整卷哥林多前书最大的结晶,或许也是整本圣经最大的结晶,就是基督借着复活成为赐生命的灵,这实在是一件大事。如果基督没有借着复活成为赐生命的灵,我们前面信息所说的就没有价值。这次训练的四句标语说:“(一)神已经呼召我们进入祂儿子的交通,使我们有份于基督,并享受祂作我们惟一的中心和神所赐给我们的份。(二)我们在灵里对钉十字架的基督这赐生命之灵的享受,解决召会中一切的难处,结果乃是生命的长大,使召会得着建造。(三)新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵,调和在一起成为一灵。(四)爱是建造召会极超越的路,申言是建造召会超越的恩赐。”这些乃是此次哥林多前书结晶读经总结的话。其中所说的各点,都在于基督是赐生命的灵。
惟有基督成为赐生命的灵,我们才能享受第一句标语所说,神儿子的交通。交通就是基督作为赐生命的灵,流通给我们享受。如果没有祂成为赐生命的灵,我们就无法有份于祂;没有祂成为赐生命的灵,我们就永远不能享受祂。我们每一位基督徒都是因着能享受基督而喜乐。我们能享受祂,是因着祂是赐生命的灵。如果祂不是赐生命的灵,祂永远不会成为我们惟一的中心,祂也当然不会成为我们的份。
我们为何能够享受第二句标语所说,钉十字架的基督?为何享受祂在十架上的七重身分?因为祂是赐生命的灵。祂的一切所是、所成就、所达到、所得着的,现在都在赐生命的灵里。我们在生命里长大而得着建造,惟一的路是借着基督成为赐生命的灵。
如果没有基督成为赐生命的灵,就没有第三句标语所说,新约的素质;因为新约的素质就是神的灵与人的灵,这二灵调和成为一灵。如果基督没有成为赐生命的灵,我们就没有第四句标语所说,那极超越的路—爱。神自己就是爱,基督今天乃是赐生命的灵,这灵乃是基督一切所是的实际。基督就是爱,祂就是爱的具体化身,祂能够进到我们的里面,而我们能够成为祂,至终我们的道路乃是一个人位。这个爱就是基督自己作为赐生命的灵。如果基督没有成为赐生命的灵,我们怎么会有那极超越的恩赐—申言?我们还有什么可以申言?没有基督成为赐生命的灵,我们只有死沉,只有客观的道理。但是今天我们可以讲说基督,因为基督乃是赐生命的灵。
哥林多前书的基本思想在于享受基督。如果基督没有成为赐生命的灵,我们就永远无法享受祂。基督成为赐生命的灵,乃是主恢复里的特征。因着基督成了赐生命的灵,我们的神—这位三一神—对我们就不再只是客观的神,不再是遥远的神,而是对我们何其亲近的神。
我们的神实在对我们何其亲近。有一次,我与一些弟兄们被打发至印尼,有一天晚上,约在半夜的时候,突然听到扩音器中发出奇怪的声响,我不知道那是什么,以为是警报。后来,有弟兄告诉我,那是回教徒在祷告,他们是用扩音器向他们在远方的神喊叫。第二天早上,我实在很有感觉,我就向主说,“主啊,我实在感谢你已成为赐生命的灵,对我何亲何近,亲切便利,令人赞赏,又是甜美常新。”这实在是太好!我们的神不是一位遥远的神,那灵对我们也不是什么怪异的事物,我们不需要对祂发出奇怪的声音。我们知道神已具体化身在基督里,而基督又成了赐生命的灵。
八〇年代中期,我们在一些校园中服事,有一个在校园里的新人得救了。他一得救就非常摸着主,他呼求主,接受主作为赐生命的灵到他里面。但有些灵恩派的人遇见他,就邀他到他们的祷告聚会里,经历所谓的被圣灵充满,就是要他说方言。他们绕着圈子走,说些没有意义的话,也叫这人说话。当他不知道该说什么,就随意发出一些声音。没想到他们就说,“很好!很好!”还要他说多一点方言。这样所谓的圣灵充满,实在很荒谬,他们根本不认识基督已经成了赐生命的灵。
基督成为赐生命的灵这个结晶,能彻底翻转我们的生活。我们许多人都可以一同作见证,我们的基督徒生活、为人生活、婚姻生活、召会生活,都是因着基督成为赐生命之灵这个事实,而彻底翻转过来。我们对彼此的爱,与彼此之间的关系,都要因着这个结晶而改变。我们对于三一神在这个宇宙中所要的,会有全新的异象;我们的经历也要因此完全翻转过来。
许多人来到主的恢复,整个人生就彻底翻转过来,因为他们认识基督成了赐生命的灵,祂如今就是那灵,在我们人的灵里与我们调和,使我们可以时时刻刻、分分秒秒的经历并享受祂。不管我们身在何处,当我们一开始祷告,就摸着这位宝贝可爱的赐生命之灵。有时虽然我们是为着一些人,或是一些严肃的事祷告,但是我们在祷告中却能摸着,主对我们是何等亲近。祂不仅吞灭了死亡,祂更成了这可亲可爱的赐生命之灵。
有些圣徒能够来参加全时间训练,实在是一个神迹。他们受了训练,能够那样为主说话,真是令人感动。我知道如果不是基督成了赐生命的灵,他们不会有这样奇妙的改变。是什么改变了他们的一生?是基督成为赐生命的灵!为着基督成为赐生命的灵,我们要说阿利路亚!主恢复里面的最大的特点,那将我们彻底翻转过来的,就是基督成为赐生命的灵。
将近两年前,我在曼菲斯市(Memphis)
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 次特会中遇见
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 对夫妇,他们都是医生;后来他们来访问安那翰的全时间训练,并决定要留在这里两年。当训练开始时,每位受训学员都要作见证。这位弟兄就见证,
四十1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 年前他和他的妻子在印度一场布道大会中得救。但是已过四十年,他们却一直在旷野流荡。但是那个晚上,他们进入了美地!弟兄姊妹,美地是什么?美地就是基督,这位基督对我们是真实、实际、可享受的。因为祂是包罗万有赐生命的灵,所以祂就是美地的实际。
基督成了赐生命的灵。阿利路亚!基督乃是借着复活成为赐生命的灵。“复活最高的定义乃是:复活是末后的亚当基督成为赐生命之灵的过程。”(哥林多前书生命读经,七三一页。)“借着复活的过程,那结束旧造的人,成为赐生命的灵,就是新造新生起头的元素。”(七三〇页。)祂是个人,结束了旧造;但是作为赐生命的灵,祂是新造新生起头的元素。
在
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> ,保罗对付哥林多人异端的说法,说没有死人的复活;我们必须看见,复活是神圣经纶的命脉和生命线
在
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
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12既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
。)复活乃是命脉。在实际上,在经历上,并就着主观一面来说,复活就是赐生命的灵。复活是神圣经纶的命脉和生命线。什么是命脉?就是生命的源头。就如人的心跳,是人生命的源头;基督作为赐生命的灵,是生命的源头。如果祂没有成为赐生命的灵,我们在聚会中就没有生命。祂成了赐生命的灵,祂是神圣经纶的命脉,也是那一条生命线。祂是那一条生命线,就是那一条道路。所以祂不仅是生命的源头,不仅是命脉,祂更是生命线。是祂在这里维持着,直到我们成为祂。祂是生命的源头,祂是那持守、维持的一位。祂是那一条路线,因此我们要停留在这条路线上。在整本圣经里有一条生命的线,我们要停留在这条生命的线上,直到我们成为生命的城,就是新耶路撒冷。赐生命的灵就是实际,是命脉,也是生命线。
神成为人,目的是要使人在生命、性情上,但不在神格上成为神。神的经纶是以基督为中心,以基督的身体为路线,并以新耶路撒冷为目标。新耶路撒冷就是人在构成、生命、性情、素质、彰显上,但不在神格上成为神。在
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,我们可以看到从神和羔羊的宝座,流出生命水的河,这里可以清楚的看到神格的三一;在新耶路撒冷,我们是在生命和性情上成为神,但无分于神格。我们所持守的,就是神经纶的命脉和生命线,也就是基督作为赐生命的灵。主在
太十二39耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
说,“邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。”约拿的神迹就是他在大鱼腹中三日三夜。这是一个复活的神迹,这也是惟一的神迹,就是基督在复活里成为赐生命的灵。主亲自将这个神迹向我们开启,就是基督在复活里成了赐生命的灵。有些人虽然为主作工,但是,他们并没有摸着这一个真理,也没有走这样的道路。在这样的人身上,我们看不见命脉,看不见生命线,因为他们错失基督在复活里是赐生命之灵的事实。
主复活的三要项乃是:神长子的出生,神许多儿子的重生,以及基督这末后的亚当成了赐生命的灵;神的整个经纶,乃是借这三项完成的
主复活的三要项乃是:神长子的出生,神许多儿子的重生,以及基督这末后的亚当成了赐生命的灵;神的整个经纶,乃是借这三项完成的。(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)首先,基督在复活里成了神的长子。主耶稣被钉死并被埋葬,表面上看起来祂是躺在坟墓里;但是,这三天之久,祂乃是在祂神性的灵里,游历了阴间的深处,宣告祂的得胜,向撒但的附从者宣告,他们的首领已经被祂击败。过了
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 天,祂神性的灵浸透祂的人性,祂的人性被带到神性里,成为神的长子。长子一辞指明将要有许多众子,因此接下来就是神重生祂许多的儿子。表面看来,我们是在许多年前重生的;但是事实上,我们是在基督从死里复活那时,就得着重生。(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。)我们还没有出生以前,就已经得重生了。我们都是在祂复活的时候,得着重生成为神的儿女。末了,还有一个很重要的项目,就是基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。神的整个经纶乃是借着这三项完成的。这就是整个神的经纶。
神的长子是身体的元首,(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,)神许多的儿子是身体的肢体,(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,)赐生命之灵是身体的实际和生命。(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。)神完成祂经纶的凭借,乃是借着元首和身体。这三个重大的项目,都是联于主的复活。祂是长子,是身体的元首;我们借着祂的复活得了重生,就成为身体的肢体。这个身体是真实的,是生命的,因为基督今天乃是赐生命的灵。没有主复活这些主要项目,就没有召会,没有基督的身体,没有神的经纶。赞美主,基督成了赐生命的灵,祂是神的长子,祂在祂的复活里重生了我们,祂是赐生命的灵。
若没有复活,神就是死人的神,不是活人的神。(
太二二32“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
。)
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> 说到祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神;神并不是死人的神,乃是活人的神。这是一个应许,说到亚伯拉罕、以撒、雅各都要复活。我们的神是活人的神。
若没有复活,基督就没有从死人中复活,祂就是死的救主,不是活的救主,不是那活到永永远远,能拯救我们到底的一位
若没有复活,基督就没有从死人中复活,祂就是死的救主,不是活的救主,不是那活到永永远远,(
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
,)能拯救我们到底的一位。(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
。)复活的另外一个定义,乃是生命胜过死亡。若没有复活,基督就没有从死人中复活,祂就是死的救主,不是活的救主。
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
说,祂是那活着的:“我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”我们宣告:我们的基督是活着的。
在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主说到祂是生命的粮,这意思是,祂的性质就是生命。主也说祂是活粮,这意思说,祂的情形是活的。我们不只要有生命的性质,我们也愿意和祂一样是活的。祂是赐生命的,也是活着的,是能拯救我们到底的一位。圣徒们,因着复活,祂就能够拯救我们到底。拯救到底,意思就是使我们在生命和性情上,但不在神格上与神一样。今天我们正在经过救恩的过程,我们正在被拯救到底,祂是我们生机的救主。我们来参加训练,天天都能经历蒙拯救,并被拯救到底,使我们在生命和性情上与祂一样。我们要与祂合作,让祂牧养、顾惜、喂养我们,使祂能够完成祂的经纶。
若没有复活,就没有借着祂的死得称义的活证据,没有生命的分赐,没有重生,没有更新,没有变化,也没有基督形像的模成
若没有复活,就没有借着祂的死得称义的活证据,(
罗四25,)没有生命的分赐,(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,)没有重生,(
三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,)没有更新,(
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,)没有变化(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,)也没有基督形像的模成。(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)我们是借着基督的死得着称义,但我们得称义的活证据,乃是基督的复活。神叫基督复活,就是接纳了基督的死。神称义我们,意思就是我们照着神义的标准蒙神称许。基督如果没有复活,就没有活的证据,可以证明我们已经借着祂的死得着称义。惟有当我们活在赐生命的灵里,神才能够称义我们的生活。愿意在要来的这一年中,我们都活在调和的灵中,使神能够称许我们的生活。
若没有复活,就没有生命的分赐,没有重生。
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
说到重生的洗涤,当我们得着重生,就有一道河在我们里面流通,洗涤我们。没有复活,就没有更新。但是因着复活,因着基督是赐生命的灵,我们就有盼望,能够成为像新耶路撒冷一样的新。在整个宇宙中,只有基督是新。而我们的更新,就是我们的成为祂,成为与祂一样的新。祂在复活里,就是赐生命的灵,借着这灵我们得着更新。
变化乃是借着主灵,因此如果没有复活,就没有变化,也就没有基督形像的模成。神要将我们模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子;这也需要借着基督在复活中成为赐生命的灵。
若没有复活,就没有基督的肢体,没有基督的身体作祂的丰满,没有召会作基督的新妇,也就没有新人
若没有复活,就没有基督的肢体,(
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,)没有基督的身体作祂的丰满,(
弗一20~2320
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,)没有召会作基督的新妇,(
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,)也就没有新人。(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)如果没有复活,就没有基督的肢体。我们是基督身体上的肢体,是基督的新妇,是一个新人,都是因为基督借着复活成了赐生命的灵。
若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有
若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有。如果祂不是赐生命的灵,就没有基督的分赐。神的分赐乃是具体化于基督作为赐生命的灵,应用到我们的身上。如果没有基督成为赐生命的灵,三一神对我们就不能成为应用,神就不能借着祂的分赐,完成祂的经纶。若没有复活,就没有办法完成神的经纶。
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
说,“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”使徒的教训就是神在新约中的整个说话,论到神新约的经纶,以基督为中心,基督的身体为路线,并以新耶路撒冷为目标。若没有基督借着复活,成为赐生命的灵,神永远的经纶就无法完成。神永远的定旨要得着完成,基督就必须是赐生命的灵。
在成为肉体里,基督成了肉体为着救赎;然后在复活里,祂成了赐生命的灵,为着分赐生命,使我们成为生命的人
在成为肉体里,基督成了肉体为着救赎;(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
;)然后在复活里,祂成了赐生命的灵,为着分赐生命,使我们成为生命的人。(
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)主要我们成为什幺?不是宗教徒,不是守律法或遵守外面规条的人。祂要使我们成为生命的人。我们所宝贝的基督,经过过程成了赐生命的灵,目的是要将祂自己作为生命,分赐到我们里面,使我们成为生命的人,就是基督人,就是神人。这个生命不是天然的生命,乃是神圣的生命。惟有基督是赐生命的灵,这事才有可能。
复活是神圣经纶的命脉和生命线,赐生命的灵乃是基督复活的命脉。“生命的经历与长大”这本书中说到,如果基督没有经过过程,终极完成为赐生命的灵,祂只能够对祂自己是生命。但是今天祂能够对我们是生命,因为祂成了终极完成的灵。(
七一页。)这是为着分赐生命给我们,使我们成为生命的人,以祂这生命所构成。诗歌六百九十三首说,“祂且复活,化身圣灵,到我里面来活着,为要作我生命。荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!基督是我生命!”当我们说基督是我们的生命,这意思是说,没有什幺比基督更接近我们。没有什幺比一个人的生命更接近这个人;照样,我们的基督今天对我们是何亲何近,因祂是我们的生命。祂对我们是何等亲切、便利,因为祂是赐生命的灵。
借着祂的复活并在祂的复活里,基督这末后的亚当成了赐生命的灵,进到祂的信徒里面,好流出活水的江河
借着祂的复活并在祂的复活里,基督这末后的亚当成了赐生命的灵,进到祂的信徒里面,好流出活水的江河。(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
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二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)那灵并不是什幺奇怪的东西,不是有些所谓说方言的所发出那些怪异的声音。那灵的意思就是神来了,神临到,神进入,神与我们调和、联结成为一。那灵就是神将祂一切的所是,祂所成就、所完成、所达到的一切,都带到我们里面,使我们成为与祂一样。赐生命的灵要进到信的人里面,并且
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 说到,从信入祂的人腹中,要流出活水的江河。我们借着运用灵来享受祂,就有众江河从我们里面涌出:有活水的江河、爱的江河、平安的江河、喜乐的江河、恒忍的江河、忍耐的江河。我们没有办法应付各种情形,但是主作为众江河,在里面供应我们。因此,复活并非仅仅是一个与我们无关的客观事实。反之,复活是真实的,因为复活就是那奇妙的赐生命之灵,进到我们的里面,在我们里面涌流,甚至从我们流出活水的江河来。其实,此刻祂就在我们里面涌流。
赐生命的灵就是耶稣基督的灵,包含耶稣的人性带着祂的死,和基督的神性带着祂的复活这一切的成分,成了追测不尽之基督全备的供应,使祂的信徒得扶持
赐生命的灵就是耶稣基督的灵,包含耶稣的人性带着祂的死,和基督的神性带着祂的复活这一切的成分,成了追测不尽之基督全备的供应,使祂的信徒得扶持。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
中,“全备的供应”-腓立比一辞原文指歌咏团的首领,供给团员所需用的一切。在保罗那个时候,-腓立比一个歌咏团的首领,必须负责照顾那歌咏团所有人的一切需要。这就是说,我们的基督能应付我们一切的需要,祂是全备的供应。这全备的供应乃是来自耶稣基督之灵;这灵包含耶稣带着祂一切的神人生活并祂一切拔高的人性美德,以及基督这为神所膏,被神所立的一位。如今这灵成了全备的供应,使祂的信徒在各样的处境中能够得着扶持。
我们每天都会遇到一些难处,但我们总是得着那灵的扶持。扶持我们的乃是那灵,就是奇妙的供应之灵。当我们得着供应,无论在何种处境当中,都能够喜乐。如果没有得着供应,就不觉得喜乐,反而很容易受刺激。但是如果我们得着喂养,得着供应,-腓立比一切就没有问题。祂在我们里面是那全备供应的奇妙之灵。所以保罗说,“这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
。)保罗没有祷告求主救祂脱离环境,或是求主改变环境。保罗在祷告中赞美主,享受主这全备供应的灵,作他常时的救恩,使基督成为构成到他里面的那一位。所以他能说,“因为在我,活着就是基督。”(
21。)我们无论作什幺,都应该是基督。这件事之所以可能,惟一的原因是:祂是那奇妙的、全备供应的灵。我们的基督是包罗万有赐生命的灵,作了我们何等美妙的扶持。
赐生命的灵是复合的灵,由复合的膏油连同其各种成分所预表
赐生命的灵是复合的灵,由复合的膏油连同其各种成分所预表。(
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
约壹二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。)
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 中有一个圣经中最高的预表,就是关于复合的膏油。基督借着复活成为赐生命的灵,而那灵的成分正是由复合膏油的成分所预表。认识这一个重要的预表,使我们成为真正经历祂的人,也使我们能够在日常生活中实化祂,为着召会的建造。
在这个奇妙的、包罗万有的灵里面,首先有由橄榄油所表征带着神性之神的灵。橄榄油是复合的膏油,就是圣膏油的基础。膏抹就像漆上油漆。当主在我们里面作工时,作为那灵的祂就像漆油漆一样,一层一层将祂自己加到我们的里面。若是祂在作工,而我们说阿们,祂就多油漆一点。祂是奇妙之灵,祂在我们的里面是那奇妙的“油漆匠”。如今神在子里,子就是那灵,祂在我们的里面是那奇妙的“油漆匠”。祂在我们里面涂抹,使我们成为圣别。只有神是圣的;祂要使我们成为与祂一样,就要借着作为圣膏油的那灵在我们里面涂抹。
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说,神用欢乐的油膏基督,胜过膏基督的同伙。当我们经历基督作赐生命的灵,我们就有喜乐,甚至有疯狂的喜乐。阿利路亚!祂是奇妙之灵在我们里面。这第一个成分,带给我们喜乐。
借着压榨橄榄(
太二六36随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。
)而产生的橄榄油,是为着祭司职分和君王职分,以宣扬恩典的禧年。(
利八12,
撒上十六12~1312
耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13
撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
,
路四18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
。)祭司职分是联于形像,为着神的彰显;君王职分是联于管治权,为着代表神对付祂的仇敌。所以,借着橄榄油这个成分,神就得着祂的彰显,也得以施行祂的管治权。这是为着宣扬恩典的禧年。诗歌一百八十一首说,“你尝死亡苦味,我饮救恩福杯!”我们能够从许多消极的事物中蒙拯救,得着释放,并得着美妙的产业,就是基督作为追测不尽丰富的美地,作为赐生命的灵,给我们天天并时刻的享受;这就是恩典的禧年。
没药表征基督宝贵的死。圣膏油的第一个成分是橄榄油,然后还要加进没药。没药是用来减轻痛苦,并在身体流出不当的分泌物时医治身体。(
可十五23,
约十九39又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
。)没药是流质的,会流动的。我们如果操练灵,与主成为一灵,没药的成分就在流通,减轻痛苦,医治身体。借着基督成为赐生命的灵,祂就能减轻我们的痛苦,使我们得着医治。
我们常会流出不当的分泌物。有时我们开车去看望时,看见有人不合理的超车,不守规则,我们就会生气的大喊。这时候,我们就是在流出不当的分泌物。有时在我们大喊之后,里面就只好一直悔改,盼望能够回到灵里继续看望。感谢主,当我有不当分泌物的时候,我能享受祂减轻痛苦,并使我得着医治。
那灵是借着基督作第一个神人,从马槽到十字架所过钉十字架的生活,就是没药的生活,而有的受苦复合而成。(
太二11进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
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约十九39又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
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赛五三2~32
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3
祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
。)祂的生活是从马槽到十字架,祂永远不活自己的生命,不寻求自己的荣耀,不说自己的话,不寻求自己的意思;这就是钉十字架的生活。若没有那灵,就没有背十字架。许多人说到背十字架,但是惟有在基督的死里,才有杀死的成分。这个十字架不是加略的十字架,乃是在我们灵里的十字架。
那灵领我们到十字架,
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 字架借那灵得应用,
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
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来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
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罗六3,
6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
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八13~1413
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说,基督乃是借着永远的灵,将自己献给神;因此,-希伯来十字架乃是借那灵得应用。
肉桂是加进橄榄油里的第二种成分,表征基督之死的甜美与功效。肉桂是用来增强衰弱的心。每一次我们摸着赐生命的灵,就得着增强。
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
说,“祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”那位不灰心、不丧胆的,就在这复合的膏油里面。
尼八10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
说,“你们去吃肥美的,喝甘甜的。有不能预备的,就分给他。今日是我们主的圣日,你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐,是你们的力量。”主的喜乐是我们最大的帮助,因为主的喜乐是我们的力量。在那灵里,有主的喜乐作我们的力量,增强我们衰弱的心。肉桂就是基督使我们欢喜快乐。当消极的事令我们感到下沉的时候,基督作为肉桂使我们欢喜快乐。
借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作,我们就模成基督的死。(
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
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16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
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罗八13~1413
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
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加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
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西三5所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
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加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
。)我们与内住、钉十字架的那灵合作,祂就能借着一切外面的环境,将我们模成祂的死。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”基督是我们这瓦器里的宝贝。我们会经过各种艰难的环境,如八节所说:“我们四面受压,却不被困住。”
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
面受压,就是钉十字架;不被困住,就是复活。“出路绝了,却非绝无出路。”出路绝了,就是钉死;却非绝无出路,就是复活。“遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡。”打倒了,就是钉十字架,是基督的死;不至灭亡,就是基督的复活,这就是我们的经历。我们的经历不是作超人,遇到环境立刻变成另一个人,可以飞了;我们每天生活的经历,是里面借着生命之灵的律能够飞翔。
10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
节说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”
11因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
节说,“因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。”这就是经历基督作为肉桂。
我们因为爱祂,顾到祂的经纶而经历苦难环境的时候,我们就能经历享受祂作包罗万有的灵,顾到我们的需要,应付我们的情形。倪弟兄末了的二十年是在监牢中受苦,但是到他人生的末了,他仍说,我维持我的喜乐;这必是因为他享受这个奇妙的复合之灵。
菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立(向空中矗立)并生长的芦苇。(
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。)主耶稣在祂神性的灵里,在死里下到阴间。没有什幺沼泽能与主所进入的阴间相比,但是我们的基督在最恶劣的沼泽淤泥之地,是能够站立,向空中矗立的这一位。当保罗、西拉被下在监牢里,他们就像是在沼泽之地。但是他们却享受复合之灵全备的供应,使他们能够在狱中站立。环境中的一切都要把他们压下去,但是他们能够唱诗、赞美,主就供应他们,主就在他们身上得着显大,为着主在腓立比的行动。(
徒十六19~4019
使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
20
又把他们带到官长那里,说,这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,
22
群众就一同起来攻击他们,官长剥了他们的衣服,吩咐人用棍子打。
23
打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒看守妥当。
24
禁卒领了这样的命令,就把他们下在内监,两脚上妥了木狗。
25
约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
26
忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。
27
禁卒醒来,看见监门开了,以为囚犯已经逃走,就拔刀想要自杀。
28
保罗大声呼叫说,不要伤害自己,我们都在这里。
29
禁卒叫人拿灯来,就冲进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;
30
又领他们出来,说,先生们,我当怎样行才可以得救?
33
当夜,就在那时,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人,立即都受了浸。
34
于是禁卒领他们上去,到他的家里,给他们摆上饭,他和全家因为信了神,就都欢腾。
35
到了天亮,官长打发差役来,说,释放那两个人吧。
36
禁卒就把这话告诉保罗说,官长打发人来要释放你们。这样,你们现在就出监,平平安安地走吧。
阅读更多>。)感谢主,我们能经历祂作菖蒲,在沼泽淤泥之地站立并生长。
我们需要经历那灵作基督复活的实际。(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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二十22,
哀三55~5756
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
。)
哀歌三章1 我是因耶和华忿怒的杖,遇见困苦的人。
2 祂驱赶我,使我行在黑暗中,不行在光明里。
3 祂真是终日再三反手攻击我。
4 祂使我的皮肉消损;祂折断了我的骨头。
5 祂筑垒攻击我,用苦胆和艰难围困我。
6 祂使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
7 祂筑墙围住我,使我不能出去;祂使我的铜链沉重。
8 我哀号求救时,祂塞闭不听我的祷告。
9 祂用凿过的石头,筑墙挡住我的道路;祂使我的路径弯曲。
10 祂向我如熊埋伏,如狮子在隐密处。
11 祂使我转离正路,将我撕碎,使我凄凉。
12 祂张弓将我当作箭靶。
13 祂把箭袋中的箭,射入我的肺腑。
14 我成了众民的笑话,成了他们终日嘲笑的歌曲。
15 祂使苦楚充满我,使我喝足茵陈。
16 祂又用沙石碜断我的牙,用灰尘将我蒙盖。
17 你使我的魂远离平安;我忘记了好处。
18 我就说,我的力量衰败,我在耶和华那里,毫无指望。
19 耶和华啊,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦流离。
阅读更多> 说,“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名。”(
55,另译。)我们有时候会下到深牢之中,但是,我们可以在那里呼求神的名。“耶和华啊,我从深牢中呼求你的名,你曾听见我的声音,我求你解救,你不要掩耳不听。我呼求你的日子,你临近我,说,不要惧怕。”(
55~57,另译)哦,在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切的环境当中,我们只要吸入祂的名,呼求祂的名,就能经历祂,使我们站立。
桂皮表征基督复活的驱逐能力。肉桂和桂皮都是取自一种植物,这种植物具有一种驱逐昆虫和蛇的能力。肉桂取自树皮的内部,而桂皮取自树皮的外部。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
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彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
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约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
。)桂皮是一种驱虫剂,赶逐昆虫和蛇。(
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
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17下~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。)
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 启示,当我们经历基督作为赐生命的灵,我们就穿戴神全副的军装。在我们日常的生活中,我们需要蒙保守脱离一切的蛇、昆虫,这些邪恶、想要伤害我们的东西。我们越享受这位奇妙的基督作赐生命的灵,就越应用这奇妙的“驱虫剂”;我们在日常生活中,就得着保守。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
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18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
给了我们一条实际的路:“还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。时时在灵里祷告。”当我们在主的话里,运用我们的灵,我们就是在取用祂作“驱虫剂”。我们不知道我们有多少看不见的仇敌,但是赞美主,祂是包罗万有的“驱虫剂”。当我们享受基督时,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切的蛇、邪恶的昆虫都被驱逐了,我们就能够继续与基督合作,建造祂的身体,为着满足祂的心意。
我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能,就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典。(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
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林后十二9~109
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10
因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
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腓四23。)
腓四23说:“愿主耶稣基督的恩,与你们的灵同在。”这奇妙的基督,成了赐生命的灵,就是那与我们的灵同在的恩典。祂乃是真正的桂皮,有驱逐的能力。我们越享受基督,我们就越蒙保守脱离仇敌。若是我们留在我们那飘荡的心思里,仇敌就能羞辱我们。但是我们若转向灵,就享受那与我们的灵同在的恩典,我们就得着保护。
赐生命的灵就是主灵,那是灵的基督,为着信徒新陈代谢的变化,以及基督身体的长大与建造
赐生命的灵就是主灵,那是灵的基督,为着信徒新陈代谢的变化,以及基督身体的长大与建造。(
林后三17~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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林前三6,
9下,
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
下。)在复合的膏油里,橄榄油复合了表征基督死与复活一切方面的没药、肉桂、菖蒲、桂皮;这是指基督如今成了赐生命的灵,祂所作的一切,所成就的一切,祂在祂七种身分里的死,并祂的复活,都在赐生命的灵中。我们摸着祂作为宝贵的赐生命之灵,就得着这一切成分,使我们新陈代谢的变化,并使基督的身体得着长大和建造。
基督若不是赐生命的灵,我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物
基督若不是赐生命的灵,我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物。(
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
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约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
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六17。)因为祂是赐生命的灵,我们就能经历这一切。
林前二10但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
甚至说,我们能够进到神的深奥里。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”这位奇妙的基督作为赐生命的灵,与我们的灵同在,我们与祂成为一灵,就能够经历神在祂经纶里的一切。我们不要在意脾气、撒但、鬼魔,或是蛇、虫、蝎子;我们与主是一灵。如果我们相信我们与主成了一灵,我们会疯狂的向主呼喊、赞美。
恩典就是复活的基督成了赐生命的灵,在复活里将经过过程的三一神带到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们能在复活里活着
恩典就是复活的基督成了赐生命的灵,在复活里将经过过程的三一神带到我们里面,作我们的生命和生命的供应,使我们能在复活里活着。(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”恩典是什幺?就是神在基督里作为赐生命的灵,在我们的里面作我们的生命,和生命的供应,给我们享受,使我们能够活祂,被祂构成,在祂里面被建造,成为在实际里基督的身体,作祂的见证,并且击败仇敌。主耶稣的恩是与众圣徒同在的,保罗所有的书信也都是结束于恩典。
那推动使徒并在他里面运行的恩典,乃是一个活的人位,就是复活的基督这赐生命的灵
那推动使徒并在他里面运行的恩典,乃是一个活的人位,就是复活的基督这赐生命的灵。(
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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加二20~2120
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
21
我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
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林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
。)有人以为恩典只是得着一些我们不配得的事物;但我们在主的恢复里,看见恩典乃是基督作我们的享受。恩典与我们的灵同在,指明恩典是一个活的人位,就是复活的基督这赐生命的灵。
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”摩西“赐”律法,但恩典却是作为一个人位而“来”。摩西赐的,是外在的东西;但恩典是作为一个人位而来。赐生命的灵进到我们里面,就是恩典进来。
他靠这恩而有的职事和生活,对基督的复活乃是人无法否认的见证
保罗靠这恩而有的职事和生活,对基督的复活乃是人无法否认的见证。(
林前十五8~109
我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
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58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
。)
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
说:“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”我们在主复活的生命里,用主复活的大能为祂劳苦,绝不会徒然,但借着向罪人传扬基督,对圣徒供应生命,并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会,(
三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,)其结果必要完成神永远的定旨,并且到义人复活时,(
路十四14因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
,)我们必要得着再来之主的赏赐。(
林前三14,
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。)我们的劳苦是凭着基督作为赐生命的灵,也就是恩典,因此我们的劳苦绝不是徒然的。
倪弟兄末了的话:“基督是神的儿子,为人赎罪而死,
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
日复活,这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。”这乃是引自
林前十五3~43
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
的话:“我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”倪弟兄所爱的这位基督,是死而复活,成为赐生命之灵的基督。这就是神经纶的命脉和生命线。神永远的经纶乃是借着基督作为赐生命的灵,对我们作为恩典,给我们享受而完成的。按着林前所启示的,神已将基督这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们,作我们的份,给我们享受。这二十项丰富中,最终极的一项就是祂成了赐生命的灵,因为这乃是基督的各项丰富能作我们享受的关键。(参
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
注3 进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通,意即有分于那与神儿子耶稣基督联合,并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通,享受基督作祂赐给我们的分,就如2节所说“祂是他们的,也是我们的。”此乃强调基督是信徒惟一中心的重要事实,好解决信徒中间的难处,特别是分裂的难处。
本书向我们揭示,我们蒙召所进入的基督,乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分(2),是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎(24,30)。为着叫我们得荣耀(二7,罗八30),祂是荣耀的主(二8)。祂是神的深奥(神深奥的事)(二10),是神建造的惟一根基(三11),是我们的逾越节(五7)、无酵饼(五8)、灵食、灵水和灵磐石(十3~4),是头(十一3),是身体(十二12),是初熟的果子(十五20,23),第二个人(十五47),和末后的亚当(十五45);祂是这样的一位,成了赐生命的灵(十五45),好给我们接受到我们里面,作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们,作我们的分,给我们享受。我们该专注于祂,不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂,以祂为神所指定我们惟一的中心,使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召,乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体——召会——中与信徒共享的交通(徒二42,约壹一3),也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时,所享受的交通(十16,21)。这样的交通,就是由圣灵所实施的交通(林后十三14),必是惟一的,因为祂是独一的;这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
。)我们若专注于祂,享受祂,召会一切的难处就要得着解决,神的经纶就要得着完成。