在这次训练中,主要向我们说的,的确是祂心上的话;这也是李常受弟兄一再向这恢复所陈明的。本篇信息要说到生命与建造。首先我要从李弟兄的著作“成全圣徒与神家的建造”这本书里的一段话,给你们看见他关于生命与建造的负担。这是李弟兄一九五八年的交通。在那之前,他花了几个月,访问世界各地;那是他头一次离开中国,去访问其他国家。他盼望看看主在其他国家所作的,有没有什么能与主借着倪弟兄和李弟兄,在这分职事里所给我们看见的相合。他回来之后,有以下的交通:“这次我们出访各处,简要的说,有两点是非常缺乏而有需要的,就是认识基督作生命,以及神的家得着建造。…〔我们〕必须带领人认识神如何在基督里作人的生命,并且如何建造神的家…。再者,美国虽然是个基督教国家,那里最需要的,也是带人认识基督作生命,并且在一地一地把人建造起来,成为神的居所。整个欧洲也是如此。…在整个北欧,难以指出有一个地方象神的家;…欧洲南部的情形还谈不上什么,因为天主教势力太大,如西班牙、葡萄牙、意大利等国,都是天主教国家,连法国也是天主教国家。位于欧洲南部的希腊,则是非常荒凉,不仅在属灵方面荒凉,连在物质方面也很荒凉。整体的情形就是一片荒凉。…我们感觉各地最需要的,就是基督作生命,以及神在地上要得着一个居所,使祂的儿女有家可归。因此,生命与召会,在各处的需要实在是非常的大。”(一三二至一三三页。)
这就是我们所要强调的点:生命与建造。在李弟兄的职事里,非常着重这一点。可以说,生命的认识和召会的建造,乃是各地所需要的。将近五十年来,基督教的情形是越过越差。今天在地上,这个需要甚至比李弟兄说这段话时更大。李弟兄对这两点,就是基督作生命以及召会作神的建造,非常有负担。他说,“正如有人说,‘不怕货比货,就怕不识货。’”今天我们的难处,不是别人把我们和其他基督教团体作比较;真正的难处是,基督徒不识货,没有看见我们在主恢复里所有的,有何等的价值。李弟兄又说,“已过这些年,我自己常有一种感觉:一面觉得我们所走的这条路,是百分之百出乎主的;但另一面也常觉得,在召会历史中所看见的,都不是这样的。同时,在这个时代里,只有我们这班人在东方走这一条路。”(一三三至一三四页。)毫无疑问,李弟兄对整个情形的评估是正确的。一九五八年,在中国和台湾之外,几乎没有什么地方召会。
李弟兄继续说,“这次我们出去,走过不少国家后,非常加强我们里面的认识,也给我们有负担,看见各地所需要的。以日本、美国、北欧、以及南美等地为例,他们所需要的,就是我们这样的见证。我们实际观察过,任何其他东西都不能应付今天神儿女的需要。各地神的儿女,今天真实准确的需要,就是认识基督作生命,叫神在地上,在祂儿女中间能建造起一个居所,使祂的儿女在地上有可归之处。…各地既都有这样一个印证,这样一个需要,就加强了我们的感觉,使我们得着很深的鼓励。”(一三四至一三五页。)这是一段非常美妙的话。李弟兄在旅程中,发现全地有一个需要,就是基督作生命,以及召会作神的居所。
当其他国家仍处荒凉时,主把远东的圣徒一点一点的带到这个美妙、荣耀的异象里。今天在全地各大洲的许多国家,有许多圣徒看见了生命,也看见了建造;这是主所作美妙的工作。不要以为主没有行动,主乃是一直将关于生命和建造的真理,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 点一点的向我们开启。
这次训练我们就是要回到生命与建造这件事。这就是神的神圣经纶。圣经是由基督与召会的异象所组成,(
弗五32,)基督与召会乃是圣经主要的项目。就实际一面说,基督是生命,召会是建造。(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
弗二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。)可以说,圣经所完满启示的基督与召会,在经历上被我们实化,就是生命与建造。
生命与建造是圣经基本且中心的启示。圣经基本的启示,就是生命与建造。在圣经里,神的工作有两类。第一类是祂的创造;神借着祂神圣的能力,创造了万有,这可见于
创世记一、1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 。然而,神在宇宙中作了另一类工作,就是建造召会;祂的心意是要在地上建造召会。圣经的头两章是关于生命,其余的部份是关于建造。从创世记到启示录,启示神的工作,并祂现今一直在作的,就是建造。
在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神创造了万物、创造了人,为着使人享受祂作生命。到了第二章,我们看见这生命最终完成于建造起来的夏娃。这是预表神借着生命与建造,达到祂的目标。从创世记第三章,一直到
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,揭示出神圣建造的终极完成。神在历史里,借着生命一直在作工,为要得着祂的建造。
生命是为建造,建造是本于生命。(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
林前三6,
9。)因此,若没有生命,神的建造就无法存在。不仅如此,生命是内容,而建造是这内容的团体彰显。今天,我们有生命,我们有基督,我们有基督作生命分赐到我们里面;借着这生命,神就能得着祂的建造。在你所在的召会中,你所专注的中心点是什么?生命与建造必须是我们的中心点。我们在召会生活中所作的一切,必须是出于生命,其结果必须是建造。
神的目标是建造;生命是神得着建造的手续,并且生命维持建造。(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。)生命是神自己,建造是三一神作生命在团体身体里的彰显。(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。)今天这生命就是基督,就是神自己临到我们,将整个三一神分赐到我们里面;将三一神所是、所完成、所达到、所得着的一切,分赐到所有信徒里面。当这分赐进行时,必定有一个结果,就是召会借着生命的分赐被带进来。那个地方没有这样的结果,那里就缺少神的建造。
今天在地上大多数的城市里,有基督教的宗派,但缺少神的建造;这是因为信徒还没有被带到神美妙、荣耀的生命里。主耶稣成为肉体、受死、复活,是为要将祂自己作为生命,分赐到我们众人里面。建造的内容,就是在这美妙人位里的生命。
主的恢复乃是恢复生命与建造,使我们被建造成为基督的身体
主的恢复乃是恢复生命与建造,使我们被建造成为基督的身体。(八2,十二4~5,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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27,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)主所要得着的,不仅仅是少数人经历祂的生命,祂乃是要得着许许多多的圣徒,在各地借着经历这生命而被建造。这就是为什么在主的恢复里,我们所着重的不是道理,不是恩赐,而是生命与建造。
圣经中神圣启示的核仁乃是,神造了我们并救赎我们,目的是要把祂自己作到我们里面,作我们的生命,使祂得着团体的彰显
圣经中神圣启示的核仁乃是,神造了我们并救赎我们,目的是要把祂自己作到我们里面,作我们的生命,使祂得着团体的彰显。(
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
二5竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
,
8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
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21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。)虽然圣经里记载了许多事,但我们不该注重那些枝节的事,如道理、恩赐、作法等。圣经的核仁和中心点,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 点不差就是生命与建造;这是我们必须达到的。
在每一个地方,我们都可以作一种试验,看看有没有建造。若是圣徒中间有建造,他们确实被建造成为神的家,就会有一个非常强的表记,给人看出他们中间有生命,有生命的分赐,有生命的经历。然而,若是圣徒中间没有生命,没有生命的经历,就没有建造。在基督教里, 虽然有很多人得救,但是因着缺少生命,在圣徒中间就缺少建造;每一个人都是单独的个人,没有什么基督身体的建造。
我们需要看见雅歌中所描绘的生命与建造。在雅歌里,这位佳偶以多重的方式被描绘出来。第一,她是法老车上套的骏马,(
一9,)满了天然的生命。第二,她的眼好象鸽子,(
15看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
,)有一些进步。第三,她是沙仑的玫瑰花。(
二1。)第四,她是荆棘中的百合花。(
2。)第五,她是鸽子。(
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
。)第六,她被比作烟柱。(
三6那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
。)在头五个例子里,看不到什么建造,只有-雅歌一点生命的开发,但是到了烟柱,就看见-雅歌一点的建造。第七,她是卧榻,(
7看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
,)让主得着安息。第八,她是华轿,(
9,)在主的行动中乘载着主。第九,她是冠冕,(
11锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
,)这是指荣耀。
在上述第九个表号之后,雅歌有一个转弯,对于佳偶的描述,从个人一面转到团体一面。有个人对生命的经历是非常美妙的,但是一切个别的经历,至终乃是为着团体建造的经历。因此,按照雅歌的预表,当主把我们带到这一切个人的经历之后,就把我们带到召会中。在团体一面,祂带我们进入的头一项是园子。(
四12我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
。)起先,佳偶是在园子里的一个人,她在那里为着她自己的好处享受这园子;(参
二12~1312
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
;)后来,她成了给所罗门享受的园子。(
四12~1412
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
。)园子里所有的植物和香料都是为着所罗门的享受。
园子代表生命。在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 也有一个园子,(
8耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
,)那是一个生命的园子,在其中有生命树,(
9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,)有河从园子流出来滋润那园子;(
10;)在那水流中产生了宝贵的材料:金、珍珠和红玛瑙。(
10~1210
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
。)这与雅歌中的佳偶所成为的第二个团体项目有关 ─ 泉与活水井。(
四15耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
。)在创世记,金、珍珠、和红玛瑙是由生命水河的涌流所产生。换句话说,从这道河所流出的,乃是神建造的材料。(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。)由神圣的生命,以及我们对神圣生命的享受,产生宝贵的材料,为着神的建造。这就是为什么主需要一个有水流的园子。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切属于生命的都分赐到享受这园子的人里面,并且这园子把整个情形带到生命的范围里。
在团体一面,第三,佳偶成为圣所。(
歌六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
上。)在雅歌中,生命第一个团体的彰显是由园子所预表。由那园子产生泉源和活水,及其一切宝贵的材料;那都是团体的,也是生命经历的结果。圣所,神的家,乃是以上事物所预表之生命经历所产生的结果。在以下的信息中,我们要更多来看关于圣所的事。
基督的佳偶借着活在基督的升天里,作复活里的新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她成为神的建造及其保障,就是圣城
基督的佳偶借着活在基督的升天里,作复活里的新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她成为神的建造及其保障,就是圣城。(六4上,参
创二8~128
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
,
18~2418
耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19
耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
20
那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名,只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
。)在园子之后,雅歌揭示佳偶如同得撒和耶路撒冷。(
六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
上。)这两座城分别是以色列王和犹大王的居所,表征神的圣所,是神居住的所在。首先在团体一面,有满了生命的园子,然后从那个园子,就产生神的家,圣所,也就是这里所提到的城。
基督的佳偶,经过许多生命上的经历,就逐渐被带到对基督钉死的经历,并且她凭基督的十字架而活,也被带到复活里;末了,当她对基督有了丰富的经历之后,就被带到升天里。借着活在基督的升天里,作复活里的新造;这意思是,她经过了钉死、复活,而成为新造,活在基督的升天里。这样,这位基督的佳偶,就在基督之生命的丰富里成熟,使她成为神的建造及其保障,就是圣城。这里有神的建造,也有建造的保障,就是圣城。在雅歌的启示里,这个建造乃是出于一个活在升天里,得着成熟的人。这样的一个人才能产生神的建造,及其保障。
我们若经过这一切生命的经历,至终,我们就会达到神的建造,我们也会达到这个保障,就是国度,就是城;城乃是作居所的保护。我们怎能达到这一点呢?首先是借着重生,然后是借着经过许多的经历而长大;至终我们就达到终极完成,成为新耶路撒冷。今天,当我们享受这生命,我们也就有份于神的居所,有份于主所兴起的保障。
我们借着有份于雅歌所启示神圣罗曼史的四个阶段,得以成为神的居所,就是祂的圣所,至圣所
我们借着有份于雅歌所启示神圣罗曼史的四个阶段,得以成为神的居所,就是祂的圣所,至圣所。(
一2~33
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
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二14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
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四8我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
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六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
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启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
。)当这位佳偶,经过了神完满救恩的各个阶段,至终,她就成为神的居所,就是祂的圣所,也就是至圣所。雅歌所启示神圣罗曼史各阶段的经历,按性质说,有些经历是个人的,有些是团体的。这一切的经历,把我们带到神的建造里。当我们被带到这个建造里,祂就把我们建造起来,成为神的居所,神的圣所,甚至成为至圣所。
这四个阶段是,第一,借着被基督吸引,追求基督以得着完全的满足,而胜过世界的吸引。我们基督徒的生活,必须有这个起初的经历。首先,我们必须蒙拯救脱离世界,脱离召会之外的一切,脱离属这世代的一切;否则,就没有生命的长大,没有生命里的开发,也不会产生神的家。佳偶如何蒙拯救脱离世界的吸引?乃是借着被基督吸引,追求基督以得着完全的满足。这就是我们起初的经历;我们受祂吸引来追求祂,以得着完全的满足。
第二阶段是,借着与基督的十字架成为一而胜过己。借着接受十字架,享受十字架,凭着十字架而活,被十字架治死,我们天然的生命和我们的己都被剪除。
第三阶段是,借着活在基督的升天里,作为在复活里神的新造,而胜过旧造。这是在我们经历基督的十字架,被十字架对付之后。我们都能从我们的经历见证,在我们的配搭中,在召会生活中,或者在家庭生活里,当我们的己受了十字架的对付之后,随之而来的一定是活在升天里;这使我们胜过旧造。
第四阶段是,在经历基督的复活之后,借着十字架,在幔内生活,而胜过肉体、天然的人、旧人;在幔内生活就是活在至圣所里。至终,佳偶成了神的圣所,她成了至圣所,就是成了神自己。至圣所就是神自己;因此,佳偶已在生命和性情上成为神,但无分于神格。她完全住在神里面,神成为她的生命、她的性情、她的彰显、她的功用、她的一切。在第四个阶段里,她完完全全的成为神。
成为神的圣所,乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟,因而被建造(与基督身体的建造有关)
成为神的圣所,乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟,因而被建造;这与基督身体的建造有关。(
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)但愿我们都成为神的圣所。至终,基督的佳偶在这神圣的罗曼史中,成为神的圣所,建造成为基督的身体。这乃是凭着基督的生命,及其追测不尽的丰富而长大成熟,因而被建造。
在旧约里,神的建造是由得撒和耶路撒冷所预表;在新约里,这建造乃是基督生机的身体
在旧约里,神的建造是由得撒和耶路撒冷所预表;在新约里,这建造乃是基督生机的身体。(16。)得撒是王宫的所在,君王居住的地方;耶路撒冷则是神家的所在,也是圣城。在雅歌里,这预表说出这位寻求者、佳偶,至终成了神的居所,神的圣所,以及神家的保护、保障。这是在旧约里的预表。然而在新约里,神的家的建造,事实上就是基督生机身体的建造。
至终,基督生机身体(也是基督的妻子)的建造,要终极完成圣城新耶路撒冷,作至圣所的终极完成,就是神与祂赎民在永世里相互的住处
至终,基督生机身体(也是基督的妻子─五25~32)的建造,要终极完成圣城新耶路撒冷,作至圣所的终极完成,就是神与祂赎民在永世里相互的住处。(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,
22。)在旧约里有预表,在新约里有实际,就是基督生机的身体。至终,在新约的末了,基督生机身体(就是基督的妻子)的建造,要终极完成新耶路撒冷。这座城是至圣所的终极完成。新耶路撒冷成了至圣所,就是神的圣所。新耶路撒冷作为至圣所的终极完成,乃是神与祂赎民在永世里相互的住处。
我们可以说新耶路撒冷是至圣所,是就着其尺寸说的。在旧约里,帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体。(参
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
。)在圣殿里,至圣所是长宽高各二十肘的立方体。(
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
。)新耶路撒冷城是长宽高各一万二千斯泰底亚的立方体。(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
。)因此,新耶路撒冷就象帐幕和殿里的至圣所一样,是立方体。
新耶路撒冷乃是神人调和,是我们与神调和,也是神与我们调和。我们不仅是住在那里的人,我们也要成为至圣所;我们要成为神的帐幕,给神居住,也要以神为殿,住在神里面,直到永远。新耶路撒冷作为至圣所的终极完成,乃是我们的定命,也是我们的目的地;我们乃是向着这个目标而去。每一天,我们都渴慕成为这样的人,就是团体的成为神与祂赎民相互的住处。为着雅歌中这样的启示,赞美主!
借着十字架的对付,我们成为神的圣所;这圣所乃是至圣所,就是神自己
我们进到至圣所里面,就是进到神里面而成为圣所,也就是说,我们在生命和性情上成为神
借着十字架的对付,我们成为神的圣所;这圣所乃是至圣所,就是神自己。(
歌六4我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
上。)我们进到至圣所里面,就是进到神里面而成为圣所,也就是说,我们在生命和性情上成为神。(
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
。)
来十19说到,我们因耶稣的血得以进入至圣所。我们可以时时刻刻活在至圣所里,就是活在神里面;甚至现在,至圣所也能够成为我们的居所。若是我们离开至圣所,因着我们有宝血,就有入口可以回到神里面,进入至圣所。
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
和
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
证明,我们所追求的神正在使我们成为祂的复本;神使我们成为祂的复本,意思是使我们成为祂的居所,祂的至圣所
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
和
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
证明,我们所追求的神正在使我们成为祂的复本;神使我们成为祂的复本,意思是使我们成为祂的居所,祂的至圣所。(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
。)
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”我们要住在祂里面,以祂作我们的住处;祂也要住在我们里面,以我们为祂的住处。神的住处就是至圣所。神正在使我们成为祂在永世里的居所,就是至圣所。我们不是等到将来才享受,乃是今天就在享受。我们与基督是一,并且在灵里与基督调和;(
林前六17;)因此,我们的灵就是基督,我们的灵就是至圣所。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天过一天,我们得以进入至圣所,就是得以进入神里面。按照
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,首先我们领受那灵,然后主作为那灵在我们里面行动,安家在我们心里。至终我们被充满,成为神一切的丰满。这就是神进入我们全人的每一部份。
爱基督的人至终要在生命和性情上(但不在神格上)成为神的复本;这是神成为人,为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验
爱基督的人至终要在生命和性情上(但不在神格上)成为神的复本;这是神成为人,为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验。
主借着李弟兄释放神圣启示的高峰,乃是主恢复中的一件大事。一九九六年七月十一日,李弟兄在他家中与台湾的同工们交通,说了以下的话:“在已过三、四年间,从一九九四年直到今天,主在祂恢复里的行动有了改变,因着真理的释放有了改变。已过夏季训练,约翰福音结晶读经的第十篇信息,是不容易明白的。你们必须进入新时代;不论你们作什么,你们必须进入新时代。你们若不进入新时代,就被废掉了。主有祂的行动。这十二篇夏季训练的纲要,是我在三、四月间写的,到了国殇节周末,当我重温所写的,我惊讶自己怎能写出“合并”这样的辞。在已过几年,我问主为什么给我这些话?现在我很清楚,主要用这些高的真理结束这时代,带进祂第二次的来。这要预备祂的新妇。这些真理不只是为着我们中间的人,乃是为着全地神的众儿女。”
当台湾的弟兄们与我们交通这些事时,我们觉得很惊讶,因为我们从来没有听过这样的话。从一九九四年直到李弟兄见主的期间,主把神圣启示高峰的真理赐给他,是为着什么目的。按李弟兄的领会,主要使用这些高的真理预备祂的新妇,以结束这个时代,带进祂第二次的来。
我们在众召会里有多少注意李弟兄从一九九四年直到见主,这段时间的职事呢?这些高的真理、神圣启示的高峰,在我们所在的地方有多少讲说呢?我们所在的召会有多少被这些真理浸透,而能够讲说这些真理呢?
李弟兄深切的领会,这些高峰的真理要预备基督的新妇,带进主第二次的来。我们不要轻看这些高峰真理,千万不要说太难明白。若是你认为你所在的召会,圣徒无法明白这些真理,问题乃是你不会陈明这些真理。李弟兄过世之后的这七、八年间,借着特会和训练的纲要,我们一再的被带到他高峰的说话里。我们需要醒悟过来,需要宝贝李弟兄末了的这些说话。在主的恢复里,先是倪柝声弟兄说话,然后李常受弟兄说话,总共将近七十五年,真理的揭示继续不断的开发;直到末了几年,我们达到了高峰。这是主赐给祂恢复的礼物,乃是为着预备祂的新妇。
李弟兄在谈话中继续说,“从现在起,你们必须进入新时代的事物,你们必须教导这些新的真理,象教小学的数学一样。你不能再作从前所作的工作,你必须作小排。”李弟兄告诉我们,小排有一个目的,就是要使主的恢复得着扩增。主兴起了神命定之路,借着李弟兄所交通的点,我们也逐渐在实行。然而在他职事的末了,他将神圣启示的高峰带给我们。我们不能也永远不该离开这两件事,就是神命定之路和高峰的真理。台湾的众召会一直努力实行神命定的路,主也成就了许多事,我们在各国都需要这样的开发。然而除此之外,我们更必须认识、进入、经历这些高峰真理的启示,使我们得着预备,成为祂的新妇。
约翰福音启示,三一神正在将祂自己作为生命分赐到信徒里面,并且信徒由于这分赐的结果,成为神的建造,就是祂的扩展、扩大、和团体的彰显
我们需要看见约翰福音中所启示的生命与建造。约翰福音启示,三一神正在将祂自己作为生命分赐到信徒里面,并且信徒由于这分赐的结果,成为神的建造,就是祂的扩展、扩大、和团体的彰显。(
一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
,
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。)
石头的意义,乃指一种变化的工作,为着神的建造─伯特利,神的家─产生材料
石头的意义,乃指一种变化的工作,为着神的建造─伯特利,神的家─产生材料。(一42,51。)在基督里的信徒重生以后,就渐渐变化为建造召会的活石。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
。)神的家表征基督借着召会而得扩增;召会是以信徒作为宝石,并以赐生命的灵作为油,所建造成的,成为扩大的神的家(伯特利),使雅各的梦得以应验,神永远的定旨得以完成。(
创二八10~ 22,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
。)
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 是非常美妙的,第一揭示的是生命;(
4;)第二揭示的是神的羔羊,将神的救赎带给我们;(
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
;)第三揭示的是鸽子,就是神的灵;(
32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
;)第四揭示的是石头;(
42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
;)第五揭示的是神的家。(
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。)这五个元素必须成为我们的构成。首先我们必须成为生命的人,这是最基本的元素。在起头时,我们需要救赎,也需要那灵浇灌在我们身上。接着,按照圣经,我们乃是活石。保罗说到石头,(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,)约翰说到石头,(
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。
,
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
二一19城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
,)彼得说到石头,(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,)主耶稣也说到石头。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)新约主要的著者都说到我们是石头、宝石、活石,为着建造神的家。
雅各作了一个梦之后,就立起一块石头作柱子,浇油在其上;这就成了伯特利,神的家。(
创二八18~1918
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
。)当油浇在石头上,就是那灵浇灌在我们这些石头上,这就产生美妙的变化,使我们成为合式建造到神家里的石头。我们的目的地就是伯特利─神的家,这个家将地联于天;就是以人子作为天地之间的梯子,将天和地,地和天联结。(
12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
。)
主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿,使其成为团体的殿,就是基督奥秘的身体
主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿,使其成为团体的殿,就是基督奥秘的身体。(
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
。)在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上被拆毁的耶稣身体(就是殿),微小且软弱;但在复活里,基督的身体广大且有能。(
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)自从祂复活那一天,主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体;祂仍然在复活的过程下,为着建造祂的身体作工。(
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
。)基督是复活,是生命,(
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,)祂变死亡为生命,使神的家得着建造;我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活,使基督奥秘的身体得着建造。(
二1~211
第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
4
耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5
祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12
这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
14
祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15
就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16
又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17
祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18
于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
阅读更多>。)
约一~二1:3
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
1:7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
1:10
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
1:12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
1:13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
1:14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
1:15
约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
1:16
从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
1:17
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
1:18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
1:19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多>的启示非常美妙,第一章启示生命,以及神在我们身上所作的种种工作,经过一个又一个阶段,至终产生伯特利,就是神的家;我们成为神的家。到了第二章,第一个表号、神迹,就是变水为酒,指明变死亡为生命。(
1~113
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
7
这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
10
祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
。)神为着成就祂的定旨,必须先将死亡变为生命。我们众人里面若有任何一种的死亡,就必须向主祷告:“主啊,将我的死亡变为生命。”变死亡为生命,乃是主在祂身体上的每个肢体里面所要作的事,为着产生建造。所以在
二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 的第二个表号,关于神的殿,主耶稣说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
。)祂是以祂的身体为殿说的。(
21。)犹太人将耶稣杀害时,以为祂了了,祂却在复活里建造起神扩大的家。祂经过了钉十字架和复活,在复活里将我们众人产生出来,成为祂身体的肢体。今天主在祂的复活里,-约翰一直使这殿扩增。两千年来,-约翰一直有圣徒加增到这殿里。
神渴望建造这殿。祂的心意不仅是把人在名义上加到祂的殿里,乃是要使祂的殿实际的被建造。-约翰一九五八年李弟兄所交通的话里提到,他相信主的恢复必须开展到全地,否则主没有路建造神的殿,建造神的居所。现今这分职事在-约翰一地又一地,-约翰一个城市又一个城市开展;李弟兄里面的负担,以及他所看见的异象,已经完全得着实化。不论如何,主一直在行动,祂是凭着生命行动。-约翰一天过一天,祂作我们的生命,分赐到我们里面;乃是凭着这生命,主就在地上建造神荣耀、团体的彰显。
父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活,将祂自己作到信徒里面,好与他们完全调和,使祂能把他们建造成一个生机体,作祂的居所和彰显
父的家乃是经过过程并终极完成的神与蒙祂救赎、重生、并变化的选民,所构成的一个神圣且属人的合并
父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活,将祂自己作到信徒里面,好与他们完全调和,使祂能把他们建造成为一个生机体,作祂的居所和彰显。(十四2~3,23。)父的家乃是经过过程并终极完成的神与蒙祂救赎、重生、并变化的选民,所构成的一个神圣且属人的合并。(20。)
主的来,将神带到人里面;祂的去,将人带到神里面;借着这样的来和去,祂将神建造到人里面,并将人建造到神里面,借此建造神的家
主的来,将神带到人里面;祂的去,将人带到神里面;借着这样的来和去,祂将神建造到人里面,并将人建造到神里面,借此建造神的家。(一14,十10下,十四2~3。)人类的历史经过四千年以后,神头一次将祂自己建造到人里面,这件事是发生在那人耶稣身上。那是头一次神将祂自己建造到一个人里面,住在一个人里面。然后借着基督的钉十字架,神毁坏了一切消极的事物;在基督的复活里,神将人带到祂自己里面。所以借着成为肉体,神建造到人里面;借着钉死与复活,人就建造到神里面。这就是神的建造。神要将祂自己建造到人里面,也要将人建造到神里面。神在耶稣基督身上成就了这事;这乃是为着神的经纶,为着神的建造。
约十四1~21
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
说,“你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。”主说这话时,神已经进入人里面,那是在祂的成肉体里。现在,主耶稣即将去经过死与复活的过程,好将人带到神里面。因此,祂说到父的家,不是指天堂。
二16又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
节启示,父的家乃是神的殿。这里,主所说父的家里有许多住处,乃是指着许多信徒说的;信徒要成为基督的住处。主去是为我们预备地方,祂所预备的地方既不是天堂,也不是在永世里的游乐场。
十四3我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
节继续说,“我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”那个地方是什么呢?那个地方就是主耶稣所在的地方,也是祂为我们所预备的地方,而主耶稣自己已经在父里面。
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
节说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。”祂要带我们去的地方,就是祂所在的地方,而祂乃是在父里面。
4节说,“我往哪里去,你们知道那条路。”在
5多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
节多马对祂说,“主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?”接着耶稣说,“我就是道路、实际、生命。”(
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上。)基督教经常引用这一节的上半句。然而下半句说,“若不借着我,没有人能到父那里去。”这是主的启示,祂要去为我们预备地方,那个地方就是我们同着祂进到父里面。
16~1916
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
节是说到耶稣基督改变形状成为那灵,使祂能进入我们里面。
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”在
10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
节,祂告诉我们,祂已经在父里面。
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
节却说,到那日,就是复活的日子,我们就知道祂在父里面,我们在祂里面,祂也在我们里面。因着我们在基督里,祂就把我们带到一个地方,就是到父里面。祂把我们带到祂自己里面,而祂是在父里面。主耶稣乃是借着祂的复活,将人带到神里面。借着祂的成为肉体,祂将神带到人里面;借着祂的复活,祂将人带到神里面。这是何等荣耀的事!神的建造就是这样产生的。
神心头的渴望乃是把神建造到人里面,并把人建造到神里面,为着建造一个伟大的团体神人,新耶路撒冷;这就是建造。在召会生活中,每一个认识神建造的真理,并且经历神的分赐,经历神建造到人里面、人建造到神里面的人,就能够与其他的肢体正确的相联,而建造在
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 起。
在
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
,主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”这是指着主作葡萄树,我们作枝子说的。我们若实际的经历住在神里面,神也住在我们里面,我们跟所有其他的枝子就不会发生难处。枝子住在葡萄树里,葡萄树住在枝子里,意思就是,我们被建造到神的帐幕和神的殿里;这是借着我们经历神在我们里面居住、行动、工作,也借着我们经历、居住在这样一位美妙的神里面。-约翰一天过一天,当我们经历并认识这神圣的实际,也活出这神圣的实际,召会就得着建造。惟有这样,才有真实的建造。
神的儿子主耶稣基督,凭着那灵并借着祂的死与复活,正在建造一个生机体,召会,就是祂的身体和父的家,是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的
神的儿子主耶稣基督,凭着那灵并借着祂的死与复活,正在建造一个生机体,召会,就是祂的身体和父的家,是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的。(十四7~24。)
父的家乃是借着父和子同着那灵,不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来
父的家乃是借着父和子同着那灵,不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来。(23。)
父的家分为三个阶段:神成肉体的阶段;基督与祂的信徒一同复活,建造成为召会的阶段;以及终极完成的阶段,就是新耶路撒冷
父的家分为三个阶段:神成肉体的阶段;基督与祂的信徒一同复活,建造成为召会的阶段;以及终极完成的阶段,就是新耶路撒冷。(
二19~2119
我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
20
在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。)经过了头两个阶段─神成肉体的阶段,以及基督与信徒建造成为召会的阶段,至终就达到终极完成的阶段,就是新耶路撒冷。我们就要完满的有份于神的建造;我们享受祂作殿,祂享受我们作帐幕。(
22,
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。)我们要成为至圣所,(
16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,)神要居住在这里;我们要成为三一神团体的住处,直到永远。这就是
三一神与人那伟大、荣耀的合并。
我们都需要被那关于神与我们调和以产生相互居所的真理所滋养
我们都需要被那关于神与我们调和以产生相互居所的真理所滋养。(
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。)我们住在神里面,神住在我们里面,这就是主在这个时代所要产生的。为着生命与建造,我们赞美主;这是一件极大的、荣耀的事。盼望我们众人都花许多时间思考这事,并把这事带到主面前。生命与建造就是神的神圣工作。