祷告:主耶稣,我们告诉你,我们爱你,我们需要你。我们再一次全人向你敞开;为着你洁净的宝血,我们再次感谢你。现在我们在这里,求你洁净我们。照着你自己对血的估价洁净我们。我们胜过了控告我们者,是因着你羔羊的宝血。主耶稣,我们爱你,我们求你使我们有耳可听那灵向众召会所说的话。感谢你怜悯我们众人,感谢你怜悯众召会,感谢你怜悯你的恢复。我们把这最后一堂聚会交给你,主啊,把这神圣的目标向我们打开,给我们看见我们前所未见的。阿们。
在这次训练末了的一篇信息,我们要再次说到,神圣经纶的中心点是神儿子的名分。本篇信息的篇题是:神的目标—神圣的儿子名分,作信仰之家、新造和神的以色列,使神得着团体的彰显。在前一篇信息我们看见,为着那灵撒种,就是以那灵作我们的目标。那灵是在我们的灵里。我们每天的目标,就是要摸着在我们灵里的那灵,好为着那灵撒种,以那灵作我们的目标。当我们以那灵作经过过程之三一神的终极完成,我们就以祂作我们的目标,被祂所充满。祂的目标就成为我们的目标。那灵的目标,也就是经过过程、终极完成之三一神的目标。
在这次训练中我们多次指出,保罗经历了真实的转变,这个转变应该天天在我们里面发生。保罗说,神乐意将祂的儿子启示在我里面。基督的身体是什么?就是神的儿子在我们里面。新耶路撒冷是什么?新耶路撒冷就是祂的儿子在我们里面,是团体的神圣儿子名分,为着祂团体的彰显。加拉太书特别让我们看见,神圣的儿子名分是为着这三方面的团体彰显。基督的身体终极完成新耶路撒冷,作神圣的儿子名分,作神团体的彰显,乃是信仰之家、新造和神的以色列。在第十篇信息中,我们看见两种凭着灵而行,一种是我们一般日常生活的行,以那灵作我们的素质;另外一种行,是以那灵作我们的途径,朝向一个专一的目标,像军队行列一样前进。我们有一个专一、特定的目标,有专一、特定的方向。那个目标就是完满的神圣儿子名分,为着祂团体的彰显。
加拉太书中说到两个灵,我们也宝贝这两个灵—那灵和我们的灵。当我们搬到一个地方,无论是在那一个城市,都要先了解当地的道路系统,知道往各处去的路。在我们基督徒的生活中,那灵是我们的路,是我们朝向一个专一目标的途径。这专一的目标,就是神圣儿子名分的集大成,使神得着团体的彰显。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
告诉我们,住在我们里面的那灵,是神完满全备福音的集大成。我们接触在我们灵中的那灵,就有基督追测不尽的丰富,供我们享受。祂的丰富能分赐到我们里面,使我们成为神的丰满,使神得着彰显。在
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,就是整卷书的结束时,说到“你们的灵”。我们的灵包括一切的福,因为那灵在我们灵里,作神圣的恩,给我们享受。我们能够被基督追测不尽的丰富所充满,因为三一神的具体化身基督,已经实化为那灵。我们整个三部份人,都被祂充满、浸透,彰显祂的荣耀,为着建造基督的身体,终极完成为新耶路撒冷。所以我们要宝贝这两个灵。
当我们在这调和的灵里享受主,就是享受神圣的灵住在我们人的灵里,并在我们灵里凭着那灵而行,我们就是在朝向神的目标—-加拉太三方面的神圣儿子名分。神圣的儿子名分的第一方面,是信仰之家。
信仰之家是由所有借着信,在基督里成为神儿子的人所组成
信仰之家是由所有借着信,在基督里成为神儿子的人所组成。(
加三26,
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
。)
加三26说,“因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。”
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
节说,“所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。”神的经纶就是祂的家庭行政管理。经纶这辞的希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,这个字在原文是由oikos(家庭)和nomos(行政管理)-加拉太二字组成,意思是家庭的行政管理。所以,神的经纶就是祂的家庭管理,家庭行政,要将祂自己在基督里带着一切丰富分赐到我们里面,使我们能盛装祂,被祂充满、浸透、泡透,与祂联结、调和、合并,使祂得着彰显,直到永永远远。
神的经纶,祂的家庭行政,要产生一个属灵的家。
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
说,“这家就是活神的召会。”神的家庭管理、行政,是要将祂自己分赐到我们里面,使我们能住在祂里面,使祂也能住在我们里面。我们被祂充满,就成为活神的家,这活神的家,就是
太二一13并且对他们说,经上记着,“我的殿必称为祷告的殿;”你们倒使它成为贼窝了。
所说“祷告的殿”。神的家庭管理,祂的经纶,乃是要产生信仰之家,就是活神的家,也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个祷告的殿。我们要成为信仰之家,就必须是祷告的殿。我们在日常生活中,必须满了祷告。我们应该对主说,“主啊,使我们当地的召会,成为一个祷告的殿,愿众召会都成为祷告的殿。”若是我们过一个祷告的生活,并在日常生活中作一个祷告的人,我们就能接触活神。这位活神要成为我们里面的活信,使我们在实际上成为信仰之家,为着完成祂的家庭行政。
神的目标就是召会,召会在加拉太这卷书中称为信仰之家,这是一个非常特别的名称。我们都有自己的家,但如今我们都在信仰之家里。我们的家就是我们的信仰。这个信仰与神是同义辞。神在基督里注入到我们的里面,就成为我们相信的能力,成为我们的信,所以我们是信仰之家。在这个家中满了信,但这个信不是出于我们自己。
在我们天然的人里面,我们一点信的能力也没有。那么信是怎样在我们里面产生的呢?是怎么发生的呢?我可以见证,我上了大学时还不认识主,有一次修了一门课,是说到耶稣的生平和教训。那堂课的教授是个弟兄,他说到怎样才能信耶稣,怎样才能相信神。但我的头脑实在想不通。我就想,你怎能信得来呢?你怎么得着信呢?这是怎么发生的?实在非常奇妙,
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
告诉我们,“望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者。”我们都能见证,我们得重生是逐渐的,或者是在某一个确定的日子发生的。因着主的怜悯,那是我们头一次望断以及于耶稣,第一次只看着主耶稣。当我们看到这个人位时,其他的事就过去了,我们自然而然的就信了。我们传福音,必须叫人看见耶稣,他们就忘记其他的一切。只要你看见这个人位,望断以及于祂,祂就将祂自己注入到你里面,成为你信的能力。祂是信心的创始者,是祂使信在你里面产生。你一看祂,祂就将祂自己注入到你里面。你对祂有珍赏,祂就注入到你里面,成为你相信的能力。祂是很实际的在你里面,替你相信祂。
我们得救的时候就是这样,并且我们仍然天天如此。我们来参加训练,不是为了要来看谁,乃是要来看耶稣。如果你为着其他的原因来参加训练或召会的聚会,迟早你会失望。在全时间训练里有什么?只有耶稣而已。所以你只要看耶稣。你在召会生活中看什么?不要看领头的弟兄,不要看你的室友,也不要看你的妻子,只要看耶稣。你看祂,祂就将祂自己注入到你的灵里,到你全人的每个部份,成为你里面的信。并且祂还要使信在你里面一直增加。基督在我们里面增加,就成为信。信的增加,就是神在我们里面的增加。这个增加,就是我们生命的长大。神在基督里作那灵,作为信,在我们里面生长。这个增长、生长就是基督身体的建造。所以我们需要天天看主。
这宇宙的家庭是神的大家庭,而这个家的姓氏乃是“信仰”;我们都是信仰之家,就是信徒家庭的一分子
这宇宙的家庭是神的大家庭,而这个家的姓氏乃是“信仰”;我们都是信仰之家,就是信徒家庭的一分子。这家庭就是所有借着信,在基督里成为神儿子的人。所有在基督里的信徒,乃是宇宙的家庭,神的大家庭,是借着信基督,不是借着行律法而有的。
信徒行事为人是凭着信心,这信就是“所望之事的质实,是未见之事的确证”
信徒行事为人是凭着信心,这信就是“所望之事的质实,是未见之事的确证”。(
来十一1,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
,
18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
五7。)质实这辞的本意是本质,就是将所望之事的本质,质成现实。未见之事是看不见的事,但是信能将它质实。我们都有五种的感官。眼睛有视觉,使我们能够看见颜色;耳朵使我们能听见;手能触摸东西,使我们知道什么是真实的。所以,我们能用感官质实一样东西。我说这个桌子是存在的,因为我不只摸着它,还看见它。你不能说这个东西是不存在的。我还有味觉可以尝。我不能将这杯水倒进我的耳朵里去尝,我必须用我的口来喝。我能质实水的味道,因为我有味觉和嗅觉。我的鼻子有嗅觉可以闻。虽然味道是眼睛看不见的,但是你若吃了大蒜,我就能够闻得到。嗅觉能质实气味。我们还有第六种感官,就是信。神对我们是真实的。我们认识祂,并且正在享受祂。因为我们里面有灵,能质实是灵的神。我能运用我的灵质实这一位神,因为神就是灵。
我们人有三部份,最里面的是我们的灵,中间有我们的魂,外面有我们的体。(
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
。)我们有灵,有魂,还有体。我们的身体能感觉物质的世界;我们的魂能接触精神界的事物;我们的灵能感觉神。当你望断以及于耶稣,祂就将祂自己作为赐生命的灵,注入到你里面,调和到你灵里。祂乃是信,所以祂进到你灵里,就成为你信的能力。你的灵因祂得重生,你在灵里从祂而生,祂是在你灵里的信。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说到的“信心的灵”,就是调和的灵。
不要让人对你说,你没有信。我们需要让信在我们里面增加。有人会说,你就是因为信心不够,所以才发生这样的事。但我们有信心的灵,信是在我们的灵里。如果我们要实际的成为信仰之家,就必须天天运用我们的灵,时时刻刻操练运用我们的灵。诗歌三七一首第五节说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”这也是我们的祷告。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说,“我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”要相信加拉太书里的神圣景象,就必须运用、操练我们的灵来信。当你说阿们,这是一件大事。操练灵是一件大事。阿们的意思就是愿其成就;但愿这事在我里面,在弟兄姊妹里面也是如此。我们愿意操练我们信心的灵来相信。当我们说话的时候,也同样运用信心的灵,这就是信之所在。信就是基督注入到我们里面,在我们灵里,叫我们的灵成为信心的灵。
我们要常常看那看不见的神,祂对我们是何等的实在。当我们运用我们的灵来质实祂,所有的感官都成为实在的。我们能看见神么?我们应该大声说阿们。我们来这里,就是要来看神。你运用灵,就能看见神。你愿意在训练里听见神说话么?只要运用灵,我们就听见神。你在训练里有没有尝到神?这是基督馨香的房间,我们在这里听见、看见、闻到、并尝到神。
诗篇三十四篇1 (大卫在亚比米勒面前装疯,被赶逐离去后,所作的诗。)我要时时颂赞耶和华;赞美祂的话必常在我口中。
2 我的魂必因耶和华夸耀;卑微的人听见,就要喜乐。
3 你们要和我一同尊耶和华为大,一同高举祂的名。
4 我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离一切使我恐惧的。
5 人仰望祂,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。
6 我这穷苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。
8 你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
9 耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。
10 少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。
11 孩子们,你们当来听我的话;我要教导你们敬畏耶和华。
12 谁是那喜爱生命,爱慕长寿,要享美福的人?
13 你要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
14 要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。
15 耶和华的眼目看顾义人,祂的耳朵听他们的呼求。
16 耶和华向行恶的人变脸,要从地上剪除他们的名号。
17 义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人,拯救灵里痛悔的人。
19 义人多有患难,但耶和华救他脱离这一切;
阅读更多> 说到,“你们要尝尝,便知道耶和华是美善的。”(
8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
。)只要运用信心的灵,我们就能饱尝祂。
信徒接受那灵是借着听信仰;信来自听见话。(
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
罗十17。)我们实际的成为信仰之家,就与律法无关,与现今邪恶的世代无关。我们运用信心的灵,爱主的话,每天听信仰。
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
和
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
节说到,我们接受那灵,享受那灵丰富的供应,是本于听信仰。日复一日,年复一年,这个训练能在每次聚会中,丰富的将那灵供应我们,乃是借着我们听信仰。所以我们需要主的话。我们不是作工的基督徒,凭行为的基督徒,我们乃是听信仰的基督徒。在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,马大在因伺候的事多,各方忙乱,就进前对主说,“我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。”(
40马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
。)主宁愿祂所救而爱祂的人,听祂的话,好明白祂的心意,不愿他们为祂作许多事,却不明白祂的旨意。我们不是说,我们不需要服事主。但是我们在服事时可能受打岔,离开了基督,为许多的事思虑烦扰。主说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”(
41~4241
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
。)圣徒们,能够坐在主的脚前听祂的话,被祂注入,是何等的好!所有的服事、工作,都是祂借着传输,在我们里面作工。所以我们所有的聚会,都必须是听信仰的聚会。得胜者乃是听主说话的信徒。在启示录的七封书信里,当那灵从众召会中呼召得胜者的时候,祂说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”我们的听,与我们操练灵和心转向主有关。我们每天都必须借着听信仰来摸着祂,借着操练灵来摸着祂。
太九20~2220
看哪,有一个女人,患了十二年血漏,来到耶稣背后,摸祂的衣服穗子;
21
因为她心里说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。
22
耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
,以及
可五25~3426
在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
27
她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
29
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
30
耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
33
那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉祂。
34
耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!你的灾病痊愈了。
,都是说到一个患了十二年血漏的女人,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 直在流失生命。她试过所有方法,也找了医生,花尽一切,但还是无法得着医治。有人告诉她耶稣的事,她心中就想要来接触耶稣。主耶稣正在行走,周围都是人,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 大群人在拥挤祂,门徒也在祂身边。那个妇人说,我只要摸着祂的衣服,就必得拯救。所以她就从群众后面来摸耶稣的衣服。她只是这样摸一下,便立刻知道她得了医治。主说,谁摸我的衣服?因为有能力从耶稣身上出去。门徒对祂说,你看群众拥挤你,还说谁摸我么?但是耶稣知道有人摸祂。我们这一群人在这里,就好像在拥挤着主,有许多人都听过不少信息,也知道许多事,经过一次又一次的训练,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 次又一次的聚会。但是,我们要像这个迫切的女人,只要摸着主,不管什么别的事,只要能够摸着祂就够了。你摸着祂就得着祂的分赐,你摸着祂的时候,祂就分赐到你的里面。那女人摸着了耶稣,耶稣就将祂自己分赐到她的里面。信进到她里面,叫她得着医治。我们都必须运用我们的灵来摸着祂。
另外一个摸着祂的路,就是需要主的话。神写出来的话是圣经。(
约五39你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
提后三15~1715
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
。)我们有圣经,盼望我们都喜爱这本圣经。特别是青年人,都应该爱这本圣经。圣经是一本特别的书。李弟兄曾经说过一个见证,有一位后来成为同工的弟兄,就是读圣经而得救的。这位弟兄经过一间庙时,看见供桌上有一本圣经。他翻开圣经一读,主作为信就注入到他的里面,他就悔改,哭泣,得救了,后来还成为同工。这就是见证,圣经是神写出来的话,使人摸着神活的人位。
我们还有活的话。神活的话是基督。(
约一1,
启十九13。)我们有圣经,圣经的内容就是那活的人位。所以主在
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(
39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
。)每当我们打开圣经,我们应该有一种灵,有一种态度,说,“主耶稣,我是来到你的面前,我是来到你这里。感谢你写出来的话。我要来到你这里,你是活的话”。
约一1说,“太初有话。”
启十九13说,“祂的名称为神的话。”得胜者一生跟随主,他们最终要成为得胜的新妇。这得胜的新妇要与新郎度蜜月,那就是哈米吉顿的战争。我们要预备成为祂的新妇,今天就要出代价被祂充满,被祂注入,让祂成为我们活的信。我们转向祂,祂就带领我们击败敌基督和他的军兵。然后祂就能在地上设立祂的千年国。得胜者要构成为祂的新妇,并在千年国与祂一同作王。我们是在跟随谁呢?
启十九13说,“祂的名称为神的话。”祂是活的话,就是我们所要的。
我们不只有神活的话,就是基督;我们还有神应用的话,就是那灵。(
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)我们有神写出来的话,还有基督这活的话,但是我们还需要这位活的话,将写出来之话的内容应用到我们身上。这个应用的话乃是那灵。
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
说,“接受…那灵的剑,那灵就是神的话。”我们如何接受那灵这位神活的话,作我们里面的一把剑?乃是要借着各样的祷告和祈求。这是何等的怜悯,主启示我们,这本圣经能作我们祷告的书。我们能用圣经的话来祷告,重复其中的话,唱这些话,深入思想而接受这话。我们能用圣经的话与主交谈,对祂说话;祂也借着祂的话对我们说话。我们也借着祷告,把祂的话再回应给祂。当我们祷读祂的话,这话就成为灵。圣经这常时的话,就成为在我们灵里应用的话。祂对我们每一位说个别的话,也团体的对我们众人说话。在训练里的话,乃是雷玛,即时、现时的话;但我们也有主个人在我们里面的说话。祂对我们所说的话,就是灵,就是应用的话。
神在祂写成的话里给我们接触,成为活的话,应用到我们里面,成为那灵的话,使我们能得着三一神,祂能称无为有,又叫死人复活;(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
;)因此,神具体化在基督里,并实化为那灵,就是信。当我们在灵里祷读主的话,我们便是在听信仰。我们向主敞开,祂就在祂写成的话里给我们接触,成为活的话,并且应用到我们里面,成了在我们里面活的信。我们越是这样得着神,神就越成为我们的信;信就是主观的神应用到我们里面。
就着信心而言,没有一件事是不可能的。(
太十七20耶稣对他们说,因为你们的信心小;我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,从这边挪到那边,它也必挪去;并且在你们就没有一件事是不可能的。
下,
十九26,英文诗歌五三五首。)主说,“你们若有信心像一粒芥菜种,…在你们就没有一件事是不可能的。”祂也说,“在人这是不能的,在神凡事都能。”这就给我们看见,就着信心而言,没有什么事是不可能的。
新造就是一个团体、神圣的儿子名分,借着基督的救赎,那灵的重生,以及神将祂自己分赐到我们里面,并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作新人,而产生的
新造就是一个团体、神圣的儿子名分,(
加三26,
四5,
7这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
,)借着基督的救赎,那灵的重生,以及神将祂自己分赐到我们里面,并借着我们集体的进入与
三一神生机的联结里作新人,(
六15,
三27~2928
没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
29
你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,)而产生的。
我们在过去的信息里说到,我们是新的,因为神已经作到我们里面。只有神是新,祂是宇宙中惟一是新的项目。神作到我们里面,我们就成为新造。所以当祂进到我们里面,我们便得着一个新灵。
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
说,“我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面。”因为神这位“新”进到我们里面,所以我们有个新灵来接触神。不仅如此,祂还给我们一颗新心。因为祂分赐到我们的心里,现在我们的心也是新心,使我们有一个心可以来爱主。每天我们都必须保持新鲜,享受神是新的,天天这样运用我们的灵,把我们的心一直转向祂。这就是行走在生命的新样中。我们在灵的新样中服事祂,至终成为新耶路撒冷。
新造是有神性情之生命的杰作。(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)旧造没有神的生命和性情,但由神重生之信徒所构成的新人,有神的生命和性情。(
约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三15,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)我们有神圣的生命,我们也有份于神圣的性情,这是圣经说的,并且我们也相信。我们有神的生命,我们也有祂的性情,我们乃是新造。
新造就是一个新人,我们天然的人,天然的个性和天然的性格,在这里毫无地位。(
加三27~2928
没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
29
你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)召会是一个新人,在这里没有地位给你我天然的人。保罗在
加三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
说,这里“没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女。”这里没有沙文主义者,也没有提倡妇女解放运动的。许多人觉得自己的种族或某些特质,是比别人高一等;这是一种优越感。其实每一个堕落的人都是卑劣的,惟一优越的乃是-加拉太三一神。在主的恢复里有白、黑、黄各色的人种,有日本人、韩国人、德州人、英国人、澳洲人、纽西兰人,我们都在这里,成为一个新人,这对神乃是荣耀。这是在地上其他地方所不能看见的景象,太美妙了!
“要紧的乃是作新造。”(
加六15下。)加拉太书里所论主要的是说,我们是新造,我们该借着与三一神生机的联结,凭这新造活着;这新造成就神永远的定旨,在神的儿子名分里彰显神。(
四5,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)我们需要“照这准则而行”,就是照着作为新造的准则;照这准则而行,就是凭着灵而行。(
加六15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
,
五25。)
加六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
说,“凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。”我们乃是神的以色列,我们是真以色列。太美妙了,但是我们必须要照这准则而行,我们不只是以那灵作我们的素质,作我们日常的生活;我们还要以那灵作我们的公路,作我们的途径,我们一起像军队一样的往前,步伐一致的,作一个新人往前行,目标乃是神圣儿子的名分,使神得着团体的彰显。我们就是照这准则而行。
保罗在
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,以亚伯拉罕为例,给我们看见我们如何能有
加拉太五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 所说第二种的行,以那灵作途径,朝向神团体的彰显这目标而去。他说,“照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行。”在亚伯拉罕身上,我们可以很实际的看见两方面。首先,亚伯拉罕凭信而活。信是什么?信就是神在基督里作为灵,注入我们里面,成为我们信的能力,替我们相信。信就是神自己,在我们里面扩增,使我们成为实际的信仰之家。亚伯拉罕凭信而活,有以下三件主要的事。
第一,他筑祭坛。凭信而活就是筑坛献祭的生活。(
创十二7下~87
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
。)当神向我们显现,我们运用灵来摸祂,祂写成的话中那活的话,就应用到我们里面,神就注入我们里面,结果我们就会自然而然的筑一座坛。这坛表征我们全人敬拜祂,我们所有的一切都是为着神,为着完成祂在祂恢复里的经纶。我们把一切都奉献给祂。盼望今天晚上在我们上床前能说,“主耶稣,我把我的一生奉献给你的恢复,我不愿意扣住任何一点,我把我的全人,我的家,我的工作,我的心,我的前途,我的灵、魂、体,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切都奉献给你。为着你的恢复,来成就你的经纶。你在这地上无论往哪里去,我都要跟随。”我们的生命是非常短暂;何等的权利,我们竟能把我们的生命献给祂,为着这个目标,就是新造和信仰之家!
第二,亚伯拉罕不只筑了一座坛,他还住在帐棚中,过一个祭坛与帐棚的生活。这就是信的生活。帐棚指明我们在地上是寄居的,没有固定的住处。我们真正的家乃是
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神,所以我们不是固定的,定居在
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个地方;我们不是被霸占的。我们必须是寄居的,什么时候主一呼召我们,我们就要拔掉我们的帐棚。阿利路亚!我们就要跟从祂。我们过的生活乃是祭坛与帐棚的生活,因为我们只要祂,祂对我们是最重要的;祂在我们里面运行,感动我们或到那里,或留在这里。我们只要祂所要的。
亚伯拉罕作的第三件事,就是为罗得争战,为弟兄争战。我们必须为弟兄争战。
创世记十四章1 当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,
2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王;比拉就是琐珥。
3 这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。
4 他们已经服事基大老玛十二年,到第十三年就背叛了。
5 第十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,击败了利乏音人;在哈麦击败了苏西人,在沙微基列亭击败了以米人,
6 在西珥山击败了何利人,一直追击到靠近旷野的伊勒巴兰。
7 他们回到安密巴,就是加低斯,击败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战,
9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。
10 西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,掉在坑里,其余的人都往山地逃跑。
11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了;
12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
13 有一个逃出来的人,来告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。
14 亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,
15 便在夜间,自己同仆人分队击败敌人,又追到大马色北边的何把,
16 将一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。
17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。
18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
19 他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰;
阅读更多> 说到,当罗得退后,住到所多玛,-创世记四王便把罗得和罗得的财物掳去。照我们天然的观念,我们一定认为,这是罗得该受的,谁叫他去住在所多玛城?但是亚伯拉罕不是这样的态度,这也不应该是我们的态度。主并没有放弃我们,反而我们要感谢主的怜悯,使我们今天还在主的恢复里,这完全是因着祂的怜悯。所以当我们看见我们的弟兄姊妹经过为难的时期,也许有的离开,或者有的灰心时,我们要像亚伯拉罕一样。亚伯拉罕召集他全家的人,要去救罗得。亚伯拉罕为罗得祷告,与麦基洗德这位属天的代求者是一;麦基洗德预表基督在祂天上的职事里。亚伯拉罕为罗得,为弟兄争战。弟兄姊妹,我们必须献上自己,为弟兄争战。这就是凭信而活。
不仅如此,亚伯拉罕也活在与神的交通中。圣经说他是神的朋友。(
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
。)我们也愿意被构成,成为神的朋友。亚伯拉罕一生都与神交通,享受神是伊利沙代,是全足者,(
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,)认识他的神是耶和华伊利俄拉姆,就是永远的神,(
二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
,)也是耶和华以勒,在凡事上预备。(
二二14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。
。)神为我们预备什么?祂使基督钉死又复活,作到我们的里面,把我们建造起来,成为祂的得胜者,在锡安山上。
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> 记载亚伯拉罕因遭遇饥荒,而下到埃及去。他在那里作了一件错事,他担心埃及人会因看见撒拉貌美而杀他,就告诉埃及人说,他的妻子撒拉是他妹子,结果法老就想把撒拉娶去作妻子。但是神进来打岔,没有允许这事发生。亚伯拉罕竟然会作这样的事。后来,他被带回到与神的交通中。然而到了
二十章1 亚伯拉罕从那里向南地迁去,住在加低斯和书珥之间,寄居在基拉耳。
2 亚伯拉罕提到他的妻子撒拉,说,她是我的妹妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说,你要死啦!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。
4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说,主啊,连公义的国,你也要杀灭么?
5 那人岂不是自己对我说,她是我的妹妹么?就是女人自己也说,他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
6 神在梦中对他说,我知道你作这事是心中纯正;我也拦阻了你,免得你得罪我;所以我不让你碰她。
7 现在你把这人的妻子归还他;因为他是申言者,他要为你祷告,使你存活。你若不归还,你当知道,你和你所有的人都必要死。
8 亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们就甚惧怕。
9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说,你向我们作了什么事?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我的国陷在大罪里?你向我作了不当作的事了!
10 亚比米勒又对亚伯拉罕说,你在想什么,竟作这事呢?
11 亚伯拉罕说,我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。
12 况且她也实在是我的妹妹;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。
13 当神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说,我们无论走到什么地方,你提到我,要说,他是我的哥哥;这就是你以恩慈待我了。
14 亚比米勒把牛、羊、仆人、婢女赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。
15 亚比米勒又说,看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住;
16 又对撒拉说,我给你哥哥一千锭银子,作为你在全家人面前遮羞的,你就在各方面没有不是了。
17 亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。
18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中所有的妇人,都不能生育。
,他又犯了同样的错。恢复本的注解说,虽然他在肉身上和属灵上受了割礼,但是他离开希伯仑,就是离开与神交通的正确立场,结果就落到肉体里,重复前一次的失败。无论我们属灵的经历达到什么程度,只要我们还活在旧造里,如果我们不留在与神的交通中,还是会落在肉体里,行为像属世的人一样。无论一个人作基督徒多久,在召会生活中多久,都该天天留在与神的交通中。我们绝对不要信靠我们的肉体,肉体是不可靠的。我们所信靠的,应该只有神。
作神的众子活新造,乃是以神圣生命与神圣性情为管治的原则,基本的原则而行;这样,我们就成为三一神浩大的、宇宙的、团体的彰显,作神圣儿子名分的终极完成。我们需要照着新造的同一规则而行,也就是说,我们必须追求基督为目标,使我们能最完满的赢得基督,作为神召我们向上去得的奖赏。(
腓三13~1613
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16
然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
。)保罗在
腓三16然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
说,“然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。”按着那同一规则,就是以那灵作规则、为公路,朝向神圣儿子的名分,使神得着团体的彰显。我们怎样照这规则而行?按照保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说的,我们必须追求基督,使我们能最完满的赢得基督,作为神召我们向上去得的奖赏。所以我们必须照这规则而行,来追求主。这是我们的路。我们必须追求主,得着主。不仅如此,我们还要照着新约里使徒的教训,(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,)实行召会生活。这就是保罗所说的,按着那同一规则而行。
基督、那灵、新造、以及我们的灵,乃是加拉太书所启示基要的四项,这些都是神经纶中基础的思想
基督、那灵、新造、以及我们的灵,乃是加拉太书所启示基要的四项,这些都是神经纶中基础的思想。基督是神经纶的中心,那灵是基督的实际;当基督借着那灵,实化在我们灵里,我们就成为新造。(
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
三2~32
我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3
你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25,
六15,
18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)因此,为着过新造的生活,以成就神的定旨,我们的灵是极其重要的。整卷加拉太书都包含在“与你们的灵同在”这句话里。(18。)祂与我们的灵同在,我们专注于这灵,就能被子化,成为祂团体的彰显。
神的以色列就是真以色列人,包括在基督里所有外邦和犹太的信徒,他们是亚伯拉罕的真子孙,是信仰之家的人,也是新造的人
神的以色列(16)就是真以色列人,(
罗九6但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
下,
二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,)包括在基督里所有外邦和犹太的信徒,他们是亚伯拉罕的真子孙,(
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
,
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
,)是信仰之家的人,(
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
,)也是新造的人。(
15。)我们是真以色列人,保罗在
罗马二章1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 告诉我们:“外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。”(
28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
。)真犹太人是心里受割礼,除去了肉体,活在灵里。然后,保罗在
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
告诉我们说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”
真以色列,属灵的以色列,乃是召会;主需要恢复神的真以色列
真以色列,属灵的以色列,乃是召会;主需要恢复神的真以色列。(
加六16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
,
三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
,
29你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。
。)我们是神的以色列,乃是由雅各所预表。雅各变化成为以色列;他的经历就是我们的预表。当你读创世记的时候,你会看见雅各的一生,就是我们的故事。我们就是雅各,一个抓夺者。然而雅各很会作梦,他梦见一个梯子立在地上,有神的使者在梯子上,上去下来。(
创二八12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
。)按照
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,这个梯子就是基督,将天联于地,将地联于天。这个梦也是个预言,说到所有神的儿女,至终都要与-约翰三一神联结、调和并合并。神借着住到我们里面,将祂自己注入并带到我们里面,而我们也被带到神里面。神成为人,使人能够在生命和性情上,但不在神格上成为神。
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> 记载雅各要去面对以扫前的光景。当时雅各非常害怕,因为他曾欺骗过以扫,现在他认为以扫要杀他。所以雅各就把家人分成两队,他让他的妾和妾所生的孩子走在前面,妻子和妻子所生的孩子走在后头。他打发他们都过河之后,夜间只剩雅各一人。这时有一个人来,和雅各较力摔跤。这个人就是神。神问他说,你是谁?他说,我叫雅各。神这样问他,是要让雅各看见他自己是何等天然。他承认自己名叫雅各,就是一个抓夺者,是一个用各种方法欺骗人的天然人。所以神就摸了雅各身上最强的部份,就是他的大腿窝。于是,雅各的大腿就瘸了。这时,神就对他说,你的名字不要再叫雅各,要叫以色列。
“以色列”-创世记一辞有两个意思:第一个意思是与神摔跤的一位,第二个意思是神的君王。雅各与神挣扎摔跤,但神将他作成君王。这是雅各变化的开始。在这之前,他没有经历过任何变化。当他遇见神,与神摔跤,他就被变化成为以色列。我们的生活中满了挣扎较力,丈夫与妻子较力,人与神争战。事情临到你身上时,你就与人摔跤、挣扎,其实你是与神摔跤。但是神正在得着你,因为那是祂变化你的开始。
平安如雨临到神的真以色列,临到照这准则而行的人,就是凡为着那灵撒种而活新造的人
平安如雨临到神的真以色列,临到照这准则而行的人,就是凡为着那灵撒种而活新造的人。(
加六7~107
不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8
为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9
我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10
所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
,
15~1615
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。)
那些包括在真以色列里的人,照“这准则”而行,彰显神的形像,并施行神的权柄,由雅各变化为以色列,神的君王并得胜者所预表
那些包括在真以色列里的人,照“这准则”而行,(16,)彰显神的形像,并施行神的权柄,由雅各变化为以色列,神的君王并得胜者(
创三二27~2828
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
)所预表。雅各后来生了约瑟,约瑟就是雅各的延续。雅各原是抓夺者,与神挣扎。但他接触神,被神注入;并且他不轻易让神过去,直到神赐下祝福。所以雅各在最终也成了给人祝福的人,甚至给法老祝福,并借着约瑟喂养了全地。
在雅各身上我们看见,父神爱人并拣选人。(
玛一2耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
,
罗九10~1310
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
。)我们已经被神拣选了。在我们还没有出生以前,神已经拣选了我们,将我们标出来。神这样拣选了雅各,也拣选了我们。
在雅各身上我们看见,我们命定终生要借着那灵的管教,过挣扎的生活,使那灵在我们里面作变化的工作。(
创三二24~3224
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
,
来十二6~116
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)神常用环境来拆毁我们天然人的各部份,同时,又用金、银、宝石等贵重的神圣材料,重新将我们建造起来。我们里面的三一神,正在重新将我们“装修”,也在使用环境来拆毁我们天然人的各方面。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个妻子已经足够变化人了,但是雅各有四个妻子,和
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 个儿子、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个女儿;这个家叫雅各经历何等的变化。主使用
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切人事物来变化我们。万事万物都在为我们效力,为着要变化我们,并将我们模成主的形像。
在雅各身上我们看见,灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处;祂也变化人,并使人在神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民。(
创二七41以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说,为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的弟弟雅各。
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二八1~三五1028:1
以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
28:2
你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
28:3
愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
28:4
愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
28:5
以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
28:6
以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
28:9
便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
28:11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
28:12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
28:13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
28:14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
28:15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
28:16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
28:17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
28:18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
28:19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
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三九~四九39:1
约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带他下来的以实玛利人手下把他买去。
39:2
约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就凡事亨通。
39:3
他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,
39:4
约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人;主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。
39:5
自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;他家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。
39:6
波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不管。约瑟原来形貌俊美。
39:7
这事以后,约瑟主人的妻子以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。
39:8
约瑟不肯,对他主人的妻子说,看哪,有我在,家里一切事务我主人都不管;他把所有的都交在我手里。
39:9
在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?
39:10
后来她天天对约瑟说话,约瑟却不听从,不与她同寝,也不和她在一处。
39:11
有一天,约瑟进屋里去办事,家中的人没有一个在屋里,
39:12
妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳撇在妇人手里,跑到外面去了。
39:13
妇人看见约瑟把衣裳撇在她手里跑出去了,
39:14
就叫了家里的人来,对他们说,你们看,他带了一个希伯来人到我们这里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。
39:15
他听见我放声喊起来,就把衣裳撇在我身边,跑到外面去了。
39:16
妇人把约瑟的衣裳放在自己身边,等着他主人回家,
39:17
就对他如此说:你所带到我们这里的那希伯来仆人,进来要戏弄我,
39:18
我放声喊起来,他就把衣裳撇在我身边,跑出去了。
39:19
约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说,你的仆人如此待我,他就发怒,
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罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)神叫爱祂的人得益处,就是要叫他们被变化。祂变化人,使人在神圣的生命里成熟。这就是雅各的经历。借着雅各及约瑟,全地都得着喂养。今天,借着主的恢复,地上饥饿的人也要得着喂养。
我们过新造调和的生活,就会成为今天神在地上的以色列,祂的君王与得胜者,执行祂的权柄,代表祂的行政
我们过新造调和的生活,就会成为今天神在地上的以色列,祂的君王与得胜者,执行祂的权柄,代表祂的行政。(参
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
。)我们的定命不只是作神的儿子,乃是在神的国里作掌权的君王;保罗论到神的以色列这话,含示我们需要过君尊的生活,有君尊的行事为人。(
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。)如何能达到这个?罗马书给我们看见,我们要接受洋溢之恩,这恩典是与我们的灵同在。我们操练我们的灵,祷读主的话,享受三一神在我们里面的充满,恩典就在我们里面作王,约束我们,作我们的主。我们在这地上就像君王一样,有君尊的行事为人。要成为神合式的儿子,有那灵的果子就够了;但要作君王—神的以色列,我们就需要另一种生活,一种特别的凭着灵而行;我们需要有神儿子的生活,也需要有神的以色列的生活。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
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25。)
这种君尊、得胜的生活建造基督的身体,结果带进神的以色列终极的完成,就是新耶路撒冷
这种君尊、得胜的生活建造基督的身体,结果带进神的以色列终极的完成,就是新耶路撒冷。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)这就是神的目标,就是神圣的儿子名分,作信仰之家、新造和神的以色列,使神得着团体的彰显。