祷告:主耶稣,我们爱你。感谢你怜悯我们每一位,也怜悯你的整个恢复。为着你的恢复,我们重新把自己奉献给你。感谢你在第一篇信息里,把你心头的话对我们说出来,给我们看见整个神圣启示的中心点。求你继续往前,释放你心头的负担,把你的儿子启示在我们里面,并且拯救我们脱离现今邪恶的世代,拯救你整个恢复,好叫我们成为你独一的见证,预备作你的新妇,迎接你回来。阿们。
我们对主满了敬拜、感激,在这个训练里有何等的权利,好像马利亚一样坐在主耶稣脚前听祂的话语。在这个训练里,我们选择了上好的福分,来听神的儿子;我们只要看见耶稣一人。(
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
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8。)这是我们在本次训练每天的信息所要的,甚至我们一生的年日,都要如此。这次训练的头两篇信息非常重要,第一篇给我们看见,加拉太书里神圣启示的中心点,就是
一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
节所说,神乐意将祂儿子启示在我们里面,这也是训练十二篇纲要里,神圣启示的中心点。愿我们都看见这独一的钻石,就是基督作到我们里面,来子化我们整个人,把我们作成祂团体的彰显,作基督的身体,就是新人,终极完成为新耶路撒冷。本篇信息给我们看见加拉太书的主题。这两篇信息非常重要,也是这次训练中的两个标语所给我们看见的。第一个标语说到:神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面,使他们成为神的众子,作祂团体的彰显。第二个标语给我们看见加拉太书的主题,就是我们需要借着神的儿子启示在我们里面,蒙拯救脱离现今邪恶的世代。盼望我们都有这样的祷告:“主啊,拯救我们。”
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,给我们看见这个中心点,就是神的儿子启示在我们里面,这与神永远的经纶有关。诗歌三百九十九首给我们看见,神圣启示的中心点,就是基督作到我里面。惟有这个能使神喜乐,叫祂喜悦。神心头的愿望,乃是要把祂儿子启示在我们里面。
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 天过一天,祂要把祂儿子更多启示在我们里面。祂越启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,我们就越被建造成为基督独一的身体,预备作祂的新妇,迎接祂回来,好带进国度时代。在国度里,我们要享受祂,与祂一同坐席,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 同作王一千年。最终,我们就要进入永世,成为祂的妻子,永永远远享受祂。
愿我们都领悟,我们多么需要蒙拯救,不只是在外面,更是在里面蒙拯救,脱离现今这邪恶的世代。我们需要向三一神求救。
加一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
的注解说,“救出来”直译是拔出来,拉出来,解脱出来。(注4。)我们必须从主所称为这个现今邪恶的世代被救出来,拔出来,拉出来,解脱出来,叫我们能够被带到祂经纶的中心,就是神在祂儿子里,把祂自己作到我们里面。祂怎样把我们从这里头拔出来呢?乃是借着启示。我们绝不要藐视启示这件事。我们最迫切的需要,就是天天要有启示。在-加拉太一次次的聚会中,我们必须有启示,每时每刻我们需要有启示。我们必须更多的看见,神的儿子在我们里面。神拯救我们的凭借,乃是借着把祂儿子启示在我们里面。
本篇信息有三个负担,可见于本篇信息的研读问题。第一个问题是:什么是现今邪恶的世代?我们如何胜过它?究竟我们有没有看见,从现今这邪恶的世代蒙拯救是什么意思?我们必须看见现今邪恶的世代是什么,还要看见怎样胜过它。
第二个问题是:神心头的愿望是什么?整本圣经的中心点是什么?我们需要再受教导,认识神心头的愿望,和整本圣经的中心点。我们必须蒙拯救,胜过现今邪恶世代的一切,好叫我们能活在神心头的愿望里,活在神的经纶里,活在基督作到我们里面这个实际里。
第三个问题是:我们如何能天天更多得着神的儿子内在、主观的启示,使祂能活在我们里面,成形在我们里面,并且给我们继续不断享受祂作包罗万有的灵?如果我们看见这三件事,我们就得着这全篇的信息,也就有了整个基督徒的生活。这是非常美妙的事。
本篇篇题说到,借着神的儿子启示在我们里面,蒙拯救脱离现今邪恶的世代。在保罗的时候,他所谓现今邪恶的世代,就是犹太教及其律法。我们要看见,我们仍然在“现今邪恶的世代”中。整个堕落的基督教国,都受了犹太教的影响。所以,保罗要蒙救拔出来的那个“现今邪恶的世代”,其中一切的东西今天仍然在这里。我们不仅在外面需要从这一切蒙拯救,并且也需要里面的、主观的蒙拯救;这是非常严肃的事。我们在这里享受神的经纶,专注于基督作到我们里面;但我们天然的人有一个倾向,-加拉太一直是注重宗教,专注于律法,专注于改良自己,专注于行善。这并不是基督徒的生活,而是旧约的经纶,已经被基督废除了;所以,我们必须从这些蒙拯救。我们需要很严肃的来对待这件事。我们很容易受打岔,若是我们的启示不是那么明亮,不是七倍加强的,我们就会受打岔而远离。这就是保罗所得着的启示。
保罗将神的经纶当作福音传给加拉太人,他们非常宝贝保罗。
加四13~1513
你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14
那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15
这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
说到,保罗到他们那里时,他们接待他如同神的使者,如同基督耶稣。这是一个可庆幸的情形。那时,他们甚至愿意把自己的眼睛剜出来给保罗。然而,等到保罗离开他们短短一段时间之后,犹太教徒来到他们中间,他们就被犹太教化,受到了打岔,从中心点被岔开,失去了他们的中心。
我们的中心点是什么?我们的中心点就是神的儿子这活的人位,作到我们里面,子化我们整个人,使我们完全成为神的儿子,为着建造身体,预备新妇,终极完成为新耶路撒冷,作祂团体的彰显。加拉太人被打岔出去,所以保罗非常关心他们,甚至担心他们。他在
加三1无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
的话,很强的说,“无知的加拉太人哪,…谁竟迷惑了你们?”有多少基督徒,曾想到他们会受迷惑?这是很重的话语,在新约别的地方都找不到。受迷惑就是受了一点蛊惑,以致在人的控制之下。这好像你被迷住,完全被人掳去了。今天,成千上万的信徒都受了迷惑,甚至我们自己也会有这种情形。所以我们要说,“主啊,拯救我,叫我不受迷惑。”
在基督教的书店里,我们能看到许多书籍说到要改良我们的品格,也说到律法,说到什么可作,什么不可作。在那些书里有这许许多多的东西,却没有看见神的经纶。我们看见,神永远的心意是要把祂自己分赐到我们里面;祂在基督里成为那灵,作到我们的里面,使我们能够被祂浸透,被祂泡透,被祂充满,成为祂团体的彰显。在基督教的书店里,我们看不见这样的中心点。这是很严肃的事。我们将自己的家庭完全奉献给主,也希望家里的人都爱主,都为着主的经纶;然而,主不只要我们有一个很好的家庭生活,祂实在愿意使用万事万物,甚至使用我们的家,为着把基督作到我们里面。在许多已经结婚,且有孩子的弟兄姊妹身上,主正在作工,要把基督作到他们里面。任何顶替基督,或把我们从基督岔开的事物,在神眼中都是邪恶的,对主也是邪恶的。
加拉太书的主题是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代
加拉太书的主题是拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代。(
一3~43
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
。)
加一4基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
说,基督为我们的罪舍了自己,这是一个很大的启示。祂为我们的罪死了,目的是要拯救我们脱离这邪恶的世代。祂这样作,乃是照着我们神与父的旨意。我们神与父的旨意是要救我们脱离现今邪恶的宗教世代。但要蒙拯救,首先我们必须看见,什么是现今邪恶的宗教世代。
神在宇宙中有一个伟大的旨意,就是要把祂儿子启示在我们里面。我们在地上的目的就是为着祂的旨意。所以,我们每天都愿意从现今这邪恶的宗教世代被拯救出来,也愿意祂天天把祂的儿子启示在我们里面。
世代是世界这撒但系统的片段、方面、以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨
世代是世界这撒但系统的片段、方面、以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨。(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
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约壹二14~1514
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
。)世界是属撒但的系统,撒但用这个系统来篡夺并霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨。世代是世界的一方面,是现今时髦的表现。我们是在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个有时髦表现的世代里,那是属世界、属撒但的系统,要来霸占我们、篡夺我们,使我们远离神和神的定旨。
按本书全文看,这里所说现今这邪恶的世代,是指宗教世界,世界的宗教系统,犹太宗教。犹太教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,扼杀人与神生命的交通,也在神新约经纶上与基督的福音相争
按本书全文看,这里所说现今这邪恶的世代,是指宗教世界,世界的宗教系统,犹太宗教。犹太教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,扼杀人与神生命的交通,也在神新约经纶上与基督的福音相争。(
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
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一6~166
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7
那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
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既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
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林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
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腓三2~33
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。)在主的恢复里,我们爱所有的弟兄姊妹,但是当我们说到堕落的基督教国,我们乃是说到一个邪恶的宗教系统,它篡夺、霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨。凡叫我们远离神和神的定旨,使基督不能作到我们里面,叫我们不能完全享受祂,不能高举祂、彰显祂的,不论在怎样的程度上,其本质就是邪恶的。保罗是在那个邪恶的宗教世代里。我们爱所有的基督徒,但是我们恨恶宗教世界,也恨恶宗教的系统。犹太教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,扼杀人与神生命的交通,也在神新约经纶上与基督的福音相争。我们在这里却不要被销灭,也不要被扼杀,我们在这里是要活过来,并且得着滋润。
保罗在
加拉太六章1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。
4 各人应当验证自己的工作,这样,他所夸的就只在自己,不在别人了,
5 因为各人必担当自己的担子。
6 只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。
7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
11 你们看,我亲手写给你们的字是何等的大。
12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
说,受割礼不受割礼,都无关紧要;(
15;)他夸耀的是基督的十字架。就保罗而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,保罗也已经钉了十字架。(
14但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
。)受割礼不受割礼,对保罗而言,都是一种宗教的世界。在保罗眼中,就他而论,世界已经钉了十字架;这里所说的世界,是指着宗教说的,是指着犹太宗教里的东西。神的负担是要把我们从现今这邪恶的世代救出来,祂要将祂的儿子启示在我们里面。仇敌的策略却是要将所有神的子民犹太教化,把新约经纶和旧约经纶混杂在-加拉太一起。神恨恶这种混乱和混杂,那是大巴比伦的原则。大巴比伦就是宗教的世界。宗教世界就是混杂,将新约经纶的东西,基督是实际的东西,和已经为基督所取代、废掉的东西,混杂在-加拉太一起。
保罗说,“你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。”(
一13你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
。)他曾经想要在犹太教中,成为宗教世界里最好、最上等的人。他说到自己:“比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。然而…。”(
14~1514
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
。)这是很大的“然而”。神乐意将保罗从宗教的世界里救出来,拔出来,拉出来,解脱出来。当保罗在那里奋斗、努力要成为最热心的人,当他在宗教的世界里逼迫、损毁神的召会时,“然而”神把他从其中解救出来,乐意将祂儿子启示在保罗里面。那个启示就是一种拯救,把保罗从宗教世界里救出来。
今天我们也是同样的情形,当我们愿意爱主、追求祂、得着祂、被祂充满时,人就起来反对我们,逼迫我们,毁谤我们。最厉害地逼迫总是从宗教世界来的,就像保罗当时在犹太教里逼迫召会一样。然而因着神的儿子启示在他里面,他就转变了;从-加拉太一个逼迫召会的人,成为一个疯狂爱耶稣的人。
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
说到新约的执事,不是供应属死的字句,乃是供应那叫人活的灵。保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说到要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。(
2。)这些都是很重的话语。在保罗眼中,那些使神的子民受打岔离开神、离开基督、离开对基督享受的人,就是一种作恶的人,就是宗教的犬类。我们要提防任何将我们从对基督的享受岔开,而转向道德,转向改良自己,想要作好,凭自己努力等等的事物。
基督为我们的罪舍了自己,目的是要把我们从犹太宗教,就是现今这邪恶的世代救出来,拔出来;这是照着神的旨意,把神所拣选的人从律法的监护下释放出来,把他们从羊圈带出来
基督为我们的罪舍了自己,目的是要把我们从犹太宗教,就是现今这邪恶的世代救出来,拔出来;这是照着神的旨意,(参
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,)把神所拣选的人从律法的监护下释放出来,(
加三23但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
,)把他们从羊圈带出来。(
约十1我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
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3看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
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16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
。)第一篇信息给我们看见,律法的功用是暴露我们,另外一个功用是看管我们,监护我们。
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
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约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> ,都说到羊圈;羊圈把神所拣选的人,监护、看顾在里头,直等基督来到。如果我们有一群羊,要照顾那些羊的主要方法,就是把它们带到草场上吃草,而得着生命的丰富。然而到了冬天或是夜晚的时候,就要把那些羊带到羊圈里,保护、监护它们,直到春天,直到天明。
在神新约的经纶里,就是在春天;神旧约经纶的冬天已经过去。冬天和黑暗都过去了,我们的冬天变成春天,黑夜变成白天。现在基督来了,祂是草场,我们能够在祂这草场上吃草,被祂充满。
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
里的经纶一辞,在希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,意思是把食物分配给家人,好比分配草场给羊群。(见
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
注4 原文,家庭律法;含分配意(字尾与约十9的草场同源,含分配草场给羊群意),指家庭管理,家庭行政,家政,引伸为行政(分配)的安排(dispensation),计划(plan)或经纶(economy),所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶,乃是神的家庭经营,神的家庭行政(参弗一10注2,三9),要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会(三15),基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心(西一25,林前九17);然而那些异议者不同的教训,被神的仇敌利用,使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中,我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
使徒保罗在本书第一章所摆出来的,乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里(4),不同的教训是以律法为本、为中心(7~10)。所以这就是信仰对律法,如加三所对付的(加三2,5,23~25)。凡以律法为本、为中心的教训,都是不健康的(10),惟有神在信仰里的经纶,对抗以律法为本、为中心的教训,才是健康的,能叫人因信靠基督而得永远的生命(16),有分于神永远的计划,就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音(11)。人若丢弃这信心和无亏的良心,就在信仰上犹如船破于深海中(19)。
。)律法已经过去,神在祂的经纶里一直将“草场”上的青草分赐、分配给我们。我们中间有许多新人都有这样的经历。主把我们带领出来,离开各种的羊圈,把我们带到神的群羊那里,叫我们能够享受基督到极点,并且受顾惜、保养,被建造成为基督的身体,预备为新妇,带进祂的再来。
按照雅歌之预表的启示,基督引导爱祂的寻求者进入她的灵,并且在她的灵里,在与基督的交通里,得着启示,看见如何离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去
按照雅歌之预表的启示,基督引导爱祂的寻求者进入她的灵,并且在她的灵里,在与基督的交通里,得着启示,看见如何离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去。(
一4下~84
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5
耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
。)为着我们的灵赞美主。上一篇信息我们看见-雅歌四件重要的事,就是基督、那灵、新造和我们的灵。这四项是加拉太书基础的思想。我们看见我们的灵是多么的紧要。我们开始追求主的时候,主起初所作的,就是把我们带到我们的灵里。但有许多人还不知道自己有灵,他们经历主,就好像偶然碰到电的开关,电就开启了。我们需要知道自己有灵,才能进到灵里享受主。
雅歌给我们看见,主如何引导爱祂的人在她的灵里,就是在与基督的交通里,得着启示,也给我们看见她如何离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去。追求主者说,“王带我进了他的内室。”(4。)那个内室就是我们的灵,王就住在我们的灵里。她在灵里享受主,却不知道正确的召会在那里。(7。)那正确的召会乃是照着使徒的教训所说,在新约里所启示的召会。我们都曾经在许多宗教的羊圈里面。雅歌说到这个追求的人,在她的内室里,却又在宗教的圈里。那时她经历同母的弟兄向她发怒。(6。)从前我们在羊圈里的时候,当我们开始爱主、追求主,人就觉得很受搅扰。似乎当我们很快乐的享受主时,就不受欢迎。因为新酒不能装在旧皮袋里。(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
。)
这个追求者接着说,“他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。”(
歌一6不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
。)他们要新蒙恩的人去看守葡萄园,但新蒙恩的人却不知道怎么看守自己的葡萄园。我们都要接受训练,知道怎样来看守自己的葡萄园,留在对主的享受里。每早晨我们要花一点时间与主在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起,来看顾、栽培自己的葡萄园,否则怎能看守葡萄园?若是新蒙恩的人稍微追求主,就在召会中作这件事,作那件事,至终他会作得太累。他就会问:到底神的目的是什么?他也会像雅歌中的追求者一样,向主呼求说,“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?”(7。)主会告诉他,只管跟随羊群的脚踪。我们非常喜乐,主带领我们,在地位上把我们从宗教的羊圈带到神的羊群里,在这里我们能够得着草场。
羊群乃是召会,是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方。(
约十16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
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徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
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彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
。)基督就是在召会生活里牧放、牧养我们。我们在召会生活中得着基督,天天得牧养和喂养。
寻求主的人为着自己的满足寻求主,但主对得救罪人的关切,不仅是为着他们的满足,更是为着神永远的经纶;神的经纶是要拯救罪人,以得着众召会,使众召会的素质能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷的终极完成的前身
寻求主的人为着自己的满足寻求主,但主对得救罪人的关切,不仅是为着他们的满足,更是为着神永远的经纶;神的经纶是要拯救罪人,以得着众召会,使众召会的素质能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷的终极完成的前身。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
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启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
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二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)人寻求主常是以自己为中心,只要自己得着满足;然而,至终却没有得着满足。神成了我们的满足,是要我们能够使祂满足;所以,神把我们带到羊群中,叫我们为着祂永远的经纶,这个经纶就是要得着众召会。当祂得着众召会时,就是我们与信主的人一同站在地方真正合一的立场上;这样,召会在素质上就能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷的终极完成的前身。
我们必须借着包罗万有赐生命的灵,持守使徒的教训(新约),而胜过今天堕落基督教国同其犹太系统之现今邪恶的世代
我们必须借着包罗万有赐生命的灵,持守使徒的教训(新约),而胜过今天堕落基督教国同其犹太系统之现今邪恶的世代。(
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
。)这是非常重要的一点。我们现今所在的邪恶世代,就是堕落的基督教国。基督教国之所以成为堕落的,就是因着犹太系统。我们必须从这个犹太系统中被拔出来。我们仰望主在这件事上除去我们的帕子,使我们得以看见犹太教中四件基础的事。我们在基督教国里,也同样有这四样东西。
犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,作我们独一的福分,使我们祝福别人,而产生神的丰满
犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,作我们独一的福分,使我们祝福别人,而产生神的丰满。(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
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加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
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路十二21,
启二9我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
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林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
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弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下。)我们要看见,撒但对抗召会的策略是与主的恢复相对。在
六〇年代,我们有一本小册子说到撒但对抗召会的策略。当实行神命定之路时,我们也有另一本小册子说到这件事。这两本小册子(中文尚未出书)
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面给我们看见撒但的策略,另一面给我们看见主的恢复。撒但的策略是什么?他的策略就是带进顶替基督的东西,那些东西可能是律法,或是改良自己,改进自己的品格,也可能是神迹、奇事、道理;任何基督以外的东西,都可能顶替基督。主的恢复就是要恢复基督作我们的一切,这是主恢复的第一方面。
犹太教有属地的应许同属地的福分。看看堕落的基督教,那种叫人得着福利、发达、兴旺的福音,乃是邪恶的。他们告诉人,相信主耶稣就会得着财富并且发达,有好车子、华美的房屋,成为百万富翁;这个说法是邪恶的。我刚蒙恩的时候,靠着主的怜悯,就是简单的享受主,那使我非常喜乐。当时有一位年轻的弟兄,要我与他一同祷告,好得着一部大的凯迪拉克车子。我却无法祷告,不知道该怎么作;那样的祷告乃是为着“粪土”,寻求得着“垃圾”。这并不是说,我们都不要有好的车子;我们也不必评论别人开怎样的车子。
倪弟兄在中国大陆的时候,曾经有人问他:“如果我相信主耶稣,祂会管我的饭碗么?”倪弟兄回答说,“你信了主耶稣,祂要打破你的饭碗,不是保住你的饭碗。”祂要“打破”我们的饭碗。在新约里,我们所享受的每一个福分都是永远的。我们乃是享受三一神作我们独一的福分。我们主耶稣基督的神与父,用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
。)我们在新约里的福分就是那灵。那灵乃是子的实化,而子乃是父的具体化身。我们在新约里所蒙的福,就是神自己;除祂以外,没有别的事物。在新约里,我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,作我们独一的福分,使我们祝福别人,而产生神的丰满。
每一位信徒都有基督那追测不尽的丰富,都是非常富有的人。我们是如此富有,也应该天天成为更加富有。在神眼中,我们有多少基督贮存在里面,就有多富有。主引用以赛亚书,说到传福音给贫穷的人。(
路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
。)贫穷就是没有神。你可能有物质世界所有的东西,却是最贫穷的人;贫穷就是没有基督。富有乃是充满基督作赐生命的灵,作我们独一的福分。主应许亚伯拉罕,要赐福给他,并要使他成为别人的祝福。我们也要说,“主啊,用你那追测不尽的丰富赐福给我,使我在你恢复的召会中,在我所在的召会里,成为别人的祝福。”我们被包罗万有的灵所充满,不仅自己蒙福,也能祝福别人。这就是亚伯拉罕所得之福的实际。在亚伯拉罕的时候,这福在物质一面是指美地;在新约里,美地的实际就是包罗万有赐生命的灵,也就是包罗万有之基督的实际,给我们享受、有份,使我们完全被祂充满,被祂淹没,而彰显祂。这叫我们成为富有。
路十二21的话,使我们受提醒:“那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。”在那段经文里,财主对自己的魂说,“魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。”(
19然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
。)他对这些财富没有办法完全享受,所以思量要另盖更大的仓房。(
18又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
。)正如人有许多银行的存款,就对自己的魂说,“你吃喝快乐吧。”世界的人所作的,就是吃喝快乐。他们庆祝圣诞节,将一些东西加于基督,或取代基督。我们却不要把其他东西加于基督。-路加一加上那些就是酵;-路加一有了酵,基督就成为无有。我们必须只有基督,没有别的。我们必须完完全全、纯纯洁洁的只有基督这一个人位,这是神的心愿。所以,主对那个财主说,“无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?”(
20神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
。)这里所说的是今夜,不是明天,也不是一周之后。他对自己的魂说,吃喝快乐吧;主却说今夜必要他的魂,他所预备的,要归谁?在
21节,主说,“那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。”我们能向神是富足的,这是多么美好。我们愿意向神是富足的,也愿意别人对神是富足的。因此,我们要恢复基督作我们的一切。若是我们回到犹太教的那些东西,就是以属地的应许、属地的福分,取代了基督。
犹太教有字句的律法,但在新约里我们有生命之灵的律。(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
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罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
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五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
。)旧约是告诉人什么可以作,什么不可作;要人作这个,不要作那个。然而在新约里,乃是基督作赐生命的灵,进到我们里面,成为我们里面自动自发的能力和功用。祂是在我们里面自动自发的三一神。我们不需要努力作什么,或试着要作什么;我们不需要努力作好弟兄、好姊妹,只要享受主,接触祂,与祂交通,与祂谈话,向祂敞开。当我们这样作的时候,就是打开开关,祂在我们里面的律就会运行;那是一种自动自发的功用和功能。当我们接触祂,简简单单的与祂在灵里有交通,祂在我们里面的开关就打开,使我们自然的、自动的、不知不觉的胜过罪和死的律。
在堕落的基督教里有许多规条,告诉人什么可作,什么不可作;但在主的恢复里,我们需要留意,我们乃是供应主的话。我们照顾人,不是将人带到西乃山;那是黑暗的、冒烟的、有火的光景。人从我们所得着的,不该是什么可行,什么不可行;乃是来到生命树跟前,来到生命之灵这里,有生命的供应进到他们里面。人来到我们面前,可能没有得着答案,但是他们离开的时候,里面却清楚该怎么作,因为生命的供应进到他们里面,使他们接触了主。
有一次我需要作一个相当重要的判定,便打电话给李弟兄,他与我交通各样的情形,最后他告诉我:“我不能告诉你该作什么,愿主与你同在,给你平安。”我永远不会忘记这些话。当我挂上电话,里面就非常清楚;因为生命供应到我里面,那就是生命的光。所以,我从神得着启示,不是注意什么可行,什么不可行。
犹太教有居间的祭司,但在新约里所有的信徒都是祭司,成为圣别君尊的祭司体系
犹太教有居间的祭司,但在新约里所有的信徒都是祭司,成为圣别君尊的祭司体系。(
启一5下~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,参
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
。)犹太教有居间的制度。以色列人堕落,敬拜金牛犊;因着这个敬拜的混杂,神就进来审判。摩西说,“凡属耶和华的,都到我这里来!”(
出三二26就站在营门中,说,凡属耶和华的,都到我这里来!于是利未的子孙,都到他那里聚集。
。)于是利未的子孙就都聚集到摩西那里。所以,利未人得着了祭司的职分。从那时候开始,在神子民中间就有居间的一班人。然而,那并不是神原初的心意。在
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> 我们看见,神如鹰将祂的子民背在翅膀上,要使他们归祂作祭司的国度,为圣别的国民。(
4~64
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
。)祂愿意祂的子民每一位都是祭司。祭司就是接触神、享受神、被神充满、并被神注入,而把神供应给人的人。
当我第一次看见自己是一个祭司,那真是使我癫狂。我们必须都能够说,“我是一个祭司。”在神的经纶里,没有居间阶级,没有圣品阶级,没有平信徒。我们需要对此印象深刻。神恨恶圣品阶级制度;祂对以弗所召会说,“你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。”(
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
。)我们要恨恶神所恨恶的。若是神真是安家在我们的情感里,我们就会爱祂所爱的,恨祂所恨的。祂恨恶尼哥拉党人的行为。尼哥拉原文由“征服或胜过”以及“平民,俗民,非专行人”
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 辞所组成。所以,尼哥拉党就是要高过别人而征服人,也就是高过平常人而征服他们。那就是圣品阶级。
在基督的身体里,没有圣品阶级,没有平信徒,只有活的、尽功用的肢体;这就是主的恢复。
彼前二章1 所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
3 你们若尝过主是美善的,就必如此。
4 你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6 因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8 又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
10 你们从前不是子民,现在却是神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。
11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
12 你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
13 你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14 或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
15 因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口;
16 你们是自由的,不可用自由遮盖恶毒,却要作神的奴仆。
17 务要尊敬众人,爱众弟兄,敬畏神,尊敬君王。
18 作家仆的,要在凡事上敬畏服从主人,不但服从那良善和蔼的,就是那乖僻的也要服从。
19 人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
阅读更多> 和
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 都给我们看见,我们乃是神的祭司,是君尊的祭司。在主日的聚集里,我们人人申言,这乃是一个极大的恢复;我们是在这里反对许多世纪以来的堕落。主日的聚会中没有牧师,没有圣品阶级,没有平信徒,只有弟兄姊妹为主说话,这是何等的见证。我们还在继续劳苦,盼望更多人能够尽功用;即使在家聚会或小排聚会里,也是如此。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 的人人申言,乃是很大的恢复。我们要恢复正确召会的聚会,就需要每一个人都有一点东西,每一个人都申言;(
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
;)我们都能一个一个地申言。(
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。)申言就是为主说话,把主说出来,把主说到彼此里面;这对主、对神乃是个荣耀。召会的聚会中,需要所有的圣徒都申言。在这点上,我们绝不走回头路,绝不回到堕落的基督教国;我们乃是在主的恢复里。申言使我们成为得胜者,申言也是得胜者的一个功用。作为神的祭司,我们接触神,并将神供应给人,那就是申言者。我们是祭司,也是申言者;申言也是我们祭司职分的一部份。
犹太教有物质的殿,但在新约里的殿乃是属灵的殿,是神在灵里的居所
犹太教有物质的殿,但在新约里的殿乃是属灵的殿,是神在灵里的居所。(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。)我们要说到撒但的策略与主的恢复这两面。撒但的策略首先是带进顶替基督的东西,其次就是杀死基督身体肢体的功用。主的恢复却是要基督成为我们的一切;祂带着一切追测不尽的丰富,实化于那灵,成为我们的丰富,对我们是生命的律。借着祂成为我们生命之灵的律,我们就成为活的、尽功用的肢体。
撒但策略的第三方面,就是犹太教物质的殿。在犹太教的制度里、在堕落的基督教国里,撒但所要作的,就是把我们从属灵、神圣、奥秘的范围拉出来,使我们进到外表、物质的范围里,就是进到一个看得见、摸得着的范围;他引人去注意那些小学的事情。许多圣徒说到教会,就是指着教堂,他们认为看得见的、物质的会所就是教会。任何以物质的殿、物质的建筑为教会的,就是犹太教的原则。那是何等邪恶的酵。
有人说新耶路撒冷就是天堂,那是犹太教的原则,把新耶路撒冷当成物质的殿。他们认为有一天要到天堂;在那里,父的家有许多的房子。“我父的家里,有许多住处。”(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
。)这是受了错误解释的影响。如果我们相信新耶路撒冷,就需要有负担,活在新耶路撒冷的实际里,并且要陈明这些真理,将人从现今邪恶的世代拯救出来。我们现今所处的,乃是邪恶的世代,我们必须从其中被拔出来。我们要看见新耶路撒冷乃是神与人,神性与人性的合并;就是
三一神和祂所拣选、重生、变化、得荣的三部份人,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种神、人二性的合并。
三一神住在我们里面,我们也住在
三一神里面,彼此互相内在,直到永永远远。
新耶路撒冷是一个人位,是团体的人。若是我们相信新耶路撒冷是天上的大厦,就完全把神新约经纶的目标废除,失去了生活的目的。我们在这里乃是为着要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是基督的新妇,羔羊的妻子,我们在这里预备作祂的新妇。我们是祂的住处,祂是我们的殿,我们住在祂里面。所以,犹太教有物质的殿,但在新约里的殿,乃是属灵的殿,是神在灵里的居所。
在犹太教里,敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西;但在新约里,敬拜的地方就是敬拜者。(
约四24,
徒二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
,
五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
。)主对那撒玛利亚妇人说,“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂。”(
约四23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。)我们乃是在我们的灵里敬拜。
在约翰福音里,父的家,由殿所预表,乃是经过过程、终极完成的神,与祂救赎、重生并变化的选民,所构成之神人二性的合并。(
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22。)神是我们的住处,在
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,摩西说得很清楚:“主啊,你世世代代作我们的居所。”祂是我们永远的居所,我们也要作祂永远的居所。照着
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,召会乃是活神的家。因此,父的家就是指召会。“我父的家里,有许多住处。”(
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
。)
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节也说,“人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这表明我们乃是在召会中的住处,就是
三一神团体的住处、团体的家。然而我们必须活在这个实际里,享受基督追测不尽的丰富。祂乃是赐生命的灵,使我们作基督身体活的、尽功用的肢体,建造基督的身体,与神圣三一成为一。这样,我们成为在地上活的殿,就是召会,活神的家,有身体的实际,终极完成于新耶路撒冷。主的恢复就是要把我们从犹太教的这些方面拯救出来。
神的儿子与人的宗教相对神的心愿,是要将祂的儿子启示在我们里面,使我们认识祂,接受祂作我们的生命,成为神的儿子
神的儿子与人的宗教相对。(
加一11~1611
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
。)神的心愿,是要将祂的儿子启示在我们里面,使我们认识祂,接受祂作我们的生命,(
约十七3认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
,
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,)成为神的儿子。(
一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
,
加四5~65
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。)这是神心头的愿望。
圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位;祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂
圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位;祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
。)我们天然的人会注意作法,总认为需要一些合乎圣经的作法,但那并不是我们的中心点。道理和规条更不是我们的中心点;我们的中心点乃是神的儿子这活的人位。圣经的中心点乃是神的儿子这活的人位,祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂。我们需要记住圣经的中心点,也需要为此有个人的祷告,好叫这个成为我们的实际。
在神眼中,宗教或传统都没有地位,只有神儿子活的人位有地位;神不在意别的,只在意这活的人位
在神眼中,宗教或传统都没有地位,只有神儿子活的人位有地位;神不在意别的,只在意这活的人位。(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10下~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
可九7~87
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
。)我们需要常常祷告,好更多看见这活的人位。祂越启示在我们里面,我们越看见祂,就越从宗教邪恶的世代出来。我们要祷告,好看见这活的人位,顾到这活的人位,在意祂超过其他的一切。我们要说,“主啊,我在意你超过世界其他的东西,我只在意你。”每一天,我们都必须与祂这活的人位有直接的、活的接触。我们需要与祂有个人的、亲密的接触。除了这样接触,和这样享受这活的人位之外,其他一切都是宗教。宗教就是当我们敬拜神、事奉神,而我们的行为、思想却是在那里改良自己,没有活的基督作包罗万有的灵内住在我们里面。宗教就是我们敬拜神,却没有这活的人位作内容;我们服事神,却没有这活的人位作实际。宗教就是我们想要改良自己,想要有一些行为,却没有这活的人位,也没有接触祂。我们必须从这样的宗教里被拯救出来。
若没有这活的人位作召会生活的实际和内容,连召会生活也会成为一个传统;召会就是这人位的身体,祂的丰满,是祂实际并活的彰显
若没有这活的人位作召会生活的实际和内容,连召会生活也会成为一个传统;召会就是这人位的身体,祂的丰满,是祂实际并活的彰显。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)所以,我们必须祷告说,“主啊,求你作召会的实际和内容,成为众召会的实际和内容。”
在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 次聚会之后,我与李弟兄一同走出来,他担心聚会中的话语变得形式化。我就问:“那我们该怎么办呢?”这样的问题就好像回到西乃山,希望得着一些作法。然而,李弟兄回答说,“没有操练灵,没有释放灵,就是一种形式。”如果我们不操练灵,我们的服事和敬拜就是一种形式。若是我们操练灵去接触里面活的人位,与祂有活的、直接的接触,祂就成为我们的实际和内容;再从我们流出来,分赐到别人里面,也成为他们的实际和内容。在这之外的都是形式、遗传、死的宗教,那是我们所不要的。所以,甚至召会生活也可能成为一个传统。召会就是这人位的身体,祂的丰满,是祂实际并活的彰显。
没有什么比神的儿子活的人位揭开、启示在我们里面,更使神喜悦
没有什么比神的儿子活的人位揭开、启示在我们里面,更使神喜悦。(
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
林后三14~1714
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
,
四3~63
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
。)神乐意把祂的儿子启示在我们里面。今天我们的难处就是缺少启示;然而,我们也不该把经历和启示分开。我们需要启示,否则就不能有经历。启示与经历是紧紧相联的;我们有多少启示,就带进多少经历。
我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,祂对我们就越成为亚伯拉罕的福,就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际
我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,祂对我们就越成为亚伯拉罕的福,就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际。(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)我们需要对这位活的人位有更主观、内在的启示。我们越看见祂,祂就要越活在我们里面。在这次训练中,靠着祂的怜悯,我们能对祂有更多的看见。我们越多看见祂,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,对我们就越成为包罗万有之美地的实际。这就是亚伯拉罕的福,也是包罗万有、赐生命之灵的福。
倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,祂要在我们里面活着,并成形在我们里面
倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,祂要在我们里面活着,并成形在我们里面。(一15~16,二20,四19。)这个秘诀非常宝贝。在主的恢复里,我们有许多宝贝的秘诀。这点是在加拉太的生命读经里,从李弟兄多年的经历所得着的启示说出来的话。我们乃是有特别权利的人,能在召会生活中,在这分职事里,看见这些启示。在新出版的新旧约恢复本含注解的圣经(中文尚未出版)中,有李弟兄从主所得的许多启示。就如
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
说到,以神为我们的居所。(
1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
。)这节的注解告诉我们,以神作我们的居所和住处,乃是对神最高、最完满的经历。当我们把这样的注解拿来祷告时,会带进何等的享受。这些注解并不是取代圣经,反而是将经文解开,把圣经追测不尽的丰富向我们开启、释放出来。
李弟兄在得着启示的事上,是我们的榜样,就像保罗也是我们的榜样。保罗怎样得着启示,李弟兄也跟随保罗。现今,我们也在跟随历代的圣徒。我们如何得着启示?就是要放下自己的观念。我们要看见,放下自己的观念是何等紧要。保罗在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
说到,人的眼睛受蒙蔽,(
3~43
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
,)乃是因为他们的心思刚硬。
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
也说,“凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。”我们若不变成像小孩子,就不能进到神的国。慕迪曾经说,若是将全世界的书都烧掉的话,他只要圣经和马金多所著的五经略解。今天我们所有的是更丰富,就是有这本新旧约恢复本含注解的圣经,并且还有生命读经,这些是何等的宝贝。我们需要放下自己的观念。
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
的注解说到,小孩子没有被老旧的观念充满并占有,很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样,以不受霸占的心,将神的国当作新事物来接受。如果我们是活在国度实际里的人,就需要不被旧思想所霸占,也不为加拉太书中提到的旧东西、旧经历所霸占。我们必须倒空我们的全人,从圣经来看三一神这新的思想,叫我们得着启示。
我们不只要放下观念,还要把心转向主;不只把心转向主,还要注意我们的灵,顾到我们的灵。要向主祷告说,“主啊,我要放下我的观念。”这个必须管治我们的一生。每天早上当我们醒来的时候,就要告诉主:“主啊,我要放下我的观念,求你开我的心窍,叫我能够明白圣经。我愿意我的心思得更新,我也把我的心转向你。”我们一转向主,帕子就除去了。我们不要注意其他的东西,只要注意我们的灵,顾到我们的灵,并运用我们的灵,求父给我们智慧和启示的灵;我们只有在灵里才能得着启示。
不仅如此,我们更要花时间在灵里,用祷告的灵和态度来读主的话。当我们这样放下观念,把心转向主,顾到并注意我们的灵,祷读主的话之后,基督就要启示在我们里面,祂要活在我们里面,并且成形在我们里面。
我们必须放下我们的观念;每一个观念,不论是属灵的或属肉体的,都是帕子;这个在里面的启示乃是在我们的灵里,透过我们蒙光照的心思而有的
我们必须放下我们的观念;每一个观念,不论是属灵的或属肉体的,都是帕子;这个在里面的启示乃是在我们的灵里,透过我们蒙光照的心思而有的。(
林后三14~1514
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
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是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
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四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
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弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
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路二四45。)
我们必须将我们的心转向主;我们越将心转向主,这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位,然后我们将在属天之光的照耀下,得着这活人位内在的启示
我们必须将我们的心转向主;我们越将心转向主,这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位,然后我们将在属天之光的照耀下,得着这活人位内在的启示。(
林后三16,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)这世代的神叫不信的人眼睛受蒙蔽;但我们的心越转向主,世代的神在我们里面就越没有地位,然后我们将在属天之光的照耀下,得着这活的人位内在的启示。
我们必须顾到并注意我们的灵;乃是在我们的灵里,那灵将基督照耀、启示在我们里面,并向我们讲说基督
我们必须顾到并注意我们的灵;乃是在我们的灵里,那灵将基督照耀、启示在我们里面,并向我们讲说基督。(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,参
启一10,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)
我们必须祷读主的话。(
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。)祷读主话就是我们读圣经的路;祷读就是在祷告的灵和气氛里读主的话。我们每天都要这样祷告:“主啊,我要放下我的观念。主啊,我把心转向你。主啊,我要操练我的灵,注意我的灵,顾到我的灵。主啊,我要祷读你的话。”我们需要为自己祷告,也为别人祷告,更为召会祷告。
我们必须满了对神儿子的启示,因而成为新造,有基督在我们里面活着,成形在我们里面,并且给我们不断享受祂作包罗万有的灵
我们必须满了对神儿子的启示,因而成为新造,有基督在我们里面活着,成形在我们里面,并且给我们不断享受祂作包罗万有的灵。(
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
。)这就是加拉太书的主题。借着神的儿子启示在我们里面,我们才能蒙拯救脱离现今这邪恶的世代。