本篇信息说到神经纶中最大的项目之一,这是李弟兄这分时代职事的中心点,就是关于那灵—经过过程之三一神的终极完成。关于这一主题,有两种事物极容易成为我们的帕子。第一,当我们说到那灵时,会有传统对于那灵的看法,以为那灵只是神格的第三者。我们若持有传统的观点,就会误失了那灵完整的意义。
第二,我们可能有那灵的辞汇,却没有看见异象。我们承受并承继了许多美妙的发表,那是在主的职事里,为着表达神圣的启示所使用的,如经过过程、终极完成、包罗万有等这类的辞汇;但这也会有一种危险,就是我们有所谓那灵的神学和正统辞汇,却没有看见异象。本篇信息隐含的负担,就是要对那灵有正确的观点和清楚的异象。我们盼望使新人能够一窥那灵,也使那些已经对那灵有经历和认识的人,能更多除去帕子。
本篇信息的首要负担是,我们必须能够领受对那灵的异象。我们若不认识那灵,对那灵就不会有正确的经历。在出埃及记生命读经里,李弟兄曾说:“绝不要低估了正确看见一件事情的价值。这个看见会改变我们,影响我们的全人。”(出埃及记生命读经,一七八九页。)因此,我们对于那灵是经过过程之三一神的终极完成,需要有正确的看见。那灵不是仅仅神格里的第三者,那灵乃是完整的三一神—父、子、灵,经过过程并终极完成。三一神借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活,而成为那灵;那灵是经过过程并终极完成之神的总和。所以接受那灵,不是仅仅接受神格的第三者;接受那灵就是接受经过过程的三一神。当我们呼求“哦,主耶稣”,我们就接受了那灵。
加拉太书着重的强调那灵,多次提到那灵。
三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
节说,“你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?”
3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
节:“你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?”
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
节:“这样,那丰富供应你们那灵…。”
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
节:“…接受所应许的那灵。”
四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
节:“神…差出祂儿子的灵。”
29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
节:“按着灵生的。”
五5节:“我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。”
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
节:“你们当凭着灵而行。”
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
节:“肉体纵任贪欲,抵抗那灵。”
18节:“你们若被那灵引导,就不在律法以下。”
22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
节:“那灵的果子。”
25节:“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
节:“为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”由此我们可以说,保罗在加拉太书里说到那灵,比其他任何一卷书信还多。
神是独一的,(三20,)却又是三一的—父、子、灵。(四4,6。)神的确是一位,却又是三一的。我们必须明白关于神圣三一的这个基本真理。
在素质的三一里,父、子、灵在同一时间里,以同一方式同时并存,互相内在,不分先后;在经纶的三一里,父、子、灵在神经纶的过程中,在三个接续的阶段里作工
在素质的三一里,父、子、灵在同一时间里,以同一方式同时并存,互相内在,不分先后;在经纶的三一里,父、子、灵在神经纶的过程中,在三个接续的阶段里作工。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
约五43我在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。
,
十四26但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
。)我们要清楚的表明,我们不是形态论者。我们不是相信神仅仅是一,在某个时候尽功用作父;然后那个角色停止后,就开始尽功用作子;再后停止作子,而作为灵来运行。我们相信圣经所启示的,这一位神是永远三一的,父、子、灵都是神,都是永远的,并且三者同时并存,互相内在。
我们也的确按照新约的启示,强调神圣三一经纶的一面。在经纶的三一里,父、子、灵在神经纶的过程中,在
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 个接续的阶段里作工。有些人可能断章取义的引用这一句话,歪曲的定罪我们是形态论者。已过几十年,有些批评的人一直不断地作这样的事,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 再引用“神的经营”这本书里的一句话:“三一的三个身位,成为神经营过程里三个连续的步骤。”(
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 页。)这里并不是说,神圣三一的三者只是暂时的阶段,而非在神格里是永远的。这里说“成为”,意思是说,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者已经存在。在素质的三一里,父、子、灵是永远存在的;但如今在神的经纶里,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 者乃是接续的尽功用,好完成神的经纶。所以反对者要小心,也要公平、清楚,我们不是形态论者。我们对于圣经中神圣真理的两面是平衡的;神永远是三一的,在神格里是三一的,在祂的经纶里也是
三一的。
为着完成神的经纶,父首先差子来救赎我们,然后父差子的灵来将祂的生命分赐到我们里面,使我们实际的成为祂的众子
为着完成神的经纶,父首先差子来救赎我们,然后父差子的灵来将祂的生命分赐到我们里面,使我们实际的成为祂的众子。(
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。)这是说到经纶的三一。我们是否注意、看见、并享受
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
和
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
节里的神圣三一?这里有父,有子,也有子的灵。父差出子,在法理一面完成救赎;父又差出儿子的灵,将儿子名分作成实际,使我们能实际的成为祂的儿子。
因此,第一者(父)差第二者(子),且仍与第二者是一。第一者(父)也差第三者(儿子的灵),而第三者与第二者和第一者仍是一;这乃是神格里的一。盼望基督徒都清楚看见,我们相信神格里神圣的三一。同时,这三者之间也有区别,却不分开,并且神圣三一所展示一切的美丽与超绝,都来自这区别。(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。)这一段很简短、扼要的说明,足够给我们关于三一神,和神圣三一这个真理的基础。
我们要注意一件非常重大的事,这一位三一神,在祂的性质和属性上,是不改变的,也是不会改变的;然而,在祂的经纶里,在子基督里,祂的确经过了
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个过程。有一些不是那么高尚、够格或公平的人,批评并控告我们教导神格是不稳定的,没有永远的性质;说我们教导神是一直在改变。我们并没有教导这样的事。神学里有这一派,说神具有一个无终的过程,我们却不是教导那样的神学。然而,圣经的确给我们看见两面的真理。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,神是不改变的,也永远不会改变,在祂并没有转动的影儿,祂永远是一样的;(
雅一17一切美善的赐与和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
,
来十三8;)祂在素质的性质上,不会有任何改变。另一面,却有一个清楚的事实,就是神在基督里的历史,从成为肉体,经过死而复活,直到升天,都指向一个过程;那是神在基督里所经过的过程。
所以,我们持定两面的真理:在神格里,神是不变的;然而在神的经纶中,神经过了过程。
出埃及十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> 逾越节的羊羔这个预表,能帮助我们看见这事。那里告诉我们,关于羊羔的肉,以色列人不可吃生的,也不可吃水煮的,必须吃用火烤过的。(
9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
。)用火烤过的羊羔,含示经过过程的羊羔,那是一个真正的过程。圣经又告诉我们,这羊羔的骨头,-出埃及一根都不可折断。(
46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
。)-出埃及一面,这只羊羔被火所烤,经过了过程;另一面,这只羊羔里有一个东西是不改变的,就是它没有一根骨头是折断的。主在-出埃及十字架上,作为神的羔羊受死,除去世人之罪时,祂是被神审判的火所烤,(
太二七46约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
,
赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
,
约十九28这事以后,耶稣知道各样的事已经成就,为要成就经书,就说,我渴了。
,
诗二二14~1514
我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15
我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
,)祂在那里经过了过程。当时犹太人要求兵丁,打断钉十字架之人的腿,以加速他们的死亡。然而,当兵丁来到主这里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。这应验了旧约的话,“祂的骨头,
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
根也不可折断。”(
约十九36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
,
出十二46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
。)所以,我们的神在基督里,经过了
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个非常真实的过程,而成为终极完成的灵。然而,这样的过程,并没有影响、毁坏祂那永远神圣的性情。
那灵是经过过程之三一神的终极完成。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
五5,
16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
18,
25,
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)那灵不仅仅是父、子、灵三者中的第三者。按照新约,在保罗的书信以及启示录里,那灵乃是指三一神经过了过程,并且终极完成。当我们接受那灵,不仅是接受了三分之一的神,乃是接受了全部、经过过程并终极完成的神。那灵包含了神性、人性、基督的人性生活、基督钉十字架所成就的一切、以及复活。所以,我们要凭着简单的信,吸入那灵。
新约启示,我们的神是经过过程并终极完成的三一神,就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、并复活这些过程的一位
新约启示,我们的神是经过过程并终极完成的三一神,就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、并复活这些过程的一位。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。)我们对神的认识与犹太人不同。犹太人只有旧约里所启示的神,他们并不认识神是三一的,是经过过程的。在神的经纶里,在主的恢复里,就某一面意义说,我们所认识的神与正统基督教神学里所认识的不一样。虽然他们所认识的神是又真又活的神,然而照着神圣启示来说,这个认识并不完全。对于认识神是经过过程并终极完成的三一神,是成为那灵的这一位,传统的神学是非常短缺的。虽然我们可以在信心里说预言,迟早在千年国的末了,所有信徒都会享受我们所认识的这一位神;但我们有负担释放真理,陈明这样的一幅景象,使信徒们能够重新思考、研读圣经,丢弃传统神学捆绑人的观念,以进入圣经中的真理。
“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤;“终极完成”指明这过程完成了
“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤;“终极完成”指明这过程完成了。当主要钉十字架时,祂说,“我有当受的浸,…我是何等的困迫!”(
路十二50。)那是祂所愿意的。惟有借着十字架,生命才能够得着释放。主借着死,进入了复活,也进入了荣耀。在神这一面,这个过程已经完成。所以,我们可以用“终极完成”这辞;就着“经过过程”、“终极完成”来说,祂不需要再作什么了。
虽然神在祂的性质和本质上是永远且不改变的,但在祂的经纶里祂经过了一个过程
虽然神在祂的性质和本质上是永远且不改变的,但在祂的经纶里祂经过了一个过程。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)
今天我们的神不是“生的”神,乃是经过过程的神。今天我们的神是“烹调”过的;祂经过预备、烹调的过程,结果对我们就成为非常可口、无法形容、包罗万有、取用不竭的食物,供我们享受。所以,用烹调的比喻来说,今天我们的神不是生的神,乃是经过过程的神。
在成为肉体之前,神没有经过过程,只有神性,但借着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,三一神经过了过程,终极完成为那灵
在成为肉体之前,神没有经过过程,只有神性,但借着成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,三一神经过了过程,终极完成为那灵。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。)虽然这样的话我们听过许多次,但值得关切的是,我们也许像约伯一样,只是风闻经过过程的三一神。我们也许参加过训练,也读过生命读经、肯定与否定、新约总论等,但这与看见不同。我们需要祷告主,使我们看见那灵,看见我们的神是经过过程的神。
经过过程的三一神乃是涌流的神。(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
。)神在历代涌流出来,那是大能的涌流。祂是活水的源头,这水源涌出成为水泉,水泉又作为河川涌流。如果神没有在祂的经纶里经过过程,我们就无法喝祂。我们甚至可以说,今天喝那灵比喝杯里的水更容易。何等希奇,神定规要经过一个过程,流到子里,又借着子的死得着释放,并且借着子的复活,终极完成为活水的江河。
我们要凭信取用
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
及
七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
节。
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
节说,“人若喝我所赐的水,…我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣…说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”我们不要只在道理上知道,涌流的神是源作为泉,成为涌流的河川,乃要在经历上有活水的江河,从我们的腹中流出来。
38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
节说,“信入我。”我们的神如今乃是经过过程、涌流的三一神;我们要信入祂,就是信入这位大能涌流的神。
父作为源头,乃是活水源;子作为父的具体化身与彰显,乃是泉,就是源的涌出;那灵作为传输,乃是河川
父作为源头,乃是活水源;子作为父的具体化身与彰显,乃是泉,就是源的涌出;那灵作为传输,乃是河川。(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
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约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
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14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
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启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)父是我们惟一的源头,是我们的起源,只有父有权利发起任何事。
我们无法从圣经中找出一处经节,说到三一神是作为道理给人研究的。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这不是道理,乃是涌流之神的分赐。
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,保罗向父祷告,愿祂“借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里”。这个既不是道理,也不是神学,乃是神圣的分赐,是神中心的工作。所以,在这个时代的职事里,我们认识我们的神是经过过程涌流的三一神,这是令人喜乐的主题。
父是爱,乃是源;子是恩,乃是泉;灵是交通,乃是涌流的川
父是爱,乃是源;子是恩,乃是泉;灵是交通,乃是涌流的川。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)父是爱,乃是源;父是爱的源,爱是神素质的性质,是神内在的本质。我们要饮于这个源,使我们能够浸沉在神内在的本质里。子是恩,乃是泉;爱彰显祂自己的时候,就是恩给我们享受。灵是交通,乃是涌流的川。这就是经过过程的三一神,作为涌流的神。
经过过程并终极完成的三一神乃是“那灵”
经过过程并终极完成的三一神乃是“那灵”。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)我们也许以传统、肤浅的方式说到那灵,并没有异象、启示,也没有属灵的领悟。说那灵只是三一神格里的灵,是神临到人,这样的说法只是一个局部的真理,可能成为帕子,使我们看不见大光,看不见那灵乃是经过过程,并终极完成的三一神。我们要谦卑的来到主面前,不信靠自己,不以为自己已经知道,已经得着了。我们要问自己:“主啊,这对我是不是异象,我有没有看见那灵?主啊,怜悯我,赐给我那灵的异象。”
我们都需要接受一个异象,看见那灵就是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品
我们都需要接受一个异象,看见那灵就是三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
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罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)要看见异象需要三个成分:第一是启示,就是揭开幔子;第二是光;第三是视力。我们需要揭开幔子,也需要光来照耀。我们要像瞎子巴底买一样得着视力,看见那灵的异象。
保罗在
加一6我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
说,“我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的。”这个“召了你们的”神,不是在天上的神,不是“生”的神,乃是经过过程、终极完成的神,也就是那灵。加拉太人接受了那灵,靠着那灵开始;然而,他们却从那灵,就是经过过程的三一神转开,回到律法、传统里。加拉太人有一个好的开始,他们借着信接受了祂,却从灵转到肉体,靠着自己得成全。这是何等的可怜。所以,保罗在这里争战,我们也无法避免这个争战。我们在这里争战,是要揭开幔子,使光能够照耀,使我们的眼睛得着医治,看见关于那灵的异象,看见那灵就是-加拉太三一神、那人耶稣、祂的人性生活、祂的死与复活的复合品。
那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵,作经过过程之三一神终极的完成,成为祂所拣选、救赎、重生、更新、变化、模成并荣化之三部份人永远的份,作他们的生命、生命的供应和一切
那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵,作经过过程之三一神终极的完成,成为祂所拣选、救赎、重生、更新、变化、模成并荣化之三部份人永远的份,作他们的生命、生命的供应和一切。这是李弟兄对于那灵最终、末了、终极完成的解释。我们需要求主给我们看见,直到以上所说的每一点都成为我们的实际,并在我们里面激动我们。
神的经纶是要将祂自己作为那灵赐给我们。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
。)祂若不是那灵,就无法将祂自己赐给我们。保罗在
提前六16就是那独一不死,住在不能靠近的光中,是人未曾看见,也不能看见的,要将基督这显现显明出来。愿尊贵和永远的权能都归与祂。阿们。
说,神是“住在不能靠近的光中”。这位住在人所不能靠近之光中的神,如何将祂自己赐给我们呢?我们若接近祂,可能会像烟一样消失。所以,我们不能进入未经过过程的神里面,而与祂成为一,祂也无法将自己给我们。然而因着神爱的心,祂判定将自己赐给祂所拣选的人。神要将祂自己分赐给我们,分赐到我们里面,祂就必须是那灵。所以,祂成为那灵,使祂能够将自己作为活水、作为气分赐给我们。
约翰福音包含三一神极大的启示,说到三一神神圣的合并、包罗万有的基督,并说到那灵经过种种过程的步骤;末了,祂成为那一口气,叫我们受圣灵。(
二十22。)我们宝爱这位经过过程的神,也让祂将自己分赐给我们;我们在耶稣的血底下向祂敞开,接受那灵。
“终极完成的灵”一辞,指明那灵经过了过程,因而成了终极完成的灵
“终极完成的灵”一辞,指明那灵经过了过程,因而成了终极完成的灵。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)
那灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程后的三一神
那灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活之过程后的三一神。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。)那灵原本是神的灵,如今经过了过程,成为耶稣的灵,(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,)基督的灵,(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,)耶稣基督的灵,(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,)生命之灵,(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,)荣耀的灵,就是神的灵,(
彼前四14你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。
,)恩典的灵,(
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
,)赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
。)
三一神经过了这过程的每一步,如今是终极完成的灵,作神新约经纶的福
三一神经过了这过程的每一步,如今是终极完成的灵,作神新约经纶的福。(
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)我们要再强调关于“福”这个辞。我们是否求神赐福给我们呢?向神求福也许很自私,但是雅各要得着祝福,约瑟也欢迎祝福;任何在主里为主作工的人,若不信靠神的祝福,就很不智慧。以我们有限的度量,怎能应付主恢复中,全地成千处召会广大的需要呢?我们到任何一个地方传讲信息,都恐惧战兢的仰望主的祝福。我们的神是祝福的神,“祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
。)可是至终,终极的祝福乃是经过过程并终极完成的三一神自己。我们曾否这样祷告:“主啊,今天用你自己作为那灵来祝福我。主啊,若没有你的祝福,我没有办法过基督徒的生活、过人性生活、过召会生活。我愿意将我的全人敞开,接受那灵的福。”
关于终极完成的灵,有三个主要且重要的点。第一,神的灵已经得以复复合为复合的膏,如
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
所启示的。这是时代职事里,最丰富的矿藏之一。关于复合的灵,我们虽然很熟悉,这里却有一个莫大的启示,说到油成了复合的膏;这表征那灵的复合。
其次,在耶稣复活得荣耀之前,“还没有”那灵,如
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
所提到的。在
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
节里,恢复本的翻译没有“赐下”-约翰一辞。我们照着希腊原文翻译:“那时还没有那灵。”当我们说到一个东西还没有,表示也许现在没有,过一会儿就有。当主耶稣在肉体里,神的灵、耶和华的灵已经有了,但是那作为终极完成的灵还没有。等到主耶稣进入复活,在复活里,祂成了赐生命的灵,这赐生命的灵就是那灵。
这不是新的东西,我们的负担不是要讲什么创新、不同的东西。我们的负担有两面:第一,盼望我们都看见所赐给我们的启示;第二,要经历我们所有的启示。我们若对那灵有正确的观点,我们整个人就会受影响。我们需要真正领悟,当我们呼求主耶稣时,有一个人位正向着我们反应。耶稣这名是指-约翰一个人位,那个人位的实际就是那灵,而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。当我们呼求祂,祂就要作我们的一切。
有时,我们甚至不知道自己需要的是什么。以赛亚书说,“他们尚未呼求,我就应允。”(
六五24。)神要作一切,祂要将祂自己倾注到我们里面。有时我们很低沉,抬不起头来,我们说,“哦!”主会说,“我在这里,让我作一切。让我供应,让我活,让我进来,给我空房。”我们只要信,并且呼求主耶稣。没有异象的呼求主名,是一回事;但若我们有异象,就会知道,我们所呼求的主,乃是经过过程并终极完成的三一神。祂要无限无量的分赐自己给我们,我们也要一口气、-以赛亚书一口气的凭祂而活。
关于终极完成的灵第三个重要的点,就是那灵被看作神的七灵,尽功用作神宝座前的七灯,和羔羊的七眼,如
启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
节,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
节所启示的。-启示录七倍加强的灵乃是为着产生得胜者。-启示录七倍加强的灵是那灵加强七倍;借着这七倍的灵,主在祂天上的职事里,就能产生得胜者。那灵既是生命的灵、恩典的灵,-启示录七倍加强的灵也就是-启示录七倍加强之生命的灵、恩典的灵。因着有七倍加强的灵,许多事情就会在相当短的时间里发生。
我们要勉励所有中年以上,或离开了主恢复很长时间再回来的弟兄姊妹,当你们来参加训练,你们要有一个新的开始。仇敌会向你们说谎言,说你们浪费了太多时间和年日;但我们要像亚伯拉罕一样,为你们争战,揭穿那个谎言。-启示录七倍加强的灵能够将我们作成得胜者。我们这些蒙救赎的罪人、得重生的神的儿女,都有一些难处、包袱和历史,认为自己是那样可怜。然而,在神的经纶里,-启示录七倍加强的灵能使我们成为得胜者。我们若盼望成为得胜者,就要祷告说,“主,你这七倍加强的灵,使我成为得胜者。主啊,使我成为得胜者,来满足你心头的愿望,胜过召会的堕落,建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。”因着我们已经接受了那灵,基督之死七倍加强的功效、祂复活七倍的大能,甚至祂复活里七倍驱逐撒但的大能,都是我们的。我们乃是本于信接受那灵。这世代是黑暗、堕落的,仇敌也是很活跃、很狡猾的。所以主说,“凡有耳的,就应当听,”就是来听那灵向众召会所说的话。那灵正向众召会说话,我们要有耳可听;但愿我们都借着祷告来回应主。
终极完成的灵,复合的灵,乃是在基督里的信徒今天能进入的神圣奥秘的范围
终极完成的灵,复合的灵,乃是在基督里的信徒今天能进入的神圣奥秘的范围。(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。)主的话说得很清楚:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(
十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
。)
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 面,主在我们里面,祂将自己作到我们里面,并且与我们的灵同在。另一面,约翰福音的第二部份告诉我们,我们乃是借着在子基督里,而被带到神里面。简单的说,同时存在、互相内住的父、子、灵这位三一神,就是一个范围。神自己是一个范围、一个国度、一个领域、一个宇宙;这个范围我们称之为神圣奥秘的范围。
神是我们真正的国家、真正的宇宙,祂要我们生活在祂这个范围里。然而,我们并没有,也不能够进入神格里。神格那神圣奥秘的范围,是我们不能进入的。我们所能够进入的神圣奥秘的范围,乃是终极完成之灵神圣奥秘的范围。终极完成的灵是一个范围。在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,美地应许给亚伯拉罕;这美地预表包罗万有的基督。包罗万有的基督实化为那灵,那灵就是包罗万有之基督作为美地的实际;这灵乃是终极完成的灵。
这终极完成的灵,就是
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 复合的膏所预表之复合的灵。复合的灵是一个范围,我们在这个范围里生活、行事,神所成就的一切就自动是我们的。在这复合的膏里,有橄榄油所表征的神;有三个单位分量的香料所表征之父、子、灵三一神;有植物生命的香料所表征之耶稣的人性;有橄榄油与香料调和所表征之神性与人性的调和。在这复合的膏里,还有没药所表征基督宝贵的死;有香肉桂所表征基督之死的甘甜和功效;有菖蒲所表征基督的复活;有桂皮所表征基督复活驱逐的能力。那灵是我们的国度,那灵是我们的范围;主要我们在这个范围里行走。
让我们忘掉旧人,忘掉自己已过的历史,而生活在另外一个范围里,就是在那灵里生活。但愿我们都祷告,都向主敞开,以得着祂的人性、祂的人性生活,并得着神的属性和祂一切的美德。我们得着祂,就有祂死的功效和死的甘甜,不再害怕死。在这范围里没有亚当的死,没有罪、黑暗、魔鬼、欺骗和分裂;这里只有经过过程并终极完成的三一神。祂在我们里面,我们也活在祂里面,我们只需要在祂里面行走。我们需要凭着灵而行,在-出埃及三一神里面行走。在这灵中有许多的没药、菖蒲,并且仇敌也被驱逐了;我们只要在其中行走。
基督徒的生活,乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在信徒里面的生活
基督徒的生活,乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在信徒里面的生活。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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18,
25,
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)当我们生活在祂这个范围里时,这个范围就是那灵;祂也渴望作为那灵活在我们里面。
三一神经过了过程成为终极完成的灵,活在我们这些在基督里的信徒里面
三一神经过了过程成为终极完成的灵,活在我们这些在基督里的信徒里面。(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)如今祂在我们里面,我们只要让祂活,并且告诉祂:“主啊,活在我里面,作为那灵活在我里面。”
过基督徒的生活,就是活经过过程的三一神作终极完成的灵
过基督徒的生活,就是活经过过程的三一神作终极完成的灵。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)凭着灵而行,就是凭着经过过程并终极完成的三一神而活。
正常的基督徒生活,在于我们对那灵的认识和经历。(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)这里的顺序是先有认识再有经历。在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 保罗说,“我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
。)我们需要认识那灵,这会为我们开路,带我们对基督有真实的经历。如果有人轻看启示,轻看真理,而只要经历,那样的经历是危险的。每个人都在经历很多事情,经历自己,经历这个时代的生活;但我们若要经历那灵,就必须认识那灵。我们若不彻底的认识那灵,就无法有正常的基督徒生活。
正确的基督徒生活,乃是不断接受那灵的生活。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
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5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
。)在人性生活里,呼吸乃是我们不间断在作的事。吃有时间性,喝比吃更频繁,但呼吸却是继续不断的。我们需要更多受那灵的管教,使我们对祂有更多的需要,甚至随时随地都需要祂。我们借着接受祂,吸入祂,而因祂活着。这样不断的呼吸,结果就产生一对宇宙的配偶。
至终,那灵作为经过过程之三一神的总和,与那完全成熟成为新妇的召会成为一
至终,那灵作为经过过程之三一神的总和,与那完全成熟成为新妇的召会成为一。(
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)
那灵是经过过程之三一神终极的彰显,新妇是变化过之三部份人终极的彰显
那灵是经过过程之三一神终极的彰显,新妇是变化过之三部份人终极的彰显。我们与我们的丈夫的确是相配的;我们的丈夫是三一的,而我们这新妇是三部份的,我们与祂相配。经过过程的神,与变化过的人结为婚配。在神一面,祂穿上人的性情,来经过过程;在我们人一面,我们有份于祂的性情,得着变化。至终,借着享受、经历并活祂作那灵,我们就长大,以至于成熟。结果,那灵与新妇就是一。
整本圣经的结语,乃是一对宇宙夫妇的结合;这对夫妇乃是那灵—经过过程的三一神,与新妇—变化过三部份的人
整本圣经的结语,乃是一对宇宙夫妇的结合;这对夫妇乃是那灵—经过过程的三一神,与新妇—变化过三部份的人。