祷告:主,借着这分职事我们爱你的话,谢谢你向我们解开你的话。为着已过十篇信息,我们感谢你,感谢你把我们带到末了一天,使我们能够再一次进入你的话。我们祷告,求你借着一次又一次的聚会,将你的经纶向我们解开,并且帮助我们,使我们成为行在灵中的人,使我们借着享受那灵,向那灵敞开,并且时时活在灵中,成为成全你经纶的人。我们把这次聚会所有的话交给你,求你使用所有的纲要,所有的经节,也使用我们的说话。当我们说话时,求你光照我们,改变我们的生活,使我们能过一种召会生活,是神显现于肉体。我们把自己再交给你,把前面的年日交给你。但愿我们是为着那灵撒种的人,使我们能够收永远的生命。阿们。
前两篇信息以及这一篇信息,都说到那灵,因为那灵是很重要的。神的经纶乃是借着那灵来完成。那灵是神圣的灵,这灵与我们人的灵调和,成为一灵。人有三部份,有体、魂、和最中心的灵。三一神经过了过程,在祂的终极完成里,祂乃是那灵。所以,那灵乃是经过过程、终极完成的三一神,进到三部份的人里面,使二灵调和成为一灵。我们基督徒应当凭着灵而行,凭着灵而活。然而,基督教岔出去了,因为他们偏离了这件中心的事,转去注意其他的事。我们若要作正确的基督徒,这就是我们惟一该注意的事。我们只要在调和的灵里行事为人,就能成功神的旨意。
加拉太书开始于基督与神旧约的经纶相对。保罗在第一章告诉我们,父乐意将基督启示在我们里面,所以第一章的重点是基督。第二章说到,这位基督进来顶替旧约时代的一切;这一位应当活在我们里面,而福音就是基督活的人位。关于基督自己来顶替旧约经纶里的一切,在约翰福音里有一幅图画:一个人病了三十八年,躺卧在毕士大池旁。在那里有圣城,有圣殿,有圣节期,有圣天使,有圣摩西,有一切旧约的事物;但是那一切都没有办法帮助这个软弱无能的人。然而,主耶稣这个活的人位来了,祂顶替了旧约经纶中的一切,叫这个软弱的人得着生命的点活。所以,新约的经纶就是基督自己这活的人位,祂是神经纶的中心和普及。祂是神经纶的中心,是一切的中心,是旧约一切预表的应验。祂来了,顶替一切律法。这一位就活在我们里面。
加拉太书从第三章开始,到六章都说到那灵。那灵不是基督之外的另一个东西,那灵乃是基督的实化。在启示中,祂是基督;在经历上,祂是那灵;在神的经纶中,基督是一切。当基督应用到我们身上时,在实际上祂就是那灵。因此,从
三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 开始,每一章都告诉我们一点关于那灵的事,就是奇妙、包罗万有、终极完成之灵的事。
三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
节说,“你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?”这里说到那灵使我们得着神圣的生命。
四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
节说,“只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的。”这里说到按着灵生;我们基督徒乃是按着灵生的。约翰福音说到,从肉体生的就是肉体,从那灵生的就是灵。(
三6。)你从父母生,就是从肉体生。然后当你相信主耶稣时,你就从那灵生。作为从那灵生的,你成为神的儿子,至终要成为神的后嗣。所以,
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 告诉我们,那灵使我们得着神圣的生命。第四章告诉我们,那灵使我们由神而生,使我们能够成为神的众子。
到了第五章,保罗说到那灵是我们凭以生活行动的。我们已经出生,现在要生活行动,就要照着灵而行。到了第六章就说,那灵是我们的目标。
三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
节注2说,“二章二十节说到基督和“我”的对比,这里说到那灵和肉体的对比。这指明在我们的经历里,那灵就是基督,肉体就是“我”。”所以,
三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 是那灵和肉体的对比。
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
节是一个关于生机联结的美妙启示。照着我们的经历,那里的基督就是-加拉太三至六章里的那灵。那里的“我”,成了3~6的肉体。注解又说,“从
三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 至本书信末了,那灵乃是在我们生命经历里的基督。在启示中的是基督,在经历里的是那灵。”所以,我们要过正确的基督徒生活,就必须有基督的启示,也必须有对那灵的经历。那灵不仅仅是圣灵,我们也不仅有我们人的灵;我们人的灵乃是有神圣的灵内住并调和。
加拉太书后半和
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 中的“灵”这字,前面没有加上“圣”字。这意思是,在这两个地方所着重的灵,是调和的灵。这灵是神圣的灵,就是神所作一切的终极完成和集大成,神自己终极的形态,作为那灵内住于我们的灵。我们作为基督徒,应当是照着这调和之灵而行的人。
本篇信息标题的前半是:凭着灵而行,结那灵的果子。结那灵的果子就是一种结果。-罗马一种生命、生活,-罗马一种行事为人,就产生一个结果。凭肉体而行,结果就是肉体的行为;若是凭着灵而行,结果就是那灵的果子。标题的后半是:为着那灵撒种,收永远的生命。这就是目标、目的。基督徒生活的目标是什么?基督徒生活应当有目标、有目的。作为一个基督徒,我们的目的和目标乃是那灵。所以,我们要向着,或说为着那灵撒种,收永远的生命。
加拉太书后半非常注意“调和的灵”;然而,在这个美妙的调和之灵以外,还有一个非常可怕的东西,就是肉体。加拉太书每一章都说到肉体,特别是从
三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 开始。保罗从
三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 开始,将那灵和肉体作了很清楚的对比。保罗在
3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
节说,“你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?”加拉太人开始于那灵,却走到另外一个范围里,想靠肉体成全。
四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
节说,“只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。”这里的对比更鲜明,因为这里讲到,那按着肉体生的,逼迫那按着灵生的。
五章1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 说,肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体;肉体与那灵争战。(
17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
。)所以在经历上,我们有肉体和那灵,这二者不断与我们同在。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说到以色列人与亚玛力人争战的事;亚玛力人表征人的肉体。神百姓的第一场争战,他们的头一个仇敌,就是肉体。过了
十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
之后,
十八章1 摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,
2 便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的,
3 又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说,我在异地作了寄居的;
4 一个名叫以利以谢,因为他说,我父亲的神帮助了我,拯救我脱离法老的刀。
5 摩西的岳父叶忒罗,带着摩西的妻子和两个儿子,来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。
6 他叫人告诉摩西说,我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。
7 摩西出去迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,然后都进了帐棚。
8 摩西将耶和华为以色列的缘故,向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样拯救他们,都述说与他岳父听。
9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
10 叶忒罗说,耶和华是当受颂赞的;祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下拯救出来。
11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知,耶和华比众神都大。
12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神;亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
13 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15 摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说,你这作的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
阅读更多> 就说到国度。因此,对抗肉体也是国度之前最末了的事。在基督徒生活中,第一件事和末了一件事都是肉体。只要我们活着,肉体就永远不会离开。有一派的教训说,我们能够达到无罪的完全;但事实上,只要我们还活在肉身里,肉体就仍与我们同在。
当以色列人与亚玛力人争战时,摩西何时举手,何时以色列军队就得胜;摩西何时垂手,以色列人就失败。所以,圣经告诉我们,要“不住地祷告”。(
帖前五17。)
出十七16又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
说,“有手敌挡耶和华的宝座。”在这场争战中,不仅有摩西的手,甚至也有亚玛力人的手。敌挡耶和华宝座的那只手,就是亚玛力人的手。亚玛力人的手一直不断与神的百姓争战;所以,摩西必须举手。这就是我们的经历。
加五17因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
说,“肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体。”每一次我们在肉体里,就恨那灵,恨弟兄姊妹,恨圣经,恨召会。同样的,每一次我们在灵里,就恨恶肉体。我们没有办法中立。肉体和那灵二者总是随着我们,不离开我们。这就是为什么二十四节说,“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”属基督耶稣的人,必须将肉体钉十字架。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”这是基督作的。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“我已经与基督同钉十字架。”这也是基督作的。祂在两千年前已经作了这事;但肉体连肉体的邪情私欲,必须由在基督耶稣里的人来钉十字架。保罗在
五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
节的意思是,-加拉太一个正常的基督徒,在正常的情形下,是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。在正常的情形下,那是已经成就的。-加拉太一个正常的基督徒,在日常的生活行事里,应当是已经将肉体钉了十字架。这个钉十字架,是由我们来进行的,因为肉体一直随着我们。
我们能凭着灵而行,结那灵的果子,或者凭着肉体而行,显出肉体的行为
我们能凭着灵而行,结那灵的果子,或者凭着肉体而行,显出肉体的行为。(
加五16~2616
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
22
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
24
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。)
肉体是堕落、三部份组成之人极点的表现,那灵是经过过程之三一神终极的实化;因此,凭着灵而行,就是凭着经过过程的三一神而行,祂乃是在我们灵里包罗万有的灵
肉体是堕落、三部份组成之人极点的表现,那灵是经过过程之三一神终极的实化;因此,凭着灵而行,就是凭着经过过程的三一神而行,祂乃是在我们灵里包罗万有的灵。(
创六3耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
罗八16。)今天我们所享受的神,不再是经过过程以前的那一位,祂乃是已经经过过程的神。同样的,我们所恨恶的肉体,已经不是人堕落之前那个简单的东西;这个肉体乃是一种极点的表现,是堕落、
三1 这样,犹太人有什么长处?割礼有什么益处?
2 各方面都很多。第一,是神的谕言信托了他们。
3 即便有不信的,这有何妨?难道他们的不信,就废掉神的信么?
4 绝对不能!神总是真实的,人都是虚谎的,如经上所记:“好叫你说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜。”
5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们要说什么?神降怒,难道是祂不义么?
6 绝对不是!若是这样,神怎能审判世界?
7 但神的真实,若因我的虚谎,越发洋溢出祂的荣耀,为什么我还受审判像罪人一样?
8 为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
9 这却怎么样?我们比他们强么?绝对没有!因我们已经指控,犹太人和希利尼人都在罪之下,
10 就如经上所记:“没有义人,连一个也没有,
11 没有明白的,没有寻求神的;
12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
14 他们满口是咒骂苦毒;
15 杀人流血,他们的脚飞跑,
16 在他们所经过的路上,遍行毁坏和祸害,
17 平安的路,他们未曾知道;
18 他们眼中不怕神。”
19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
阅读更多> 部份组成之人极点的表现。我们所承受的,乃是堕落之三部份组成的人。那灵是经过过程的三一神;肉体是堕落的三部份的人;新妇乃是变化过的三部份人。神经过了
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个过程;人经过了两种过程,先是堕落,后是变化。
有人写了一篇文章批评倪柝声弟兄的“属灵人”。该文说,倪柝声讲智慧派学说(Gnosticism),因为倪柝声定罪肉体。他说,智慧派相信有善恶,有属灵的和属物质的,而倪柝声也说肉体是邪恶的,所以倪柝声弟兄是智慧派者。我认为,这个人应该回去好好读加拉太书,因为如果倪弟兄是智慧派者,那么保罗就是第一个智慧派者。那个人需要把圣经好好再读一遍,至少要好好读过“属灵人”。倪弟兄在“属灵人”中,不是定罪人受造的身体,乃是定罪人堕落的肉体。
在主的恢复里,我们对于人的生命、人的身体,有很高的估价。然而,这个身体堕落了,这堕落的身体成了肉体。
加三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
注2说,“在本卷书信中,肉体始终是被定罪、被弃绝的;(
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
三3你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
,
四23然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
,
29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
,
五13弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
,
16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
19,
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
,
12~1312
凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13
那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
;)而且从
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 章起,每章都将肉体和那灵作对比。(
3,
四29只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
,
五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
19,
22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
,
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)肉体是堕落、
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 部份组成之人极点的表现,那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体倾向守律法,且受律法的试验;那灵乃是本于信所接受并享受的。神的经纶将我们从肉体救到那灵,使我们能有份于三一神丰富的福。这无法凭着守律法的肉体作到;惟有凭着本于信接受,并借信经历的那灵,才能作到。”只有调和的灵和肉体两个地方,没有中立地带。你或是照着调和的灵生活行动,或是照着肉体行动生活。所以凭着灵而行,就是凭着经过过程的三一神,作我们灵里包罗万有的灵而行。
加拉太四章1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 说到我们由那灵而生。这章圣经说到两个妇人,也说到两个儿子。这两个妇人,是夏甲和撒拉;两个儿子,-加拉太一个是按着灵生的以撒,另一个是按着肉体生的以实玛利。这两个儿子产生两种生活,-加拉太一种是照着灵而行,另一种是照着肉体而行。
创世记二十一章1 耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
5 他儿子以撒出生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
6 撒拉说,神使我欢笑,凡听见的必与我一同欢笑;
7 又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
10 就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
13 至于使女的儿子,我也必使他成为一国,因为他是你的后裔。
14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树下,
16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说,我不忍见孩子死,就相对而坐,放声大哭。
17 神听见童子的声音;神的使者从天上呼叫夏甲,说,夏甲,你怎么了?不要害怕,神已经听见童子的声音了。
18 起来,把童子扶起来牵着;我必使他成为大国。
19 神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
阅读更多> 给我们看见,以撒和以实玛利长大的图画。他们的长大产生两种生活。你读创世记生命读经第五十六篇,就可以看见,以实玛利在旷野里长大,作他生活源头的那口井,是在旷野,靠近埃及。(
二一19~2119
神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
20
神与童子同在,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21
他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
,
二五12以下是以实玛利的后代,以实玛利是撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子。
,
18他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在往亚述的路上。
。)以撒则是活在别是巴,那里有一口活水井。(
二一22~3422
当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说,在你所作的一切事上,神都与你同在。
23
我愿你如今在这里指着神对我起誓,不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你,你也要照样待我,与你所寄居这地的民。
25
从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
26
亚比米勒说,谁作这事,我不知道;你也没有告诉我,今日我才听见了。
27
亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。
29
亚比米勒问亚伯拉罕说,你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思?
30
他说,你要从我手里接受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。
31
所以他称那地方为别是巴,因为他们二人在那里起了誓。
32
他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身,回非利士人的地去了。
33
亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
。)这口井原是亚伯拉罕所挖,却被别人霸占,结果亚伯拉罕用
七1 耶和华对挪亚说,你和你全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见只有你在我面前是义的。
2 凡洁净的畜类,你要带七对公母;不洁净的畜类,你要带一对公母;
3 空中的飞鸟,也要带七对公母;可以留种,活在全地上,
4 因为再过七天,我要降雨在地上四十昼四十夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的一切行了。
6 当洪水泛滥在地上的时候,挪亚正六百岁。
7 挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳,都进入方舟,躲避洪水。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的爬物,
9 都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。
10 过了那七天,洪水泛滥在地上。
11 当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
12 有雨降在地上四十昼四十夜。
13 正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
14 他们一家,和一切走兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,一切爬在地上的爬物,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
15 凡有血肉、有生命气息的,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。
16 凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的;耶和华就把他关在方舟里头。
17 洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18 水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19 水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
阅读更多> 只母羊羔的代价,赎回了那口井。因此,以撒所凭以生活的这口井,乃是救赎的井。别是巴的意思是盟誓的井,指明这口活水泉源的井,乃是由立约所印证的。亚伯拉罕曾在这井旁栽了一棵垂丝柳树,(
二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
,)这树长在水旁,有嫩叶垂下,表征神生命丰富的涌流。亚伯拉罕在那里呼求耶和华伊利俄拉姆(El Olam )的名,意思指神是奥秘、永远生命的神。
这两种生活产生截然不同的结果。以实玛利的生活产生弓箭手,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 个杀害生命的人。当人在肉体里,他就是这样的弓箭手。我们一发脾气,就成了杀死生命的人。以撒的生活产生一个祭物,并且以撒至终成了祭物。以实玛利生活的结果是联于埃及,娶埃及女子为妻。以撒生活的结果是摩利亚山,这山至终成了锡安山。所以这两种生活,带进两种结果。我们不应当是照着肉体而行的人,乃应当是照着灵而行的人。我们的生活应当在灵里。当我们活在灵里,我们就是在别是巴,呼求耶和华那永远者的名,享受涌流的河。至终,这种生活产生一个结果,就是我们成为活祭,成为锡安山,作神得胜者的一部份,为着建造神的殿,完成祂永远的经纶。
当我们凭着灵而行(凭着灵生活、行动、并行事为人)时,我们就结那灵的果子
当我们凭着灵而行(凭着灵生活、行动、并行事为人)时,我们就结那灵的果子。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
。)
肉体所作的,是没有生命的行为;那灵所产生的,是满了生命的果子
肉体所作的,是没有生命的行为;那灵所产生的,是满了生命的果子。(19,22。)基督徒的生活不是一种行为的生活,乃是一种结果子的生活。我们是被栽种在活水旁的,所以,以赛亚说,“你们必从救恩之泉欢然取水,在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!”(
赛十二3~44
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
。)我们的神乃是耶和华伊利俄拉姆,那永远的一位;我们要呼求祂的名。
老亚当堕落的生命,实际表现在肉体上,肉体的行为,乃是这种肉体表现不同的方面
老亚当堕落的生命,实际表现在肉体上,肉体的行为,乃是这种肉体表现不同的方面。(
加五19~2119
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。)在理论上,老亚当的堕落生命就是“我”;但在实际上,在日常生活中,这生命表现出来的就是“肉体”。所以,行为可以试验出我们到底在亚当里,还是在基督里。不要以为有一天肉体会离开。虽然我们参加训练是很好,但至终我们还是要回家,要看看我们怎样生活。对于全时间训练学员,真正的试验乃是在休假的时候;在休训期间,你是照着灵而活,还是在肉体里活。不要以为年纪较大的人,就没有肉体了。李弟兄在
八十几岁时,还是相当留意这事。因为你一不留意,就落到肉体里。
淫乱、污秽和邪荡,与邪情恶欲有关;醉酒、荒宴,与放荡有关;这些都与败坏之身体的情欲有关
淫乱、污秽和邪荡,与邪情恶欲有关;醉酒、荒宴,与放荡有关;这些都与败坏之身体的情欲有关。肉体的事包括那些?
加五19说,“肉体的行为,都是明显的。”肉体的行为,第一是淫乱。淫乱是非常可怕的一件事,那会毁坏人性,所以不要落入淫乱。这个世界是个放松的世界,许多人落到淫乱里。淫乱毁坏家庭,杀害人性,甚至破坏人肉身的生命。李弟兄说过许多次,他爱美国这个国家,但是他每次想到这个国家满了淫乱,就觉得非常难过。今天,许多家庭都被淫乱这件事破坏了。
我喜爱众圣徒,每一次我们聚集,都是那样美好。我们在华府有一位朋友,是个记者。不久前,他因着要作一篇报告,登载在-加拉太一份著名的基督教杂志上,就来访问我们。因着与我们谈话,他就渐渐认识我们,并发现我们的确是真信徒。上回我们在华府举行特会时,我们邀请他来参加主日早上的聚会。吃午餐时,他说,事实上,基督徒应当知道另一件更大的事,就是在你们的聚会里,-加拉太一些十岁、-加拉太十一岁的少年人站起来读经,分享关于基督的事。他说,这是在别处绝对找不到的。他并且说,那是最大的事。最大的事不是我们是正统的,最大的事是我们的确有东西,有一种生活,是在别处看不见的。
有谁愿意把他的圣诞节假期浪费了,来这里六天,没有音乐,没有戏剧,什么都没有,只有圣经。我为你们参加训练的年轻人感到骄傲,不要因着你与人不一样,就觉得不好;乃要因为你与众不同,而觉得很好。你与那些在肉体里的人不一样;所以不要担心与别人不一样。我们许多弟兄都认识主,在开始追求主时,也都是十几岁,但我们没有失去什么;世界没有什么可以给我们。我们没有失去我们的人生,对我们来说,我们的人生是太好了,因为我们有调和的灵。
几周前,我因着要对一些年青人讲话,就特别去研究什么是摇滚乐,并且研究那些摇滚乐明星。他们有些人自己说,有印第安人在他们脑海里跳舞;他们是那样的被鬼附。外面所有的音乐都是加了毒药的。我对年轻人举了一个粗鲁的例子。我拿了一杯水,说,“我若在其中加两滴脏水,你们有谁愿意喝?”他们当然不敢喝。我就说,“外面的那些东西,就像臭水沟里的水,那些俗世的音乐都是臭水沟里的音乐。”
彼得前书说到,当我们不跟随不信者奔入放荡的洪流中,他们就毁谤我们。(
四4在这些事上,你们不与他们奔入同样放荡的洪流中,他们就以为怪,毁谤你们;
。)让他们毁谤我们吧。当你为着肉体撒种,你就要收败坏;所以,你要保守你的身体,要持守你的器皿,(
帖前四4要你们各人晓得,怎样用圣别和尊贵,持守自己的器皿,
,)脱离淫乱、污秽、邪荡。这一切都是从肉体来的,与邪恶的情欲有关。
圣经特别将醉酒与在灵里被充满摆在
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
起,(
弗五18,)这是很有意思的。当你喝醉了酒,你就不在灵里。与这相对的是,你必须一直被灵充满。这个时代是一个醉酒的时代,我们要站起来向那件事说,“不。”有一个年轻姊妹,从小在召会中长大,后来她去上大学,住到宿舍里。有一个晚上,她在走廊里,被人拉进一个房间;有一个很漂亮的女孩,把她拉到浴室里。那个房间满了男孩子各种的污言秽语、各种的气味。那个女孩醉了,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种半昏迷的状态中,告诉这位姊妹说,“你心思很清明,很清醒,你要继续那样清醒。我听说你不喝酒,请你继续保持那样。你跟我们不一样,你不要像我们这样;这不是个好地方。”我为着我们的年轻人感谢主。年轻人,你在召会中长大,这不是一件小事,要继续留在正确的情形里,不要被带走。
喝酒这件事杀死了太多的年轻人,酒杀害你的身体,杀害你的魂,当然也杀害你的灵。没有一个喝酒的人能够在灵里,喝酒带来放荡。所以,我们需要基督在我们灵里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直兴起来祷告,使我们能时时活在灵里。醉酒、荒宴,都与放荡有关,与败坏身体的情欲有关。
仇恨、争竞、忌恨和恼怒,与邪恶的情绪有关;私图好争、分立、宗派和嫉妒,与派系有关;这些都与堕落的魂有关,这魂与败坏的身体非常接近
仇恨、争竞、忌恨和恼怒,与邪恶的情绪有关;私图好争、分立、宗派和嫉妒,与派系有关;这些都与堕落的魂有关,这魂与败坏的身体非常接近。
利未记十五章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,男人若身患漏症,他所漏泄的是不洁净的。
3 在漏症上,他的不洁净是这样:他身上所漏泄的,无论是流出的或塞住的,都是不洁净的。
4 患漏症的人所躺的床都不洁净,所坐的物件也不洁净;
5 凡触着那床的,就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
6 凡坐患漏症的人所坐什么物件的,就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
7 凡触着患漏症的人身体的,就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
8 患漏症的人,若吐唾沫在洁净的人身上,那人就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
9 患漏症的人所骑的鞍子也不洁净;
10 凡触着他身下什么物件的,必不洁净到晚上;拿了那些物件的,就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
11 患漏症的人没有用水涮手,无论摸了谁,谁就要洗衣服,用水洗澡,并且不洁净到晚上。
12 患漏症的人所摸的瓦器要打破,所摸的一切木器也要用水涮洗。
13 患漏症的人得了洁净,没有漏症时,就要为自己得洁净计算七天,也要洗衣服,用活水洗身,就洁净了。
14 第八天,他要取两只斑鸠或两只雏鸽,来到会幕门口、耶和华面前,把鸟交给祭司。
15 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他遮罪。
16 人若遗精,就要用水洗全身,并且不洁净到晚上。
17 无论是衣服或皮子,被精所染,就要用水洗,并且不洁净到晚上。
18 若女人与男人同寝交合,两个人都要用水洗澡,并且不洁净到晚上。
19 女人若身患漏症,所漏泄的是经血,必污秽七天;凡触着她的,必不洁净到晚上。
阅读更多> 说到漏症,指身体的排泄物、漏泄之物。那些邪恶的情绪,是从你魂里排出来的。在壮年班训练结训时,我们分享
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:和平的神,圣别我们的灵、魂、身体。帖撒罗尼迦前书生命读经第二十四篇有一段说到,我们要清理我们心理之心的动脉。我们心理之心的动脉会被那些仇恨、争竞、忌恨、恼怒等堵塞,那是很可怕的,对我们的健康不利。
民数记五章1 耶和华对摩西说,
2 你要吩咐以色列人,把一切患麻风的,患漏症的,并因死人不洁净的,都送出营外。
3 无论男女,都要把他们送到营外去,免得污秽他们的营;这营是我在他们中间所住的。
4 以色列人就这样行,把他们送到营外去;耶和华对摩西怎样说,以色列人就怎样行了。
5 耶和华对摩西说,
6 你要对以色列人说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以致对耶和华行事不忠实,那人就有了罪过;
7 他要承认所犯的罪,将所亏负人的,全数赔还,另外加上五分之一,给与所亏负的人。
8 那人若没有亲属可以接受所赔还的,所赔还的就要归与耶和华,就是归与祭司;另外加上遮罪的公绵羊,为他遮罪。
9 以色列人一切圣物中所奉给祭司的举祭,都要归与祭司。
10 各人给祭司的圣物,无论是什么,都要归与祭司。
11 耶和华对摩西说,
12 你要对以色列人说,人的妻子若背离丈夫,对他行事不忠实,
13 有人与她同寝交合,事情瞒过她丈夫,而且她被玷污,却未被察觉,又没有作见证的人,因她行淫的时候没有被捉住;
14 她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她是玷污了自己;或是她丈夫有了疑忌的灵,疑忌她,她并没有玷污自己,
15 这人就要将妻子送到祭司那里,又为她带着大麦面一伊法的十分之一作供物;不可浇上油,也不可放上乳香;因为这是疑忌的素祭,是思念的素祭,使人想起罪孽。
16 祭司要使那妇人近前来,站在耶和华面前。
17 祭司要把圣水盛在瓦器里,又从帐幕的地上取点尘土,放在水中。
18 祭司要使那妇人站在耶和华面前,叫她蓬头散发,又要把思念的素祭,就是疑忌的素祭,放在她手中;祭司要手里拿着招致咒诅的苦水,
19 叫妇人起誓,对她说,若没有人与你同寝,你也未曾在丈夫权下的时候,背离他作污秽的事,你就免受这招致咒诅之苦水的灾。
阅读更多> 说到,神的百姓奉献之前,需要经过一些团体的对付。在那个团体的对付里,第一是对付麻风,第二是对付漏症,就是身体所漏泄出来的一切,预表从天然的人所排泄出来的。在属灵上,这些排泄物就是天然的人意外、过度的流出。仇恨、争竞、忌恨、恼怒,这些都是过度的,是意外的,表征一个人不受约束;就是在人的己、人的脾气、人的好恶上,不受约束。年长的人不要说那些只是年轻人的难处;你年纪越大,越容易有邪恶的情绪,就是过度、不受约束。然而在-民数记一切事上,我们都要有那灵的这一样果子,就是节制。
拜偶像和邪术,与拜鬼有关;这与死了的灵有关。“邪术”(sorcery)这字与“药剂学”(pharmacy)这字同源,所以是与一些药物,甚至毒品有关;行邪术的人也与毒品有关。这些都是肉体的事。
虚荣、彼此惹气和互相嫉妒,全属肉体;这三项极其实际的试出,我们是否凭着灵而行
虚荣、彼此惹气和互相嫉妒,全属肉体;这三项极其实际的试出,我们是否凭着灵而行。(
加五25~26。)
五26节说,“不要贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒。”这话是紧接着二十五节的“当凭着灵而行”之后。这意思是说,这三件事是实际的试验,能试出你是不是在灵里,就像化学试纸能试出液体的酸碱度一样。按这里的文法,彼此惹气和互相嫉妒,是附属于贪图虚荣。你们若贪图虚荣,彼此惹气,互相嫉妒,就试出你们不在灵里,乃在肉体里。
保罗说到那些想“在肉体上要体面的人”;在肉体上,就是在我们天然、外在的人里,并没有内里的实际和属灵的价值,这二者乃是在我们重生的灵里
保罗说到那些想“在肉体上要体面的人”;(六12;)在肉体上,就是在我们天然、外在的人里,并没有内里的实际和属灵的价值,这二者乃是在我们重生的灵里。(
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。)什么是在肉体里?在肉体里就是在天然、外在的人里,没有内里的实际和属灵的价值。你若是那样,就是在肉体里。你喜欢装饰你外面的身体,作一些事只是为着外在的显扬,那就是肉体。
我们若凭着灵而行,自然就会击败肉体,以及潜伏在肉体背后的魔鬼;我们这样争战胜过肉体,就能完成神要彰显基督的定旨
我们若凭着灵而行,自然就会击败肉体,以及潜伏在肉体背后的魔鬼;我们这样争战胜过肉体,就能完成神要彰显基督的定旨。(
加五16~1716
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
,
六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
,参
出十七8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
。)当以色列人击败了亚玛力人,他们就筑了一座坛,叫作耶和华尼西。(
15。)这说出虽然肉体一直与我们同在,但我们有一位比肉体更强的,祂是“耶和华尼西”,意思是“神是我们的旌旗”。我们有得胜的一位,我们有得胜的生命。
路德马丁说,“我有大能者在我旁边。”他有一首著名的诗歌:“我神是我大能堡垒,”(诗歌六三八首,)就是说出他经历大能的神作他的得胜。我们有这刚强的一位站在我们旁边,使我们能争战胜过肉体,以完成神要彰显基督的定旨。我们需要不住地祷告,这是我们在灵里最好的路;我们操练我们的灵,不住地祷告,呼吸主的名,呼求祂的名,就使我们在灵里。摩西在山上,有亚伦与户珥扶着他的手。(
出十七12但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
。)新近出版的恢复本注解说,这二人是代表祭司职分和君王职分。当我们操练我们的灵与祂有交通,在祂的权柄之下一直祷告,我们就有信心,能胜过肉体。
有一件事很有意思,就是圣经说到那灵和肉体抗争时,从来没有说这两个是对等的;圣经总是给我们一幅图画,看见我们会胜过肉体,肉体是可以胜过的。
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
说,“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”然而
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
节说,“你们就不在肉体里,乃在灵里了。”世人写到关于肉体的事时,是在肉体里写肉体的事;他们能说到各种争斗,各种难处,却没有办法摆脱。然而圣经说到这些事时,乃是说,“不在肉体里,乃在灵里了。”
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
说,“你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”过一种不在肉体里的生活,乃是可能的。我们都能过一种在灵里的生活。
事实上,
24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
节说,“那属基督耶稣的人,是已经把肉体…钉了十字架。”保罗说,这是可能的,那些属基督耶稣的人有可能如此;他们已经把肉体钉了十字架。我们都要说这是可能的。罗马书说,“我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。”(
八12。)我们是可能活在灵里的。当我们在灵里,我们就不会满足肉体的情欲。
肉体怎样是老亚当的表现,那灵照样是基督的实化;实际上,基督是作那灵而活出来的,那灵各项的果子,乃是基督的特征
肉体怎样是老亚当的表现,那灵照样是基督的实化。实际上,基督是作那灵而活出来的,那灵各项的果子,乃是基督的特征。(参
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)照着灵而行,事实上也就是照着基督而行;神的心意是要我们凭着灵活着,以彰显基督。我们怎么能够活出不再是我,乃是基督呢?乃是借着在灵里。
神的心意是要我们凭着灵活着,以彰显基督;今天在主的恢复中,我们所需要的就是凭着灵而行,在许多不同的美德上彰显基督,使我们实际的成为神的儿子。今天在主的恢复中,我们所需要的,就是这样一种行事为人,就是凭着灵而行。我们所需要的,不是灵恩派那种神奇的、超自然的事。我们所需要的,乃是一天过一天照着调和的灵而活。我们不需要有份于那一切奇怪、神奇的事。已过八十年,在主的恢复里有很多次,当圣徒低沉的时候,就有一些风吹来,叫人追求一些灵恩派的东西。然而,每一次这样的追求,都不会带来正面的结果。所以至终我们学了真正的路,健康的路,乃是要一直在灵里,过一种正确受规律的生活。有一个高的聚会固然是好,但聚会完了之后,又怎么样呢?我们实在需要晨兴圣言,每一天早晨我们都需要晨兴。我们当走的路,是狭路、窄路,(
太七14,)也就是受规律的路。你所需要的,不是什么叫你兴奋的药物;你所需要的,乃是凭着灵而行。当你凭着灵而行,自然而然的,生命就会长大;你就会过一种生活,是活出基督美德的生活。这不是凭着你自己的努力,作为一种工作;也不是模仿,乃是自然而然的活出你里面那个属灵的生命。肉体的结果就是肉体的行为,但基督徒的生活不在于工作或行为,乃在于生命的活出。
李弟兄用过一个例子,他说他年轻时,看见有些人在街上跟人要钱。他们带着一只猴子,在那里耍把戏给人看。那些人敲锣,猴子就从它的小凳子跳下来,然后戴上帽子,模仿人在那里走路;并且像人用筷子那样吃饭。只要那个人一直在那里敲锣,这只猴子就像人一样在那里走路;但是人一不敲锣,猴子就把帽子丢了,开始抓来抓去,过它猴子的生活。这只猴子是在表演人的生命,那对它来说是一个工作,不是生活。有些年轻人就有两种生活,聚会到了,好像敲锣时间到了,赶快戴上帽子去聚会。回家后又是另外一种生活,把这个猴子帽子丢掉,回到“正常的”情形。我们何等需要调和的灵,我们必须一直留在这调和的灵里。这样,我们不需要自己努力,就自然会有那灵的果子,与肉体的行为相对。这是太美妙了!
路加一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 说到,主在马利亚里面成孕,是她“腹中的果子”。(
42高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
。)所以,主就是真正的果子。当我们顾到祂,果子自然就出来了。怀孕的妇人不需要作什么,只要让“果子”生长。你来参加全时间训练,我们为你作什么呢?就是把种子种到你里面,让基督在你里面成孕。开始时你作很多工,然后你就“怀孕”了;你这个“怀孕”的时间越长,你就越丢下工作,让基督长,直到基督成形在你里面。
我们天然的属性没有那灵任何的成分,而那灵的果子却满了那灵的本质和成分。
加五22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
列举九项那灵的果子为例,作为那灵不同的表现,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。那灵的果子还有许多项,就如卑微、(
弗四2,
腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
、)怜恤、(
1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
、)敬虔、(
彼后一6在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
、)公义、(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
弗五9、)圣别、(
一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
西一22但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
、)清洁。(
太五8。)
那灵的果子就是
弗五9的光的果子;这果子是在于一切的善、(
太十九17耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
、)义(
罗五17~1817
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)和真实,(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,)使三一神得着彰显。(参
出二五37。)
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 告诉我们,作为光的儿女,我们有光的果子。
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 说到金灯台,这个金灯台如同一棵树,有分枝,有杯、球、花;整个金灯台就在那里发光照耀,这照耀就是果子,是光的果子。光是生机的,作为果子而来,在复活的生命里生长。
我们能为着那灵撒种,而收永远的生命,或者为着肉体撒种,而从肉体收败坏
我们能为着那灵撒种,而收永远的生命,或者为着肉体撒种,而从肉体收败坏。(
加六7~107
不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8
为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9
我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10
所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
。)
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
节说,“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”这里保罗的意思是说,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 切在你人生里所作的,甚至你一点点的意念,你的说话,你的举止,都是一种撒种。保罗是从人的经历说这话,他有很多人生的经历,他知道今天无论作什么,不管是好是坏,有一天都会有收成。你今天若是照着肉体而行,那一天你就要收败坏。这个败坏的意思不是腐败,而是毁坏,就是
林前三章1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 所说的,你若照着肉体而行,你所作的一切都要被火烧毁;(
15人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
;)但是你若照着灵而行,或者照着灵撒种,你就要收永远的生命。
你要小心在家庭里如何行事。离婚不是一夜之间发生的,乃是累积很多的撒种而导致的结果。召会生活也是
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 样,有一天你没有办法留在召会里,不是因为那一天你作了什么事,而是因为你一直在那里撒毁坏的种子。结果到了那一天,你就没有办法留在召会中。反过来说,你可以有正面的撒种;这样,你就可以收永远的生命。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天过一天,借着你向你的妻子,向你的儿女说话,借着你的表现,借着你的情绪,借着你怎么布置你的家、安排你的家,你在那里撒种;这一切都是算得数的。
有位弟兄说,要注意你的意念,因为它会成为你的行动;要注意你的行动,因为它会成为你的习惯;要注意你的习惯,因为它会成为你的性格;要注意你的性格,因为它会成为你的定命。这是对的。你今天所作的任何一件微小的事,都是一种撒种。
有些年轻人毁坏他们的身体,他们觉得他们什么都可以作;他们不知道他们是在那里撒种。有些年长的人心血管都阻塞了,医生会说,“那是从
二十几岁开始,累积到今天的。”这就给我们看见,我们肉身的吃会带来什么结果。同样的,我们今天所作的事,都是一种撒种。这是一个很严肃的警告;加拉太书末了是这样一个警告。
根据保罗的观点,人生乃是一个撒种的过程;我们所说的以及我们所作的一切,都与撒种有关,并且会生长,末了有收成
根据保罗的观点,人生乃是一个撒种的过程;我们所说的以及我们所作的一切,都与撒种有关,并且会生长,末了有收成。李弟兄说,年轻人要向主许愿说,“主啊,我要为着永远的生命撒种;我愿意我的人生有一个目标,有一个目的。”什么是撒种呢?撒种就是在你作事时是有目的,有目标的。
为着那灵撒种,就是为着成就那灵的目的而撒种;这是以那灵为我们的目标
为着那灵撒种,就是为着成就那灵的目的而撒种;这是以那灵为我们的目标。顾到那灵的目的,就是以那灵为我们的目标。所以你要立定心志,愿意你的生活是为着那灵撒种。你甚至要呼唤天地作你自己的见证人,说,“主啊,我愿意成为一个为着那灵撒种的人。”
摩西在申命记里说,“我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。”(
三十19我今日呼唤天地向你们作证;我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;
。)申命记是说到基督作为美地,乃是我们的目标。祂一面是话,作我们的供应;另一面,祂也是美地,作我们的目标。以色列人到底有没有接受基督作为话,这会判定他们是得祝福还是受咒诅。在申命记,基督是话;在加拉太书,基督对我们是灵。所以,我们要拣选祂;我们拣选祂,我们就会得着生命。“且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们的地上居住。”(
申三十20且爱耶和华你的神,听从祂的话,紧联于祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓要赐给他们的地上居住。
。)我们要拣选生命,拣选生命的道路。
凭着灵而行,实际上就是为着那灵撒种。(
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
。)我们的生命、生活,都必须对准那灵,以那灵为我们的目标。(
六8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
。)神的经纶是把祂自己作为那灵赐给我们;没有什么比将包罗万有的灵,包罗万有的三一神,当作我们独一永远的目标,更讨神的喜悦。(
三5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
上,
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,参
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
。)神喜悦这一种行事为人。你在祂里面行走,祂要供应你,赐给你所需要的一切,作为包罗万有的供应。
林后九章1 关于供给圣徒的事,写信给你们,于我原是多余的。
2 因为我知道你们的热切,就是我常对马其顿人所夸耀你们的,说亚该亚人在一年前就预备好了;你们的热心便激动了许多人。
3 但我打发那几位弟兄去,使我们在这方面为你们所夸耀的,不至于落空,好叫你们照我所说的预备好,
4 免得万一有马其顿人与我同去,发现你们没有预备好,就叫我们所确信的蒙羞,你们就更不用说了。
5 所以,我想必须劝那几位弟兄先到你们那里去,把你们先前所应许的祝福事前安排好,使这事如此预备好了,就成为受者的祝福,而不成为施者的贪婪。
6 还有,少种的少收,多种的多收。
7 各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。
8 神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
9 就如经上所记:“他分施周济贫贱,他的义存到永远。”
10 那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子,
11 使你们凡事富足,以致十分慷慨,就借着我们对神生出感谢;
12 因为这服事的供应,不但补足圣徒的缺乏,也借着许多对神的感谢而洋溢。
13 他们因着你们承认基督的福音而有的服从,以及你们对他们和众人慷慨的交通,就称许这供给的事,借以荣耀神。
14 他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。
15 感谢神,为着祂难以形容的恩赐。
说,“那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子。”(
10那丰富供应种子给撒种者,并丰富供应粮食作食物的,必供应并繁增你们的种子,又增添你们义的果子,
。)
为着肉体撒种,就是为着成就肉体的目的而撒种;这是以肉体为目标
为着肉体撒种,就是为着成就肉体的目的而撒种;这是以肉体为目标。这个结果就是毁坏、败坏。
在肉体与那灵之间并没有中立的地带;我们的目标不是这个,就是那个。(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。)我们所作的一切,都是撒种,或是为着自己的肉体,或是为着那灵;我们一切的撒种,都有收成,或是从肉体收败坏,或是从那灵收永远的生命。(
诗一二六5,
箴二二8上,
何八7他们所种的是风,所收的是旋风。所种的不成禾稼,就是发苗也产不出面,即便产出,外人也必吞吃。
上。)我们若为着肉体而活,我们所作基督徒的工是不会有什么果效的;算得数的不是我们的工作,乃是我们的撒种。(参
可四14,
申二二9不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所得的收成,和葡萄园的出产,都没收归与圣所。
。)
当我们的目标是那灵时,我们就成为别人和众召会的生命供应
当我们的目标是那灵时,我们就成为别人和众召会的生命供应。(
加六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)照着灵而行,为着那灵撒种,结果会使我们对信仰之家成为一种供应。我们成为一种供应,不只是供应我们的家庭,供应我们的召会,更是供应整个信仰之家。我们会对基督的身体成为供应。看看李弟兄的榜样:他保守自己,照着灵而行;对于基督的身体,他是何等的供应。
当我们为着那灵撒种时,那灵就使我们成为新造。新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标,对准祂,与祂成为一灵;结果就有神圣的元素传输到他们里面,将他们重新构成,使他们成为新的。(
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
。)新耶路撒冷是永远生命终极的完成,乃是我们为着那灵撒种的完满结果和收成。(
8为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
下,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)我们为着那灵撒种,必从那灵收永远的生命。这永远的生命是什么?这永远的生命就是新耶路撒冷,作为永远生命终极的完成,乃是我们为着那灵撒种的完满结果和收成。
主在祂的恢复中正发出呼召,叫我们以那灵作我们的目标,并在凡事上向祂活着,好叫我们有永远生命的收成。我们的生活有这样荣耀的目标,是何等美妙!
我宝爱主的恢复,宝爱主恢复中的众圣徒,宝爱你们众人。但愿我们彼此鼓励,为着那灵撒种,好使我们能收永远的生命。我们在灵里行,就是在灵里撒种;这使我们能够领受完满的儿子名分,领受永远的生命,成为新造。但愿这对我们众人成为鼓励。我们要一同在这里奔跑,追求这个目标;但愿这个成为我们的目标。