祷告:主,我们实在爱你。我们重新再把自己毫无保留的奉献给你,为着你启示我们关于生机的联结,我们感谢你。主,求你对我们说更多的话,给我们有可听的耳朵,能听见你向众召会所说的话。我们真愿意在这里完全的接受并享受你。阿们。
在上一篇信息,我们清楚看见
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,那对我们是全新的一节:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。”接着二十一节说,“我不废弃神的恩。”这正是本篇信息所要进入的负担。
20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
节说到美妙的、生机的联结。然而在我们的生活中,却可能把这生机的联结废弃了。所以,保罗很有负担写信给加拉太人,要拯救他们脱离现今邪恶的世代;因为这个现今邪恶的世代,使他们离开了与基督生机的联结。保罗在
21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
节说到不废弃神的恩,是要加拉太人领悟,到底他们在那里。热中犹太教者把他们带回到犹太教,使他们离开了对基督的享受,而回到律法。如果他们回到律法,就是废弃了在他们里面,对这位经过过程之三一神的享受。
21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
节说,“我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。”这里的“律法”,乃是指律法的原则。这意思是说,我们可能是活在律法的原则之下,有我们自己造出来的律法。我们都得承认,我们常是颁赐律法给自己的人,有自己造出来的律法。但愿这次的训练拯救我们,叫我们认识加拉太书中这位奇妙的基督,并看见我们与祂内在、生机的联结。
这一节也说到借着律法得着义。保罗说,我们是在基督里得称义,(17,)那是借着信入基督。如果我们不享受祂,也不留在生机的联结里接受祂、领受祂、向祂敞开,就很容易转到我们自己的修行里,想要改进我们的品德、品格,并且自己造出许多律法。但愿我们成为最会接受并享受祂的人,每天都向祂敞开,接受祂到我们的灵里,在灵里享受祂是神的恩典到极点。前面的信息说到,旧“我”乃是一个努力的“我”,应该是已经死了的“我”。我们不该是一直在努力的“我”;如果我们在经历上是这样,那就是废弃了神的恩。
“不废弃神的恩,乃在灵里接受并享受神的恩;”我们对此要有深刻的印象,这是在神经纶中正常的基督徒生活。时代的职事把我们从努力想要行律法、成就律法之义的领域里带出来,进到一个接受的领域里。这意思是说,神供应,而我们接受并享受。现在神正丰富的供应我们那灵,(
三5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,)祂所要我们作的,就只是接受并享受。这是神对我们惟一的要求,此外,祂没有别的条件和要求。在我们基督徒的生活中,没有什么比接受并享受那灵更重要;我们需要在灵里,时时刻刻的接受并享受祂作神的恩。
二21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
节的“废弃”-加拉太书一辞,意即使其成为无效。接受是很简单的事,我们只要在基督里接受祂并享受祂。当我们说,“主耶稣,我爱你。”我们就是在接受并享受祂。我们可以说,“主,我毫无保留的向你敞开,使我一直向你敞开。”这也是接受并享受祂作神的恩。如果我们不接受祂,反而转向其他的事物,就把神的恩废弃了,使恩典的效力被抵销。我们不该把神在基督里成为灵,在我们灵里作我们的享受抵销掉。我们要祷告主,在训练中照亮每一行、每一句,把这个启示光照到我们里面。
神永远的经纶是要祂的子民享受祂作三一神,祂已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程,成为赐生命的灵,使他们被祂构成,在今天的召会生活里,在来世,并在永世的新耶路撒冷里,作祂的团体彰显
神永远的经纶是要祂的子民享受祂作三一神,祂已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程,成为赐生命的灵,使他们被祂构成,在今天的召会生活里,在来世,并在永世的新耶路撒冷里,作祂的团体彰显。(
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,参
启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)神永远的经纶不是要叫祂的子民遵行律法,那是旧约的经纶。神永远的经纶乃是祂新约的经纶,是要祂的子民享受祂这位三一神。祂已经经过了过程,经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天,成为赐生命的灵,使祂的子民被祂构成,在今天的召会生活里,在来世,并在永世的新耶路撒冷里,作祂团体的彰显。
在
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,保罗用了“经纶”和“基督那追测不尽的丰富”这些辞。这清楚启示,保罗所领受的托付,就是将基督那追测不尽的丰富,当作福音传扬出去。神的经纶就是祂的家庭计划,祂家庭的行政管理,要把祂自己在基督里作为那灵分赐给人;意即要将基督那追测不尽的丰富,分赐到我们里面,叫我们能被这追测不尽之丰富的基督所构成。祂要浸透我们,并从我们的灵扩展到我们魂里的各部份,至终要浸透我们的身体。神万般的智慧,就是要这位追测不尽之丰富的基督,借着我们彰显出来,作神那永远荣耀的彰显。这在今世的召会生活里乃是金灯台,就是
三一神为着祂彰显的复制、复本。这就是神永远的经纶。
恩典乃是基督自己这三一神的具体化身,成为赐生命的灵,给我们享受;废弃神的恩就是我们在经历里拒绝基督,不让祂有机会在我们里面活着,并且不凭那灵而活
恩典乃是基督自己这三一神的具体化身,成为赐生命的灵,给我们享受;废弃神的恩就是我们在经历里拒绝基督,不让祂有机会在我们里面活着,并且不凭那灵而活。(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
加二21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
五25,参
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)恩典的定义就是基督自己这三一神的具体化身,成为赐生命的灵,给我们享受。这是何等大的启示,基督能给我们享受。
约一1及
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节说,“话就是神。…话成了肉体,…丰丰满满地有恩典。”我们在灵里与祂生机联结时,就丰丰满满地有恩典,有对三一神的享受。我们无时无刻不在享受这位三一神,祂在我们灵里,只要我们接触祂,就能享受祂。
16节说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”神所要我们作的,就是从祂的丰满里有所领受,并且恩上加恩;这就是基督徒的生活。基督徒的生活乃是在灵里接受三一神作恩典,并且恩上加恩的生活。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“不再是我,乃是基督。”
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“这不是我,乃是神的恩。”我们将这两节经文摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就看见神的恩乃是基督自己。因此,废弃神的恩,就是我们在经历里拒绝基督,不让祂有机会在我们里面活着。我们不该拒绝祂,倒要让祂有机会在我们里面活着,在我们全人里面得着完全的地位。我们要天天向主说,“主,活在我里面,在我里面有完全的地位。我向你敞开,把全人每一部份、所有的地位都让给你,使我与你成为一,并凭那灵而活。”我们要给祂所有的机会,在我们里面来作这事。我们这样作,就会像
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
所说,“以神的增长而长大。”我们接触祂,向祂敞开,享受祂,让祂在我们里面活着,并凭那灵活着,神就在我们里面增长。当神在我们里面增长,我们就以神的增长而长大。这就是神的经纶。
回到律法就是拒绝这恩典,废弃这恩典,从恩典中坠落。(
加二21我不废弃神的恩;因为义若是借着律法得的,基督就是白白死了。
,
五4你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
。)保罗在
五4你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
节说,“你们…是与基督隔绝。”加拉太人已经得了重生,那是不能更改的事实。正如我的孩子从我而生,我是他们的父亲。如果他们不要我作父亲,那是不可能的事;我已经生了他们,我就是他们的父亲。我们已经从神而生,我们就是神的儿子。不论我们喜不喜欢作神的儿子,我们都已经是神的儿子。
虽然如此,保罗却说,我们有可能“与基督隔绝”。我们的灵是我们与
三一神生机联结的地方。如果我们不活在我们的灵里,就会与基督隔绝;祂是包罗万有赐生命的灵在我们的灵里。
林前六17说,我们与主联结,乃是与祂成为一灵。我们已经从野橄榄树上折下来,联结于祂这栽种的橄榄树。(
罗十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
。)我们在灵里与祂成为一个实体;但是如果我们不活在我们的灵里,不顾到我们的灵,不运用我们的灵接受并享受祂,就会与祂隔绝。
我们今天能够毫不费力,简单的享受祂。虽然我们所得着的启示非常深奥,但是照着这启示来经历三一神的路,却非常简单。譬如太平洋非常广阔、深邃,却非常容易经历;你只要坐船出航、拿根钓竿钓鱼,就经历到太平洋。照样,对于基督的经历也很简单。今天热中犹太教者和撒但所作的,就是要把我们岔开,离开向着基督的单纯和纯诚,叫我们变得很复杂。
生命树是简单的,这生命树今天就在我们灵里。然而加拉太人被岔开,从基督贬为无有,而与基督隔绝,想要靠律法得称义。这里的律法不是指
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 条诫命,而是指律法的原则。守律法的人认为自己必须作这个作那个,才能得称义,才能没有问题,才是好弟兄、好姊妹。在我们里面,也有许多这样的诫命,想要靠律法得称义。保罗说,那样作乃是从恩典中坠落了。这并不是说会失去救恩,乃是说会在经历中,失去对祂的享受。
从恩典中坠落乃是与基督隔绝,从基督贬为无有,与基督分开,从基督丧失一切的益处
从恩典中坠落乃是与基督隔绝,从基督贬为无有,与基督分开,从基督丧失一切的益处。(参
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)如果我们没有享受基督,我们就是从基督贬为无有。我们不经历也不享受基督,结果就与祂分开,从祂丧失一切的益处。在我们灵里,有这位追测不尽之丰富的基督,祂正将祂自己分赐到我们里面。祂的事业、工作就是分赐并供应;祂所要作的,就是把祂自己一直供应给我们,分赐到我们里面。如果我们不向祂敞开,不与祂合作,不接受并享受祂,我们就会从基督丧失一切的益处。
所以
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。…因为离了我,你们就不能作什么。”(
4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)我们是枝子,若不顾到与葡萄树生机的联结,就会从葡萄树丧失一切的丰富、-约翰一切的益处。如果我们住留在祂这葡萄树里面,从全人深处,从我们的灵里向祂敞开,将心转向祂,并对祂说,“主耶稣,我爱你,我向你敞开。”这树的生命汁浆,就会流到我们里面,我们就自然而然的结果子,-约翰一点都不需要努力、挣扎和费力。我们彰显基督,使基督借着我们得着繁殖和扩增,都是从这生机的联结产生的。
现今邪恶的宗教世代使人离开对基督真实的享受;主的恢复乃是恢复基督作我们的一切,给我们享受
现今邪恶的宗教世代使人离开对基督真实的享受;主的恢复乃是恢复基督作我们的一切,给我们享受。(
加一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。)什么时候我们顾到人、关心人,我们就要注意把他们带到对基督的享受里,这是我们所该作的。李弟兄常常告诉青年人,要对主说,“主耶稣,我爱你。”这意思是要享受主、呼求祂的名、祷读祂的话,全人爱祂并享受祂到极点。李弟兄勉励我们,必须把青年人带到对基督的享受里。
保罗在
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
的负担,是要把信徒许配给基督、献给基督。这就是新约的职事,也就是保罗的福音。保罗的福音就是要把我们嫁给基督。当我们在保罗的福音之下,在他的职事之下,我们就会被激动说,“主耶稣,我爱你。”我们被许配给基督,对基督是单一的,我们所要的就是这一位。在
3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
节保罗说,“我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”保罗为信徒担心,因为有些热中犹太教的人,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直跟着保罗,要渗透到召会里面。
我们只该简单的爱主,接受并享受祂,而不要从这件事上受打岔。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通。交通就是有份于祂,团体的享受祂,好叫我们能够被建造,成为祂的见证。
若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事,而不联于基督,使我们时时享受基督,我们就会失去对基督的享受
若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事,而不联于基督,使我们时时享受基督,我们就会失去对基督的享受。(参
西二18不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
。)我们不该转向品格的改良;因为改良品格不能彰显基督,只是彰显自己。如果我们转到诸如律法或品格改良等这些基督以外的事,而不联于基督,那是很可怕的事。我们该联于基督,时时享受祂;祂活在我们里面,是那么的可爱、宝贝,且有追测不尽的丰富。如果我们从这奇妙的人位转到别的事物,就会被抢夺而失去对基督的享受。撒但的国要掠夺你,他这独裁者要霸占、抢夺你所有的。所以,我们要从撒但的权势被拯救出来,来到施恩的宝座前,让恩典的宝座掌权。当我们转向自己所造出来的律法,想要改良品格,修改自己,注意基督之外的一切,我们对基督的享受就被仇敌抢夺了。
加拉太书启示,基督这宝贝的人位,要活在加拉太人里面,注入并分赐到他们里面,但是热中犹太教者却想把他们带回到律法里,就是带回到邪恶的宗教世代中,将他们从基督岔开、转离出去,以律法顶替基督自己。我们天然的人、肉体、败坏的己有一个倾向,就是要律法,要改良品格。今天的书店里满了这些书,但那些没有一点用处。为什么要把基督这个人位与那些规条交换呢?我们这个人就是有这样的倾向。在美国文化的影响下,许多男孩子都收集棒球卡。他们为了收集所谓棒球明星的卡片,甚至作很邪恶的事。譬如,当有人收集到稀有的卡片,其他的人就会欺哄他,以很普通的卡片交换,将有价值的抢夺去。同样的原则,我们有这位三一神,但是热中犹太教者却到这里来,要用律法与三一神交换,那就好比用魔鬼交换三一神,这是很可怕的事。
我们要记住
加四21~3121
你们这愿意在律法以下的,请告诉我,你们岂没有听过律法么?
22
因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
23
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
24
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
25
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
27
因为经上记着:“那不生育,没有生产过的,你要快乐;那未曾经过产难的,你要放声呼喊,因为独居的,比有丈夫的儿女更多。”
28
弟兄们,你们乃是借着应许生的儿女,像以撒一样。
29
只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
30
然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
31
所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
的话。保罗在这几节里说到两个女人—夏甲和撒拉,也说到两个儿子—以实玛利和以撒。保罗为着将加拉太人从现今这邪恶的世代救拔出来,就给他们看见这个预表。他要他们享受主,因为律法已经过去了。在这段经节中,两个妇人预表两个约。夏甲预表律法的旧约,撒拉预表恩典的新约。
这预表记载在
创十五~十七15:1
这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
15:2
亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
15:3
亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
15:4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
15:5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
15:6
亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
15:7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
15:8
亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
15:9
祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
15:10
亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
15:11
有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
15:12
日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13
耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
15:14
但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15:15
至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
15:16
到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
15:17
日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
15:18
当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
阅读更多>。在
十五章1 这些事以后,耶和华的话在异象中临到亚伯兰,说,亚伯兰,你不要惧怕;我是你的盾牌,是你极大的赏赐。
2 亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
3 亚伯兰又说,你没有给我后裔;那在我家中的仆人,就是我的后嗣。
4 但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5 于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。
7 耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8 亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9 祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10 亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11 有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12 日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13 耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14 但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15 至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16 到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17 日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18 当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
阅读更多> 神应许亚伯拉罕,要赐福给他;祂也要赐给他一位后裔,地上万族必因他这后裔得福,同时要将美地赐给他。我们看见,基督这末后的亚当就是亚伯拉罕的后裔,祂成为赐生命的灵,就是美地的实际给我们享受。这位在人性里三重的后裔,是包罗万有的基督,作赐生命的灵,种到我们里面,也在我们里面长大、开发,成为神的国;我们与祂调和,至终就成为那一座大山,就是新耶路撒冷。不仅如此,所应许的美地就是基督作包罗万有的灵。
当亚伯拉罕得着后裔的应许之后,他所看见的却是撒拉越过越衰老;虽然他得着应许,却没有事情发生。于是,他和撒拉便试图自己努力来作些什么。撒拉将自己的使女夏甲给了亚伯拉罕,结果生出以实玛利。亚伯拉罕借着夏甲产生以实玛利,乃是人试图努力,来成就神的应许;那是肉体与律法配合,想要成就神的应许。夏甲在这里是预表神的律法。神的旨意是要将祂自己作到人里面,但是人等不及,便用自己的力量来作。亚伯拉罕借着夏甲生出以实玛利,正是人靠着肉体的努力,配合律法想要成就神的旨意;这大大得罪了神。如果我们运用自己天然的人、天然的力量,就是试图用天然的己和属肉体的能力,要成就并应验神的经纶,这就比罪更厉害、更严重的得罪神。犯罪是抵触了神的义,但操练要自己作出神的旨意,而以己取代基督,那是触犯、干犯了神自己,是更厉害的得罪神。
当以实玛利逐渐长大,亚伯拉罕认为以实玛利要承受他的一切,但应许的以撒却出生了。结果,以实玛利就讥笑、嘲弄以撒。(
创二一9当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
。)这表征当人运用肉体,不从灵而生,或不凭灵而行,活在宗教世界里的时候,就会逼迫享受基督的人。以撒预表恩典,以实玛利却嘲弄、讥笑他。于是撒拉对亚伯拉罕说,“你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 同承受产业。”(
10就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
。)这的确是神在那里说话。
加拉太四章1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 引用这里的话,要把那个使女和她的儿子赶出去。(
30然而经上是怎么说的?“把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
。)这指明要把律法赶出去,将它除掉。亚伯拉罕正犹豫不知该怎么作的时候,神对亚伯拉罕说,“…凡撒拉对你说的话,你都要听…。”(
创二一12神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
。)神要我们听这“妻子”的话。这表明,若是我们真的在灵里,也真是在主面前享受祂,祂就会对我们说,要听“妻子”的话,除掉律法,把自己的努力去掉。
神的心愿是要我们为着祂的彰显,过属天的生活,就是要我们活基督、享受基督、被基督充满,作祂的彰显。祂乃是借着把基督作到我们里面,使我们活出一种属天的生活。祂把基督作到我们里面,让基督自己替我们活这种属天的生活;如此,才能使祂喜悦,使祂得着荣耀。
可惜,我们虽然一面注意神的心意,另一面却忽略了祂的恩。我们看见祂的心意和标准,是要我们活出属天的生活,知道自己不应该发脾气,倒应该谦卑等等,便想要努力去作这些事。我们想要努力作好,以成就律法,就使用自己天然的力量,运用天然的人、天然的能力和才干。我们注意目的,却忽略了对三一神的享受。我们是靠着自己,运用天然的力量,要成就并完成神的目的。我们必须承认,在经历里,许多时候我们乃是颁赐律法的人。我们都有自己所造的律法,却无力成就那些律法。我们需要看见,我们天然的生命、天然的力量、天然的能力、天然的想要作出什么,以完成神的目的,乃是完全与神相反的。
亚伯兰八十六岁时,夏甲生出以实玛利,(
创十六16,)那是借着他自己的努力,凭靠自己天然的力量,造出来的律法。
十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
节说,“亚伯兰年九十九岁的时候…。”这里有一件很严重的事:亚伯拉罕用自己天然的力量、天然的努力,靠着行律法要完成神的目的。结果,有十三年之久,从亚伯拉罕八十六岁到九十九岁,神没有向他显现。在他九十九岁的时候,就是罗马书所告诉我们的,他的身体如同已死,(
四19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
,)神才进来。-罗马书一个近百岁,身体如同已死的人,怎么可能还有孩子?这时耶和华就向他显现,并对他说,“我是全足的神。”(
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
。)这正是我们所需要的,我们不必在那里凭靠天然的力量、天然的热心,我们只需要享受主,并接受祂作全丰全足的神。神要我们作的,就是要我们停下来。祂告诉我们要停下来,不要靠自己过基督徒的生活。我们应该停下来,停止用世界的方法、世界的凭借,来服事主、传福音。我们用世界的凭借和方法传福音,所作的乃是反对神的经纶,那是非常严重的事。
亚伯拉罕用天然的能力产生以实玛利,大大得罪了神的经纶。因着以实玛利的出生,亚伯拉罕与神的交通中断了十三年之久。等到亚伯拉罕天然的能力了结了,神才再来接触他,并向他显示为伊利沙代。“伊利”就是大能、全能的;“沙代”就是乳房或是胸。我们的神是全足的一位,祂如同乳房供我们吃祂、喝祂。这就是祂要我们作的。当小婴孩夜里因着饥饿哭闹时,作母亲的把奶瓶塞到他们口中,他们就安静不哭了。这正是我们的光景。参加全时间训练者,可能因着需要作这个、作那个,而在那里而“哭”起来;这时,你们只要转向祂,对祂说,“主耶稣,我爱你。”这一呼喊,你们就不费力气的喝了三一神的奶,结果就会喜乐并解决了问题。
神在亚伯拉罕九十九岁时,向他启示这神圣的称呼,表明祂是全丰全足的神。祂是恩典的源头,能供应祂所呼召的人。祂所呼召的这些人,也需要享受祂神圣所是的丰富,以产生基督,作那应许的后裔,这就应验、成就祂的目的。神把自己这样向亚伯拉罕启示出来,是要亚伯拉罕接受祂、享受祂到极点。若是我们都这样享受祂,基督就要成为我们里面的构成。这是自然而然,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 点都不需要我们花力气的事。我们需要像“已经死了”
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 样,只享受祂,祂就要来充满我们,使我们产生出基督,成就神的旨意。
接着,神将亚伯兰的名字改成亚伯拉罕。(
创十七5你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
。)“亚伯兰”的意思是被高举的父,“亚伯拉罕”的意思是众人的父。神要完成祂的定旨,不需要一个得着高举的人,乃是需要一位众人的父。所以,亚伯拉罕改名,表征他的人位更换,乃是为着完成祂的定旨。在属灵的经历里,真正的改名是从“我”改成基督。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
是从“我”,改变成“神的恩”;
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,只有神的恩。这个“我”不能产生、成全众多的人,来完成神的定旨。主的恢复完全是出于生机的联结,我们需要享受祂并接受祂。在主的恢复里,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切的行动,乃是叫我们成为众人的父。
我们需要在所进入的这恩典中站立得住。(
罗五1~21
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
。)
我们若要作那些不废弃神恩典的人,就需要住在基督里,就是留在经过过程的三一神里面
我们若要作那些不废弃神恩典的人,就需要住在基督里,就是留在经过过程的三一神里面。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)
不仅如此,我们也需要享受基督,特别是借着吃祂来享受祂
不仅如此,我们也需要享受基督,特别是借着吃祂来享受祂。(六57下。)我们需要天天吃祂;在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下半,主说,“那吃我的人,也要因我活着。”这是自然而然的事。我们吃什么,就成为什么,我们也因着所吃的食物活着。我们如何吃基督作属灵的食物呢?在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主并不是说到祂的肉体,因为肉是无益的,只有灵才能给人生命。
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
节说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们借着祷告、凭着祷告,在祷告的气氛里,接受这些话,就会被神圣的丰富所构成,自然而然便能活基督。
然后,我们就该往前与基督成为一灵,凭着灵而行,否认天然的“我”,并弃绝肉体
然后,我们就该往前与基督成为一灵,(
林前六17,)凭着灵而行,(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,)否认天然的“我”,(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,)并弃绝肉体。(
五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
。)我们需要操练我们的灵,不断的拒绝自己,并凭另一个生命活着。
加拉太书开始于我们得救脱离现今这邪恶的世代,而终结于主的恩与我们的灵同在;我们需要从那个大部份是在心思里的现今邪恶的宗教世代中被拯救出来,而在我们的灵里对基督有美好的享受
加拉太书开始于我们得救脱离现今这邪恶的世代,而终结于主的恩与我们的灵同在;我们需要从那个大部份是在心思里的现今邪恶的宗教世代中被拯救出来,而在我们的灵里对基督有美好的享受。(
一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
约四24。)我们需要从心思被拯救出来,而在灵里对基督有美好的享受。加拉太书末了一节非常宝贵,说到“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在”。(
六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)整卷加拉太书可以用这一节来说明,就是浓缩成英文的三个字:with your spirit,与你们的灵同在。整卷加拉太书就是在这一句话里面:“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”
究竟我们要宗教,还是要我们的灵?要一些规条,还是要我们的灵?这好比有两个国家可以作选择,有心思的国,也有恩典的国。恩典的国就是我们的灵。主耶稣基督的恩,就是神在基督里作为那灵,在我们灵里给我们享受。我们的灵是恩典的国,我们的心思却是争吵的国。我们若活在心思里,就是在争吵的国里;我们需要换一个国家。这不是要我们试着去得胜,乃是要换一个国家;从心思的国出来,进到灵里恩典的国。当我们活在心思里,就在一个分裂、混乱的国里。当我们活在灵里,主就扩展到我们的心思,光照我们的心思。若是我们活在自己的心思里,操练己、运用己、活出己,而忽略我们灵里主的恩,结果就是争吵。
在争吵的国度里,一位弟兄可能把一本圣经扔到另一位弟兄身上;但是在彼此配搭的聚会里,我们看不见这样的情形。我们来在一起不是丢圣经,乃是祷读圣经,享受在我们灵里的恩典。在我们灵里这恩典的国是很单纯、很享受、并且是合一的。巴比伦是在我们的心思里,今天的耶路撒冷却是我们的灵。在灵中我们敬拜神,也彼此合一。撒但的策略,就是要把这些真理对神的儿女隐藏起来。我们蒙了何等的怜悯,知道我们有灵,而恩典的灵是在我们的灵里。神圣的电流已经装置在我们里面,我们的灵就是开关,可以开启对基督的享受。如果我们没有操练运用灵,注意我们的灵,基督对我们就是无益的;若是我们在灵里享受主,基督所有的一切对我们就是有益的。
我们需要一直是在灵里接受并享受主恩典的人;接受基督这恩典的灵乃是一生之久、继续不断的事
我们需要一直是在灵里接受并享受主恩典的人;接受基督这恩典的灵乃是一生之久、继续不断的事。(
约一16,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
下。)
奇妙的神圣传输应当天天都在发生:神丰富的供应恩典的灵,我们该不断地接受恩典的灵
奇妙的神圣传输应当天天都在发生:神丰富的供应恩典的灵,我们该不断地接受恩典的灵。(
加三2~52
我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4
你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5
这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
。)我们接受奇妙的神圣传输,乃是非常奥秘的人。当人看见我们时,他们并没有看见在我们里面那神圣的传输;神圣的传输就是神丰富的供应恩典的灵。我们该不断地接受恩典的灵。在
加三2~52
我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4
你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5
这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
,保罗说,“我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰呢?…这样,那丰富供应你们那灵,…是本于行律法,还是本于听信仰?”神把恩典的灵一直丰富的供应给我们;我们正在接受恩典的灵。这必须是在我们身上每天、继续不断发生的事。
我们是借着听信仰,继续不断接受那灵。我们的聚会应该是听信仰的聚会。信仰就是基督自己注入到我们里面,成了我们对祂的珍赏。在训练中,基督注入到我们里面,结果我们就自然而然的珍赏祂。基督注入到我们里面,就成为我们对祂的珍赏;这个对祂的珍赏,是对祂的吸引一种自然的反应。这就是信仰,也就是信,是借着“听”而来的。我们的灵是信的灵,基督作为信就在我们灵里。我们需要运用这个信的灵对祂说,“主啊,给我有可听的耳朵,听见你对众召会所说的话。”祂就要将那灵丰富的供应我们。我们接受那灵,是本于听信仰,而不是本于行律法。
我们不是行律法的基督徒,而是听信仰的基督徒。在召会的聚会中,我们来在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起乃是为着听信仰。我们来在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起操练我们的灵,来听神对我们直接的说话。祂要直接的对我们个人说话,也要对我们团体的说话。当我们操练信的灵,有耳朵来听,祂就要将祂自己供应到我们里面,作我们的构成,为着建造基督的身体。
所以,正确的基督徒聚会,乃是一个听信仰的聚会。神将祂自己分赐到我们里面,是借着说话。
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
说,“神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。”神如何将圣灵给我们?基督如何把祂自己在灵里给我们?乃是借着对我们讲说神的话。神所差来的,就说神的话,祂赐给我们圣灵是没有限量的。在祂那一面,借着说话赐给我们圣灵,供应我们圣灵;在我们这一面,则必须接受。
我们向这属天的传输敞开,接受包罗万有赐生命的恩典之灵供应的路,乃是借着运用灵祷告并呼求主
我们向这属天的传输敞开,接受包罗万有赐生命的恩典之灵供应的路,乃是借着运用灵祷告并呼求主。(
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。)我们可以祷告、呼求主,我们能够说,“主耶稣,我爱你。”保罗在
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 告诉我们,神对我们的旨意就是要我们享受祂,继续不断地接受祂作恩典的灵。祂要我们常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。(
16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
上。)每一天我们都应当感谢主、赞美主。不住地祷告就是享受祂、呼求祂。祂对一切呼求祂的人是丰富的。(
罗十13。)在我们每天日常的生活中,应该有这样简单的祷告:“主啊,求你叫我时时刻刻向着你是敞开的。”有时在聚会里,我们可能不敞开。在聚会中不敞开,就是没有接受那灵的供应,而留在自己的心思里;那是很可怕的,也是黑暗的。我们要祷告说,“主啊,求你叫我时时向你敞开。我愿意接受你。主耶稣,我爱你,我把自己奉献给你。”借着这样简单的祷告,帮助我们全人向祂敞开。
我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时,我们就要一点一点生机的与祂成为一;祂要成为我们的构成成分,我们要成为祂的彰显
我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时,我们就要一点一点生机的与祂成为一;祂要成为我们的构成成分,我们要成为祂的彰显。(
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)
主耶稣基督的恩,神的恩,乃是三一神(具体化身在子里,又实化为赐生命之灵)的全备供应,借着我们灵的运用,给我们享受;恩典是在我们的灵里,使我们得以留在神永远的经纶里
主耶稣基督的恩,神的恩,乃是三一神(具体化身在子里,又实化为赐生命之灵)的全备供应,借着我们灵的运用,给我们享受;恩典是在我们的灵里,使我们得以留在神永远的经纶里。(
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)我们运用我们的灵,乃是借着祷告、呼求、祷读主的话。这些都是生命的实行,使我们享受祂。我们可以很简单的、不费力气的享受祂。
恩典就是那灵在我们里面运行、活动并涂抹;我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方
恩典就是那灵在我们里面运行、活动并涂抹;我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方。(18,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
下。)
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
说,“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”在
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
,保罗也说到恩典的灵。
接受并享受恩典的路,乃是转向灵、运用灵、让主登宝座
接受并享受恩典的路,乃是转向灵、运用灵、让主登宝座。这是生机的路。施恩的宝座乃是在我们的灵里;我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部份,使恩典在我们里面作王,我们就得以在生命中作王。在我们灵里有一个施恩的宝座,那不是审判的宝座,而是恩典的宝座。我们乃是享受三一神作为恩典,使我们全人被祂充满。祂在我们里面管治、约束我们,不是借着外面的规条,乃是借着恩典的灵,就是在我们灵里所设立的那个宝座。施恩的宝座乃是在我们灵里;我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部份,使恩典在我们里面作王,好叫我们在生命中作王,胜过撒但、罪和死。在
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,保罗告诉我们,要“坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”。如此,我们就能在生命中作王。
每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座,让祂在我们里面作元首,作君王并作主。(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
启二4。)不要让主下宝座,要让祂登宝座,让祂在我们里面作元首,作君王并作主。我们每时每刻要尊祂作我们的元首、我们的主、我们的王。我们要祷告说,“主啊,你在我里面作主,我把全人,把一切的环境交在你这位元首的主权之下。我愿意你在我里面掌权管治我,在我全人里面居首位,在我的心思、意志、情感、良心,甚至在我必死的身体里居首位。主啊,在我的家庭生活里、召会生活中、工作生活中、日常生活中居首位。”这样,我们就是叫祂登宝座。在我们的服事里,主要作元首。我们不愿意在主之外作什么判定,我们愿意主来管治,也在主里作判定,让主作我们的领头,来指引、引领我们。我们要这样尊重祂。
神的宝座是涌流恩典的源头;每当我们不让主登宝座、使主下宝座,恩典的流就停止。(
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)罪的实际定义就是叫神下宝座。
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”我们要实际的在宝座之下,使祂登宝座,让祂居首位。我们在宝座之下,就接受恩典,有水流在我们里面涌流。靠自己天然的力量努力,想要帮神的忙,就是叫祂下宝座,自己登上宝座。我们要得着恩典,就必须在宝座之下。若是我们靠自己,这个水流会停止涌流。我们不愿意这个水流停止,就必须向神说,“主啊,原谅我,赦免我,用宝血洁净我。”这样,祂的生命在我们里面又涌流了。我们若让主耶稣在我们里面登宝座,那灵这生命水的河就会从施恩的宝座流出来供应我们。这样,我们就会接受恩典并享受恩典。(诗歌五五七首。)
我们带着耶稣的烙印,就享受基督的恩典。(
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)
六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,是加拉太书末了很宝贝的两节。加拉太人是保罗属灵的儿女,他将他们带到对基督的享受里。然而,那些犹太教徒却使他属灵的儿女从基督岔开,离开了对基督的享受,而与基督隔绝,从恩典中坠落。但在这卷书末了,保罗感觉自己已经将加拉太信徒,又带回到对三一神的享受里。因此他说,“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。”(17。)这是何等的一句话,保罗能说在他身体上带着耶稣的烙印。
然后,在最后一节他说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”(18。)我们需要明白,身体上带着耶稣的烙印是什么意思。我们应该有一个祷告,要跟随保罗的榜样,不要靠自己作出什么,乃要借着享受主,叫我们身上能够有像保罗一样的生活特点。意即在我们的经历中,经历神自己,让祂以神圣的属性,充满我们属人的美德,叫我们能够把祂彰显在人前;这样,我们身上就带着耶稣的烙印。在十七节保罗说,人都不要搅扰他,因为他身体上带着耶稣的烙印。这就是
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,他愿意基督在他的身体上得着显大。在身体上带着耶稣的烙印,就是让基督在我们身上得着显大、被高举。
十七节的烙印一辞,指烙在奴仆身上的记号,以指明他们的主人。就保罗说,他是基督的奴仆,他的烙印,在肉身方面,是他在忠信服事他的主人时,所受之伤的疤痕
十七节的烙印一辞,指烙在奴仆身上的记号,以指明他们的主人。就保罗说,他是基督的奴仆,(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,)他的烙印,在肉身方面,是他在忠信服事他的主人时,所受之伤的疤痕。(
林后十一23~2723
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
。)古时,打在奴仆身上的烙印,就是一种记号,指明他们属于那个主人。我们身上也烙上了记号,基督就是我们的主人,祂已经在我们身上打了记号。当人看见我们的时候,需要看见这样的记号,表明我们是属于基督的。我们只属于基督,不属于别的。保罗是基督的奴仆,他的烙印,在肉身方面,是他在忠信服事他的主人时,所受之伤的疤痕。他给犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。(
24。)给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次。(
25给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
。)他有身体上的伤痕,那是他在对主忠信的服事中,所受之伤的疤痕。
在属灵方面,耶稣的烙印是表征他所过生活的特征,与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活,乃是不断地被钉死,行神的意思,不寻求自己的荣耀,只寻求神的荣耀,服从并顺从神,以至死在十字架上
在属灵方面,耶稣的烙印是表征他所过生活的特征,与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活,乃是不断地被钉死,(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,)行神的意思,(
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,)不寻求自己的荣耀,只寻求神的荣耀,(
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,)服从并顺从神,以至死在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上。(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
。)
我们若带着耶稣的烙印,过钉十字架的生活,我们就要在灵里享受基督的恩,作为赐生命之灵的供应,使我们将基督这神的恩服事给神的家人
我们若带着耶稣的烙印,过钉十字架的生活,我们就要在灵里享受基督的恩,作为赐生命之灵的供应,使我们将基督这神的恩服事给神的家人。(三10,
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
。)
主耶稣的恩历经新约时代分赐到祂的信徒里面,总结于新耶路撒冷,作为神将祂自己与人联结、调和并合并之喜悦的终极完成,作祂荣耀的扩大和彰显
主耶稣的恩历经新约时代分赐到祂的信徒里面,总结于新耶路撒冷,作为神将祂自己与人联结、调和并合并之喜悦的终极完成,作祂荣耀的扩大和彰显。(
启二二21,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
。)至终,我们享受三一神,成为新耶路撒冷,作为神恩典的集大成、总和,就是成为神的杰作。所以,圣经末了结束于:“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”