祷告:主,我们愿意再向你敞开,为着我们所享受这分职事的交通,我们感谢你。求你再向我们说话,开启我们,叫我们能够对这福音有新鲜的看见。为着保罗的福音,我们感谢你;为着你将这丰富的启示给了我们的弟兄,现在还要传给你的众召会,我们感谢你。主,我们恳求你,就是现在,让保罗的福音成为我们的福音。我们要向全世界宣扬、传扬这福音。主,求你怜悯我们,再对我们说话。阿们。
本篇信息我们要来看保罗的福音。在第一篇信息里我们看见,基督、那灵、新造、和我们的灵,乃是在加拉太书中所启示基要的事,作为神新约经纶中基础的思想。为着已过我们能一再的说到这四项,我们感谢主,这些也都揭示在加拉太书里。此外,保罗还给我们看见,另外有一个辞,在加拉太书中是很大的揭示,那就是“福音”。若是我们读加拉太书恢复本圣经,就能看见“福音”一辞共用了十六次。(英文十五次。)我们应该领悟,也应该明白,加拉太书所揭示的这福音,不是在基督教里所释放那种典型的福音、低品的福音。保罗的福音乃是高品的福音,是由神圣启示产生的,就是神要把祂自己揭示给祂的信徒。我们都是神的儿子,我们的父愿意把这个福音传给我们。
今天在这地上几乎没有保罗的福音,没有保罗福音的实际。在这地上的福音乃是低品的福音,没有神圣的启示。然而保罗所传扬的福音,是满了神圣的启示、神圣的素质,也满了关于神圣经纶的内在素质。神新约的经纶就是神新约的职事,而神的福音就是新约的职事。因此,神的经纶和神的福音这两者可说是同义辞。传福音就是讲说新约的职事。我们讲说神的福音,就是讲说新约的职事。当我们讲说新约的职事,也就是讲说神福音的时候,神永远的经纶就在地上得以完成。主的恢复在这七、八十年中,扩展到全地各大洲。一面,我们所传播到全地的,就是主的恢复;另一面,我们所传播到全地的,就是神的福音。神的这福音我们也可以称为是保罗的福音。
然而,这并不是说新约里其他使徒所说的福音就不是福音,那些也是福音。新约一开始就是福音书,就是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音;但是新约还有另一卷福音,我们称为第五卷福音,这卷福音是保罗的福音。保罗的福音完全是在另一个范围里,和马太、马可、路加、约翰的福音完全不同。神所给保罗的福音是更高的,是在另一个水平上,与其他四福音的水平不同。
加拉太书的目的是要使收信的人认识,使徒保罗所传的福音,不是由于人的教导,乃是由于神的启示
加拉太书的目的是要使收信的人认识,使徒保罗所传的福音,不是由于人的教导,乃是由于神的启示。(
一11~1211
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
。)主给保罗的福音是独一的福音,在
一7那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
节称为基督的福音。在
11~1211
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
节,保罗清楚说到这福音的源头。他说,“那借着我所传的福音,并不是照着人意的。”他所传的福音与人没有关系,不是照着人意;他并不是从任何人领受的,不是从矶法(彼得)领受的,也不是受任何人教导的。保罗所领受的福音,乃是“借着耶稣基督的启示领受的”。(
12因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
。)我们读保罗的书信,和他著作中所包含的这些启示,就得承认,没有一个人能写出保罗所写的这些话语。他所说的话语真是非常高,满了神圣的启示。他的话语不是平常的,乃是照着他从神所直接领受的。这就是保罗所传的福音。
保罗所要的,是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的加拉太众召会,把她们带回到福音的恩典中
保罗所要的,是要救出那些为犹太教及其律法所岔开的加拉太众召会,把她们带回到福音的恩典中。(6~12,五4。)保罗在这里所说福音的恩典,乃是三一神,而且不仅是三一神,更是三一神给我们经历。这就是福音的恩典。我们有一位奇妙的三一神,现今住在我们里面,在我们里面运行、作工。这位三一神是我们所经历、享受并讲说的。奇妙的三一神就是福音的恩典、真正的恩典。
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”福音的恩典不是借着律法,乃是借着耶稣基督来的。
16节说,我们也从祂领受了这恩典,而且是恩上加恩。我们所享受的福音,把恩典带给我们。保罗所要作的,就是救出加拉太的众召会,把她们带回到福音的奇妙恩典中。
律法对付在旧造里的人,而福音是使人成为在复活里的新造
律法对付在旧造里的人,而福音是使人成为在复活里的新造。(
加一1作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
,
6~126
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7
那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
六15。)律法是借着摩西赐给的;对那些犹太教徒来说,律法的确非常宝贝。然而律法是对付在旧造里的人,不是对付在新约里的人。律法是赐给神在旧约里的子民;但所赐给我们的福音,却是针对在复活里的人,就是在复活里的新造。旧造没有神在其中,但是新造有神在其中;新造是在复活里的,而旧造与复活没有关系。
基督来了,并且已经复活,祂已经将复活的生命分赐到我们众人里面;这个生命乃是永远的生命。我们里面不仅有这生命,并且还有祂神圣的性情;祂的生命和性情已经成为我们的一部份。这永远的生命和神圣的性情,使我们成为新造。在我们接受这生命,有份于祂神圣的性情之前,我们只不过是旧造里的受造之物。然而赞美主,现今基督所带给我们的这生命和性情,使我们成为新造。我们乃是这地上的新造。在得救、重生之前,我们是旧造里的人,然而现在我们乃是在新造里的人。这就是神的福音、基督的福音、神儿子的福音。这福音使我们成为在复活里的新造。
福音就是整本旧约的应验。(
可一1,
14。)
可一1称福音为神的儿子耶稣基督的福音;
14节则说那是神的福音。保罗在
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
说,“神…既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中…。”保罗传扬祂,把祂当作福音;这福音就是神的福音、神儿子的福音、耶稣基督的福音,也是新约的福音。这福音不是仅仅叫人悔改、罪得赦免;这福音乃是神启示给保罗,叫他向外邦人所传的奇妙福音。
今天在主的恢复里,我们对福音的观点,必须有厉害的转变。许多人受基督教多方面的影响,以为自己有最好的福音,其实他们不过是传扬悔改和罪得赦免的福音。他们告诉人说,如果我们相信主耶稣基督,向祂悔改,祂就要赦免我们的罪,使我们得救;当我们去世时,就会上天堂。我在公会里得救,也听见过这样的福音。直到我上大学,才开始领悟有另一种福音,那是更高的福音。当我来到主的恢复里,就发现主恢复里的福音更高。这福音不仅包含悔改和赦罪,也不只包含一点关于基督的事,更包含了召会、基督的身体等。保罗的福音是何等全备、完全的福音。
福音应验了应许、预言和预表,并且把律法撤去;这是福音完满的定义
福音应验了应许、预言和预表,并且把律法撤去;这是福音完满的定义。(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
21。)今天我们在新约时代所传的福音,乃是旧约的应验,应验了旧约里的应许、预言、和
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切的预表,并且把律法撤去;这就是加拉太书里所说的福音。
有一种解经将圣经里的时代分成七段。第一段是无罪时代,是在亚当堕落之前,那时他还是一个无罪的人。然后亚当失败,就堕落到良心里,于是有了良心时代。人再进一步堕落,就有了人治的时代。以后神把亚伯拉罕从那个时代领出来,进到另一个时代,就是应许的时代。再来还有律法的时代、恩典的时代,最终就是国度的时代。我们现今是在第六个时代,恩典时代里。前面五个时代过去了,还有第七个要来的时代。这七个时代都会过去,最终就带进、引进新耶路撒冷,同着新天新地。
另一种更准确的解经,把这七个时代分为四个时代。一个是法前时代,从亚当到摩西,这在罗马书中可以看到。(
五14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
。)然后从摩西到基督第一次来,是律法时代。接着从基督第一次来到祂第二次来,是恩典时代,之后还有国度时代。在旧约时代首先有应许,应许之后就有律法的时代。在律法时代里有许多的预言,在其他时代里也有一些预表。所有这些应许、预言、预表乃是影儿,实际乃是新约的福音。至终神将律法撤去,就带进新约的福音作为实际。
关于这福音应验了应许、预言、预表,主要的有
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
、
21,和
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
。
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
说,“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”这是太美妙的应许,至终得着了应验。撒但只能伤基督的脚跟,但是基督却伤了他的头,这个奇妙、美妙的应许已经得着应验。在
21节有另一个预表,说到人堕落以后,神为亚当和夏娃用皮子作衣服。他们穿上皮子的衣服,那皮子乃是借着流血而有的,预表基督流血救赎。(
约十九34,
来九22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
。)那个皮子应该是羊皮,预表基督作神的羔羊。(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
。)福音也应验了另外一个美妙的预言,就是
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
:“主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”这个预言坚定了所有的应许,特别是从
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 直到亚伯拉罕的时候。
圣经还有其他记载,给我们看见许多的应许,和许多有关的预言。所有这些预言,把神所赐给的应许都坚定了。这些预言大多是在律法时代说出的;律法是在旧造里被带进来,是要管制并暴露旧造。律法至终要被撤去、废掉、结束并总结,使福音的恩典、福音的信仰,能够被带进来,赐给新约时代的信徒。当基督来了,就把律法结束、总结。福音不仅包括应许、预言、预表的应验,还有一件很大的事,就是律法被了结。
所传给亚伯拉罕的福音,是神心意的揭示;神给亚伯拉罕的应许,就是福音
所传给亚伯拉罕的福音,是神心意的揭示;神给亚伯拉罕的应许,就是福音。(十二3,二二17~18,
加三6~147
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10
凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11
没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12
但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)
加三8并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
说,“并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。””这应许先在
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
:“地上的万族都必因你得福。”然后在
二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
节:“地上万国,都必因你的后裔得福。”亚伯拉罕成为这样的福,乃是因着他的一个后裔—基督。借着基督这个后裔,地上万国都因祂得福。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这个荣耀的启示乃是应许的话,是
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 所应许的,就是借着亚伯拉罕的后裔,所有的外邦人、所有的万国,都要蒙福。这意思是说,基督要来作为亚伯拉罕的后裔,使地上的万国借着祂得福。今天得救的犹太人并不多,大部份是外邦人。我们也都是外邦人,因此都包括在这节经文里。我们曾经是外邦人,却借着亚伯拉罕的后裔得福,这后裔就是基督。祂来了,为我们被献上,我们就因着祂这奇妙的后裔得福。这后裔是应许给所有的外邦人,外邦人借着祂就蒙福了。今天在地上还有许多外邦人,数目远超过犹太人;但是赞美主,我们都得福了。我们得福的路,乃是借着这位奇妙的后裔基督。在上一篇信息我们看见,这个应许、这个福就是那奇妙、荣耀、包罗万有的灵,也就是我们所享受的这位灵。这是何等的一位灵,何等的福,竟然赐给了我们。
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
和
二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
节,乃是神所传的福音。使徒保罗从创世记看见这样的启示,将它讲论得相当清楚,并且应用在新约的信徒身上。这个福音启示给保罗,使他得救了。并且保罗在
加三8并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
说,“圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕。”保罗因着得了启示,看见了这事。这是本篇信息的重点。保罗所传的福音,完全是从神的启示来的;他不是受人教导的,也不是从任何人领受的,完全是从神领受的。
因着保罗是这样一位主的仆人,主就将一件件真理向他开启;其中有一件,就是祂所传给亚伯拉罕的福音,论到借着亚伯拉罕的后裔,万国都要得福。保罗说,不是“众后裔”,乃是“那后裔”,就是基督。(
16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
。)我们读圣经,可能会忽略过去,好像“众后裔”跟“那后裔”差不多。然而,保罗在这里看见了神圣的启示,就是我们要因着从亚伯拉罕出来的那位奇妙后裔得福。
基督这独特的一位,是整本旧约的应验;这意思是说,应许、预言、预表的应验,和律法的撤去,乃是一个活的人位,耶稣基督
基督这独特的一位,是整本旧约的应验;这意思是说,应许、预言、预表的应验,和律法的撤去,乃是一个活的人位,耶稣基督。(
太十七2~82
就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
4
彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5
他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
罗十4。)这就是为什么保罗在
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
说,他得着启示,好叫他能够传扬主。保罗所传的福音,乃是传基督作一切。这是另一个在创世记里很大的应许,不仅是关于后裔,也是关于美地。后裔和美地这两件事,都在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
提到。地是预表基督作我们的份。基督今天乃是赐生命的灵,给我们得着。我们读
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
时,要看见这个奇妙的应许,是说到亚伯拉罕的后裔和他所承受的那块地;也要看见我们所接受之应许的后裔和地就是基督,而基督今天就是赐生命的灵。
新约里没有其他的作者看见基督是赐生命的灵,只有保罗看见这件事。他乃是从启示看见这事。现在他把这个启示传给所有信主的人。我们需要看见保罗在
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
所写的:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”在
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,我们看见应许的话;在
十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> ,我们看见这应许的成立与坚定,成了亚伯拉罕和神之间的约,那比应许更强。应许是好的,但是一坚立为约,就不能再违背。到了
十七章1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
2 我要与你立约,使你的后裔极其增多。
3 亚伯兰面伏于地;神又与他谈话,说,
4 我与你立的约是这样:你要成为多国的父。
5 你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8 我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9 神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10 你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
11 你们都要受割礼,这是我与你们立约的记号。
12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14 但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
15 神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17 亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
18 亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。
19 神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
阅读更多> ,神与亚伯拉罕所立的约,更用割礼来坚定。这个应许立为约,并且约还被坚定。虽然那时应许尚未完成,却已经用神自己所说的话来约束,指明祂所说的话必定要应验,也必定要成就。这就是我们所传的福音。这福音成为约,也得了坚定;这福音是我们今天所传讲、享受的奇妙福音,也就是使徒保罗的福音。
福音是关于女人的后裔,要废掉那蛇这极大应许的应验,也是关于亚伯拉罕的后裔,要带进那灵的福这极大应许的应验;那灵就是作永远生命之三一神的终极完成,成了我们的福
福音是关于女人的后裔,要废掉那蛇这极大应许的应验,也是关于亚伯拉罕的后裔,要带进那灵的福这极大应许的应验;那灵就是作永远生命之三一神的终极完成,成了我们的福。(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
二二17~1817
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约三14,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)
加拉太书给了我们福音之真理(实际)的完整启示,不是在细节上,而是在一些基本的原则上
加拉太书给了我们福音之真理(实际)的完整启示,不是在细节上,而是在一些基本的原则上。(
二5我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
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14但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
。)纲要里列出五个很好的原则,解释二章五节和-十四节。这些经节都是说到福音的真理,而不是福音的道理或教训,乃是在一些基本原则上,给我们看见福音的真理(实际)。
福音真理的第一方面乃是:堕落的人不能本于行律法得称义
福音真理的第一方面乃是:堕落的人不能本于行律法得称义。(16上。)人得称义不是借着行律法。二章十六节说,“且知道人得称义,不是本于行律法,…因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。”三章十一节说,“没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的。”因信称义是很大的一件事。保罗非常清楚,人绝不能因行律法得称义。
关于因信称义,在新约里保罗说得最清楚;特别是在罗马书和加拉太书,他把这个福音说得非常清楚,就是人得称义,不是因着行律法。今天基督复临安息日会的人守安息日;但是照着主的话,人在律法的一条上跌倒、犯罪了,他就是犯了全律法。(
雅二10因为凡遵守全律法,却在一条上失脚的,他就是犯了众条。
。)他们只遵行这一条律法,但是对于其他的诫命、律法如何呢?
雅二10因为凡遵守全律法,却在一条上失脚的,他就是犯了众条。
说,若要遵守全律法,只在-雅各书一条上跌倒,就是犯了众条。这样,我们有任何一个人能因着行律法得称义么?没有一个人能遵行律法。我们只要在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
点上破坏了律法,就是犯了罪,所得着的分就是定罪。既然没有一个人能履行、遵行律法,所以就没有一个人能够因着行律法得称义。
罗七7~87
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8
然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
说,“这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。”这就是说,律法乃是为着暴露我们的罪。保罗承认,在贪心这条诫命上,他无法借着行律法得称义;因为在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 条律法上失败,就等于犯了全律法,而保罗在贪心这件事上失败了。看看我们自己,几乎每一天我们都在贪心。贪心是一个很大的罪。我们就是贪心;我们看见别人有一枝很好的铅笔,就也想要有。我们看见人家有很好的眼镜,就盼望能够有更好的;我们就是贪心。我们总是想要得着更好的;我们有各方面的贪心。
我们若在律法的一方面跌倒,就在全律法上都失败了。律法在这里乃是暴露我们。我们知道,
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 条诫命是说到义、圣、爱、光。我们可以把自己摆在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 条诫命跟前,与这十诫比较一下,我们是否像神那样圣别?是否像神在每一件事上都公义?是否有爱,以及行走所需要的光?我们都得承认,在律法跟前我们都是失败的,我们绝不能因着行律法得称义。犹太教徒来到加拉太人当中,却想要说服加拉太人离开保罗所传的福音,转向他们所传的“福音”。他们所谓的“福音”,乃是说人能够因着行律法得称义。然而,保罗在他的福音里非常强调,人绝不能因行律法得称义。
没有一个人作得到,没有一个人能因行律法得称义。惟一能得称义的路,乃是借着信。律法绝不是为着给我们遵守,使我们因此得称义。保罗在
罗七14我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
说,“我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。”这就是我们真实的光景。
再者,律法不只暴露我们,也看顾、监管神的子民,直等基督来到。
三19~2019
我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
说,“我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。”
三19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
节说,“这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。”
23~2424
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
节说,“但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。”这就是说,律法的目的乃是看守我们,直到基督来到;从这方面来说,律法很好,因为它成为一个很好的儿童导师,带我们归于基督。
四1~21
这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
说,“然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。”这是旧约时代人的光景,犹太教徒想要把加拉太人带到这种情形之下,把他们带到律法之下,像是被监护的孩童。然而,神要把我们带到成熟的地步,就是在父亲所预定的时候,也就是主耶稣来到的时候。律法不能把我们带到成熟,也不能叫我们得称义,只有信仰才能。赞美主,基督来的时候,律法就过去了。
三23节说,“信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。”
罗十4说,“原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。”基督乃是律法的总结,祂来了结并顶替了律法。我们在基督里运用我们的信心,自然而然就得称义;但是行律法总是叫我们得不着称义。
在神新约的经纶之下,我们不是要遵行律法;反之,我们乃是本于信基督得称义
在神新约的经纶之下,我们不是要遵行律法;反之,我们乃是本于信基督得称义。(
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
下。)
16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
节是很奇妙、很好的经节,说到三件很大的事,就是我们是本于信基督得称义,我们是本于信基督,并且我们是信入基督。我们被带进入的这个信,乃是在基督里。我们乃是信入了基督;这在基督里是件很大的事。保罗的福音给我们看见,当我们得称义,当我们进入这个信,就成为在基督里的人。我们不仅信神、信基督,也不仅是相信基督,更是信入基督。借着信,我们被带到基督里,在基督里得称义。
借着信,我们联于基督,并与祂成为一。(
约三15。)
约三15说,“叫一切信入祂的都得永远的生命。”我们信入子,就与祂成为一。
信基督是指借着信与祂有生机的联结;“在基督里”一辞,就是指这种生机的联结
信基督是指借着信与祂有生机的联结;“在基督里”一辞,就是指这种生机的联结。(
加二17我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
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三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
,
五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
。)
加二17我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
说到,我们在基督里得称义。
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
节说到,亚伯拉罕的福,在基督耶稣里临到外邦人。
28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
节说到,我们在基督耶稣里都是一。
五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
节说到,在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力。保罗所传的这福音给我们看见,我们乃是在基督里得称义。这意思是说,我们已被带到基督里,现在我们是在基督里;-加拉太一切都是从这个生机的联结里产生出来的。当我们信入基督,我们就被带到与基督生机的联结里。
我们被带到一个生机联结里的这个生活,乃是一种的情形,是神与我们相调、调和成为一。我们已经被带到这个生机的联结里。基督是活的;因为我们得了重生,我们也是活着的。这两个活的实体,基督与我们,乃是接枝在-加拉太一起,像一棵树和枝子接枝在-加拉太一起,在生命里联结在-加拉太一起。乃是在这个生机的联结里,基督与我们一同生活,-加拉太一同生长。我们与主成为一灵。祂是灵,我们也有我们人的灵;祂这位灵与我们人的灵联结一起,就有一个奇妙的生机联结,使我们调和在
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 起。我们乃是活在这个生机的联结里。这就是保罗所传的福音,不仅仅是悔改、罪得赦免的福音,乃是借着相信,我们能与这奇妙的一位联在
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 起,而被联于、带进生机的联结里。
这八十年来,主的恢复最明显、突出的一个因素,就是倪弟兄、李弟兄把我们引进,并且开启我们的眼睛,使我们能以看见这个生机的联结。因着主的恢复从
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 开始,就被带进这个生机的联结里,主在我们中间的行动,也就完全是凭着生命。我们在这里为着主有这些行动,不是照着基督教的作法,凭着恩赐,或有许多的实行和运动。主的恢复是独特的,这独特乃是在于主的恢复是神的行动,而这个行动乃是凭着生机的联结。我们所有的传讲、讲论,就是要把信徒都带到生机的联结里,这就成为主恢复的大能。没有什么比这个生机的联结更有大能,生机的联结是最有能力的。如果我们走生机联结的路,人就会得救,召会要被建立,主的恢复也将传播到全地。
李弟兄说到生机的联结时,非常强调这一点。主的恢复已经一点一点、逐渐的扩展出去。在已过这些年间,主的恢复已经扩展到全球各大洲。李弟兄从来没有将我们带进任何一种运动,他总是在生命里带领我们。无论是在早期,或是在较后期,只要我们离开了生命,把自己牵连于一些不是生命,或不完全是生命的实行,李弟兄就会改正我们,甚至责备我们,要将我们带回这个生机的联结里。主的恢复乃是在生机的联结里实行的;我们不要用其他的方法来作出或实行主的恢复。可能有人以为,要得着更多人进到召会里,就该用其他方法来得着人。结果,他们所在地的召会生活一直走下坡,没有在生命上有增加,而进到一个不是生命的范围里。我们只该强调一件事,那就是生命。我们被带到这生机的联结,乃是借着信。
前一篇信息告诉我们什么是信。基本上,信就是珍赏这位奇妙的基督。我们越珍赏祂,信就越在我们里面建立起来。信在我们里面越得着建立,这个生机的联结就越在我们里面得着建立。神经纶里的一切,都是借着信实行的。李弟兄曾经见证,他从前是在宗教、公会里,从来没有听过什么能叫他珍赏这位基督。直到有一天,他听见
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
位姊妹传福音;在她传讲时,对主耶稣的奇妙珍赏,就在李弟兄里面油然而生。他这样珍赏基督,那成了他在基督里的信,成了他相信的能力,使他相信基督,并接受基督作救主。
我们许多人是在主的恢复里长大,从起头就听到基督,也在很年轻时就得救了。我刚得救时,不能说对基督有那么多的珍赏;以后逐渐的,像许多年轻人一样,我对基督的珍赏逐渐开发。当我对基督的珍赏越来越增多,信在我里面也越增多。我爱主耶稣,也很有负担要传福音,愿意我的朋友能够爱祂。我对主的珍赏逐渐开发,我里面的信也逐渐开发。原本我参加高尔夫球校队,后来我进到主的恢复里,就再也没有打高尔夫球了;因为我所珍赏的这一位,远远超过高尔夫球。我的心转向主,珍赏祂并且爱祂,因为主耶稣吸引了我。祂所作的,就是在我里面建立起一种对祂的珍赏。我与弟兄们在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
起祷告摸着主,因为我们真是爱主。那就把我带到更爱主、更寻求主的光景里,至终把我带到恢复的召会里。
许多年轻人像我一样,是在基督徒家庭中长大的,甚至是在主的恢复里长大的;你们不要觉得自己什么都没有。也许你们觉得:“为什么我没有那么好的见证?”有些人甚至不知道自己什么时候得救,就好像不知道太阳什么时候上升,然而你们却知道太阳在照耀。我们许多人是这样的情形。我们怎么知道太阳在照耀?因为这个信就在我们里面照耀。当这个信在我们里面,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
天一天、
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 年一年的建立时,我们对基督的珍赏就一直增多。这成为一种在主恢复里的冲击力和能力。若是我们爱祂、为着祂,主就会这样得着我们。
称义不仅仅是地位的事,也是生机的事,在生命里的事。我们得称义,乃是借着我们的信,我们的地位就改变了。但是称义不仅是地位改变的事,不只是从一个地方迁到另一个地方。称义乃是生机的事,是生命的事;不仅是地位上的改变,更是性情上的改变。称义把我们带到生命里,称义也就是生命。
乃是借着我们与基督生机的联结,神才能算基督为我们的义;惟有如此,我们才能得神称义
乃是借着我们与基督生机的联结,神才能算基督为我们的义;惟有如此,我们才能得神称义。(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。)我们的观念认为,神是在宝座上向我们要求公义,叫我们在外面相信祂,然后祂就成为我们外面的义。那只是我们相信的一部份,祂更要借着我们与基督生机的联结,算基督为我们的义,而称义我们;这是生命的事。惟有如此,我们才能得神称义。所以,因信称义不仅是一件外面的事,使我们外在的得称义、成为义。因信称义更是在生命里,与基督有生命的联结,使我们内在的被神称义。
在神新约的经纶里,我们本于信得生并活着。(
加三11没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
。)我们因着相信奇妙的主,就得着了生命;现今我们是因信活着。我们得着生命,并且我们因这生命活着。得生是一件事,活着是进一步的事。我们被带到这个生机的联结里,就得生了,都有了生命,我们就是活的。我们不仅得着生命,我们也是因信活着的人。
我们向律法死了并向神活着,有基督在我们里面活着。(二19~20。)
保罗的福音是惟一的福音,完整的福音。(一7,
西一25我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
。)保罗的福音包括四卷福音中福音的各方面。在马太福音里,国度福音的目标是要将人带进神里面,使他们成为诸天之国的国民。(
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。)在马可福音里,传福音是为着将旧造的一部份带进新造里。(
十六15~1615
祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
罗八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
加六15。)在路加福音里,我们有赦罪的福音,将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里。(
二四46~4846
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
47
并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
,
一77~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
二30~32,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
,
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)在约翰福音里,我们有永远的生命,使我们结果子,为着建造基督的身体,就是基督的扩增。(
二十31但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
加三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
,
16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)非常有意思的是,在保罗的福音里,甚至在加拉太书里,我们都可以找到这些方面;所以保罗的福音,实在就是完整的福音,完全的福音,独特的福音。
保罗的福音是新约启示的中心。(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)保罗在
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神。”-罗马四福音所启示的是很好的福音,给我们看见君王救主、奴仆救主、人救主、神救主这四面奇妙的福音。然而,保罗的福音启示得更多,论到福音许多其他方面,我们可称之为第五卷福音。保罗所传的福音是独特的。譬如
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,基督在我们里面成为荣耀的盼望;
弗一13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
说,圣灵作为印记;
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
说,基督启示在我们里面;
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
节说,基督活在我们里面;
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
节说,祂成形在我们里面;
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
说,基督在我们心中安家;
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
节说,我们被充满,成为神一切的丰满;
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
说,基督是神的奥秘;
9节说,基督乃是-歌罗西三一神的具体化身;在
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
节我们看见,神的儿子进到我们里面,现今是我们的生命,将来成为我们的荣耀;在
弗三6就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
我们看见,我们成了基督身体上的肢体;在
一23节我们看见,基督的身体就是那在万有中充满万有者的丰满。我们成为新人的一部份、(
二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
、)神的家、(
二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
、)信仰之家、(
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
、)以及神的以色列。(
16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)所以,保罗的福音是非常的高,是第五卷的福音,也是主的恢复今天所传的福音。
保罗的福音乃是
三一神经过了过程,成了包罗万有赐生命之灵的启示。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)这是关于基督的福音。保罗福音的中心点乃是
三一神作我们的生命,为要与我们成为一,并使我们与祂成为一,好叫我们成为基督的身体,以团体的方式彰显基督。(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)这是关于召会的福音,是保罗的福音,说到神的奥秘就是基督,基督的奥秘就是召会。保罗的福音是完整的,也是独一、独特的,比新约其他作者所写的福音书更高。
基督这活的人位,乃是保罗福音的中心点;因此,加拉太书是着重的以基督为中心点
基督这活的人位,乃是保罗福音的中心点;因此,加拉太书是着重的以基督为中心点。(
一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
。)保罗福音的中心点,就是基督这人位,而不是悔改和赦罪。这福音的中心点不是国度,不是事奉,也不仅仅是结果子,乃是基督这活的人位。基督这活的人位,乃是保罗福音的中心点。这就是我们该传扬的福音,我们不能只传扬在-加拉太书四福音里的福音,我们也必须传扬这独一的福音。这是主恢复的福音,我们要宣扬、传扬这完整的福音。这完整的福音有以下十方面,都是保罗的福音所论到的:
第一,基督钉十字架,赎出我们脱离律法的咒诅,并把我们从世界邪恶的宗教系统救出来。(
三1无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
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13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
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一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
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15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
。)
第二,基督从死人中复活,使祂能活在我们里面。(
1作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)
第三,我们是浸入基督,与祂联合为一,也穿上了祂,披戴了祂;因此,我们是在基督里面,成了属于祂的。(
三27~2928
没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
29
你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
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五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。)
第四,基督已经启示在我们里面,现今活在我们里面,还要成形在我们里面。(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)
第五,律法已经带我们归于基督,在基督里我们都是神的儿子。(
三24这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
,
26。)
第六,在基督里,我们承受神应许的福分,并享受包罗万有的灵。(
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)
第七,在基督里,我们众人都是一。(
28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
。)
第八,我们不该丧失从基督来的一切好处,而与祂隔绝,断开。(
五4你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
。)从恩典坠落,就是离开对三一神的享受。
第九,我们需要基督在我们的灵里,用恩典供应我们,使我们能活祂。(
六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)
第十,神的心意是要祂所拣选的人,接受祂的儿子到他们里面;这就是福音。(
一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)
保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵,作我们的生命和一切,给我们享受,使祂与我们成为一,好彰显祂直到永远
保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵,作我们的生命和一切,给我们享受,使祂与我们成为一,好彰显祂直到永远。(4,6,三13~14,26~28,六15。)这是保罗福音的中心点,也是我们必须传扬的福音。不错,我们还得传讲福音的其他方面,但是今天地上所需要的,不是那些比较低品之福音的各方面;全地所需要的,乃是保罗的福音,这第五卷福音。我们必须宣扬这福音。我们必须知道并认识这福音,也必须活这福音,然后我们必须讲说这福音,好让神有路能完成祂的经纶。