祷告:“主耶稣,我们爱你。主啊,为着这次训练,我们敬拜你,我们将全人奉献给你,并且向你敞开。主,求你将
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
向我们开启。我们不愿意将这一章视为理所当然,我们愿意倒空,灵里贫穷。主啊,把我们带到这一章的实际里。为着你建造的缘故,给我们有能听的耳朵,听见你向众召会所说的话。”
当我们来看
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
和
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章这两章时,我们乃是摸着神建造的蓝图。这在神经纶里乃是非常重大的事。这两章圣经的启示,能改变我们的生活和工作。李弟兄告诉我们,当他还在上海会所时,有一天,他与倪弟兄一同走下楼梯。倪弟兄转向他,并且伸出手说,“常受弟兄,蓝图是在我们手中。”感谢主,在祂的恢复里,在这分时代的职事里,主赐给了我们建造的蓝图。所以,当我们来摸
林前十三、1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章,我们乃是摸着神命定之路的内在素质,和内在意义,为着建造召会作基督的身体,以终极完成新耶路撒冷。神命定之路不是外在的作法,我们需要看见其内在的素质和意义。哥林多前书这两章给我们看见,惟有这一条路建造召会。神只作一件事,就是建造祂的召会。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)这也是宇宙意义的所在。所以,我们需要看见神命定之路,并且更深的进入神命定之路。
爱是建造召会极超越的路,申言是建造召会超越的恩赐。(
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
,
十二31下~十四112:31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
,
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
。)这是说到
林前十三~十四13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
13:9
因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
13:10
及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
13:11
我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
13:12
我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13:13
如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
的内容,也是训练末了的一句标语。我们将这两章圣经摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,是很有意义的。在
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
,我们有建造召会极超越的路。历世纪以来,从早期的召会开始,经过这两千年,许多信徒的确关心召会的建造。然而,那些真正愿意实行神心头愿望的人会问:“到底路在哪里?”在主的恢复里,我们有极超越的路。李弟兄在他末了那三年的职事里,与我们交通到爱是极越超的路;活力排内在的素质就是爱。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 告诉我们,召会聚会的内在意义,就是我们都能够一个一个地申言。(
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)我们能够进到这一件事,就是在聚会中,人人都申言,这实在是一件大事。
保罗至终所关切的,乃是召会的建造,就是神经纶里的第一要务
保罗至终所关切的,乃是召会的建造,就是神经纶里的第一要务。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
说,“知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。”我们不愿意自高自大,像气球吹满了空气。我们乃是希望我们能有内容,盛装神,被神充满,并且将神流出。为此,我们需要经历祂是爱。这篇信息会使我们看见,我们如何能够成为爱。我们成为爱的意思是,我们在神素质的性质上成为神,但并不有份于祂的神格。召会的建造是一件太大的事。对此,我里面的确有负担,盼望主使我们都看见这个。
在
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,耶和华打开亚当的肋旁,取下他的一条肋骨,用那肋骨建造成为一个女人;这是表征主在-创世记十字架上的死。在
约翰十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> ,当祂的肋旁裂开时,有血和水流出来。(
34。)血是为着我们法理的救赎,水表征祂涌流的复活生命,为着我们生机的拯救。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 的肋骨,和
约翰十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> 的水是相配的。肋骨表征基督那不能毁坏的复活生命,惟有这个生命能够建造召会;祂是用复活的生命建造召会。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 说到复活,基督作为赐生命的灵就是复活。(
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)祂是复活的实际。神乃是用复活的生命,就是基督作为赐生命的灵,建造召会。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
说到爱,
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章说到申言,
十五1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 章说到复活的基督作为赐生命的灵。复活就是基督作为赐生命的灵。祂是生命;你被祂充满、被祂注入,就将这个生命彰显出来,那就是爱。你将这个生命供应给人,那就是申言。这是神命定建造身体的路。在
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
是爱,
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章是申言,
十五1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 章是复活,这实在是太美妙了。
走爱的路并申言(把主说到人里面),乃是进入神整个新约经纶的内容,就是基督作人子顾惜我们,并作神子喂养我们
走爱的路并申言(把主说到人里面),乃是进入神整个新约经纶的内容,就是基督作人子顾惜我们,并作神子喂养我们。(
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。)当我们走爱的路,并且渴慕把主说到人里面,我们乃是进入神整个新约经纶的内容。新约的内容,就是基督作人子顾惜我们,并作神子喂养我们。
在福音书里,主要是给我们看见,基督作为人子,来顾惜我们。顾惜人就是叫人快乐、得安慰,叫人觉得你可亲、可近,这不是天然的东西。事实上,主的同在就是顾惜的因素;祂的同在,也就是复活,就是顾惜的因素。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
说到爱,那就是顾惜。然后,当基督成为赐生命的灵,那就是基督作为神子喂养我们。喂养主要是见于书信。顾惜和喂养是神整个经纶的内容;牧养就是顾惜加上喂养。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
说到顾惜,
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章说到喂养;当我们进入十三章和
十四1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 章的实际,就是牧养,主就会在我们中间带进一个新的复兴。
我们要进入牧养的负担,以主作为爱。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,彼得有一个大失败后,主三次问他:“你爱我么?”他回答说,“主啊,你知道我爱你。”主的反应乃是要他喂养主的小羊、牧养主的羊、喂养主的羊。在
二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 这里,有使徒的职事与基督天上的职事合作。基督在祂天上的职事里,正在牧养祂的子民,祂借着顾惜、喂养而牧养他们。在这一章里,我们看见爱;彼得回答主说,“主啊,是的,你知道我爱你。”(
15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
。)然后主告诉彼得,要喂养祂的羊。这一章里有顾惜、有喂养,这就是神命定之路。如果没有顾惜和喂养,就没有神命定之路。神命定之路的内在内容,乃是顾惜和喂养。
林前十三~十四13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
13:9
因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
13:10
及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
13:11
我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
13:12
我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13:13
如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
,也联于
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 。那一章说到,要成为得胜者,就需要买油;(
1~131
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
;)也需要运用他连得,就是运用属灵的恩赐作投资。(
14~3014
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
。)我们要买油,也要运用属灵的恩赐。当我们在与主的交通里,沐浴在祂的爱里,就被祂充满,直到我们成为爱,那就是买油,买爱的油。另一面,我们要有属灵的投资,就是运用属灵的恩赐,那就需要申言。
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
说,“我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。”(
1我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
。)如果你想要供应基督,就不能只是鸣的锣、响的钹。我们需要祷告:“主啊,拯救我,我不愿意成为鸣的锣、响的钹。”鸣的锣和响的钹,乃是有声音却没有生命。当我们为主说话时,不能只有声音却没有生命。如果我们要被生命充满,就要享受主作为爱。爱是神生命的彰显,也是神素质的性质,我们都要对此有深刻的印象。作长老和同工极超越的路就是爱,申言最超越的路也是爱,作丈夫最超越的路一样也是爱。这个爱是神圣、崇高、高尚的爱,这个爱就是神自己。神就是爱,爱是极超越的路。
爱是运用恩赐最超越的路,是在身体里的路,也是为着身体的路
爱是运用恩赐最超越的路,是在身体里的路,也是为着身体的路。(十二31下~十三13。)
神就是爱;我们爱,因为神先爱我们。(
约壹四8,
19。)大数的扫罗曾经憎恨耶稣,但是有一天,主向他显现,他就成了疯狂爱耶稣的人,因为神作为爱灌注到他里面。当神进到我们里面时,祂就用自己作为爱灌注我们,在我们里面产生爱;我们乃是用这爱来爱祂,也爱弟兄姊妹。英文诗歌五百四十六首说,“我爱我的主,但不是凭我的爱…。我爱你,主,但这爱全是你的,因我是凭你的爱而活,…我乐意倒空、消失并被吞没在你里。”但愿这成为我们的祷告。
约翰一书告诉我们,神就是爱,三一神自己就是爱。(
四8。)当经过过程的三一神,进到我们灵里,我们就有爱的灵。
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,“神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们要特别专注于中间这一项属性,我们的灵乃是爱的灵。当经过过程的三一神,作为赐生命的灵,进到我们灵里,我们就有调和的灵。我们调和的灵,乃是在生命和性情上与神一样。神就是爱,我们有爱的灵,我们调和的灵就是爱。如果你不运用你的灵,你就没有办法爱神,你也没有办法爱弟兄。所以,运用我们的灵是何等重要;停留在与主的交通中,是何等重要。
第五篇信息说到二灵,那是一篇很重要的信息。保罗要我们成为属灵的人,使我们受调和的灵支配、指引,为着神的建造。我们的灵乃是爱的灵。当你花时间与主同在,向祂祷告,为着你的失败、过错而悔改,承认你的罪,并借着祷读主的话,被祂充满,被带到爱的灵里,你就会成为不一样的人,而能爱你的弟兄姊妹。作丈夫的若是花一段时间在主面前,你的妻子就会感觉有所不同。当你被神灌注,你就有一个爱的灵。
整个三一神就是爱。(参
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
,
罗十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
,
西一8。)
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
说,我们有爱的灵;我们要将这个爱的灵如火挑旺起来,直到这个爱将整个恢复焚烧起来。参加全时间训练最主要的事,就是学习如何操练我们的灵;这样的学习是无止境的。我们不能停止操练我们的灵,乃要一直操练运用我们爱的灵,正如诗歌所说的,我们要向主说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”(诗歌三七一首,第五节。)
神预定我们得神圣的儿子名分,乃是受神圣之爱的推动。(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
。)在已过的永远里,神拣选了我们。祂是在爱里拣选我们,预定我们得儿子的名分。在
帖前一章1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,保罗写信给帖撒罗尼迦人,说到他们乃是蒙神所爱,蒙拣选的人。(
4。)为什么神爱我们呢?祂爱我们是没有理由的,祂就是爱我们。(真理课程一级卷三,
二一页。)甚至在天然的范围里,当我遇见我妻子时,我就是爱她,那是没有理由的。为什么我们爱妻子呢?不是因为她是个好厨子,会打扫家里,所以我们爱她;我们爱她,不是因为这些理由。在神圣的范围里,神在已过的永远里就爱了我们,那是没有理由的。
神将祂的独生子赐给我们,使我们在法理一面借着祂的死得救,不至灭亡,并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命,乃是受神圣之爱的推动.
神将祂的独生子赐给我们,使我们在法理一面借着祂的死得救,不至灭亡,并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命,乃是受神圣之爱的推动。(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
约壹四9~109
神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
10
不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
。)
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这里的世人是指-约翰一切犯罪的人。
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
说,“主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”盼望我们能够团体的用这句话向主祷告:“主啊,我们也当为弟兄舍命。”宇宙中最崇高的事,就是我们爱主,被祂这位是爱的神所注入,过一种为弟兄舍命,就是放下我们魂生命的生活,使我们能够成为爱的因素,将爱分赐到弟兄里面。我们要向主祷告:“主啊,将我构成这样一个人,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个为弟兄舍命的人。”
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌,使我们能完全,像祂一样;祂爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头(表征基督)上升,一无分别的照恶人,也照好人,并且同样的降雨(表征那灵)给义人,也给不义的人;这样,我们就可以作天父的儿子,从税吏和外邦人中被圣别出来
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌,使我们能完全,像祂一样;祂爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头(表征基督)上升,一无分别的照恶人,也照好人,并且同样的降雨(表征那灵)给义人,也给不义的人;这样,我们就可以作天父的儿子,从税吏和外邦人中被圣别出来。(
太五43~4843
你们听见有话说,“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”
44
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
46
你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
47
你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?
。)
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 是何等的话,只有神能够说出这样的话:“爱你们的仇敌,为那逼迫你们的人祷告。”谁能够作得到呢?谁能够爱祂的仇敌呢?只有耶稣能。耶稣这位神人,祂经过了过程,成为赐生命的灵,在我们灵里,吩咐我们要爱我们的仇敌。祂已经将自己分赐到我们里面,那是最高的生命,为着应付最高的要求。
祂爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头上升,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 无分别的照恶人,也照好人;并且同样的降雨给义人,也给不义的人。如果我是神,我可能会说,“我不喜欢这些人,不降雨给他们;我爱那些人,只降雨给他们。”我是有选择的降雨给那些我所喜欢的人,不降雨给那些我所不喜欢的人;叫日头照我所喜欢的人,不照那些我所不喜欢的人。然而,主在这里的话却说,“你们若爱那爱你们的人,…税吏不也是这样行么?你们若单向你们的弟兄问安,…外邦人不也是这样行么?”(
46~4746
你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
47
你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?
。)我们从前就是这样的情形,但如今我们已经得了重生,由神而生,我们乃是神的种类。
神就是爱,祂是我们的父,从祂所产生的就是爱,从祂所生出来的就是爱。因此,祂要我们成为爱。当我们爱主,被神的爱浸透时,人会从我们身上看见神的彰显,我们能爱那些不可爱的人。你得救前,也许厌恶每一个人,觉得人很讨厌;但你重生以后,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切就变得很可喜悦了。我得救前,对一切都觉得很厌烦;但在我得救之后,我甚至能爱那些不可爱的人,因为在我里面产生了一个奇妙的东西。神的爱已经浇灌在我们心里;当我们与主交通,停留在生命的交通、生命的流通里,我们就被神的爱充满,所有的人对我们都成了可喜悦的。
主在祂一生的末了,在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上受死,与祂同钉的有两个强盗。主耶稣是为着全人类受死,为将祂自己分赐到人里面;祂对付了宇宙中一切消极的事物,将祂的生命释放出来,以产生祂的新妇。然而,其中一个与祂同钉的强盗,却亵渎祂说,“你不是基督么?可以救自己和我们吧!”另外一个则应声责备他说,“我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。”然后他对主说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(参
路二三39~4339
悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
40
但另一个应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?
41
我们受刑是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不当的事。
42
就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
43
耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
。)所以,借着基督的钉死,头一个得救的人是一个强盗,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个罪犯。这是很有意义的事。头一个得救的人,是这样一个犯人;我们都是这样坏的人,却蒙了主的拯救。这就是主的怜恤。
我们若要进入新的复兴,就需要有父神爱和赦免的心,也需要有救主基督寻找和牧养的灵。我们要有爱和赦免的心,也要有牧养和寻找的灵,去寻找失丧的罪人;不仅是寻找世上的罪人,更是寻找在我们中间不聚会的人、退后离开的人。我们绝不要放弃任何一个人。在“对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话”这本书中,李弟兄提到我们需要有这样的灵。
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的父亲表征父神。当父亲看见那个浪子回来,就跑上前去;当我们悔改时,我们的父神是跑过来,抱着我们,和我们亲嘴,接纳我们。
李弟兄说,“在同工、长老、活力排中间,我们已经失去了这个灵。我们没有这样一个爱世人、爱最恶劣之人的灵。我们将人分类,选择好人。…最后,这些‘好人’很少留在主的恢复里,许多不好的人反而留下来了。起初,我也把他们归类为不好的人,但今天许多不好的人仍在这里。若是照着我们的观念,神的拣选何在?我们的拣选是在于神,祂在创立世界之前就拣选了祂的子民。圣经说,神恶以扫,爱雅各。我们若在场,绝没有人会拣选雅各,因为这个人太坏了。我们会拣选以扫这个正人君子。雅各从母腹时就开始争斗;…他的母亲利百加…打发他到他舅舅那里。但雅各到了那里,仍然重施故技。他欺骗了他的舅舅,从他得到四个妻子。这有如过匪徒的生活。我们没有一人会拣选雅各。然而,这不是在于我们的选择,我们的拣选,乃是基于神永远的拣选。
不要将人分类。谁能看出他们将来如何?我十八、-路加九岁打麻将时,谁会想到这个打麻将的人,多年后会在美国对人传讲主?谁把我带到这里?是基督这天梯。祂把我带到诸天之上的神那里,也把我同祂自己带到地上。这天梯有许多阶梯,神把我带上去,不是在-路加一年之内,而是经过了许多年。我到达顶端,遇见了神,祂装备了我,就打发我回到下面来。我下来先到台湾,然后到南洋诸岛,再后来到美国;如今我在这里。我家乡的牧师没有说,‘我认识这个人,他是一个打麻将的赌徒。我不喜欢他;我不希望我的教会有这种会友。’相反的,他来看望我。有一天,非常奥妙,寻找的灵如同
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 的妇人,在我里面检索。…我正在训练你们,改变你们的观念。神人的观念乃是:基督是来拯救罪人,特别是罪人中为首的。祂拯救‘匪徒’,甚至拯救‘匪徒’的头目—大数的扫罗。”(-路加二七至二九页。)
若是李弟兄还在这里,他会见证有三至四个月之久,那位牧师只是到他家和他打招呼。那时,李弟兄喜欢打麻将。直到有一天,李弟兄穿戴整齐,判定去参加那个牧师的聚会。那个牧师顾惜了他,牧养了他。
“知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。”(
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
下。)
外面客观的知识叫人自高自大,出于善恶知识树,死的源头
外面客观的知识叫人自高自大,出于善恶知识树,死的源头。当我们来看
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
时,要把八章一节包括在里面。我们要看见,这里所说的爱并不是天然的爱,乃是出于生命树的爱。知识是叫人自高自大,那就是善恶知识树;而爱建造人,爱乃是出于生命树。当我们“祷研背讲”时,第一就是“祷”,要祷告,然后研读、背诵、讲说。“祷”是很重要的,我们要用话祷告,把话祷告到我们里面,直到话成为活的,对我们成为灵,成为生命,而不仅仅是知识、字句、道理。这样的话对我们就成为活的生命树,并且在我们里面也成为爱的话;我们就能讲说不是仅仅外面客观的知识,乃是真理、灵、生命和光。这样就能建造基督的身体。
十三章所描述属灵(不属肉体)的爱,乃是生命的彰显,能建造人,出于生命树,生命的源头
十三章所描述属灵(不属肉体)的爱,乃是生命的彰显,能建造人,出于生命树,生命的源头。
这是神的爱,借信注入我们里面,这信已把我们带进与神生机的联结里
这是神的爱,(
约壹四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,)借信注入我们里面,这信已把我们带进与神生机的联结里。
约壹四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
说到,神在我们身上的爱。我们要住在这爱里,这爱就是神;我们住在这爱里面,就是住在神里面。
借着这爱,我们爱神,也爱弟兄;我们该照着这爱而行;这样,我们的行事为人就建造人
借着这爱,我们爱神,(
林前八3,)也爱弟兄;(
约壹四21;)我们该照着这爱而行;(
罗十四15你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
;)这样,我们的行事为人就建造人。(
林前十23凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。
。)
这建造不仅指个别信徒的造就,也指基督团体身体的建造
这建造不仅指个别信徒的造就,也指基督团体身体的建造。(十四4~5,12,三9~10,12,十23,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)李弟兄对安那翰召会长老们末了的话,乃是要他们彼此相爱,要他们的妻子彼此相爱,也要他们爱彼此的儿女,因为爱能建造人。爱能产生你的活力排,有爱才有一,才有同心合意、冲击力、能力、和
三一神的祝福。
“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”(
林前八3。)我们如果爱神,我们乃是神所知道的。
爱神是我们基督徒生活的基础;虽然这爱需要运用全人,但必须是属灵的,不是属肉体的
爱神是我们基督徒生活的基础;虽然这爱需要运用全人,但必须是属灵的,不是属肉体的。(
可十二30,参
林前十六22。)马可福音告诉我们,我们要全心、全魂、全心思并全力,爱主我们的神。(
十二30。)
爱神使我们成为蒙神赐福的人,有份于祂所命定,为我们所预备,过于我们所能领略的神圣福分(基督作神的深奥)。(
林前二9~109
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
。)不要将爱神当作理所当然的。每一天早上起来,头一件事,我们要说,“主耶稣,我爱你。”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天之中,我们要不断地说,“主耶稣,我爱你。”我们要一直的告诉主,我们爱祂。当我们爱祂,我们就享受祂作神的深奥。
不爱主使我们成为可咒可诅的人,被分别出来,遭受咒诅。(
十六22。)在哥林多前书末了,保罗说,“若有人不爱主,他就是可咒可诅的。”(
十六22。)这是很强的话。在我们的经历中,如果我们不爱主,我们就在咒诅之下;我们是分别出来,专招灾祸的。
为神所知道,意思是为神所拥有、占有,作祂的珍宝;
为神所知道,意思是为神所拥有、占有,作祂的珍宝。你不希望这样被神知道么?盼望我们能花时间为这事祷告说,“主啊,我愿意成为一个被你拥有、占有,作你珍宝的人。我要爱你到极点,我要运用我的灵,将我的心转向你,爱你,使我能够被你拥有、占有,作你的珍宝。”神所知道的人,就成为神的产业、喜乐、娱乐和喜悦。这岂不是太好了?这就是第一篇信息所说的交通。交通就是我们享受神,神也享受我们。我们怎么享受神呢?我们乃是借着爱祂而享受祂。我们告诉主,我们爱祂,我们用全人来爱祂。我们要整天一再的告诉祂,我们爱祂。我们不只享受祂,祂也享受我们;我们拥有祂,祂也拥有我们;祂是我们的娱乐,我们也成为祂的娱乐。借着爱神,我们能够成为祂的娱乐。
说神不知道你们,意思是祂不称许你们的作法。(
太七22~2322
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
。)我们不希望这样的事发生在我们身上。
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 说,有些人向主说,“主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?”(
22当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
。)主说,“我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。”(
23那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
。)什么是行不法的人呢?行不法的人,乃是不用金、银、宝石建造,不享受三一神,不被祂所注入,并且不单纯的将神在基督里作为那灵供应给人。这样的人就是行不法的人。我们要向一切出于肉体、天然生命、己、属世的作法,说“不”。在主的恢复里,我们传福音不靠属世的作法;我们不演戏剧。在使徒行传中,你能看到保罗、西拉说,“我们去演个戏剧,带人得救么?”你可以用很多属世的作法,但是圣经所启示传福音、建造召会的路,只有三个凭借:祷告、话和灵。
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落。”(
林前十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上。)这里的爱和基督是同义辞,只有基督是恒久忍耐的。基督是三一神的具体化身,又是赐生命的灵,今天就在你我的灵里。所以,只有在灵里,你我才有恒久的忍耐。在你天然的心思、情感、意志里,你没有爱,你没有办法恒久忍耐。你可能忍耐一下,就爆炸了;你也许对得罪你的人说,“这已经是你第三次这样对待我了。”你没有办法恒久忍耐,只有你灵里的基督能够恒久忍耐。
“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒。”(
4爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
。)在召会生活中,我们可能有嫉妒。也许有一位姊妹起来分享,很多人大声的说阿们;然后,你起来讲话,只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个人说阿们。你会有什么反应呢?你就嫉妒了;这是很可怕的。你在召会里服事主,当地带头的人觉得在你的事奉小组里,应该让另一个人带头,而没有让你带头,你就不高兴。这是什么呢?这是嫉妒。然而,爱是不嫉妒;爱也是不自夸,不张狂,不作不合宜的事。(
4下~54
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
上。)这爱就是神,就是基督。
爱也是“不求自己的益处,不轻易发怒”。(
5不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
。)我们在天然的生命里,岂不是很轻易发怒么?有别的英译本圣经将“不轻易发怒”翻作,“不容易受刺激。”我们是很容易受刺激的。有人碰我们一下,我们就受刺激;我们是碰不得的。然而,爱是不轻易发怒。请记得,我们乃是爱的种类;我们已经重生,爱就在我们灵里。
爱是“不计算人的恶”。(
5不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
下。)不计算人的恶,就是不记录人家的错。爱不计账,不记仇。有时,作妻子的在那里记账,记录她丈夫所犯的一切错误。我们彼此之间也可能是这样。我们在召会生活中多年了,看到一位弟兄时,你也许会说,你记得在
一九七五哥林多前书一九七五章数中文数字表述不正确(一九七五)导致计算不出来,请检查。
年时,他作了什么。你有一个记录,你有一本账册。我们若没有和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位弟兄一同服事很久,就不会有什么记录;但我们若是和他一同服事一年、
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
年、
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 年、
二十年,我们手中就有一本记录。我们一看到他,就想起那些陈年往事。我们不应该这样。爱是不计算人的恶,不计算人的过错;我们里面有赦免的生命。今晚临睡前,要操练你的灵说,“主啊,我取用你作赦免的生命,使我能赦免已过所有得罪我的人。我愿意凭着你的灵,凭着你的生命,赦免每一个曾经得罪我的人。”我告诉你,你这样作就会得着复兴,因为你清除了一切的文件。
爱是“不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容”。(
6~7上。)“包容”原文的意思是,如房顶遮盖。当你把房顶拆开,你就是在那里暴露人的短缺,你就好像在他的屋顶挖一个洞。我们不应该那样暴露人的罪、人的过错、人的短缺。爱是“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落”。(
7~88
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上。)
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素,必要充足地供应我们,使我们丰富的进入基督的国
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素,必要充足地供应我们,使我们丰富的进入基督的国。(
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。)我们要结果子,就需要这样的因素。我们不结果子,乃是因为我们没有爱。当我们被主作为爱所充满,我们就会多结果子;我们的经历能印证这事。
基督的身体在爱里把自己建造起来。(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
神赐给我们的,乃是爱的灵,因此也是能力并清明自守的灵
神赐给我们的,乃是爱的灵,因此也是能力并清明自守的灵。(
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。)我们要将我们的灵,如火挑旺起来。(
6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。)我们所挑旺起来的灵,若只是能力、清明自守的灵,我们就会很有能力,很有清明的心思,会与人争战。然而,我们要记得,我们的灵乃是爱的灵。当我们操练我们的灵,将神所赐给我们的恩赐挑旺起来时,我们要敞开自己,呼求说,“哦,主耶稣,我将我的心、我的口、我的灵向你敞开;我要将这个爱的灵,如火挑旺起来,用以爱你,爱弟兄。”
不爱的人,是住在死中。(
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
下。)
约壹三14我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中。
开头说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”如果你享受主的生命,你岂不爱弟兄么?但是你如果不在灵里,你就不会喜欢看见弟兄。我们晓得我们已经出死入生,因为我们爱弟兄;这指明我们重生了,我们里面有另一个生命。我们需要天天享受这个爱,使爱在我们中间是有效能的。
我们在切慕属灵的恩赐时,要追求爱。(
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
。)
我们要胜过召会的堕落,就必须与那清心呼求主的人一同追求爱
我们要胜过召会的堕落,就必须与那清心呼求主的人一同追求爱。(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。)
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,描述一个活力排。在活力排里的圣徒,乃是逃避青年人的私欲、拜偶像的事、分裂、以及
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
切消极的事,并同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。在活力排里,我们乃是竭力追求基督作为爱的灵;我们彼此相爱、彼此照顾。
彼此相爱是我们属于基督的表记。(
约十三34~3534
我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。
35
你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。
。)主嘱咐我们,要彼此相爱,正如主爱我们一样。借着我们的彼此相爱,众人就能认出我们是主的门徒了。
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余。(
罗八35~3935
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
。)当我们享受神的爱时,不管我们的境遇如何,我们都能借着那爱我们的,在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切事上得胜有余。
真正的爱是在神的神圣性情里享受神的结果。(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)这是非常宝贵,非常实际的。真正的爱,就是神圣的爱,乃是神自己,是更崇高的爱。我们要被那是爱的神所充满,以致我们成为爱,就需要在神的神圣性情里享受神。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说,我们有份于神的性情,是神性情的有分者。
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 个有分者,就是一个享受者。每一天,我们都需要成为一个在神的神圣性情里,享受神的人。
神的性情就是神的所是;神是灵,神是爱,神是光;灵是神身位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质
神的性情就是神的所是;神是灵,(
约四24,)神是爱,(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,)神是光;(
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
;)灵是神身位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。这点非常深奥、美妙。什么是神的性情呢?神的性情就是神的所是。比方,这张台子的性情或性质是木头。神的性情就是神的所是;按照圣经,神是灵,(
约四24,)神是爱,(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,)神也是光。(
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
。)灵是神身位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。当你有份于神的性情,你享受神的所是,你就享受神是灵、是爱、是光。你享受祂在身位上的所是、在素质上的所是、以及在彰显上的所是。所以,当你享受神时,你就被神身位的性质所充满,那就是灵;你也被祂素质的性质所充满,那就是爱;你也被祂彰显的性质所充满,那就是光。这样,你就成为一个被灵、被爱、被光所充满的人。
我们在与神的交通中,就能享受祂是爱。(一2~3。)享受神是爱的关键,在于与祂交通。我们需要有个别与主同在的时间,每一个人都要宝贝个人与主同在的时间。每一天,我们都需要有一段个人与主同在的时间,从一切事物分别出来,至少十分钟、十五分钟,或者更多。你可以向主说,“主啊,我只愿意注视你。我要被你注入,我要沐浴在你的面光中,我只愿意沐浴在你的同在里,被你的美丽所浸透。”你也许承认你的罪,向祂唱诗,向祂作简单的祷告,告诉祂你爱祂;祂会在祂的话里向你说话,或借着诗歌向你说话,光照你,注入到你里面。在那样的交通中,祂将自己作为爱,注入到你里面,这个爱就能建造人。当你接触人时,你是带着神的同在作为爱来接触人,你是将这样一位神说到人里面。你是以神的同在,就是你所享受、那将你充满的神的同在,来牧养、顾惜他们。
我们若留在神圣的交通里,享受神素质上的所是,就是爱,我们就要沐浴在神的爱里;我们不仅要成为满了爱的人,并且要成为爱本身
我们若留在神圣的交通里,享受神素质上的所是,就是爱,我们就要沐浴在神的爱里;我们不仅要成为满了爱的人,并且要成为爱本身。每一天,我们都需要沐浴在神的爱里。这样,你就会被那是爱的神所浸透、泡透;祂要注入你里面,将你渗透。我宝贝有那么多弟兄们牧养过我。曾有一位弟兄打电话给我,当我接过他的电话之后,我是那样得了喂养、牧养和供应;因为他以神作为爱,借着那个交通供应了我。然而,如果那一天他没有沐浴在神的爱里,他就没有办法作那样的事。我知道,他是大大的沐浴在神的爱里。这就是神圣启示的高峰。这是一件大事,我们不仅要成为满了爱的人,并且要成为爱本身。诗歌说,“成神,你若爱神。”(诗歌三六六首,第二节。)神是什么?神就是爱。所以你爱神,你就是爱那个“爱”,你就成为你所爱的,就是成为爱。
这爱应当浸透我们,直到这爱成为我们凭以爱众弟兄的爱;主渴望得着这样弟兄相爱的召会
这爱应当浸透我们,直到这爱成为我们凭以爱众弟兄的爱;主渴望得着这样弟兄相爱的召会。(
启三7你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
上。)这就是非拉铁非的召会,这就是主所要的弟兄相爱的召会。主是把我们摆在这一条路上。在我们弟兄职事的末了,他从
林前十三章1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
给我们这一条路,这是最超越的路。我能够在主面前见证说,在同工们中间,我们彼此相爱,没有竞争,没有野心,没有争斗,没有嫉妒。我们只是彼此相爱,而爱能建造人。
保罗以爱之确信的话结束哥林多前书;这不是天然的爱,乃是在基督里的爱,在复活里的爱,也是神的爱,借着基督的恩,和那灵的交通,成了我们的爱
保罗以爱之确信的话结束哥林多前书;这不是天然的爱,乃是在基督里的爱,在复活里的爱,(
四21你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?
,)也是神的爱,借着基督的恩,和那灵的交通,成了我们的爱。(
十六24,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)保罗在结束哥林多前书时说,“我在基督耶稣里的爱,与你们众人同在。”在全本新约里,只有这一卷书信是这样结束的。为什么他要这样结束哥林多前书呢?因为他要用他的爱向他们作保证。那个爱不是天然的爱。在这卷书里,保罗大大的责备了哥林多人,他说他们是属肉体的。这是爱么?如果我的确爱一位弟兄,为他祷告,在灵里爱他,至终我就有地位,可以向他说率直的话。如果他有一种不适当的光景,而我不要他在那个光景里,我就可以向他说率直的话。保罗就是这样。
哥林多后书给我们看见,保罗是那样渴望遇见弟兄提多;(
二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
;)因为他要知道哥林多人收到他第一封书信后的反应。然而,在哥林多前书末了,他用这样的爱向他们确保,他在基督耶稣里的爱与他们众人同在。这不是天然的爱,乃是在基督里的爱,在复活里的爱;这也是神的爱,借着基督的恩,和那灵的交通,成了我们的爱。
我们若要成为爱,就要每一天花时间与祂有交通;在一天之中,继续停留在那个交通里,与祂谈话,呼求祂,向祂说话。我们要在一切的事上都问问祂,这样,我们就会停留在神圣性情的享受中,沐浴在爱里,也就能成为爱;爱乃是建造召会极超越的路。