本篇信息是从整卷加拉太书全面鸟瞰的角度,来看包罗万有的基督。我们还要列出十个点,说到接受、经历、并享受这一位包罗万有之基督的十条路。这些点在后来几篇信息里,要有进一步、更详细的开发。在本篇信息里,我们首先要像从高处往下看一样,来鸟瞰这一位奇妙、包罗万有的基督,作为包罗万有赐生命的灵,就是神全备福音那包括一切之福的集大成。这是一个很大、很有分量的结晶,其中有许多重要的点。我们不愿意仅仅感到些许兴奋,却失去一些非常重要、基要的点。
本篇信息最主要的引用经节,是
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这一节圣经实在太重大了,说到亚伯拉罕的福,说到在基督耶稣里,也说到接受所应许的那灵。我们乃是借着信,接受所应许的那灵。
这一篇信息的篇题说到包罗万有的基督,这一位基督乃是作为包罗万有赐生命的灵;这是个集大成。所谓集大成,就是由许多部份所组成,这许多部份集中在-加拉太一起,集合在-加拉太一起,加在-加拉太一起;就像一种墨西哥饼,里面有牛肉、豆子、辣椒,还有乳酪、蕃茄、香菜、酱汁,这些统统加在-加拉太一起,就是集大成。这个篇题所说的集大成,就是包括一切之福的集大成。这完全是属天的话。“那包括一切之福的集大成”意思是说,这福是包括一切的。在这之外,你不要想再去找别的什么,没有别的了。你若要找祝福,祝福就在这里。这祝福是神全备福音的福;不仅是福音,更是神全备的福音。
这个福音首先是在创世记传的。不要以为福音是到了马太福音才开始传,早在创世记,在人堕落以后,神立刻带着福音进来。所以,这的确是一个古老的福音。这个福是神为我们所命定的福,就是这位基督。这位基督必须成为中心;祂就是整本圣经的总和。圣经的每一页、每一句、每一字,都是基督。不要在神的话里试着寻找基督以外的东西。旧约里有预表、应许、预言,在新约里是应验,但这些都是基督。
加拉太书启示,神照着祂喜悦而有的计划,乃是要将基督自己作到我们里面;根据加拉太书,最邪恶的事就是使人转移离开基督
加拉太书启示,神照着祂喜悦而有的计划,乃是要将基督自己作到我们里面;根据加拉太书,最邪恶的事就是使人转移离开基督。(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
加一4~164
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
6
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7
那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,诗歌三九九首。)当我们说到宗教,说到基督教,说到文化等,我们说这些是邪恶的。然而我们必须领悟,这些事之所以邪恶,不只是因为它们是不好的,是有罪的,是世俗的,乃是因为这些事使神的子民受打岔离开基督。离弃神这活水泉源,(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,)就是邪恶的。对于神的子民来说,以一些替代品、偶像来代替神,乃是最邪恶的。我们都需要蒙拯救脱离邪恶。我们要说,“主啊,拯救我们脱离邪恶。”这意思是,我们需要回到这位基督;惟有基督,单单是基督。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
所说的福,就是亚伯拉罕的福,并且这个福就是所应许的那灵。当我们把亚伯拉罕的福和所应许的那灵摆在-加拉太一起,我们就得着大的亮光。那一个福事实上就是所应许的那灵。当基督在祂的终极完成里,作为赐生命的灵来到我们这里,那就是神的祝福。神没有给我们任何其他的祝福;汽车、工作、甚至好妻子都不是祝福,只有这一位终极完成的神,作为赐生命的灵,才是我们的祝福。为什么?因为在这宇宙中,只有神对人是真正的祝福。那么,这一位基督是谁?基督是什么?这一位基督有多丰富?祂所包括的有多少?祂是怎样包罗万有、延展无限?我们必须看见,祂是在人性里三重的后裔。
加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔,使神将祂自己分赐到基督的信徒里面,以完成祂的经纶
加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔,使神将祂自己分赐到基督的信徒里面,以完成祂的经纶。(
三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,
路八5那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,被人践踏,天空的飞鸟又来吃尽了。
上,
11,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)关于三重的后裔这个点,乃是非常基要且基本的。
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
说,“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。”根据14~16,我们可以下结论说,若要领略这位包罗万有的基督,领悟这个包括一切之福,就必须找出基督如何是那后裔。祂一面是三个后裔,但这三个后裔又是一个,就是完整的神成为一个完全的人,实化为那灵,作我们的份,给我们享受。这就是-加拉太三重的后裔:是女人的后裔,是亚伯拉罕的后裔,也是大卫的后裔。
我们需要珍赏这三重的后裔。信是由于听;也可以说,信来自珍赏。你越进入这些纲目里所说的点,越进入职事信息的摘录,越进入这些纲要背后的职事书报,你就不得不爱上这位后裔。今天在许多的教堂里,不讲这个后裔,只讲婴孩耶稣。然而,我们乃是对这个后裔有负担;祂是三重的后裔,是在人性里三重的后裔。我们要进入这一个,好使我们的眼睛得开启;这样,我们就无心再追求别的东西,只想追求这位包罗万有的基督。
在亚当堕落之后,神带着应许进来,这个应许是传给人的第一篇福音,就是基督要作女人的后裔。
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
说,“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”你相信神所传的第一篇福音是一个咒诅么?这咒诅是说到谁?不是咒诅人,乃是咒诅魔鬼。在福音里的第一件事,就是咒诅魔鬼。
过了大约二千年之后,亚伯拉罕来了。当人第一次堕落时,神讲了一篇也许是最短的福音信息,只有
1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
节,之后神好像不见了。人堕落,又堕落,再堕落,经过几步的堕落,-创世记一直堕落到建造巴别塔。在巴别,人完全成了肉体,彻底背叛了。当时,似乎神没有作什么;但是当人堕落到最深的时候,神进来了,祂继续传了第二篇福音信息。我们的神很会讲信息,祂的信息绵延二千年的时间。亚当之后二千年,这次祂来,是向另一个人传福音,这人名叫亚伯拉罕。
神来到亚伯拉罕这里。亚伯拉罕原来名叫亚伯兰,是从巴别被神呼召出来的。当人堕落极深时,神将亚伯拉罕从拜偶像之地呼召出来。据说在巴别,每一块砖上都刻有偶像或偶像的名字,整个巴别都满了拜偶像。然而,神将亚伯拉罕从那种情形里呼召出来,要带领他进入美地。当亚伯拉罕离开拜偶像之地时,神就与他立了一个约,这就是
创十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
所说的:“我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。”实在希奇,神赐给亚伯拉罕的应许,乃是关于一个后裔。
三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
节说到第一个应许,那个应许是应许女人的后裔。到了亚伯拉罕的时候,祂给人的应许是在
十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
,说到亚伯拉罕的后裔。
然后,在亚伯拉罕以后四百三十年,开始了律法时代。我们在已过的信息里,已经看见律法的地位和功用。律法进来了,但律法不是应许。在颁赐律法以后不久,神又来向人传第三次福音,并赐给人第三个应许。这一次的应许是赐给大卫的;这个应许是说到一个后裔,这个后裔乃是大卫的后裔。从亚当到亚伯拉罕是二千年,从亚伯拉罕到基督是二千年,从基督到现在又是二千年。神不仅赐下三个应许作为福音,作为对旧约里堕落之人的福音;祂在另外一个时候,就是申言者以赛亚的时候,借着以赛亚的预言再次提到祂的应许。
赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
说,“必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”以马内利乃是指向头一个后裔,就是女人的后裔。童女怀孕生子,回应了神赐给亚当关于女人后裔的应许。所以,神给以赛亚的预言,是重复并重新确认神给人的应许。从亚当到以赛亚,约有三千三百年;从亚伯拉罕到律法时代,约有四百三十年。
第一个应许赐下四千年之后,或说第二个应许赐下二千年之后,或说第三个应许赐下约一千五百年之后,这一位后裔来了,
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 个应许都得着应验。在亚当的时候,神所赐的应许是女人后裔的应许。在
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,我们看见那个应许的应验:“及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下。”保罗知道他所写的是什么。他不仅说,是神差出祂的儿子,生在律法以下,他还在中间加了一句:“由女子所生。”他的思路是根据女人的后裔作为那福音。所以,女人后裔之应许的应验,是在
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
。赐给亚伯拉罕关于后裔的应许,是应验在
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
节:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”
关于大卫后裔的应许,是在
撒下七12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
:“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。”神对亚伯拉罕应许的应验,是在
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
:“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。”关于大卫后裔的应许,我们在加拉太书中找不到应验。然而很奇妙的,
太二二42~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,以及
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
,有关于这应许的应验。在
马太二十二章1 耶稣又用比喻对他们说,
2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。
3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。
4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。
7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。
9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。
10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
14 因为被召的多,选上的少。
15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。
16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。
17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?
18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?
19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。
阅读更多> ,主耶稣,也就是这位后裔问说,“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。”(
42论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
。)这给我们看见,基督就是大卫后裔之应许的应验。
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
说,“论到祂的儿子,…按肉体说,是从大卫后裔生的。”基督就是大卫的子孙,是大卫的后裔。
太一1及
16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
节,将这些应许的应验都摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起。
一1节说,“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”大卫的子孙就是大卫的后裔;亚伯拉罕的子孙就是亚伯拉罕的后裔。
16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
节说,“雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。”那称为基督的耶稣,不是从丈夫约瑟生的,乃是从那妇人马利亚生的。这证明基督乃是女人的后裔。这实在太美妙了。谁能作出这样的事呢?神作事的方法的确跟我们不一样。如果我是神,我会在亚当堕落后咒诅魔鬼,把他赶出,宣告人得救,那就好了。如果是这样,这本圣经就只有两章了。然而,神在祂无穷的智慧和主宰里,有祂拯救人的方式。祂完成祂神圣经纶的方式,乃是借着后裔。至少需要经过四千年,直到基督来到,这样的拯救才能够发生。不要盼望神很快的作事;祂乃是自隐的神。当祂隐藏的时候,祂好像没有作什么,但事实上祂是在忍耐,等候祂的时间来作祂的工作。
什么是后裔?后裔就是承受产业,或承受应许的人。因为基督是那独一的后裔,又是在人性里三重的后裔,所以,祂是承受那三个应许独一的一位。给亚当的应许、给亚伯拉罕的应许、给大卫的应许,都应当由谁来承受呢?不是亚伯,不是以撒,不是所罗门,乃是基督;基督是那独一的后裔。
三一神成了人,作了在人性里的后裔,并且是三个人的后裔。第一是女人的后裔,这个女人是马利亚;然后还有亚伯拉罕的后裔和大卫的后裔。祂是在人性里的后裔,由这三个人产生出来。这一位后裔就是
三一神自己。
在“神圣启示的中心路线”
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 书中说到,圣经乃是记载在人性里的三重后裔成为赐生命的灵,作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成,成了我们的份。“基督这在人性里的三重后裔,是整本圣经里的一个大题目。
三一神,完整的神,首先创造了人,然后定意要由堕落的人而生,成为三重的后裔。”(
一七二马太福音一七二章数中文数字表述不正确(一七二)导致计算不出来,请检查。
页。)该书又说到,“圣经六十六卷,几乎每一页都充满了在人性里的三重后裔。”(
一七三马太福音一七三章数中文数字表述不正确(一七三)导致计算不出来,请检查。
页。)以后你读圣经任何一页时,都要想想这三重后裔的其中一方面。
求主除去我们眼睛上的鳞片,使我们能够看见,使我们转向祂,能够摸着那灵,能够对这位三重的后裔有前所未有的看见。我们需要领悟,我们今天所得着的基督是何等一位基督;今天神所分赐到我们里面,与我们调和的这位基督,是何等的一位基督。祂是独一的后裔;
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
切的应许都指向祂,也都为着祂。我们在地上的人,怎样才能与祂有关系呢?惟一的路乃是联于这位后裔,与祂成为一,与祂调和,与祂联结,与祂合并,甚至成为这位后裔。
有一天,我们都要成为在人性里团体的三重的后裔,就是新耶路撒冷。这位后裔是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔。这位在人性里三重的后裔是太可爱、太美丽了。今天这位后裔离我们不远,祂就在我们里面,与我们调和。祂就在我们灵里,就是那经过过程、终极完成、包罗万有、内住的、复合的灵。这奇妙的灵,就是从神赐给我们的福。
现在我满了信,这信乃是借着认识祂是这位三重的后裔而来的。因着我认识祂是这样一位后裔,我就不在意任何其他的事。其他的事不仅是不好的,它们是与我们不相干的。这一位后裔对神、对我们就是一切,这就是福音。现在正是传扬这位后裔作福音的时候。年轻的信徒要去传这福音,传这位三重的后裔,在人里面撒这个种,传这一位后裔作为种子;这必定会生发果效的。
基督是女人的后裔,指成为肉体的基督,就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为要废除撒但,并将在基督里的信徒从罪和死里拯救出来
基督是女人的后裔,指成为肉体的基督,就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里,成了完全的人,为要废除撒但,并将在基督里的信徒从罪和死里拯救出来。(
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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赛七14因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
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太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
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20~2120
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
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23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
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加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
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约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
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林前十五53~5753
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
55
死啊,你的得胜在哪里?死啊,你的毒刺在哪里?
57
感谢神,祂借着我们的主耶稣基督,使我们得胜。
。)这里每一个辞都是宝贵的;也许我们很熟悉这些辞句,但是我们要咀嚼、反刍这些辞。神的目标、目的,就是要废除撒但,并将在基督里的信徒,从罪和死里拯救出来。女人的后裔在消极一面成就了四件事,第一就是咒诅魔鬼,废除了撒但。人传福音时常说,你若信耶稣就可以上天堂;但我们要说,你如果接受耶稣,撒但就被了结,你就要蒙福,他要受咒诅。我们要当着撒但的面说这样的话:“撒但,你已经被女人的后裔废除了。这事已经成就了,我们现在只是要提醒你,我们也喜欢提醒你,你已经被废除了。”
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
说,“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有份于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”
第二,祂除去了罪。祂不仅洗净了我们罪,祂更将罪除去。
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”罪在哪里?罪已经除去了。魔鬼在哪里?魔鬼已经被废除、消除,完全消失不见了;罪也除去了。第三,祂废除了死。死是我们最末了的仇敌。女人的后裔废除了死,因此不再有死亡。死已经过去,死已经被扔在火湖里,永永远远被了结。这就是女人的后裔所作的,祂真正将死了结。
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
说,“祂已经把死废掉。”第四,祂了结我们的旧人。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”祂了结了我们的旧人。
这一位后裔废除撒但,拯救我们脱离罪和死,甚至脱离我们的旧人。我们爱这一位后裔,愿意被这一位后裔充满,愿意让这一位后裔在我们里面长大,在我们里面扩展,并将那四件恶事从我们里面赶出去。
基督是亚伯拉罕的后裔,乃是为着地上万族的福;亚伯拉罕惟一的后裔,就是末后的亚当成了赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(美地的实际),为要将祂自己分赐到基督的信徒里面,使他们成为亚伯拉罕团体的后裔
基督是亚伯拉罕的后裔,乃是为着地上万族的福;亚伯拉罕惟一的后裔,就是末后的亚当成了赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福(美地的实际),为要将祂自己分赐到基督的信徒里面,使他们成为亚伯拉罕团体的后裔。(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
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7耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
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十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
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加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
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29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
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约十四17~2017
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
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赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
。)基督不仅是女人的后裔,更是亚伯拉罕的后裔,乃是为着地上万族的福。第一个后裔是女人的后裔,主要是说到祂的成为肉体;第二个后裔是联于祂的复活。祂成了赐生命的灵,乃是亚伯拉罕的福,这也就是美地的实际。神祝福亚伯拉罕,主要的是赐给他美地;这块地的实际,就是亚伯拉罕的福,事实上就是基督,就是包罗万有的基督作为赐生命的灵,为要将祂自己分赐到基督的信徒里面,使他们成为亚伯拉罕团体的后裔,就是使我们众人成为美地的承受者。我们能承受这美地,承受这地一切的丰富。
诗歌四百零三首说,“神圣丰富!荣耀丰富!基督丰富全为我!深广无限,人难测度,却成实际我得着!”李弟兄在
五〇1 耶和华如此说,我休了你们的母亲,休书在哪里?我将你们卖给我哪一个债主呢?看哪,你们被卖,是因你们的罪孽;你们的母亲被休,是因你们的过犯。
2 我来的时候,为何无人等候?我呼唤的时候,为何无人答应?我的手臂岂是缩短,不能救赎么?我岂无拯救之力么?看哪,我一斥责,海就干了;我使江河变为旷野;其中的鱼因无水腥臭,干渴而死。
3 我使诸天以黑暗为衣服,以麻布为遮盖。
4 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
6 人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。
7 主耶和华必帮助我,所以我不抱愧;我硬着脸面好像坚石,我也知道我必不至蒙羞。
8 称我为义的与我相近;谁与我争论?我们可以一同站立!谁在审判中与我作对?可以就近我来。
9 看哪,主耶和华要帮助我;谁能定我有罪?他们都要像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。
10 你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11 看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
年代后期,
六〇1 兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
2 看哪,黑暗要遮盖大地,幽暗要遮盖众民;耶和华却要升起照耀你,祂的荣耀要显在你身上。
3 列国要来就你的光,君王要来就你升起的光辉。
4 你举目向四围观看:众人都聚集,来到你这里;你的众子要从远方而来,你的众女也要被怀抱而来。
5 那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
6 成群的骆驼,米甸和以法的小骆驼,必遮满你的地;示巴的众人都必来到,他们要带来黄金和乳香,又要宣扬耶和华当得的赞美。
7 基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
8 那些如云飞来,又如鸽子飞回鸽房的,是谁呢?
9 众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
10 外邦人必建筑你的城墙,他们的王必服事你;因为我虽曾在怒中击打你,现今却在恩宠中怜恤你。
11 你的城门必时常开放,昼夜不关,使人把列国的财富带来归你,并将他们的君王列队牵引而来。
12 哪一邦哪一国不服事你,就必灭亡,也必全然荒废。
13 利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
14 素来苦待你的,他们的子孙必屈身来就你;藐视你的,都要在你脚下跪拜;他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。
15 你虽然被撇弃被恨恶,以致无人经过,我却使你变为永远的夸耀,成为累代的喜乐。
16 你也必吸食列国的奶,又吸食君王的奶;你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。
17 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。
18 你的地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉和毁灭的事;你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。
19 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
阅读更多> 年代初期,数算圣经里关于基督的项目。末了,他用
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
“追测不尽的丰富”-以弗所一辞来说到基督。他约在-以弗所一九六一年写出这首诗歌。我们需要看见这块美地。神应许给亚伯拉罕一个后裔,要成为全世界的祝福,这是祂给亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕的后裔乃是那神人,祂就是神,赐给人,给人经历并享受,来作为那福。-以弗所三一神成为肉体,在-以弗所一个人里,又成为终极完成赐生命的灵,使我们能够有份、享受、经历祂。因此,祂就是那福。
我们还需要什么别的福呢?在岁末假期当中,许多人都在彼此送礼。我们不需要别的礼物,我们只要这一个礼物,只要这一个福,就是这位神自己。这福有八个项目:末后的亚当、神而人者、赐生命的灵、基督的灵、终极完成并内住的灵、神的灵、惟一并包罗万有的灵、那灵。这些好像都差不多,但其实有不同的讲究。在“神圣启示的中心路线”这本书里,说到那灵的三十一方面,也就是亚伯拉罕的福。这三十一方面,每一方面都很有分量,并且非常扎实;这一切都包括在基督作为亚伯拉罕的后裔里。基督成为赐生命的灵,使祂能够将祂自己作为神的具体表现和生命,分赐到我们里面,使我们得重生,被变化,被模成这一位作为神长子的基督荣耀的形像。有一天,我们要与这位后裔毕像毕肖。
基督是大卫的后裔,指复活的基督,祂完成了神新约的经纶,将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里,使他们在祂的复活里,在永远的国里有份于祂的君王职分
基督是大卫的后裔,指复活的基督,祂完成了神新约的经纶,将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里,使他们在祂的复活里,在永远的国里有份于祂的君王职分。(
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
太二二42~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
,
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
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启二二16我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
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徒二30~3130
大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
31
就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。
,
太十六16~1817
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)这是第三重的后裔。在撒母耳记下有这个预言:“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。”(
七12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
。)这里是说到国度。
这里有两个点,第一,基督是君王大卫的后裔;祂是大卫宝座的承继者,祂是真正的所罗门。这一位复活的大卫的后裔,就是
赛五五3你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
所说,神确定的怜悯,是立约赐给大卫的。什么是怜悯呢?怜悯是祝福的起始。在基督作为确定的怜悯里,神在恩典里临到了我们,给我们享受。这一位大卫的后裔,不仅是为着君王职分,更是为着我们的享受,使我们能够享受恩典,因为祂是确定的怜悯。这一位大卫的后裔作为君王,作为大卫宝座的承继者,被我们得着,被我们接受、享受,并且与我们调和。这一位也要使我们在永远的国里有份于祂的君王职分,意即使我们与祂自己一同作王。
我们怎么能够成为与祂一同作王的人呢?乃是借着吃这一位后裔。这一位后裔,就是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔,祂会拯救你脱离撒但、罪和死。祂会使你对包罗万有的基督,有追测不尽、丰富的享受;祂也要使你成为与基督一同作王的人;你只要吃这一位后裔。
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
那充满全地的大山—神的国,乃是在人性里团体的三重后裔,包括所有在基督里的信徒。(参
可四26。)但以理书中非人手凿出来的石头,打在大像的脚上,变成一座大山。这块石头是基督这座大山,预表团体的基督;这块石头是那一位后裔,而那座大山是团体的后裔,包括所有在基督里的信徒。
借着基督这位在人性里三重的后裔,仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里;这是整本圣经的启示。“神圣启示的中心路线”第十三篇说到,“我研究圣经的结论乃是三一神,就是完整、永远的神,有一天成了在人性里的三重后裔,第一,毁坏了神的仇敌,第二,使祂自己得着终极完成,作祂拣选之人的福,第三,成为大卫的后裔,带进国度。祂来不仅作祂拣选之人的福,也要将祂拣选的人建立为国度。这国就是
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
那将要充满全地的大山。这大山是在人性里团体的三重后裔,包括所有在基督里的信徒。我们都被组成在那大山里。在人性里的三重后裔,首先对付所有的仇敌;其次,祂成了终极完成的三一神,得着七倍的加强,作我们全备的福;第三,祂使祂所拣选的人成为祂的国,不仅充满地,也充满诸天,使全宇宙成为祂的大国。仇敌消灭了,福就在这里,我们就在国度里。这是整本圣经的启示。这是何等的奇妙!”(
一七三但以理书一七三章数中文数字表述不正确(一七三)导致计算不出来,请检查。
至一七四页。)
加拉太书启示出,接受、经历并享受包罗万有之基督(作为包罗万有赐生命的灵,就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路
加拉太书启示出,接受、经历并享受包罗万有之基督(作为包罗万有赐生命的灵,就是神全备福音那包括一切之福的集大成)的路。(
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)这里说到我们如何来享受、吃这一位后裔,这里有十条路,这是一个全面的看见,在要来的信息里,我们会来看这些细节。
借着神将基督启示在我们里面;我们是照着我们所看见的基督,过基督徒生活
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着神将基督启示在我们里面;我们是照着我们所看见的基督,过基督徒生活。(一16上,
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
创十三14~1814
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)关于基督启示在人里面,最典型的例子就是保罗。他损毁神的召会,夸耀祖宗的传统,他比同岁的人更有长进,是犹太教里最拔尖的“犬类”。然而有一天,在往大马色的路上,没有人向他讲一篇道,游说他,没有人作什么,但是有一种的看见、异象临到他,是从上面来的,就是基督自己向他显现,使这一位原来是为着他祖宗传统热心的人,完全转变,不一样了,使他开始接受、经历并享受这一位包罗万有的基督。
所以不是借着别的,乃是借着看见,借着光,借着异象,借着启示。神乐意将祂儿子启示在我们里面。神儿子的揭示、启示,不是一次而永远的,而是持续不断的。我们必须一再、继续不断地接受这样的启示。这是一个过程,因为我们看见祂到什么地步,我们就接受并享受祂到什么地步。每一天我们都要说,“主啊,我要更多的看见你。”
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着我们本于听信仰接受基督。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
。)听信仰是太大的一件事。信仰不是指信的行动,乃是指我们所相信的事物。我们所相信的事物是什么呢?简单的说,就是基督徒所相信的基督自己,包括祂的身位和祂救赎的工作。
倪弟兄过世后,在他的亲属到他那里去以前,他就已经被火化了。他们去领他的骨灰时,守卫交给他亲属一张手写的字条,是在他枕头底下发现的。纸条上写着:“基督是神的儿子,为人赎罪而死,
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 日复活,这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。”惟有听信仰能够使我们为神殉道,不是人的说服、人的劝勉,能使我们为主死,为主受苦。这就是发生在我们弟兄身上的。还有许许多多其他的见证人,如同云彩围绕着我们。我们都需要听信仰。
信徒的信乃是基督进到他们里面作他们的信,使他们的灵成为信心的灵。(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上,
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
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罗三22就是神的义,借着信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。)什么是信呢?这是一个很大的问题,信就是基督进到我们里面,作我们的信。信不是一种积极的想法,不是说你信有,就有;信也不是用坚决的意志,相信一些你所看不见的事。信乃是基督进到我们里面,使我们的灵成为信心的灵。
信来自听见话。(
罗十17。)信是怎样产生的呢?是从听来的。听什么呢?不是听各样的东西,乃是听神的话。罗马书说,信是由于听,听是由于传道,(14,17,)传道是由于奉差遣。(15。)所以,我们都需要奉差遣,去讲说这样的话;这样的传扬就会在不信的人里面产生信。李弟兄在“神圣启示的中心路线”里说到这个点时,他对年轻人很有负担,要他们出外传扬。(一七八页。)所有全时间受训练结业的人,都要接受这样的负担,出去讲说这话。我们越多出去讲说这话,人就越多听见,越多的听见就越产生信。人越有信,就越相信并珍赏这一位神活的儿子。他们就要进到神在信仰里的经纶。我们要到校园去,到各个不同的国家去,讲说这话。
信就是信神是,我们不是;信总是除掉我们,并把基督启示给我们。(
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
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创五24,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)这是非常美妙的一个定义。当我们有信,我们就有一个判定,我们已经算定了:我不是,我一无是处,我完了,我什么都不是。然而,同时我们要说,“基督是一切,神是一切。我倚靠祂,我信靠祂,我相信祂,我珍赏祂,我享受祂,我爱祂。”这就是信。
信徒是信仰之家(家庭)的一分子;这个信仰的家,乃是借着神的话而相信神的家。(
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
。)我们是生活在这个信仰的家庭里;这个家乃是借着神的话而相信神的家。我们是这个信仰之家,我们的特点就是这个信。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着按着灵而生,并借着得着神儿子的灵进入我们的心。(四29下,6。)这里有两个点,第一,这里不是说由灵而生,而是说按着灵而生。这二者有一点不一样。按道理说,重生是瞬间的;但是,在我们的经历上,重生是个过程。这就是说,那灵进到我们里面,在我们里面作工。在这里有一种的扫除,一种的圣别,在我们里面有种种的运行。至终,就使我们悔改,使我们呼求祂的名,使我们接受祂进到我们里面,那就是得重生。所以,由灵而生是瞬间的;但是按着灵而生是一个过程,使我们内在的人成为一个属灵的人。
另外一个点很重要,说到我们有双重的份。第一,我们是按着灵而生;第二,我们得着神儿子的灵,进入我们的心。这是非常奇妙的事。“因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!”(四6。)接受这一位后裔最好的路,乃是呼叫:“阿爸,父。”不仅在擘饼聚会的时候,乃是在一天当中呼喊:“阿爸,父。”我们越这样说,我们就越回应那灵,我们就越与神儿子的灵是一。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着因受浸被放在基督里而穿上基督。(三27。)接受祂的路,就是被放在基督里。你是不是在基督里呢?你有没有被放在基督里呢?当你受浸的时候,就被放在基督里。为什么我们需要被放在基督里?因为我们都是赤身露体的。浸入基督,就是穿上基督,以基督为我们的遮盖。我们真正的穿着,就是经过过程、终极完成的三一神,这是真正的衣服。今天世人有许多时装,但我们真正的衣服乃是三一神。
借着在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是祂在我们里面活着;我们如今在肉身里所活的生命,是我们借着基督的信所活的
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是祂在我们里面活着;我们如今在肉身里所活的生命,是我们借着基督的信所活的。(二20。)与基督联合就是与基督成为一灵,甚至与祂成为一个实体。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)与祂联合不仅仅是外面的,乃是说到我们与基督成为一个实体。我们已在基督的死里与祂联合,使那活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着。(
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上。)我们不仅与基督联合,我们更是与祂的死联合。这事怎么发生的呢?因为我们是浸入基督,也是浸入基督的死。现在我们是在基督的死里,与祂成为一个实体。这是一个奇妙的生机的联结。
我们所活的生命,乃是在基督作我们的信里所活的;真正的信乃是基督自己注入我们里面,成为我们对祂的珍赏,作为我们对祂吸引的一种反应。(
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
下,
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
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来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
上。)我们越多珍赏祂的宝贵,我们里面就越有信。不要祷告求信心,说,“主啊,给我更多的信心。”你只要说,“主耶稣,我爱你。主啊,我珍赏你,求你给我看见你的美丽、你的宝贵。”你越看见,真正的信就越产生在你里面。
关于这一点,我要读一点李弟兄的话:“因信基督所活的,意思是这位活在我们里面的基督成了我们的信。…基督活在我们里面,而在我们里面这活的基督,至终成了我们的信。我们乃是借着这信,就是基督的实化,而仍在肉身里活着。”(神圣启示的中心路线,
一八二希伯来书一八二章数中文数字表述不正确(一八二)导致计算不出来,请检查。
页。)保罗说,他仍然活在肉身里,但他是借着信而活的。这个信就是那在我们里面的一位。这种生活事实上不是我们活着,乃是基督在我们里面活着。这一种生活,完全是基督,这就是基督徒的生活。有许多基督徒,特别是那些追求内里生命的人,都解释过
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,但从来没有人这么清楚给我们看见,如何过一种基督徒的生活,不再是我,乃是借着信,乃是基督在我们里面活着。祂自己就是我们的信。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着凭灵活着,并凭灵而行。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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25。)凭灵活着就是凭着灵行事为人。接受的路就是呼喊:“阿爸,父。”凭灵活着的路,就是呼求主名;呼求主名使我们转向灵,凭着灵而行。许多时候,我们会摇摇摆摆,但是我们一呼求:“哦,主耶稣,”我们里面就有一个确定的感觉,我们回到灵里;这是很确定的。我们回到灵里,就与主同在;我们是凭祂作为那灵而行。赞美主,我们不仅有最高的启示,也有最美妙的实行。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着受生产之苦,使基督成形在我们里面。(四19。)基督成形在我们里面,在于我们被变化;我们的变化,以及祂在我们里面的成形,使我们被模成祂的形像。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)基督在我们里面成形,联于我们的变化;这两件事是相联的。
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 者之间的不同,在于基督的成形是在我们里面,但变化是联于一种的彰显。所以一面是里面的成形,另一面是外面的彰显。这两件事是并行的。基督越成形在我们里面,我们就越变化;我们越变化,祂也越成形在我们里面。至终就把我们带到一个地步,模成祂的形像。
使基督成形在我们里面,就是使我们魂的三部份(心思、情感、意志)得着更新。(
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
。)我们要从我们的心思、情感、意志里,除去我们的己和世界,让基督来侵入、占有我们的全人,占有我们的全魂。祂要将己、世界赶出去,用祂的形状、祂的样式来顶替这一切。这样,我们就得着更新。
借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,以完成那灵所愿望的
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种,以完成那灵所愿望的。(
加六7~87
不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
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为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)我们的人生就是一种撒种;我们撒的是什么,收的也是什么。我们里面有基督,但许多时候,我们没有为着那灵撒种,我们是为着我们的愿望撒种。我们需要照着那灵的愿望和目的,而为着那灵撒种。这就是活基督。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着夸基督的十字架并活新造。(14~15。)受割礼不受割礼都无关紧要,宗教或非宗教都无关紧要,要紧的乃是作新造。我们怎么成为新造呢?惟一的路就是夸基督的十字架。我们夸这个事实,就是与我们有关的每一样都已经了结。现在我们单单活在复活里,这就是我们活新造的路。
接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路,乃是借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在。(17~18。)借着主耶稣基督的恩与我们的灵同在,乃是接受、经历并享受包罗万有的基督,作为包罗万有赐生命之灵终极的路。为着主所给我们这样一个全面的看见,感谢祂!