们就能丰富的享受祂神圣的分赐。我们的生活乃是经常呼求主并经常向主说话的生活。要一直向主说话。当你向主说话时,你就丰富的享受神圣的分赐。在旷野的那磐石,已被击打而裂开,不需要再被击打,水已经流出来了。神对摩西说,只要吩咐磐石,水就会流出来,给以色列人喝。所以,我们要向主说话,让水能从我们里面流出来。要让活水的江河从我们腹中流出,就必须我们与主有个人、亲密、情深的说话。当我们喝祂,向祂说话,我们就得着供应,可以将活水分赐给别人。
钉十字架的基督是神的能力,使我们活在各样的环境中,并活出各样的美德
钉十字架的基督是神的能力,使我们活在各样的环境中,并活出各样的美德。(
林前一18因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
,
24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)保罗对哥林多人说,钉十字架的基督乃是神的能力。有的基督徒以为,神的能力就是一种外在的能力,好像五旬节时门徒所得着的能力。保罗在
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 说,他在那加他能力者的里面,凡事都能作。(
13。)然而,保罗的意思是,他有基督作他的能力,使他能活在各样的环境中,并在-腓立比一切的景况中活基督、显大基督。我们需要基督作我们里面之神的能力,为使我们在各样的处境中能活出基督。
保罗说,他在各事上,并在-腓立比一切事上,都已经学得秘诀。无论是处丰富,或是处卑贱,他在那加给他能力者的里面,凡事都能作。(
12~1312
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。)这意思是,祂是我们的能力,使我们能活出各样的美德。(
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。)不仅如此,祂将祂复活、升天的能力、使万有归服的能力、归一于一个元首之下的能力,输供到我们里面,为着完成神的经纶,就是要使人在生命、性情上与祂一样,但无分于祂的神格。祂要使人与祂成为一,祂也与人成为一,作祂的彰显、扩大,使祂所有神圣的属性,彰显在人性的美德里。为此,我们需要能力,而钉十字架的基督就是我们的能力。
哥林多人需要神的能力,使他们能在他们那样的环境中活基督。如果我们身处当时的哥林多召会,可能会想要“移民”到腓立比或帖撒罗尼迦。我们可能会觉得,别的召会比哥林多召会好多了。然而,问题不在于那个召会更好,难处也不在于你的环境,乃是在我们自己里面。主借着环境所作的,是要逼我们到祂面前,取用祂这位钉十字架的基督,作赐生命的灵,使祂杀死我们里面一切消极的东西。祂将祂自己分赐给我们,使我们在生命上长大,建造召会。哥林多人有难处,是因为彼此之间缺少美德。要解决这个难处,答案还是钉十字架的基督,作神的能力。
我们借着基督作我们里面的能力,就能在各样的环境中过知足的生活。(
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。)我们借着基督作我们里面的能力,就能活出基督作各样的美德;过这些美德的生活,比作基督教的工作难多了。(
13,
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。)我们借着实行在祷告中与基督交通,就能享受作神能力之基督的输供,也能享受作神平安之基督的灌注。(
6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
。)特别是年轻人,和初进召会生活的圣徒,每一天都要分别一段时间,实行并操练在祷告中与主交通。我们每天都需要不断地呼求祂,我们也需要分别出一段时间,除去所有打岔,将自己从世界中分别出来,与主耶稣有交通,享受祂作神的能力。
钉十字架的基督是神的智慧,成了给我们的公义、圣别和救赎基督成了从神给我们的智慧,将祂的一切所是传输到我们三部份的人里,使祂得着永远的彰显,把我们作成神的杰作,使基督的一切所是得着智慧的展示
钉十字架的基督是神的智慧,成了给我们的公义、圣别和救赎。(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。)基督成了从神给我们的智慧,将祂的一切所是传输到我们三部份的人里,使祂得着永远的彰显,把我们作成神的杰作,使基督的一切所是得着智慧的展示。(
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
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三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
。)保罗在
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,我们得在基督耶稣里,是出于神。我们是借着祂法理的救赎,得以在基督耶稣里,并且这位基督耶稣成了从神给我们的智慧。这智慧有三方面:公义、圣别、救赎。祂将祂自己作为智慧,输供到我们里面,作我们生机的拯救。祂将祂自己分赐到我们灵里,成了我们的公义;祂扩展到我们的魂,成为我们的圣别。最终,祂渗透到我们的身体,使我们全人被作为神之智慧的基督浸透。如此,召会—神的杰作,就在宇宙中将神的智慧完全彰显出来。祂将祂自己分赐到我们三部份的人里面,使我们团体的成为基督一切所是智慧的展示。这智慧的展示,就是作神杰作的召会。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面说,这是神已经成就的事实,我们成了祂的杰作;另一面说,现今祂还在作工,把我们变化成为祂的杰作。
为着我们的已往,基督是我们的公义,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命
为着我们的已往,基督是我们的公义,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命。(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
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八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。)我们的灵,因义是生命。
为着我们的现在,基督是我们的圣别,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化
为着我们的现在,基督是我们的圣别,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化。(六19,22。)祂是我们的圣别,为着我们的魂。
为着我们的将来,基督是我们的救赎,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式
为着我们的将来,基督还是我们的救赎,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式。(八23,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。)
我们能有份于这样完整且完全的救恩,使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,这全是出于神
我们能有份于这样完整且完全的救恩,使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,这全是出于神。(参
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。)这是何等的救恩—公义是为着我们的灵,圣别是为着我们的魂,救赎是为着我们的身体;这救恩使我们全人—灵、魂、体三部份,在生机上与基督成为一,使基督成为我们的一切。这与
弗五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
相符合,那里说,基督为召会舍命。这是祂为着法理的救赎,成为我们的公义;并且祂用话中之水的洗涤,洁净召会,这是圣别;然后祂将召会献给自己,作荣耀的召会,这就是我们的身体得赎,就是我们的荣化。在这个时代,在这个时候,我们急切需要奉献自己,使我们借着话中之水的洗涤得以圣别,好使我们全人能生机的与基督成为一。
公义、圣别和救赎不仅是指神救恩的三个阶段,也是指神救恩之性质的三方面,是我们日常需要经历的
公义、圣别和救赎不仅是指神救恩的三个阶段,也是指神救恩之性质的三方面,是我们日常需要经历的。一面,公义是为着我们的已往,圣别是为着我们的现在,救赎是为着我们的将来;另一面,我们天天必须享受基督,作我们的公义、圣别和救赎。我们享受祂,祂就是我们的公义。我们与神并与每一个人就都是对的。当我们享受祂,我们就经历被分别归给神,被祂充满。我们每天都需要享受基督作我们的救赎,也就是经历祂将我们带回归神,被基督所了结,并且被基督所顶替。这三方面的经历,是我们每日的需要。
当我们持定基督作神那人位化的智慧,祂对我们就成为生命树的实际,使我们将基督当作生命供应给别人
当我们持定基督作神那人位化的智慧,祂对我们就成为生命树的实际,使我们将基督当作生命供应给别人。(
箴三18~1918
对持守她的人,她是生命树;持定她的是有福的。
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代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
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西二2~32
要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
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一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
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提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
。)所罗门说,对那些持守智慧的人,智慧乃是生命树。(
箴三18。)基督作为智慧乃是生命树的实际,使我们能将祂当作生命供应给别人。为这缘故,我们实在应该有所罗门在
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
的祷告,求主赐我们智慧聪明,好在民前出入。我们需要基督作我们的智慧,来接触各种人,并且把基督分赐给各种人。保罗在
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
说,我们宣扬这位基督,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。保罗在歌罗西书告诉我们,一切的智慧和知识的宝藏,都藏在基督里面。(
二3。)祂实在是我们的智慧,我们持守祂,就是享受祂作生命树,就能将祂当作生命供应给别人。
钉十字架的基督是我们的医治者,是我们医治的树当我们经历基督的十字架这医治的树,过钉死的生活,我们的苦境就变甜了
钉十字架的基督是我们的医治者,是我们医治的树。(
出十五22~2622
摩西领以色列人从红海往前行,出到书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
26
又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
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彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
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约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)当我们经历基督的十字架这医治的树,过钉死的生活,我们的苦境就变甜了。在
出埃及十五章1 那时,摩西和以色列人向耶和华唱这歌,说,我要向耶和华歌唱,因祂大大得胜,将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。
3 耶和华是战士;祂的名是耶和华。
4 祂已将法老的战车和军兵,抛在海里;法老特选的车兵长,都沉在红海中。
5 深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6 耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,把他们像碎秸一样烧灭了。
8 你发鼻中的气,水便聚起成堆,流水直立如垒,深水在海心凝结。
9 仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物;我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华啊,众神之中,有谁像你?有谁像你,圣别荣耀,可颂可畏,施行奇事?
12 你伸出右手,地便吞灭他们。
13 你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引了他们到你圣别的居所。
14 万民听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15 那时,以东的族长惊惶,摩押的勇士被战兢抓住,迦南的居民都丧胆了。
16 惊骇恐惧临到他们;耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,直等你的百姓过去,直等你所买的百姓过去。
17 你要将他们领进去,栽于你产业的山上,耶和华啊,就是你为自己所造的住处,主啊,就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王,直到永永远远。
19 因为法老的马匹、战车和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没了他们;以色列人却在海中干地上走过去。
阅读更多> ,以色列人在行程中来到玛拉,“玛拉”的意思就是苦。他们在旷野非常干渴,但玛拉的水是苦的,他们不能喝,于是他们就发怨言。摩西呼求耶和华,耶和华便指示他一棵树,要摩西将树丢进水中。摩西将神所指示的那棵树,丢在苦水里,结果使苦水变甜。这预表保罗向着哥林多人的职事。哥林多召会有许多属灵的疾病,他们里面有许多苦毒需要医治。同样的,我们在主的恢复中多年,我们里面也可能积存着一些苦毒。
在出埃及记生命读经里,李弟兄指出,在玛拉的经历不是一次永成的经历。(信息第三十篇。)这是我们基督徒生活一个重要的原则。在我们基督徒的旅程中,我们多次来到苦水的地方,遇见使我们受苦的处境,我们里面常会产生一种苦的感觉。若是我们呼求主,祂就会指示我们一棵树。照
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
所说,这棵树就是基督的十字架;基督在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
注6指出,生命树的“树”这字在原文里,与
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
的“木头”同字。生命树的“生命”这辞,含示复活的基督,祂是复活。生命树的“树”含示钉十字架的基督。主在
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
说,“我是复活,我是生命。”因此,生命树表征钉十字架并复活的基督。
我们必须将基督应用到我们的处境中,使我们经历苦水变甜。每天晚上,当我们就寝前,我们该向主敞开,向祂祷告说,“主啊,我要将你丢进我的全人里;我要将你这位钉十字架的医治者,扔进我的心思、情感、意志、良心里。”当我们里面觉得困苦时,惟一的解答,就是在与基督的交通中,将祂投入我们这个人里面。
我们需要将基督的十字架应用到我们全人里,使我们里面的苦楚得着医治,变为甘甜
我们需要将基督的十字架应用到我们全人里,使我们里面的苦楚得着医治,变为甘甜。诗歌三百六十六首是在第三世纪写的。二节说到:“成神,你若爱神;成尘,你若爱尘。”我们爱什么,就变成什么。副歌是宣信(A. B. Simpson)弟兄加写的,说,“哦!基督的十字架,我接你进我心,使我脱自己管辖,完全凭主而生存。”基督的十字架,是医治我们的树。
钉十字架的基督是神的深奥,是神深奥的事神深奥的事,就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的
钉十字架的基督是神的深奥,是神深奥的事。(
林前二6~106
然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
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但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
。)神深奥的事,就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的。(
罗十一33深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17。)基督乃是神的深奥,我们必须在我们的祷告生活里,享受基督作神的深奥。
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
说到,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。然后保罗又说,那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。新约恢复本在这里有一个注解,说到参透就是积极的探究,含示准确的知识。那灵在我们的灵里探究。当我们爱主,当我们说,主耶稣,我爱你,神的灵就要在我们里面,探索神关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有份。(参
林前二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
注1与
2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
。)神是那样的广大,像是无限的海洋。神的灵在我们的里面开启发动,探究神的深奥;就像一艘潜水艇,潜入深海探究海洋的深奥。神的灵在我们灵中的探究,乃是为要将关于基督的深奥启示我们,使我们能领略并有份。
我们若要领略并有份于神为我们命定之深奥、隐藏的事,就需要爱祂
我们若要领略并有份于神为我们命定之深奥、隐藏的事,就需要爱祂。(二9,
可十二30,参
林前十六22。)
可十二30说,我们应当全心、全魂、全心思并全力,爱主我们的神。和受恩教士曾引用这节圣经说,“主啊,感谢你吩咐我爱你。”主吩咐我们爱祂,这实在是一件甜美的事。爱祂就是享受祂;若有人不爱神,保罗说,那人就是可咒可诅的。如果我们爱主,我们就能享受主和祂的一切。这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密。(
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
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二五14。)当我们在与神亲密的交通中爱祂,全人与祂成为一,祂就要在我们的灵里,借着祂的灵,向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。(
林前二10~1210
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
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因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
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我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
。)