祷告：亲爱的主耶稣，为着这次的训练，我们感谢你。谢谢你一次又一次的与我们同在，向我们揭示一切关于你的经纶，关于你的身体，关于预防者，关于我们需要接受预防注射的事。主，为着末了的聚会，求你给我们合式的结语。求你感动我们众人，激励我们众人，使我们能尽预防者的职事。在这个败落的时代，求你怜悯我们，怜悯你的恢复，使我们中间许多人能成为预防者，抵挡堕落的潮流，抵挡这个世界的趋势，为你站住，来为着你的真理，你的彰显。主啊，为着你的再来，我们祷告，求你使我们成为爱你显现的人。哦，主耶稣，我们愿意活在你的显现里，也愿意爱你的显现。求你再向我们说话，叫我们的眼目脱离我们自己，使我们的眼目转向那奖赏，因我们要得着那奖赏。我们求你作工在我们每一个人身上，使我们每一个人敞开，好接受你的话，将你接受到我们里面。主，我们何等感谢你；为着你的恢复，我们感谢你；为着我们的李弟兄，我们感谢你；为着新约的经纶，我们感谢你；为着你借着李弟兄和倪弟兄的职事，向我们揭示这个新约的经纶，我们感谢你。主啊，这是我们人生中最大的事，就是你使我们看见这样的异象。我们现在祷告求你使我们忠信，求你止住一切败落的流，使你的见证能够得着恢复，甚至带进你的国度。主啊，求你捆绑那壮者，抢夺他的家。不仅在这里，更是在全地，求你得着一个国度，作你的彰显，使你得荣耀。阿们。

　　我们来到这美妙训练的结语。开头的时候，我要请大家一同读几处经节。提后四7~8、十八节、以及1~2。
--------本段经节汇集--------
------------------------
然后，再加5~6。一至二节说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”五至八节：“你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”十八节：“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。”

　　在召会败落中的确需要预防注射，需要预防者。提摩太前书给我们看见，保罗嘱咐提摩太留在以弗所，好嘱咐那些人不可以教导不同的事。（一3。）这是给提摩太的嘱咐；这一封书信是保罗第一次被囚获释后写的。那时召会开始败落了。因着使徒被监禁，在使徒不在的时候，那的确是对召会的试验，也开了路让堕落进来。

　　到了提摩太后书，保罗已经第二次被囚，是被尼罗囚禁。这时，他很确定尼罗要将他处死。所以在提摩太后书，他嘱咐他在信仰里的孩子提摩太；他认为这是他的孩子，是惟一与他同魂的人。当他写这第二封书信的时候，败落更恶化了，全亚西亚的人都离弃了他的教训。因着败落带进了很多不敬虔的活动，就是没有神的活动，使召会有许多的混乱。所以，从保罗这位年长的预防者，有许多离别的话，写给这位年轻的预防者提摩太。保罗知道他快要离世，也快要离开众召会。所以，他有负担要将另外一个嘱咐，说到提摩太里面，好将提摩太和其他的人构成预防者，使他们在他离世后能够接续、接受他这完成的职事，忠于这职事，并且教导这职事，来抵挡败落的潮流，直到主回来。

　　所以这里有非常坦率的话。提摩太后书提到人的名字，人的罪，人的情形，一切都摆在这里，给这个年轻的预防者看见，让他知道真实的情形是如何，这些人又是如何。保罗要让提摩太知道，在保罗不在的时候，他应当怎样往前。所以，在四章，他给提摩太另外一个嘱咐。这次是非常郑重地，他说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”（1。）

　　在这里，保罗用了“祂的显现和祂的国度”这样严肃的话，使他对提摩太的嘱咐，成为非常郑重地，让提摩太看见这件事的重要。他嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”（2。）保罗又嘱咐提摩太作一种的继续，就是那个时代职事的继续，也就是我们这个时代职事的继续。他嘱咐提摩太，无论得时不得时，都要预备好。然后又说，“要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。”（5。）第一节说到郑重，第五节说到要凡事谨慎自守。所以，这是一篇很严肃的信息，是要我们谨慎自守的信息。

　　在七节这里，保罗来到他的结语，乃是他一生的结语。他用三句话总结他的一生，也就是我们纲目的头三个大点。他说，第一，那美好的仗他已经打过了；第二，当跑的赛程他已经跑尽了；第三，当守的信仰他已经守住了。可以说，这三件事就是保罗概括的说到他的一生，和他的职事。

　　然后他继续说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（8。）保罗说到冠冕。然而，这个冠冕是什么冠冕？是公义的冠冕，不是恩典的冠冕，是主这位公义的审判者，在那日要赏赐他的。这里说到赏赐，意思就是付工价；这是你作了事所得着的代价。主在马太十六章说，祂要同着祂的使者来，照着各人的行为报应各人。（27。）这个报应就是一种赏报。这是保罗末了的发表，说到这样赏赐的事。他说，“不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”

　　在提后四8，一面说到公义的冠冕，公义的审判者，说到赏赐；另一面又说到爱，就是联于那些爱祂显现的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
所以，这句话也包括了我们。我们都是那些爱祂显现的人。我们都爱祂的显现。然而我若说，祂的显现是作为一个审判者，一个公义的审判者，你还爱祂么？爱祂的显现么？

　　写这句话的保罗，同时也写了弗二8~9：“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”保罗一面说我们是靠着恩典，借着信得救，甚至这个信也不是出于我们，乃是从神而来的恩赐，免得有人夸口。这是大家所喜欢的福音，靠着恩典，借着信而得救，并且这不是出于我们，这个信也不是出于我们自己。我们没有责任，就这样得救了；这是为着永远的救恩。永远的救恩是靠着恩典，并且是借着信。然而在提后四章这里，保罗不是说到永远的救恩，乃是说到一个冠冕。

　　在新约的时代，冠冕乃是赐给得胜者的。在运动竞赛中的任何一种竞赛，那得胜的、胜利的一位，就得着冠冕。所以，保罗在这里所说的不是救恩，乃是赏赐，是他所期待那日要得着的。我们都知道，新约有相当大的篇幅，都是保罗写的。在他的著作里，他多次说到恩典，说到信，也说到他自己的追求，还说到神喜悦将祂儿子，启示在他里面。（加一16。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）那是他的赛程，他的奔跑，是他在主面前这一生的开始。

　　在林前九24~27，他说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
--------本段经节汇集--------
------------------------
凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不象无定向的；我这样斗拳，不象打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”保罗在这里很清楚的给我们看见，除了神所赐那永远的救恩之外，还有一场赛程要奔跑。保罗是在奔跑这赛程。他在这里用运动竞赛作比喻，指明在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。只有一个胜利者；所以我们要跑，才能够得胜。有人会以为，如果得奖赏的只有一人，那么保罗已经得着了，已经赢得了，我们为什么还要跑？但保罗这段话的重点乃是，我们的奔跑，是为要赢得。我们赛跑是有目标、目的的，就是要得着奖赏。那个奖赏就是提后四8所说的公义冠冕。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　然后他在十八节又说到：“主必…救我进入祂属天的国。”所以这里有两件事，一个是公义的冠冕，另外一个是属天的国。保罗有这样的启示。在神的经纶里，除了召会时代，除了其他的时代，还有一个时代，称作国度时代。这个国度时代是在召会时代末了，就是召会时代结束的时候来临的。这个国度的时代，是神特别为着赏赐祂旧约、新约的得胜者所设计的，为要成就祂在圣经里多处的应许，给多人祝福；这也是为着与那些不奔跑赛程去赢得奖赏的信徒算账而设计的。

　　国度时代对保罗成了一个奖赏，也成了他的目标；他奔跑就是为着这一个，他是向着这个目标奔跑。他在哥林多前书形容，他甚至要痛击己身，叫身为奴。（九27。）他这样作，是要使自己能够得着这个目标。在腓立比书，就是保罗在写哥林多后书之后写的书信里，他说，“我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求。”（三13~14上。）他向着标竿竭力追求，为要“达到那从死人中杰出的复活”。（11。）腓立比书是保罗在去世之前不久写的，提摩太后书在更晚的时候写的。保罗在提摩太后书说，他现在已被浇奠，他离世的时候到了。（四6。）他确知他已经被浇奠了，因为他已经被判刑，并且正在往死亡的路上走，但是他也确定他会得着奖赏。所以他能说，从此以后，有公义的冠冕为他存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐他的。（8。）所以到那个时候，他已经领悟，他达到了目标，他会得着赏赐。恢复本圣经在四章这一段的标题是：对预防者的鼓励─要来的奖赏。我们这篇信息的篇题是：公义的冠冕─国度的赏赐。这两句的意思是很相近的。

　　这里的重点就是，有一个赏赐，有公义的冠冕，有国度要给信徒享受。这与永世、新天新地的新耶路撒冷不一样，这是在永世之前一段一千年的时间。那时我们不是得赏赐，就是受惩罚。这个就叫作国度的福音。李弟兄说，这是我们需要在全地传扬的福音。今天基督教的福音是裹着糖衣的福音，他们误用圣经，给信徒一种错误的把握，给他们一个错误的确据，以为得救以后一切就没有问题。但是李弟兄说，我们有一个托付，我们要出去告诉人，虽然你得救，可能还有问题。这是我们的福音。你虽然得救了，可能还有问题，这个问题就是在千年国的时候，我们或是得赏赐，或是受惩罚。这成为保罗的激励、鼓励，也是一个警告。因此，我们必须过一种生活，是爱祂显现之人的生活。

　　这里所提到要得着赏赐的人，只提到凡爱祂显现的人。这个显现不是要拯救我们脱离艰难的世界，进入荣耀的天上；这个显现乃是一个公义审判者的显现，使我们在祂的审判台前，或是得赏赐，或是受惩罚。所以，我们若是爱祂显现的人，我们就会在爱祂显现的这个爱里面生活、工作。我们期待祂的显现，期待祂同着祂的审判台，带着祂公义的审判而来。这就是保罗一生打仗、奔跑，守住信仰的动机。他的确看见了这个异象。

　　主所要给我们的赏赐是极大的赏赐。我们必须看见这个赏赐，并且受这赏赐的管制。这是一个两面的赏赐：一面是一种要受惩罚的危机；另外一面是一个得着赏赐的荣耀。所以神在祂的救恩里，是非常有智慧的。我们借着信而得救，那是永远的，是靠着恩典的；但是得着赏赐，是照着我们如何工作、如何生活、如何在我们的基督徒生活中，奔跑我们的赛程。

　　保罗在提后四7上半说，“那美好的仗我已经打过了。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”正确的基督徒生活包括为着神的权益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度。（弗六10~19。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们所说的这些事都是看不见的。打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度，为着神国的权益，乃是一场争战。保罗总结他一生的第一个特征就是一场争战；基督徒生活、召会生活的第一件事，就是一场与撒但国度的争战。我们乃是与撒但黑暗的国度争战，这个争战乃是为着神的权益，为着神在地上国度的权益。

　　撒但的国度在空中也在地上。他的范围是在空中，也在地上，他没有办法住在天上；但是他可以在空中，也可以在地上。作为蛇，他是在地上爬，这个是他的范围；但是，这国度里不仅有他这个国度的元首，还有其他在他堕落的时候和他一同堕落的天使。所以，在这个属撒但的国度里，也有空中背叛神的邪灵。然后，在地上还有鬼，这些鬼乃是前一个创造中的造物受了审判，这些脱体的灵成了鬼。他们也是看不见的，在地上作工抵挡神。所以当保罗在以弗所书中说到争战的时候，他说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”（六12。）这个争战乃是要将神的国度带进来。在撒但的国度里有首领撒但，还有邪灵，还有鬼，还有那些与撒但站在一起的人，他们也是撒但国度的一部份。我们在这个争战中要作的一部份，乃是把这些人带出来，放在神的国度里。

　　当主呼召保罗的时候，祂说，祂要差遣保罗到他们那里去，“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。”（徒二六18上。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）当我们接触一个人时，我们要知道，人是与撒但联盟的，是在撒但的国度里。我们向他传福音，要他信主，要把他带进神的国里，就必须用祷告与黑暗的权势争战。我们必须迫切的祷告：“捆绑那壮者，哦，主啊，释放他！”他一开口说，“耶稣是主，”仇敌就退去，我们就把他救出来了。

　　我们的争战不是与血肉之人争战，乃是与那些执政的、掌权的、一切神仇敌黑暗的权势争战。所以我们需要基督的身体，需要身体的祷告。以弗所六章强调，要穿上神全副的军装，（11，13，）才能够击败那恶者的攻击。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我们说到要捆绑那壮者，抢夺他的家，（太十二29，）也与神的国有关。
--------本段经节汇集--------
------------------------
所以我们需要祷告，好与这些执政的、掌权的争战，以捆绑仇敌，释放神的国。

　　在马太福音，主要我们这样祷告：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（六9。）主的名要在地上被尊为圣，不是一件小事，乃是一件大事。所以我们去到一些地方，就要争战，让主的名能够被尊为圣。根据马太十六章，召会的工作乃是与阴间的门争战；召会要使用钥匙，来打开阴间的门，把人带出来。（18~19。）这就是我们的争战。在传扬福音的事上，在基督徒生活的许多面上，都是一场争战。所以保罗说他基督徒生活的第一个特征就是：那美好的仗他已经打过了。

　　每当我们将基督供应给人，就发觉自己是在争战；因此，我们该是为着神的权益争战的精兵。（提后二3~4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们是精兵么？那么我们就要为神的权益争战。按照提摩太后书，精兵是要顺服这位呼召他们的。要为着神的权益争战，首先我们必须在神的国度里，服在神的权柄之下。我们没有办法从神的国度之外来争战；我们必须是在国度里的精兵，才能为神的权益争战。精兵乃是非常有纪律的人。我们是否很有纪律？很受管制呢？你有没有精兵的心思呢？也许我们没有很多人认为自己是精兵；但事实上，我们是为神的权益争战的精兵。

　　保罗说，“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”（二3~4。）我们有没有让今生的事务缠身呢？我们是国度的精兵，我们如何争战，有无事务缠身，将会决定我们是否会得着赏赐。

　　为信仰打那美好的仗，意思是为神新约的经纶打仗；尤其是为基督是神的具体化身，并为召会是基督的身体打仗。（提前六12，一4，西二9，19。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）今天在这里有一场特别的仗，是联于神新约的经纶，联于主的恢复、真理的恢复。李弟兄常说，仇敌攻击的点，就是最要命的点。不要因着某些点受攻击就害怕；当仇敌攻击某一项真理，那项真理就是关键的点。

　　在主的恢复里，有一场特别的争战，是联于神的经纶的争战。这个就是撒但所攻击的，这也是我们应当专注的。我们要知道，主所要得着的，也是仇敌所争战的。李弟兄的确是个战士。每一次攻击来的时候，他都要争战，他不会让任何的错误过去而不被改正。他不是为自己表白，乃是为真理表白。

　　得胜者不是从当前的混乱里被拯救出来，他们乃是要征服撒但毁坏的混乱，而在神圣建造的经纶里得胜。（提前一3~4，19~20，－提前四1~2，多三10，提后一15，－提后二17~18，四8。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）神不会把我们从混乱里面带出来，祂要我们争战，祂要我们学习取用得胜的生命，反对撒但的混乱，而在神圣建造的经纶里得胜。李弟兄曾说，“我们必须看见，在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。我们似乎是交替的在经纶和混乱之间，在混乱和经纶之间。什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神，什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后，跟着神，撒但乃是在神的旁边。我们可以说，神是在‘中心线’上，而撒但是在‘边线’上。”（在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，一三至一四页。）在神圣的经纶里，神要从旧造里产生出新造来；祂要使用撒但的混乱来带进神圣的国度。所以，这就叫我们过一种争战的生活。但是，我们不应当失望。

　　得胜者遭受混乱，却不失望也不沮丧，反而得加强，能够照着真理为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。（10，14~18，二15。）我们众人应当受鼓励，为神圣的真理站住，活出神圣的经纶。李弟兄一直不断在混乱的攻击之下，当李弟兄在八〇年代末期，九〇年代初期面临各种混乱的时候，他一面带着我们争战，另一面，他更牧养我们。他的牧养乃是使我们看见，不要以为召会生活是个平安无事的生活，召会生活是一种争战的生活。我们要在混乱中取用得胜的生命，而带进神的国，带进神的经纶。

　　我们征服混乱，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典。（一9，四22。）我们借着在聚会中说话征服混乱，借着爱主征服混乱，借着过神人的生活征服混乱。不要期待混乱会离开我们，甚至今天我们还是要忍受很多的混乱。但是赞美主，神要我们在混乱之中过得胜的生活。所以我们不是被混乱征服，乃是在混乱当中作得胜者。

　　保罗在提后四7中说，“当跑的赛程我已经跑尽了”。
--------本段经节汇集--------
------------------------
正确的基督徒生活包括为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程。（林前九24。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）

　　我们要奔跑这赛程，就需要脱去各样的重担，各样不必要的负担或障碍。（来十二1。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）奔跑赛程是保罗用来总结他一生的第二个隐喻。他已经跑尽了他的赛程。神给我们每一个人命定了一场赛程，这个赛程就是我们基督徒的生活。基督是道路，所以这个赛程实际上就是基督。我们必须一天过一天奔跑这赛程。

　　我们怎样奔跑这赛程，决定我们到底要得赏赐，或要受惩罚。这是一件严肃的事。我们必须奔跑，第一件事就是要奔跑。不要停，要奔跑。我们过召会生活，必须是奔跑我们的赛程。当我们奔跑时，我们应当脱去各样的重担，就是各样不必要的负担或障碍，和容易缠累我们的罪。（来十二1。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）这里所说容易缠累我们的罪，是指犹太人没有进前，反而退缩回到犹太教。所以我们也可能有退缩回去的难处。

　　缠累我们的罪一直在我们身上增加重担，缠累我们，使我们没有办法往前。缠累就是你所不需要的东西。所以主要帮助我们，天天作工在我们身上，将我们减少。主说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”（太十九24。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）骆驼穿过针眼惟一的路，就是把这个骆驼卷成一条线，这样就能穿过针的眼。这个就是主在我们身上的工作。有时候我们告诉主：“主啊，我受不了你这样把我卷成一条线。”主说，“我这样作，因为我爱你。”我们需要这样被减少；我们被减少的一部份，就是我们丧失的魂生命。

　　主在说到跟从祂的时候，提起三件事，就是要否认自己，背起十字架，并丧失魂生命。魂生命就是你所享受的，感到兴趣的，就是你的娱乐，就如人喜欢某种颜色的衣服，喜欢某种车子；人的魂生命喜欢享受这些。在今世丧失魂生命，开头也许很困难，但是当你去作的时候就会发现，否认己，背起十字架，丧失魂生命，这三样加在一起就等于喜乐。在这个时代，如果你爱主的显现，你就会天天过这样的生活，否认己，借着背十字架来过国度子民的生活。今天，在主恢复里面还有许多事需要被洁净。我们都需要被洁净，被减少。

　　我们继续争战，是因为我们爱主的显现。我们知道，如果我们靠着主的怜悯，成为忠信的；祂回来的时候就要照着我们所作的报答我们。为什么我们不断的争战？因为这个世代是悖谬、可怕的。所以保罗说，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。（罗十二2。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）今天我们的责任乃是献上身体，不被模成这世代。这个世代有它的一种显出，但是主也有祂的显现。你要这个世代的显出，还是要得着主的显现？你没有办法两样都得着。雅各书说，“岂不知与世界为友，就是与神为敌么？”（四4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）所以我们过召会生活不是儿戏，乃是为着国度。年轻人，你们的赛程才开始。如果你能够在年轻的时候就学会这个，这将会是很大的祝福。

　　我们奔跑的动机是因为有奖赏，有惩罚。在主的恢复里，我们需要认识这件事。李弟兄去世之后，主的恢复人数继续增加；特会人数越来越多。但是许多的不纯洁也进来了。你也许是主恢复里的人，但你不要说，你在主恢复里，你常来聚会。惟有当你愿意为着主的显现而活，奔跑那样的赛程，你才真是在主的恢复里。

　　我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心。（来十二2~3。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们的首要之务就是积极的奔跑。盼望在这个黑暗的时代里，许多人能接受负担，把这个郑重地嘱咐带给神的子民。我们要奔跑，我们也许已经有一个好的开始，但是一年过一年，我们还要往前。原则就是要活在主的显现里。

　　保罗在提后四7末说，“当守的信仰我已经守住了。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”正确的基督徒生活包括为着在神的经纶里有份于神圣的丰富，守住信仰。（提前一19，三9，四1，六12，多一4，犹3。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）

　　守住信仰，就是守住整个神新约的经纶，就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘，以及召会是基督的身体也是基督的奥秘之信仰。（提前一4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）守住信仰这件事，不在于我们怎么开始，乃在于我们怎么结束。今天我们也许守住信仰，但是当一些事情发生，环境改变，我们可能会被得罪，或者对某些事情感到失望；于是有人就决定不信，决定放弃信仰。有些弟兄们很会讲十字架的信息，但是他们一被得罪，就离开了，这就是没有守住信仰。所以我们需要有这样的目标，要守住整个神新约的经纶。主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，…都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八19~20。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）守住信仰是一件大事。

　　保罗在提后四8说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者。（林前九25。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）这奖赏乃是本于公义并借着行为，不象救恩是本于恩并借着信。（弗二8。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）太十六27说，“那时祂要照各人的行为报应各人。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”在启二二12，主说，“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”林后五10说，“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”

　　公义冠冕的赏赐，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者。保罗所确信的公义冠冕，是对预防者的鼓励，好胜过召会的堕落。（启二7。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们都要成为得胜者，我们必须在这个训练里面得着预防者来争战，抵挡召会的败落。你要在你个人的水平上来争战，借着否认己来为召会争战，背起你的十字架来跟从祂。我们若过这样的生活，这要成为我们的喜乐，将来成为我们的冠冕。

　　公义的冠冕要赏赐给凡爱主显现的人。（提后四8。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。（太二四42。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。（多二13。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）和受恩教士曾经在某一年年终，在与倪弟兄一同走路时，对倪弟兄说：也许当我们经过那个转角的时候，主就在那里迎见我们了。这是很有意义的。今天在主的恢复里面，我们可能没有那么重的感觉。我们来到擘饼聚会，我们享受主的筵席。但是主说，我们周周有份于的那个筵席，是在等候祂的再来。我们要催促祂的回来。

　　爱主的显现，与爱现今的世代，爱如今在我们眼前的世界，是相对的。（提后四10。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们若爱主的显现，就会站在主的一边而不站在世界的一边，并为着祂的权益争战。（太六9~10，雅四4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们需要站在主的一边，而不站在世界的一边，要逃避世界，要作精兵。精兵过的生活都很简单的。如果我们是战士，有份于争战，我们就不能作别的事，我们只能吹号，完成主在地上的行动。我们不愿意有任何的缠累，所以我们要脱去一切阻碍我们的那些缠累。

　　保罗在提后四18说，“主必…救我进入祂属天的国。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”属天的国等于公义的冠冕，乃是我们父的国，（太十三43，）父的国，（二六29，）基督和神的国，（弗五5，）以及我们主和救主耶稣基督永远的国；（彼后一11；）这国是给得胜圣徒的赏赐。
--------本段经节汇集--------
------------------------
（启二十4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）

　　得胜的信徒要有份于属天的国，就是诸天之国的实现。（太七21。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）有份于属天的国，要开始于被提，与主在婚筵里面与主一同坐席。这是多么好！神为着这个筵席，已经经过了历世历代的计划。祂经过列祖时代，乃是为着要产生一些得胜的圣徒，来有份于主的筵席。从亚伯拉罕的时代，到恩典的时代，都是为使祂能在那些时代里得着一些得胜者，来有份于主的筵席。主在这个时代，也在寻找一些人来赴这个筵席，和亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（太八11。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）那是多么好！和倪弟兄、李弟兄、与亚伯拉罕一同坐席，那是多么好！这是没有什么可以相比的；与我们可怜的魂生命比较，还有什么可比较的？我们只要付一点点的代价，就能够有份于筵席。然后我们要骑白马，跟着我们的新郎去击败敌基督，那是多么好！保罗的确看见这个国度赏赐的启示。

　　得胜者乃是义人，是国度之子，要在他们父的国里，发光如同太阳。（十三43。）在属天的国里，得胜者要与他们的主重新喝新约的杯。（二六29。）我信没有一个擘饼聚会能与那日的擘饼聚会相比，我们在那日要与祂一同吃喝。得胜的信徒要在他们父的国里，与旧约的得胜者一同坐席。（八11。）属天的国将是得胜者欢乐承受的产业。（林前六9~10。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）主的喜乐要成为千年国里最大的事。那时主要我们有份于主人的喜乐。这个时代是受苦；那个时代才是真正的快乐。今世你否认魂生命，但魂生命不是没有了，因为你在那日要在复活属天的方式里，得回你魂的享受。在国度里，你需要魂来享受国度。这是多么好！所以我们要奔跑。

　　在属天的国里，得胜者要承受永远的生命，因而对神圣生命有更完满的享受。（路十八29~30。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们今天享受主作我们的生命，有生命的感觉，有某种程度上生命的喜乐。但是，那一天有更大的享受，要作为给得胜者的赏赐。得胜者要在神乐园中吃生命树的果子，（启二7，）要得生命的冠冕。
--------本段经节汇集--------
------------------------
（雅一12。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）所以在国度里，生命对我们将是更完满的享受。

　　在属天的国里，得胜者要进去享受主的快乐，并因此得着他们的魂，救他们的魂，并享受他们魂的救恩。（太十39，十六25~26，二五21，23，路九24，来十39，彼前一5。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）在属天的国里，得胜的信徒要与基督一同作王。（启二十4。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）我们要与祂一同坐宝座，管理全地。这奖赏配得上我们今世的奔跑。在属天的国里，得胜者要辖管列国。（二26~27。）在属天的国里，得胜者要管理主一切的家业。（太二四47。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）

　　领受属天之国的赏赐，就是独特的得着基督极点的享受；这特别的一份，乃是给祂忠信跟从者的奖赏。（二五21，23，腓三14，启十七14。
--------本段经节汇集--------
------------------------
）这里有一个很大的赏赐，但愿我们没有人失去赏赐。不要放弃奔跑，不要放弃打仗，不要放弃信仰。我们在今世必须坚定持续向主忠信，向着祂的显现而活。祂必要来。当祂来的时候，祂要带着祂的赏赐而来。这个赏赐激励了保罗，而保罗也告诉提摩太，也给他这样的预防注射，使他向着同样的目标往前。所以我们要去传福音，奔跑赛程，将人从黑暗的国度带出来，带到生命的国度里。这样，我们就能带着喜乐，等候主的来临。