加拉太书说到两种凭着灵而行。
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节说,“你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”
25节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”上一篇信息给我们看见那灵是什么;若是我们离开了那灵,在那灵之外,就没有基督徒的行事为人。今天我们是神的儿子,是信入基督的人;因此,我们的选择不是凭着灵而行,就是凭着肉体而行。我们没有第三条路,介于灵和肉体两者之间。我们不能身处灰色地带,因为没有灰色地带。你或是在灵里,凭着灵;或是在肉体里,凭着肉体。肉体是堕落之三部份人极点的表现,而那灵是经过过程之三一神终极的实化。所以,在这里有经过过程的三一神,也有堕落之三部份的人。你要凭那一个活着?我们只能二者择其一。在我们基督徒的行事为人中,只有这两种选择,我们必须对这点有深刻的印象。特别是对新蒙恩的和年轻人而言,我们必须认识肉体。
我们首先要说到肉体,作为上一篇关于那灵之信息的对照、对比。然后,我们需要看见加拉太书中有两种的行。头一种行是在
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节,是基督徒一般的行动,日常的行动;第二种行是在
五25节,这是本篇信息的主要负担,说到基督徒特别的行,是一种在军队行列中的行动。这种特别的行是有目标、有目的的;这个行是以神永远的定旨,为我们行动的目标。
在加拉太书生命读经四十六篇信息中,有十一篇说到凭着灵而行,占了所有信息的四分之一。在加拉太书生命读经训练时,只有
三十一篇信息;后来补上十五篇信息。在
十五篇补上的信息中,有九篇说到凭着灵而行。李弟兄补上一些话,来发表他还没有释放出来的负担;而这负担就是说到凭着灵而行。这使我们对凭着灵而行这件事的重要性,有深刻的印象。
加拉太书给我们看见一个启示,就是在经纶上的转变,从神旧约的经纶,转到神新约的经纶。保罗尽他所能的与加拉太人辩论,而实际上他是与犹太教徒辩论,说到神在祂的经纶里已经有了时代性的转变,就是从旧约转到新约。旧的已经过去,而新的已经在这里。
神在祂的经纶中已经有了时代性的转变,因此,如果你今天还持守旧约的经纶,将人从新约的经纶岔开;在神眼中,你就是一个背叛的人。这是很严肃的事。在神宇宙中的行政里,这样的岔开是一种背叛。这不是仅仅行割礼,遵行一些规条,守安息日,叫人照着律法行善;这样行的人是悖逆、背叛的人。当我们想要行善时,我们乃是背叛的;当我们想成全自己,使自己借着行律法而成为完全人,我们就是在违反、敌挡神的行政。另一面,当我们谨守、抓住、持守并活出神新约的经纶时,那会使神大大的喜悦,大大的满足。神会说,“对,这就是我所要的;我的儿子们能够活在我新约的经纶里,不是本于行律法,而是本于听信仰。”
犹太教徒在加拉太人身上所作的一切,将这些加拉太人岔开出去。保罗的话非常厉害,他不是客气的说,“你们太可惜了,需要改正改正。”他乃是用很强烈的话说,“无知的加拉太人,你们被转离,被迷惑,被欺骗了。你们已经从基督被隔绝,被废掉,完全与基督的福分隔绝;你们是受了犹太教徒的害。”从加拉太书头两章来看,他们是从基督岔开;然而,后四章说到,基督实化为那灵。所以实际上,加拉太人乃是从那灵岔开出去。他们已经从这位美妙、包罗万有、合成、内住、七倍加强的灵岔开了。主如今乃是那灵,但是加拉太人却从这一位灵岔开,而回到律法、割礼里。我们实在难以相信,加拉太人竟会离开那灵,去受割礼,去守犹太教的规条;这太不合理了。
如果你一再读加拉太书,就会进到作者写这卷书的灵里。保罗在辩论、争战、争辩,他责备加拉太人,向他们诉求,劝戒他们,也向他们挑战。他在一卷书里作这么多事,为的是要救拔这些被打岔的加拉太人,脱离那些无意义的事,好叫他们再回到那灵,回到这位包罗万有的基督里。这也是今日主恢复的使命。我们所以在聚会里操练灵,因为我们知道,没有七倍加强的灵,就没有办法在这里进行主恢复的职事。这是一个争战的职事,一个救拔人的职事,一个转移时代的职事,要拯救人脱离犹太化的基督教。许多基督徒在原则上完全回到遵守律法,放弃听信仰,想要借着律法成全自己。因此,他们乃是在背叛神。看见这种情形,我们不该大声呼喊么?我们必须蒙拯救,千百万的信徒都需要蒙拯救,从现今邪恶的世代被拯救出来。宗教的邪恶不是因为它坏,不是因为它是罪恶污秽的;它的邪恶,乃是因为它将人从基督岔开,从那灵、从神的经纶岔开。保罗为此作工、劳苦。他不只是在写一封书信,他乃是为着加拉太人的性命在劳苦、争战。保罗是在拯救加拉太人离开律法,转回基督;他在拯救他们,使他们从肉体转回到灵里。基督与律法相对,那灵与肉体相对。
首先我们要看见,在加拉太书里,肉体完全是被弃绝、被定罪的。在这卷书里,不只律法被定罪,肉体也完全被定罪。在
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
节保罗说,“我就即刻没有与血肉之人商量。”在此你看见他拒绝肉体。他得着了启示,却不是先找那些有名望的人;他不与血肉之人商议什么。保罗在
三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
节又说,“你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?”
四23然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
节说,“然而那出于使女的,是按着肉体生的。”
29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
节说,“只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。”
五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
说,“我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体。”
19节说,“肉体的行为,都是明显的。”
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
节说,“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
节说,“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”
12~1312
凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13
那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
节说,“凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。”由此可见,神和使徒保罗都弃绝并定罪肉体。
我们可以从职事的信息中摘录一些点,讲到肉体是什么。第一,肉体是指堕落的人成了肉体。
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
头一次提到肉体:“耶和华说,人既是肉体。”这指明在神眼中,全人类都成了肉体。我们都是肉体。我们的名字是肉体亚当。肉体是我们的姓,亚当是我们的名。
第二,再专一的说,按狭义看,肉体就是人堕落、带着情欲的身体。神造了我们的身体,但是因着罪,就是撒但邪恶的性情,已经注射到我们里面;因此,现在这个受造的身体,与撒但的生命有了混杂。这个混杂的产品,就是肉体。肉体不是神所造的。神所造之人的身体,乃是一个纯洁的器皿;然而,这个身体受了败坏,变质成了肉体。
第三,肉体就是堕落之三部份人最终极的表现。我们知道在肉体里,就是在我们堕落的身体里,有许多邪恶的情欲。我们整个堕落之人的三部份—灵、魂、体,都与这个邪恶的肉体有关系。我们的灵死了,我们的魂完全被败坏、玷污了,我们的身体也变质了;我们全人的三部份都堕落了。我们这个堕落之人终极的表现,就是肉体。
第四,肉体是属于罪,属于死,这些都是来自撒但。换句话说,肉体就像一栋公寓,有三个恶者—撒但、罪和死,住在其中。
再者,
罗八5因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
说到“肉体的事”,这包括任何在肉体范围里的事,无论是好是坏。在“生命的基本功课”-罗马一书中,有一、两篇信息完全说到肉体。属肉体的事,就是在肉体范围里所包括的一切事。在肉体范围里的事,无论是善是恶,是好是坏,都是属肉体的事。当我们想到肉体,我们以为那都是恶的、坏的。然而,即使是好的、善的,也可能是肉体的一部份。就如善、恶都来自同一棵善恶知识树;好的、坏的,都来自同一个肉体。肉体可以产生恶的东西,也可以产生善的东西。
至终,肉体也是-罗马一种范围。前一篇信息告诉我们,那灵成了一个神圣奥秘的范围;这是神的范围,经过过程的神就是这个范围。同样的,肉体也成了一个范围,是堕落之人的范围;好的在那里,坏的也在那里,丑陋的在那里,美丽的也在那里,-罗马一切属肉体的事都在肉体的范围里,都可称为肉体。保罗就是要帮助加拉太人,从好的肉体和坏的肉体里出来。肉体所谓好的一面,是与律法有关。
罗七5因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
说,“因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。”我们必须明白,律法所以和肉体有关,是因为律法要靠肉体的努力,来讨神的喜悦。
律法应该是神的图画,神的像;律法也是看守我们的,是儿童的导师、监护人,暂时看守神的子民,直等基督来到,带我们归于基督。然而,堕落之人却尽其所能,想要作什么,或是不作什么;于是他们就发动肉体的力量。肉体即
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
中那个旧“我”的表现;那个我,就是肉体,肉体就是那个我的彰显。在旧约里,那个我,在遵守律法的事上扮演了很重要的角色。
从-加拉太一九八三年起,我开始全时间服事主。有许多年,我在全时间的服事里,主持了很多婚礼和葬礼。然而现在,我不愿意再主持婚礼了,但我仍然愿意参加结婚聚会,在会中讲一点话。我有这样的感觉是因为,每当我为一对新人主持婚礼时,我就要问作丈夫的:“你愿不愿意爱你的妻子,无论她健康与否?”他就会说,“我愿意。”那样说,其实就是背叛。然后,我还要转过来问女方:“你愿不愿意与他厮守终身?”她也会说,“我愿意。”然而事实上,也许他们在进到会所之前,还在争吵;但现在丈夫和妻子都说,“我愿意。”你相信他们的话么?我不相信;从前我相信,现在我不信。那样回答乃是要守律法。
肉体含示遵守律法,并且受律法试验。我们的肉体总是倾向守律法;我们天然的倾向,总是想要守律法。甚至那些抢银行的强盗也想过要守律法,那并不需要人教导他们。他们会说,“至少我没有杀人,我只是抢钱。”好像他还想守一点律法。在我们每一个人里面,都有一个倾向要守律法,那就是我们的肉体。肉体的倾向就是作好、行善。所以,每逢我们想要履行律法的要求时,我们就是在运用肉体。每逢我们想要行善,肉体就活跃起来。肉体像是一头睡狮,当没有律法要求时,狮子就睡着。当你说要这样作,要那样作,这头狮子就醒过来。所以,律法是与肉体有关的。肉体一直想要使自己借着行律法得称义,这就是我们所说好的肉体。虽然这肉体与
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 所说心思里的律合作,但还是肉体。最终,没有肉体能凭行律法得称义。
在认识肉体的邪恶之后,盼望我们都会害怕肉体;我们也需要认识肉体的集大成是什么。
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 不只说到肉体的情欲,更说到肉体的行为。肉体不只有里面的情欲,还有肉体的行为,就是肉体的工作、彰显。保罗在
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 列出邪恶肉体的行为,这些行为可以分为五组:第一组是淫乱、污秽、邪荡,与邪情恶欲有关。今天,邪情恶欲充满了整个社会。第二组是拜偶像和邪术,与拜鬼有关。今天,邪术已经充斥在电影、书籍和网络上;甚至童话故事都说,公主能用魔法将青蛙变成王子,这些都是邪术。当人在行那些邪术时,他就是在接触背后的鬼魔。第三组是仇恨、争竞、忌恨和恼怒,与邪恶的情绪有关。我们常常闹情绪,我们的怒气、仇恨也都是肉体。第四组是私图好争、分立、宗派和嫉妒,与派系有关。在召会中使人分裂的,其根源都是出自肉体;分裂乃是肉体的果子。从果子我们能知道树,(
太七16~1716
从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
,)果子既是分裂的,树就是肉体。末了一组是醉酒、荒宴,与放荡有关;放荡就是松散、放纵情欲。这些都是肉体的行为。(参
加五19注220拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
注12看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
、
3我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
,
21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
注1。)
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
和
25节的那灵,就是经过过程的三一神
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
和
25节的那灵,就是经过过程的三一神。
这几节里的“灵”是指内住我们灵里并与我们的灵调和的那灵
这几节里的“灵”是指内住我们灵里并与我们的灵调和的那灵。(三2,5,14,六1,18。)在希腊文里,这几节的“灵”字之前没有指定冠词;因此,凭着灵而行的灵,乃是指调和的灵。
我们不必想要履行律法,乃该凭着那灵,就是凭着经过过程的三一神而行
我们不必想要履行律法,乃该凭着那灵,就是凭着经过过程的三一神而行。保罗要帮助加拉太人,说服他们,不要想满足律法,反而只该凭着灵而行。保罗没有别的话语和劝戒,他没有要他们作许多事,只要他们凭着灵而行。所有基督徒该有的行事为人,就是凭着灵而行;凭着神而行,也就是凭着这位经过过程的神而行。
我们被那灵引导,就不在律法以下,因为生命的灵是我们的引导原则,在我们重生的灵里,规律我们基督徒的行事为人
我们被那灵引导,就不在律法以下,因为生命的灵是我们的引导原则,在我们重生的灵里,规律我们基督徒的行事为人。(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
。)
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 般而言,行就是在活;行事为人,举止行动,就是我们的生活。作为一个信徒、神的儿子,我们生活的引导原则,就是让那灵在我们灵里规律我们。不是律法在外面规律我们,而是那灵在里面规律我们。那灵在里面的规律比律法的规律更高,更敏锐,更透彻。我们得重生之后,特别是我们开始爱主、追求主、享受主的时候,我们里面就有一个更大的规律,超过人所给的律法;那是活的灵在我们里面,规律我们基督徒的行事为人。我们作这个,不作那个,到这里,不到那里,甚至在最小的细节上,都该受神圣的规律。
凭着灵活着,就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律,而不受律法规律
凭着灵活着,就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律,而不受律法规律。(
加五18。)今天我们必须过一种生活,不是受律法规律,不是受宗教规律,不是受道德规律,不是受神学的道理规律,更不是受团体组织规律;我们众人都必须受那灵规律。如果我们靠着那灵而行,受那灵规律,自然而然我们就不再在律法之下;但我们却能成就神律法的要求。(
罗八1~62
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。)这就是基督徒的生活。愿主拯救我们,脱离律法的规律,而转到生命之灵的律,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直受生命之灵的规律。
在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵住着,他们应该凭着这灵生活、行事并为人
在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵住着,他们应该凭着这灵生活、行事并为人。我们无须寻求什么方法或作法,来过基督徒的生活。基督徒只需要作一件事,就是在我们灵里,凭着灵而行,过日常的生活。整个基督徒生活就是这么简单,就是在灵里,凭着灵而行,享受、接受、经历经过过程的三一神。当我们这样行,虽然没有想要履行律法,成就律法;虽然不在律法之下,我们却能成就、履行律法的要求。
神新约的经纶,完全在于凭着灵而行以活基督。(16,25,
腓一21上。)这句话的意思是说,我们在主的恢复里所需要的,就是凭着灵而行以活基督。神的经纶就是在实际和实行上凭着灵而行。主的恢复必须以凭着灵而行、凭着灵而活,作我们的特点。这样,我们就能从其他的宗教里分别出来。主的恢复与别人不同的地方,不是座位排列的方式,不是会所里没有十字架,也不是看不到奉献箱。在主恢复中所有亲爱圣徒所过的那种生活,和那种行事为人,才是我们的特征。
当人来到我们中间,他们会注意到这些特点。我们能叫人看见,我们在过一种不同的生活,是奥秘、奥妙的。他们不知道要怎么形容,只觉得这班人是神圣的。在召会生活中,我们实在有这样的经历;当新人进来看到我们,就有这种感觉。在众地方召会中,我们不该只满意于众人有秩有序的坐着,穿戴整齐,个个顺服,以为这就是好召会。是的,那可能是个好召会,但不一定有主恢复的特征。召会必须凭着灵而行,所有的圣徒也当凭着灵而行;长老们凭着灵而行,圣徒们也凭着灵而行。我们个个都应当学习凭着灵而行。
照着圣经,每一个在基督里的信徒,都该有两种凭着灵而行
照着圣经,每一个在基督里的信徒,都该有两种凭着灵而行。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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25。)
因为神是有定旨的,并且要达到祂的目标,祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行:一种是建立正确的日常生活,一种是符合神圣的准则和原则,以达到神所定的目标,并完成祂的定旨
因为神是有定旨的,并且要达到祂的目标,祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行:一种是建立正确的日常生活,一种是符合神圣的准则和原则,以达到神所定的目标,并完成祂的定旨。(16,25。)这是信徒两种的行。
十六节里的行,希腊字是peripateo,帕利帕提欧,表明一种日常、普通、规律的行动;意指日常生活中的举止行动,含示一般习惯的日常行动
十六节里的行,希腊字是peripateo,帕利帕提欧,表明一种日常、普通、规律的行动;意指日常生活中的举止行动,含示一般习惯的日常行动。(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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腓三17~1817
弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18
因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
。)在希腊文里,行这个字,就是走遍,在那里走来走去。
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,…就要在祂里面行事为人。”这个“行”就是帕利帕提欧。这二节的意思是说,我们接受神全备福音终极的福,乃是亚伯拉罕的福,就是包罗万有的基督,作分给我们的份。我们今天所得着的份,乃是美地的成就、应验,是神所应许给祂子民的。我们得着、接受了这美地,也信入了这美地,甚至受浸浸入了这美地。现今我们就在这美地里,在包罗万有的基督里,在经过过程的三一神里。这是最美丽、最丰美、最丰富的地。我们应当读“包罗万有的基督”
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 书中所描述的这位基督;那里说到泉、源、高山、低谷、植物、动物、矿物,祂是升天的,是在高处的美地。我们乃是在这个美地上,在包罗万有的基督里。
我们日常的生活,乃是要在这美地上行走,走遍、踏遍这块地。我们日常普通、规律的生活,就是在基督里行走。甚至在这里有一点“探索”的意思;当我们每早晨起来呼喊“哦,主耶稣”,我们就开始走路,并且这个行走是二十四小时的。我们上班,在家里,或睡觉,都是在祂里面行走。我们要在基督里走路、爬山,甚至到我们从来没有去过的地方。我们要去探索这位基督,探索这片美地,在祂里面行走。这就是帕利帕提欧,乃是一种日常、普通、规律的行动;这是基本的、头一种的行,含示在
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,说到基督从死人中复活,叫我们“借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动”。这也含示在
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
节:“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。”
腓三17弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
也说到这样的日常行动:“你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。”
第一种凭着灵而行,乃是我们与主成为一灵的生活行动。(
林前六17。)我们在基督里行走,乃是借着我们与主成为一灵。在我十六岁时,劳伦斯所写的“与神同在”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 书复兴了我。那时我在世界里流荡,因着读了那本书,我得着复兴,回到主面前。
从我得着复兴后,我便很喜欢一首诗歌:“主耶稣,我羡慕活在你面前,在早晨,在晚上,只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 世间。”(诗歌二九〇首。)每一次我唱这首诗歌,就开始落泪。然而我要说,如果我们只是喜欢那首诗歌,那还是不够。我并不是轻看这首诗歌,它的确有其价值;只是我们必须看见,仅仅活在主面前是不够的,还有比这更大的事。今天我们需要唱另一首诗歌:“你是与我永远成一,无比神圣联结;永远与我成为一灵,永远不再隔绝。哦主,你是生命之灵,对我何亲何近!亲切、便利,令人赞赏,又是甜美、常新。”(
四〇〇雅歌四〇〇章数中文数字表述不正确(四〇〇)导致计算不出来,请检查。
首,第五节。)你不觉得这首诗更好么?当你在主面前时,你可能还有一种旧约的观念,祂在天上,你在地上,你在祂的面前。在新约的经纶里,乃是
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
灵成为一灵:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(
林前六17。)所以凭着灵而行,乃是在我们与主成为一灵的这个灵里生活行动。在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天的生活中,我们要说,“主耶稣,保守我与你成为一灵。”
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
里的凭着灵而行,实际的意思乃是活基督
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
里的凭着灵而行,实际的意思乃是活基督。(
腓一21上。)这就是凭灵而活。保罗说,“因为在我,活着就是基督。”我们这样凭着灵而活,自然而然便叫我们不活别的,只活基督自己。
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
里的凭着灵而行,等于
25节里的凭着灵活着
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
里的凭着灵而行,等于
25节里的凭着灵活着。在
五16~2616
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
22
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
这段话里,有肉体的行为和那灵的果子;果子是单数的,行为是多数的。那灵的果子就是我们凭着灵而活,产生出来的产品、出产。这是活基督的一幅图画。所有基督馨香的人性美德,都彰显父神丰富的神圣属性。这些在彰显上有许多项目的表现,就是那灵在生命里所彰显出来的美德。那灵的果子与肉体的行为相对;肉体所作的,是没有生命的行为;那灵所产生的,是满了生命的果子。所以,那灵的果子,就是在我们里面作生命之灵不同的表现。
25节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”但是二十五节里的凭着灵而行,与
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节的凭着灵而行不同。
25节的凭着灵活着,等于第一种的行,就是
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节所说的行。这给我们看见,第一种的行成为第二种行的基础。有了第一种行的支持、扶持,我们就有资格有第二种的行。
第一种凭着灵而行,是以那灵作我们生命的素质。(16。)我们要注意,第一种的行是以那灵作我们生命的素质;第二种行是以那灵作我们的途径,作我们的准则、原则。这就是说,我们的素质将是三一神成了我们的构成成分;因为那灵就是三一神。
我们的一切所是、所作与所有,都会凭着那灵作我们的素质。当我们这样凭着灵而行,我们就会有那灵作我们的素质。我们若以那灵作我们的素质,并且把肉体钉十字架,(24,)我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵。这里重要的是素质,不是外面的行为,更不是表演。我们享受、接受、得着这个素质,是因着我们与主成为一灵。
我们若要真实、实际的是神的儿子,就必须凭着灵而行,不凭着肉体而行
我们若要真实、实际的是神的儿子,就必须凭着灵而行,不凭着肉体而行。(三26,四6,
罗八14。)我们不能只在名义和地位上是神的儿子,我们必须在实际、实行上是神的儿子。这意思是说,我们是凭着灵而行,不是凭着肉体而行。
罗八14说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”因为我们是神的儿子,神就要我们作祂的儿子凭着灵而行。我们被神的灵引导,就是神的儿子。我们必须先是神的儿子,然后我们才能凭着灵而行。
我们若要信靠那灵,就必须站在我们是神儿子的立场上,而不站在是神造物的立场上。(
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。)我们不只是神的造物,我们更是神的儿子。神的经纶是要使我们很实际、很真实的成为祂的儿子。为此,我们必须凭着灵而行。
因为我们是神的儿子,又因为经过过程的三一神朝着儿子名分的目标在我们里面作工,我们就应当凭着灵而行。(
三26,
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
。)这是第一种的行,我们每一个人每天都有这一种的行,在基督里行走、探索。我们终日在祂里面行走,借着祷告,呼求主名,祷读祂的话,顺从祂的膏油涂抹,借着生命的感觉,使我们凭着灵而行,来经历基督。
加五25里的行,希腊字是stoicheo,史托依奇欧,表明一种正式的、为着执行某种使命而有的行动;意指照准则而行,如列队行走,在军队行列中前进,步伐一致,所以是整齐的行动
加五25里的行,希腊字是stoicheo,史托依奇欧,表明一种正式的、为着执行某种使命而有的行动;意指照准则而行,如列队行走,在军队行列中前进,步伐一致,所以是整齐的行动。(
六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
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罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
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腓三16然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
。)这是第二种的行。保罗用两个不同的字说到这个行。这里的希腊字“史托依奇欧”,是指照着基本准则而行,如同在军队行列中前进。
第一种的行是没有目标的行。第二种的行是照准则而行,如列队行走,在军队行列中前进,步伐一致,整齐行动。在军队中,我们有一个目标而行走,如果我们四周观望,军官就要对我们说,“你在作什么?”我们必须往前走,向前进,并且步伐一致;有时还需要打鼓,来使军队前进步伐一致。
我们必须看见这两种不同的行。这是我们今天所需要的行。第一种的行是一般的、普通的、
四1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 处行走,包括日常、普通的日常生活。我们烧饭、办事、到不同地方,都是我们日常的生活。第二种的行是专职的,是有专一的目标,专一的走法,就像军队往前行,到特定的目标去。
保罗说,要凭着灵而行。我们要看见,宇宙中只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个目的,就是神的神圣目的。神的目的就是我们的目的,祂的目的就是要完成神儿子的名分,使祂得着团体的彰显,就是基督的身体。这就是独一的目标、目的。我们早晨起床时,要有一种日常习惯的行动,就是享受基督;我们还需要另外一种的行,是有目标的,是朝向神永远的定旨,要得着完满的神儿子名分,就是基督的身体。
第一种的行是为着扶持、支撑第二种的行;如果没有第一种的行,就没有第二种的行。第一种的行使我们受装备,有资格,有能力走第二种的行。我们都需要有这样的经历,都需要这两种的行:
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 种是四处的行,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 种是要在地上有专特的行动,为要达到一个目标。譬如一个姊妹住在家里,作一些煮饭烧菜琐碎的事,这是第一种的行;但她还必须上学,去得着一个学位,那是第二种的行。第一种的行是为着生存,第二种的行是为要达到某一种目的。我们是在基督里的信徒,不能漫无目标的行。神有永远的定旨,永远的目的,我们这些祂的子民要为着祂的目的、定旨而活着。这样的行是为着祂的定旨而行。
我在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 个丧葬聚会的单张上,看见这样的话:“我认识一个在灵里的人,他计算代价,付了代价,而
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 生没有遗憾。”这样的话,不是一个无目标的基督徒可以说的;乃是一个有确定目标的人,才能说这样的话。他计算过代价,来走这一条路。我们要走主恢复的路到底,就需要第二种的行。
我们若要有第二种凭着灵而行,就是为着完成神定旨而行,就必须学习凭着那灵作我们的道路、准则和原则而行
我们若要有第二种凭着灵而行,就是为着完成神定旨而行,就必须学习凭着那灵作我们的道路、准则和原则而行。(
加五25。)在第一种的行里,那灵是我们的素质;在第二种的行里,那灵是我们的道路、准则和原则。
朝着神目标独一的路径,乃是经过过程之三一神这赐生命的灵;惟有祂是原则、准则、途径,是我们应当照着而行的
朝着神目标独一的路径,乃是经过过程之三一神这赐生命的灵;惟有祂是原则、准则、途径,是我们应当照着而行的。现在我们有里面的素质,就是那灵,这是为着第一种的行。在第二种的凭着灵而行里,那灵是我们的途径、原则、准则、步伐和规律。这是更高、更深的。那灵自己就是原则、规则、路线,引我们达到神的目标,作我们生命的方向、定向和目标。我们不能漫无目标的前进,我们必须有一个确定的目标。那灵就是我们的那条路线;我们必须小心,不要从高速公路上岔出去。我们必须不离开这条路线,乃要凭着灵而行,朝着那个目标而去。
保罗说出凭着那灵作我们的准则而行这样的话,就除去了律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则
保罗说出凭着那灵作我们的准则而行这样的话,就除去了律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则。我们只有一条路,就是那灵;只有那灵是惟一的准则,惟一的路线,我们要留在那灵这条路线上。
第二种凭着灵而行与新造有密切的关系。(六15~16。)六章十六节说,“凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。”这里的“行”,也是第二种的行。从五章二十五节和六章十六节这两节我们看见,第二种凭着灵而行,与新造有密切的关系。
保罗把第二种行联于“这准则”,他说,“凡照这准则而行的。”这是一个特别的行。
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
说,“照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。”这也是-罗马一个特别的行。我们所该照着行的准则,乃是作为新造的准则。(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)这条线乃是那灵;而这准则乃是新造的准则。旧造没有神的元素在里面;但新造有神的成分加进去。我们要凭着、照着新造的准则而行。加拉太人是在旧造里行,他们在那里靠肉体行律法;但保罗要把他们带回到基督,带回到那灵里,在新造里活。这一个活,这一个行,乃是新造的行。
加五25里的凭着灵而行,就是在新造里行动。我们可能是神的儿子,我们也有那灵,但我们常常不在新造里行动。我们日常生活中的任何事物,若是没有神在其中,就是旧造;若是有神在其中,就是新造的一部份。(
六15。)我们需要照着三一神作我们的生命和生活这个准则而行;这样凭着新造生活,就是我们的准则。在新造里行,就是以三一神作我们的生命和生活。
新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标,对准祂,与祂成为一,结果就有神圣的元素传输到他们里面,将他们重新构成,使他们成为新的。(
8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)我们虽然凭着那灵有一个普通的、
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 般的行动,但我们还会被许多其他东西构成。然而,有这一个有目标的行,我们就会重新被构成,而成为新的。如果我们在第二种的行里,我们就不会照着我们的意见、文化、怪癖而行,在召会生活中成为许多的难处;反之,我们会照着神圣的元素,照着另外一个生命而活。这就是新造。
我们应当照着新造的原则而行。(
15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)新造的基本原则,乃是我们该凭着神圣生命而活;(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
;)活新造乃是以神圣生命与神圣性情为管治的原则而行。(
加六15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)遵守神经纶的基本的原则,不是借着许多的规条,而是以神圣生命与神圣性情为管治的原则。凭着新造的原则而行是奥秘的,因为这完全与生命有关,是一件生机的事。(
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
。)我们若要活新造,凡我们所行的都必须与
三一神是一。(
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
林前六17。)
活新造乃是以神的元素生活、行动、为人、并作一切大小的事。(
加六15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)新造就是有神的元素加到我们里面。我们不能只在地位上、性质上是新造,我们必须在生活的实行上也是新造。所以,我们需要第二种的行。
我们若“照这准则而行”,就不是过宗教的生活,也不是过非宗教的生活,乃是作神的众子活新造。(
15,
三26。)如果我们有凭着灵而行的第二种行,我们就不仅是神的儿子,并且我们是新造,是神的以色列。所以第二种的行产生一个结果,就是新造,神的以色列。李弟兄说,“我们若活新造,就是神的真以色列。…今天我们需要成为这样的以色列,就是君王,在地上执行神的行政。我们若有第二种凭着灵而行,就是照着神永远的定旨按规律而行,我们就会非常实际的成为新造,我们也就是神的以色列,代表神,行使祂的权柄,并在地上执行祂的行政,以完成祂的定旨。最终,这个神的以色列,要成为新耶路撒冷。神的新以色列必须是新造。为此,我们需要神自己作到我们里面,浸透我们,并使我们与祂成为一。然后我们需要过这样调和的生活。我们过新造调和的生活,就会成为今天神在地上的以色列,祂的君王与得胜者,执行祂的权柄,代表祂的行政。今天神的以色列是要来新耶路撒冷的小影,新耶路撒冷将是新造和神的以色列终极的完成。愿我们都看见这点,并且照此而行。”(加拉太书生命读经,四六二至四六三页。)
盼望借着这篇信息,我们能够看见,以个人来说,我们需要在第一个照着灵而行里,凭着灵而行;但在主的恢复里,我们不是单独的,我们乃是主的军队,我们都应该有第二种的行。但愿我们成千成万的圣徒,都有同样的行动。我们不是在这里浪费时间,我们乃是要一同行走到国度里。我们都是在这条最中心的线上,朝向这个同一的目标,就是基督的身体,神的国,以达到神的以色列。