在这次训练的六天之中，我们看见这位奇妙的基督是何等宝贝。在每一天、每一场聚会中，我们都更多得着关于这位基督的启示，更多享受这位基督，更多被这位基督构成，也更多有基督的彰显。我们必须看见“客观的启示”、“主观的享受”、“独一的构成成分”、以及“团体的彰显”。这四句话是很好的架构，帮助我们珍赏这位包罗万有的基督，和祂心头的愿望，就是基督的身体—一个新人。

　　我们不要在美地上衰微，我们要一直在灵里，让我们属灵的生命一直是新鲜的。甚至在这次训练结束后，我们还要继续维持属灵的新鲜。关于这位基督，在客观一面，是关于启示；在主观一面，是关于享受；论到被祂构成，祂乃是新人独一的构成成分；论到祂心头的愿望，乃是团体的彰显，就是一个身体，一个新人。

　　本篇信息的篇题是：为着一个新人让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且坚定持续地祷告。本篇信息给我们一个秘诀，使我们留在属灵的新鲜里。每一天祂要给我们更新的启示，使我们对祂有更新的享受。我们的心更亲近耶稣，因为每一天祂对我们都比前一天更宝贝。我们对祂的启示、享受、构成和彰显，要一直维持新鲜。

　　我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁。（西三12～15，弗二14～18，罗五1，太十八21～35。
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）西三12~15说，“所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
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倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。”要维持属灵的新鲜，我们就不能一直停留在原来的地方，而要一直往前去，在关于祂的启示、对于祂的享受、被祂所构成、并祂的彰显上与祂合作。我们实在愿意主在我们还活着的时候回来，所以我们不是在混日子，我们不愿意浪费时间，我们需要这篇末了的话，使我们所听见的话能保持新鲜，使我们能往前完成神永远的经纶。我们都愿意把基督带回来！阿们，主啊，愿你快来。

　　我们要对这位亲爱的主有新鲜的经历，就需要让基督的平安在我们心里作仲裁。弗二14上半说，“因祂自己是我们的和平。
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”接着，15说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”赞美主，祂自己就是在我们里面的平安。但是，我们现在必须愿意让基督的平安，就是让基督作为平安来作仲裁，管治、管理我们。祂是元首，祂是头，祂是平安，祂自己就是仲裁者。这个奇妙的人位一面是在诸天之上，另一面是在我们的灵里；祂是我们的生命，也是我们的人位。祂拔高的美德就在我们的灵里，但是我们必须愿意让祂扩展，愿意让祂在我们里面安家，使我们得以变化。我们必须跟祂合作，我们必须“让”。歌罗西书末了的话就是“让”，让基督的平安在我们心里作仲裁。（三15。）

　　作仲裁，就是作裁判，作主席，作每件事的决断者。“让”就是许可，准许给祂机会，给祂地位，释放祂，使祂不受限制。愿我们的主在我们里面安家，管理我们里面和外面的每一部份。我们要让基督的平安在我们心里作仲裁。每天早晨起来后，我们都要享受宝贝的主，享受祂作赎罪祭，让祂这一天在我们身上有路；我们要与祂配合，让祂在我们心里作居首位者。

　　“作仲裁”一词的希腊文也可译为：“作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者”；基督那作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙。（西三13。
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）赞美主！我的裁判就是基督。我们要享受、经历祂作我们的裁判，我十六、七岁，刚刚得救的时候，有一次要去打棒球时，不知为何，里面有一位对我说，那个棒球是你偷来的。我承认那个球是几年前在百货公司里偷的。当时我里面充满矛盾，不知该怎么办。我就请我母亲来，她很爱主。我问她说，“母亲啊，我很多事情都没有告诉你，两年前，我在一个百货公司偷了这个球，现在我一把这个球拿起来，里面有一位在说话，怎么办呢？”我是一个新蒙恩者。我的母亲就说，“我们写信给百货公司，告诉他们你偷了一个球，向他们道歉，请他们饶恕你，然后信封里再附上一张支票。”于是我们就这样对付了。哦，我让主作裁判，就享受了平安。这个裁判是何等美妙，我们要让祂在我们里面有权柄和地位。

　　主的话说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（三13。）饶恕人的主是我们的生命，且活在我们里面。饶恕是主的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，饶恕人就是自然的，饶恕就成为我们基督徒生活的一项美德。这位住在我们里面的仲裁者，祂的生命要消除我们里面一切的抱怨，除去我们与人之间所有的难处，叫我们有平安。

　　我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。在棒球赛中，打击手打出球就往一垒跑，要踩到垒上，守备员将球传给一垒的人去接。裁判必须判定是否安全上垒；若是没有踩到垒上，就会判定出局。看球的观众可能看不清楚，但是只要裁判说安全上垒，他说的话就算数。这就是说，当我们里面有积极、消极的、中立的三派在争执的时候，只要这位奇妙的基督判定我们“出局”，我们就只能阿们。当我们持定裁判，爱祂并听从祂的仲裁，我们里面就有平安。

　　每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。基督的平安，就是新人的一。平安就如同一，与主是一，与彼此是一。基督的平安是非常实际的，这平安是借着一得着彰显。我们里面的仲裁者只有一个负担，就是一。在祂里面最深的负担，就是我们的一。事实上，三一神最高的美德就是一。

　　主在约翰十七章有一个生命的祷告；主说，“圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”（11。）“使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来。”（23。）我们的一就是我们的见证。这位仲裁者，这美妙的一位，祂自己就是平安。祂有一个见证，祂的见证就是一。祂也要我们为祂作这样的见证。所以我们要让祂，要许可祂，要给祂有地位，来作一切的判定，来作主席，来执行权柄。

　　主在启二4说，“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
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”起初的爱就是让祂居首位。我们要让基督这位裁判作主席，居首位。我们若要留在属灵的新鲜里享受祂，被祂所构成，彰显祂，我们就需要让基督的平安在我们的心里作仲裁。

　　我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听内住之裁判的话。基督是我们的裁判。前几年，有一天我和妻子要预备就寝，但我们中间还有难处，只不过我们两人都不愿意彼此认罪。我就问她说，“你是不是有什么问题？”她就回答说，“没有啊，你是不是有什么问题啊？”结果这位属天的裁判、仲裁者作了事，告诉我们要对付这件事。我们彼此认罪，互相饶恕，神圣的爱就在我们里面涌流。我们拥抱这位仲裁者。

　　我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安。人们都愿意解决所有的争执，全世界有多少争执等待解决？有一位弟兄买了一栋房子，然后才发现邻居欺骗他，占了他的地产。人就是想要夺取，然后浪费时间在争执的事上。但是感谢主，主止息所有的争执，主作仲裁。我们若让祂作当家的，祂就会来清理一切难处，解决所有问题，我们就与祂有纵的平安，也与圣徒有横的平安。有一位姊妹很年轻的时候就过世，在她的安息聚会里，圣徒和她的同事都见证说，她从来不与人产生难处，她一直与人没有嫌隙。她能与人都是对的，因为她让基督的平安在她里面作仲裁。那个姊妹实在是个得胜者，因为她实行让基督的平安在她的心里作仲裁，作裁判。

　　借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美的得保全，新人也实际的得以维持。我们中间的一得以维持，是因基督是一切，又在一切之内。

　　基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。（参赛九6～7。
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）赛九6~7说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
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祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”

　　这位在我们里面的仲裁者不仅是父、为我们而生的婴孩、赐给我们的子、奇妙的策士、全能的神、和平的君，祂还是政权要担在祂身上的一位。在创世记十一章，人放弃了神作他的管治者，立自己为管治者。到了复兴的时候，基督要成为惟一的管治者。三一神的政权要担在祂的肩头上，直到全地都充满平安。

　　如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。腓四5说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。
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主是近的。”谦让宜人是一个包罗万有的美德，使你能够跟别人相处得很好。事实上，谦让宜人就是让基督的平安在我们心里作仲裁。

　　这平安应当将所有的信徒联结一起，成为他们的联索。（弗四3。
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）弗四3说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一。
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”基督的平安就是那灵的一，顾到基督的平安就是顾到那灵的一。基督的平安不是外在的平安，乃是这个人位作为一的实际在我们的灵里。那灵的一就是三一神的一，三一神的一就是基督身体的一。所以，这个平安把所有信徒联结在一起，成为他们的联索。我们要让这个平安，像联索把我们联结起来，使我们成为一个新人的见证。祂就是平安。与祂合作，让祂的平安作仲裁，就是要殷勤竭力的不与人争辩，反而要竭力保守那灵的一。

　　我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。（西三16～17。
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）三16~17说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”十五节说，要让基督的平安作仲裁；十六节说，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。这就是与祂合作，使我们能够在启示上是新鲜的，在享受上是增加的，并被祂构成成为祂的彰显，成为身体，新人，把祂带回来。我跟李弟兄在一起多年，有份于所有的生命读经训练；跟他在一起，帮助我爱基督的话。当我们跟弟兄们在一起，也会帮助我们爱基督的话。撒但要我们爱成千上万的东西，但是我们只要爱基督的话。我们爱圣经，因为这是基督的话。

　　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。（15～16，启二1，7。
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）让基督的平安在我们心里作仲裁，这带来一；让基督的话丰丰富富地住在我们里面，这带给我们丰富的内容，使我们被祂这活的话所浸透。那里有一，那里就有话；没有一，就没有话。有许多的一，就有许多的话。有更多的一，就有更多的话。祂的居所、住处，就是祂说话的根据。所以，利一1说到，耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说话。
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启示录二章说到：“那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。”（1。）“那灵向众召会所说的话…。”（7。）祂是说话的灵。那灵说话，凡有耳的就应当听。我们相信在这次训练中，那灵的确已经向众召会说话，因为这里有一个一的聚集。为叫这一得着成全，主就继续说话，说出祂心头的愿望，使我们被祂所构成，成为祂的一个新人，祂的身体，祂的新妇，把祂带回来。

　　李弟兄曾问倪弟兄说，为什么主的话在我们中间这么有开启？倪弟兄回答说，因为我们是走召会的路，我们是走一的路。一在那里，神的说话就在那里。当平安在那里作仲裁，话就丰丰富富地住在那里。

　　神的说话要求一；分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止。（利一1。
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）我们的一是非常重要的。因着主的怜悯、祂给我们的恩典、以及祂对我们的说话，我们感谢主。自从李弟兄被主接去之后，我们已经经过四十九次节期，这一次是第五十个节期，乃是个禧年。每一个节期主都说话。借着主在这些节期中的说话，祂保守祂的恢复在一的里面，并且这个一也一直被加强，因为主实在渴望回来。赞美主，祂的说话还在这里，祂还在说话。

　　既然一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁。（西三15。
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）我们要给基督地位，让祂，准许祂，不要将祂关起来，并且要释放祂，让这位奇妙的基督在我们里面有充足的空间。我们宝贝晨兴圣言，因为我们能从晨兴圣言得着帮助，与别人一同进入主的话，这是很好的实行，让基督的话丰丰富富地住在我们里面。

　　从前，弟兄们曾带领我们每周六进入生命读经。实行一段时间以后，我们都有很大的改变，因为我们让基督的话丰丰富富地住在我们的里面。参加全时间训练的学员很喜乐，是因为在这两年的训练里，能一直让基督的话丰丰富富地住在他们里面。

　　基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位，而浸润并浸透我们全人。我们要让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学；这是极重要的。（诗一一九130，参启二一23，二二5。
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）诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”祂的言语能解开，实在是非常宝贝。我们愿意让基督的话进入我们里面，在我们里面居住，并且胜过我们的文化、观念、哲学、规条。祂的话语顶替一切，就使我们能成为新人。

　　我们需要让主的话在我们里面居首位，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面。（西三16。
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）我们要让主的话在我们里面居首位。启二4说到：“然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
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”我们需要对祂有起初的爱、上好的爱，就是让祂居首位。这位奇妙的基督，包罗万有、居首位的基督，是神经纶的中心和普及，祂现在就住在我们的灵里。一面祂在我们的灵里，另一面祂是活的话，也是写出来的话。我们要吃这位基督，使我们被祂浸透、渗透、完全泡透，有祂的构成成分，成为祂的彰显。

　　我们需要宝爱这一条路，就是让基督的话丰丰富富地住在我们里面，以诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。（西三16。
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）以下的小点，让我们看见神的话的功用。

　　神的话光照、（诗一一九105，130、）喂养、（太四4，提前四6、）并滋润我们，解我们的干渴。
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（赛五五1，8～11。
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）神的话光照我们。诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”如果我们没有让基督的话住在我们里面，我们就留在黑暗里。我们早上起来可能听广播、看报纸、打电话，然而，我们必须呼求主。不然的话，我们就是在黑暗中。带头的弟兄们要领头，带我们进到主的话里，主就有路来光照；否则众人就要一直留在自己的黑暗里，只求自己的事，而不建造基督的身体。

　　其次，主的话也喂养我们。太四4说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
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”祷读主的话，是非常好的实行，叫我们带着祷告，吃喝享受主的话，使我们丰丰富富的得着主话的喂养。

　　主的话也滋润我们、解我们的干渴。祂的话如雨雪从天而降。（赛五五10。
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）我们也需要进到祂的话里面，来认识祂的道路和意念。（8～9。）我们越进到祂的话里，就越认识祂的道路、祂的意念。

　　神的话加强、（约壹二14下，箴四20～22、）洗涤、（弗五26、）并建造我们。
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（徒二十32。
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）约壹二章说到青年人是刚强的，神的话住在他们里面，他们也胜了那恶者。（14。）谁能够胜过那恶者呢？如果我们在自己里面，我们就无法胜过那恶者，但是有一位得胜者在我们里面，我们可以在祂的话里面，胜过那恶者。我们享受基督，祂就加强我们，使我们成为得胜者。我们要享受基督作独一的得胜者，就需要享受基督作活的话和写出来的话。

　　祂的话也洗涤我们。在弗五26，祂圣化召会，洗涤、洁净并基督化我们。
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一面，祂洗净我们的罪；另一面，我们还有一些伤痕在我们的身上，乃是因着我们每天所接触的污秽、肮脏的东西。这些不是用血来洁净，而是用话中之水来洗涤。二十七节说，祂要把我们作成一个荣耀的召会，没有斑点和皱纹。皱纹就是我们老化的现象，是因着我们都经历过一些事情，受了伤，而有一些伤痕。有皱纹就表示，你不是那么新鲜、那么活泼，你是老旧了。我们需要话中之水的洗涤。

　　神的话也建造我们，祂恩典的话能够建造我们。祂在这里一直用祂自己供应我们。祂作生命和一切是为着构成我们，也是为着建造我们。

　　神的话借着圣别我们，（约十七17，）使我们完备并完全，（提后三15～17，）且造就我们。
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我们乃是一直被成全。“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备。”（16～17上。）这不需要我们凭感觉和想像，只要天天都进到主的话里，其中就一直有洗涤。主的话使我们完备并完全，且造就我们，叫我们更充满基督，就是把基督更多建造到我们里面。主的话圣别我们，而圣别就是把我们作成基督，将我们从世界分别出来，使基督浸透我们，好叫我们成为基督。我们被基督化，乃是借着在话里享受主。天天、时时刻刻，我们要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。

　　我们借着让基督的话住在我们里面，就能成为正确的人，就是神人，充满基督作神属性的实际。（西三16～25，腓四5～8。
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）我们可以从歌罗西三章，以及腓立比四章这些章节，看见神人的属性。第一就是“谦让宜人”，这包含了一切的美德：凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的。（8。）当我们享受这位基督，有份于耶稣的人性，祂就把我们的人性拔高，使我们能过神人的生活。基督借着我们的人性，并在我们的人性里，就得着彰显。我们不是凭着自己的生命活着，乃是凭着祂，并借着在主的话里吃祂而活着。约十七17说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
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”愿主的话圣别我们。我们要留在祂的话里，让祂的话来圣别我们。这个圣别的结果就是一，使我们与主是一，也与彼此是一。

　　我们要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，直到我们满了喜乐。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。（西三16注2。
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西三16注2 　即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体——使徒和申言者——说话。这些都可视为基督的话。
　　在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，弗五18~20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
　　本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（弗六17）。但在本书，这两个灵只各提一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（弗五26），并与仇敌争战（弗六17）；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25~27）。
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）我们不需要刻意制造出赞美，只要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，自然而然就会有涌流出来的诗歌。我们越让主的话住在我们里面，我们就越享受，也就越有喜乐在我们里面。什么时候你让基督的话丰丰富富地住在你里面，你里面就有喜乐。没有什么能够拦阻一个享受主的人。我们愿意作那些让基督的话丰丰富富住在里面的人。

　　我们需要坚定持续地祷告。（西四2～4。
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）我们在歌罗西书里所听的一切，秘诀就是要坚定持续地祷告。若是没有祷告，什么事都作不成。因此，这里有一个很重的负担。四2说，“你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。”祷告是极其重要的。在出埃及记的生命读经里，李弟兄说到会幕的器具，其中有祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台，至终我们就进到至圣所。然而，那里有一个重要的项目就是香坛。香坛表征代求的基督和代求的召会。基督在祂天上的职事里，现今就住在我们里面，祂是我们的生命。祂在我们里面主要作的一件事就是代求。为此，祂需要有人来与祂响应，与祂配合，与祂完全是一。祂是代求的基督，我们要作代求的召会。祂实际的、时时刻刻的在尽职，为我们代求。我们需要经历祂，在祂天上的职事里，在灵里与祂是一。我们要经历祂作我们的生命和人位，就是要联于祂，联于这位代求的基督。这样的祷告、这样的代求，乃是一个马达，叫一切的事情能得着成就。并且祂也是推动者；祂乃是借着人的代求，推动许多事。

　　我们需要坚定持续地祷告，这是非常重要的。我们要经历祂作包罗万有的基督，作一切正面事物的实际，甚至对付我们的个人主义，和所有消极的东西，使我们的一切都被基督所顶替，祂成为独一的人位；这些经历的秘诀、关键、主要的点，就是坚定持续地祷告。

　　我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富。（一12，二6～7，四2。）西一12：“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。
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”这个分就是包罗万有的基督。到了第二章，我们看见，祂就是那个地，我们在祂里面已经生根，就要在祂里面行事为人。（7。）到了四章这里，就非常实际的说，“要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。”（2。）我们要得着那地，并一直往前，不在这地上衰微，其秘诀就是要坚定持续地祷告。这是非常重要的事。祷告在这里所着重的点，不是为着事情求讨，乃是来吸取祂。

　　在“生命的基本功课”这本书里我们看见，祷告就是接触主、吸取主，这是祷告最重要的一个观点。所以关于我们的祷告，头一件所需要的，就是要在祂的话里来吸取祂。这会大大的影响我们的祷告。我们要让基督在我们的心里作仲裁、作平安，也要让基督的话在我们里面居住，并且必须坚定持续地祷告、不住地祷告。

　　我们需要花时间吸取主，确定且透彻的接触祂。（路八13，太十四22～23，六6。
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）以上所引的经节给我们看见，我们需要根，不需要石头；我们的土壤不要满了这些石头，乃是要满了根。为此我们要有得胜的祷告，好在基督这包罗万有的地里生根。我们需要花时间吸取主。我们的主自己也多次打发群众离开，为着单独与父在一起，在祷告里享受父。作为一个人，祂需要神，祂一直是在倚靠神。祂过神人的生活，乃是借着祷告。

　　早晨遇见神，不仅是在一天的清早遇见祂，并且也是在满了光的情形里遇见祂；我们该独自到神前，不受任何人、事、物打岔或占有。（箴四18，出三三11上，三四3～4，可一35。
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）箴四18说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
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”所以我们愿意作那些不仅清早与祂在一起，并且是在满了光的情形里遇见祂的人。我们必须花时间，才会有满了光的情形，满了光就是让主的话住在我们里面。

　　在出埃及三十三章，耶和华与摩西面对面的说话。（11上。）我们需要与主面对面说话，吃从祂口中所出来的话，并且凭祂口中所出来的话活着，不受任何人、事、物的打岔和占有。许许多多事物，甚至好的东西、我们所爱的东西，都会打岔我们，使我们无法有满了光的情形。

　　我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。（来四16，参启二二1。
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）恩典的江河一直涌流，释放主的话。得着恩典、接受恩典，比祷告得答应更重要。所以祷告主要的目的，是要使恩典能够流通、涌流。腓四6~7告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
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”这里主要的事，不是我们的祷告得答应，乃是要让恩典涌流。我们每次祷告的时候，操练我们的灵，就在没有得着答案之前，已经得着了答案。你的祷告还没有得着答应，你已经得着了答应。这意思是说，你还没有得着外面答应的时候，已经得着更多的基督，已经得着了恩典，这就使我们能够与主成为一，为着祂的见证。

　　为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。（但六10。
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）撒但不要我们得着美地，所以用一切的事情来打岔，并且运用许多好的东西来顶替基督。在但以理六章，当时是大利乌王掌权，玛代波斯人占领巴比伦，想要把但以理这些人除灭。这指明撒但不喜欢我们祷告。在主的恢复里，我们被主兴起来祷告，与主在祂天上的职事里是一。主正在作的首要的事就是祷告。我们需要与祂合作，一面有挣扎，另一面却是最大的喜乐。我们要花时间与祂成为一，就必须借着祷告与祂合作。

　　我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。（太二六41。
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）太二六41说，“要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
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”我们必须操练灵，使我们的灵得以加强。我们要祷告：“父啊，叫我们被加强到里面的人里！”我们一面这样祷告，一面就操练灵，里面就得着加强。

　　祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势（路十八1～8。
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）路加十八章说到坚定持续地祷告。有一个寡妇去找不义的审判官，她不断的缠磨那位审判官。（1～8。）十八章的末了记载着一个瞎子，他大声的叫喊：“大卫的子孙耶稣…。”（38。）门徒叫他安静下来，他却越发喊叫。主就问他说，“你要我为你作什么？”（41。）这一章里全部都是说到祷告。祂说我们的信心要叫我们得着医治。（42。）主要我们坚定持续地祷告，祂要我们一直来麻烦祂。在这一章里，有父母带小孩子来，门徒又要把他们赶出去。主耶稣却说，“让小孩子到我这里来…。”（16。）主要我们坚定持续地祷告，要我们跟祂在一起，与祂是一，坚定持续地祷告。

　　我们该划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔。（但六10，徒十二5，12。
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）在徒十二章，彼得在监牢里，却有召会为他切切地祷告。（5。）李弟兄和一些弟兄们，在一九六二年底，每天早上划出时间为美国祷告，求主将人带到祂的恢复里。弟兄们到俄国去，也是有人多年为俄国祷告的结果。主到俄国的行动，就是根据于这个祷告。

　　我们需要借着不断操练我们的灵，留在祷告的气氛里。（弗六18，提前四7，提后一7，西一3，9。
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）我们需要操练灵，时时在灵里祷告，尽力坚持。（弗六18。
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）提前四章也说到操练自己。（7。）提后一7说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
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”祂给我们刚强的灵，所以我们要操练我们的灵。

　　我们需要不住地祷告，坚定持续地祷告，保持自己亲密的联于主。（帖前五17，太二六41，西二19。
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）要留在祷告的气氛里，留在祷告的灵里。我们需要留在祷告的灵里，不住地祷告、接触主、吸取主，操练与祂成为一。西二19说，要持定基督作元首。
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不住地祷告就是持定元首，吸取祂一切的丰富。我们也借着祷告，看见祂的目的，有对基督身体肢体的感觉，顾到祂在这地上的权益。我们不只要顾到当地的信徒，也要顾到众召会。因着我们有坚定持续地祷告、不住地祷告，我们才能持定基督为元首。

　　即使在最小的事上，我们都需要求问主；这样作，就是坚定持续地祷告，并因此而活基督。（参书九14，腓四6～8。
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）如果我们继续不断地感谢主，神的对头就没有办法杀死我们祷告的生活。我们要借着感恩、儆醒，维持我们的祷告，就是凡事借着祷告、祈求，带着感谢。一个祷告的人就是一个感谢的人。这个感谢、感恩，保守我们在祷告的生活里。书九14的注解告诉我们，要坚定持续的来活主。
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当时以色列人受了基遍人的欺骗，因为他们像忘了丈夫的妻子；他们所作的，就像夏娃在创世记三章所作的。我们作为神的妻子，应当与祂同活，与祂一直是一。

　　我们借着坚定持续地祷告，受基督的平安管治，并被基督的话内住，祂就以祂自己浸润我们，并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人。（西三15～17，四2～3，三10～11。
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