在新约中,神的建造乃是一个人位,就是神人。前面有一篇信息说到,神建造的原则之一,乃是将祂自己建造到人里面,也把人建造到祂里面。本篇信息我们要来看神圣建造的材料。我们要看见神圣建造的材料,乃是经过过程并终极完成的三一神与经过变化的信徒;二者联结、调和、且合并成为一个实体,作为宇宙中一个伟大的神人。我们必须看见这事,这是一场争战。
神心头的愿望,乃是得着一个神人,一个被神充满、浸透、泡透,与神联结、调和且合并的人。借着追求神,寻求神,赢得神,认识神,供应神,失去在神里面,给人看出是在神里面;这就成功一个神人。“神人”这个辞是仇敌所恨恶的,因此这是一场争战。这是神心头的愿望,却是仇敌所恨恶的。在二十多年前,有一本非常消极的书取名为“神人”,想要攻击主的恢复。仇敌要埋没“神人”这个辞。但我们上诉于该撒,使我们能继续建造团体的神人。一九八五年,我们得着表白,此书的诉讼得着判决。那本书所陈述的一切都被判定为毁谤。法官指出,这本书所说的都是邪恶的;那就是对“神人”这本书的判决。十年后,一九九五年,李弟兄有一次特会的题目就是“神人”。李弟兄并没有退缩,因为这是神的定旨。所以,现在我们有一本正面的书,书名叫作“神人”。
在整本圣经里,神心头的愿望就是建造神人。首先是在福音书中,有个人的神人。在福音书中的这位神人,就是神的建造。祂是“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间”;(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
上;)祂就是神的帐幕,祂就是神的建造。祂不仅是帐幕,也是殿。祂说,“你们拆毁这殿,”(
二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
上,)这是指祂的肉身说的;“我三日内要将它建立起来,”(
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
下,)这是指祂奥秘的身体,就是祂要得着扩大,祂要成为身体的头。这个身体是基督的身体。祂要在祂所有肢体里面,祂要成为这个头的身体。
接着,在使徒行传和书信里,有团体的神人。什么是召会?召会乃是团体的神人。召会是神团体的显现于肉体,可由以下的经文证明。
行传九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 说到,扫罗逼迫主的门徒,口吐威吓凶杀的话。当他行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。(
1~51
扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2
向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
。)如今这位耶稣乃是扩大的耶稣,扩大的神人,团体的神人。这里的“我”是团体的,包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗认为他是逼迫地上的人,绝没有想到他是摸着天上的人。借此他开始看见,主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”,也就是使徒行传中团体的神人。
在
林前三9,保罗对信徒说,“你们是神的耕地,神的建筑。”神的建筑乃是一个人位,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个团体的神人。神的建筑,或说建造,乃是生机的;这是非常宝贵的话。大约在
一九八八哥林多前书一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄从主得着启示,开始用“生机的”这个辞。主的建造是生机的,是团体的神人。作为神的耕地,我们需要在生命里长大,生根在祂里面,吸取祂作一切的养分,让祂在我们里面扩增,这样我们就长到祂里面。我们在生命里长大、变化,就使我们成为祂建造的宝贵材料。
弗二20~2120
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
说,“基督耶稣自己作房角石;在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”这里的房屋是活的,(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,)所以在长大,长成圣殿。召会这神的家真实的建造,乃是借着信徒生命的长大。
弗二22说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”
在
三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,保罗求父,借着祂的灵,用大能,使圣徒得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在他们心里。这就是我们被建造到神里面。我们需要这样向父祷告,好叫我们被建造到神里面。当我们被建造到祂里面,祂就从我们的灵里,往外扩展到我们的心里,建造到我们里面。这样我们就被充满,成为神一切的丰满,作祂的彰显,使祂得着荣耀。
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
节说,“全身…叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”神建造的过程,就是我们的长大,也就是身体的长大。基督身体的建造就象我们的身体。我们若吃美国的食物,就会成为美国的丰满,作美国一切丰富的彰显。当身体所有的节在供应,并且各部份都尽功用的时候,我们就吸取元首基督的一切丰富。至终,身体借着这一切的丰富,就渐渐长大,这就是身体的建造,并且是在爱里建造起来的。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,“持定元首,”持守在与祂亲密的联结里,结果就以神的增长而长大。当神在我们里面增长的时候,祂就将祂自己建造到我们里面,也将我们建造到祂里面。
至终,我们在启示录看见,新耶路撒冷乃是终极完成、伟大的团体神人。如果我们看见什么是新耶路撒冷,这会使我们的生活和事奉,彻底的翻转过来。神的建造乃是一个神人。但愿我们每一天都这样祷告:“神啊,在我里面增长,当我接触人的时候,我只愿意将神供应到他们里面,使这一个神人能完满的建造起来,终极完成为新耶路撒冷。”
新耶路撒冷乃是一个新妇的建造。
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
说,圣城新耶路撒冷就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。这个新妇也称作神的帐幕,也是神的殿,所以这是一个新妇的建造。在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,神叫亚当沉睡,从他的肋旁取了一条肋骨,就用所取的肋骨建造成一个女人。(
21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
。)今天神在作什么?祂乃是将祂自己那不能毁坏、复活的生命,在基督里作为那灵,分赐到我们里面,建造到我们里面。我们要被建造成为一个女人,这个女人就是基督的新妇,也就是伟大的团体神人。我们是这神圣建造的材料,神是我们的内容,我们是神的容器、器皿,被神充满,而成为祂的彰显。
“新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒”这本书里,指出新耶路撒冷乃是神圣的丈夫,祂是蒙神救赎之选民的神性丈夫。而新耶路撒冷乃是这一位救赎之神的人性妻子。(-创世记五至六页。)神性的丈夫和人性的妻子,不仅联结、调和,更是彼此互相内住并内在。这是何等美妙。
不仅如此,神是我们的殿,我们是祂的帐幕。
启二一22里的“殿”,原文意内殿,就是至圣所,指明新耶路撒冷全城就是至圣所,也就是内殿。我们住在祂里面,以祂为殿;祂住在我们里面,以我们为帐幕。新耶路撒冷就是神的建造,而我们正在建造这个伟大的团体神人。如果我们看见我们是神人,这会叫我们的生活彻底翻转过来。
神圣建造的材料,乃是经过过程并终极完成的三一神,以及变化过的信徒,与祂联结、调和且合并,成为奇妙珍宝的结构,向宇宙展示祂恩典超越的丰富,同祂无限的智慧和神圣的设计
神圣建造的材料,乃是经过过程并终极完成的三一神,以及变化过的信徒,与祂联结、调和且合并,成为奇妙珍宝的结构,向宇宙展示祂恩典超越的丰富,同祂无限的智慧和神圣的设计。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
,
三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。)基督是神建造的根基,无人、无物与祂相匹,祂是我们的珍宝。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 说到基督这个珍宝分赐到我们里面,使我们成为祂的基业。祂是我们的产业,我们承受祂,(
14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
,)并带着祂一切的丰富,成为祂的基业,给祂承受。(
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
。)所以什么是新耶路撒冷呢?新耶路撒冷乃是神而人者,与人而神者成为婚配;这是奇妙的珍宝结构。
有些弟兄姊妹,他们经过了全时间的训练,在训练里经过了许多的热力和压力之后,里面就多了金、银、宝石的成分,而成为奇妙的珍宝结构。基督乃是-以弗所三一神的具体化身,实化为耶稣基督之灵全备的供应,使我们与祂成为奇妙珍宝的结构,向着宇宙展示祂恩典超越的丰富,同祂无限的智慧和神圣的设计。
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,我们看见神圣建造的计划。在
出埃及二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> ,我们看见大祭司胸牌上的十二宝石,那是神圣建造的材料。在
雅歌一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
和
三章1 我夜夜在床上寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。
2 我说,我要起来,绕行城中,在街道上,在宽阔处,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。
3 城中巡逻看守的人遇见我;我问他们:你们看见我心所爱的没有?
4 我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住他,不让他走,直到领他进我母家,到怀我者的内室。
5 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
6 那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是谁呢?
7 看哪,是所罗门的卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
8 个个都拿着刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
9 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。
10 轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
11 锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王戴着冠冕,就是在他婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
,我们看见那位爱主的寻求者有金、银、宝石等建造的材料。我们应当爱主耶稣,为着神的建造。基督的佳偶满了宝贵的建造材料,她因着被三一神重构而成为美丽的。然后,在
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
,我们看见金、银、宝石和木、草、禾秸。我们要求主拯救我们,脱离一切在建造上不具价值的材料,不愿意有任何木、草、禾秸。我们愿意重新被神圣的三一所构成、重建,使我们成为金、银、宝石。我们也愿意将祂这位建造和被建造的神,供应到人的里面。最终我们要看见,新耶路撒冷乃是金、珍珠、和宝石所构成的珍宝结构。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 启示神建筑的计划,要将祂自己建造到我们里面作为宝贵的材料,为着建造新耶路撒冷
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 启示神建筑的计划,要将祂自己建造到我们里面作为宝贵的材料,为着建造新耶路撒冷。(
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
。)这不是某人建筑的计划。感谢主,我们的神是个建筑师。这不是我的计划,这是神建筑的计划,要将祂自己建造到我们里面,作为宝贵的材料,以建造新耶路撒冷。
来十一10因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
说,新耶路撒冷的设计者并建筑者乃是神。祂是建筑师,祂所建造的是一个真正生机的建筑。有人称他们自己的建筑是生机建筑,但那并不是真正生机的建筑。有人设计一幢房子,让溪水流过这幢房子,所以他就说他设计的是生机建筑,事实上那不是真正生机的建筑;真正生机的建筑有一道河从我们的深处涌流出来。
在创世记第二章,我们看见神的计划。神创造人作为器皿有人的灵,好盛装祂作生命。(
7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
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罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
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23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
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林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
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提后二21所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
。)这个看见必须支配我们的生活。从最年幼的到最年长的,都要看见人是个器皿。每天早晨起来开始新的一天,我们要祷告:“主啊,我要你今天作我的内容。”保罗完成职事的中心启示,其中一个要项就是,神是我们的内容。我们要向神说,“神啊,今天我愿意你成为我的内容。如果我没有盛装你,没有彰显你,我就是一个毫无意义、自相矛盾的人。”
我们是器皿,但我们需要领悟,是谁在我们里面?乃是宝贝在我们这瓦器里。我愿意重复,我们有这宝贝在瓦器里。不错,我们这个器皿是脆弱的,是无价值的瓦器。组成人身体的各种成分,其价值加起来,顶多五块钱美金,真是便宜,实在是瓦器,没什么价值。
但是你里面有基督这个宝贝,愿我们从主的话里看见并领会这点。
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
末了说到耶稣基督的面,然后第七节说,我们有这宝贝在瓦器里。
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节里的宝贝,所指的就是
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节里耶稣基督的面,祂的同在,祂的人位。这位亲爱的基督,真实的基督,满有活力的基督,我们所爱的基督,我们活在祂眼神标示里的这一位基督,就是这个宝贝。
在李弟兄于一九五八年所讲的一篇信息里提到,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个召会建造起来的第一个条件,就是必须满了神的同在。那就是我们的宝贝,耶稣基督的面,祂的同在,祂的人位。充满祂的同在,是召会建造的第一个条件,而祂的同在就是光;我们乃是被祂脸面的光,被祂眼睛的标示所充满。在“神的建造”这本书里说到,李弟兄于一九五八年访问众召会时,提到他访问过很多召会,但是很少看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个地方的圣徒没有彼此批评论断的。他说,那些批评的人是首先失去神同在的人。(
九二至九五页。)你会说你没有在口头上批评人,但你心里常批评人;我们何等需要留在变化的过程中。
当你经历一些事,而没有被主充满,你在主面前不是那么新鲜时,什么东西都令你生气,连你听到鸟叫,也会叫它不要吵。这就表明你的油不够,快用完了。但是当你被神充满,就什么问题也没有。我们若有批评论断的灵,里面应该蒙光照,并对主说,“主啊,赦免我。我实在很可怕,我愿真实的悔改,我需要你的洁净。”
有一次李弟兄在长老聚会中说,若是要把一些弟兄带到长老职分里,这些弟兄不能有一种批评的个性。带领者需要顾到圣徒,但我们要祷告,好在神同在的光中,认识圣徒的光景。我们的目的是要把神建造到圣徒的里面。李弟兄说,在法庭上一个人争辩得越大声,他就越得势。但是在召会里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人吵得越大声,他就越失势。我们不该失去祂的笑脸,我们必须天天操练灵。如果我们没有操练我们的灵,就没有建造。
箴二十27说,“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的深处。”我们应该让祂来鉴察我们这个人里面所有的内室。我们需要操练我们的灵,作一个正确的器皿。我们要向主说,“主啊,我愿意将我全人向你敞开,作一个敞开的器皿。充满我,我愿意将我全人敞开,使我的灵同着你的灵,在我里面照耀。”当主的光在里面照耀的时候,我们就被暴露,承认我们的罪、我们的罪愆、我们的过犯、我们的短缺。这样,我们就得着宝血的洁净,我们也得着生命的供应。
神把人摆在生命树跟前;生命树表征三一神具体化身在基督里,以食物的形态作人的生命
神把人摆在生命树跟前;生命树表征三一神具体化身在基督里,以食物的形态作人的生命。(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。)我们若愿意变化成为宝贵的材料,以神作我们的内容,就必须操练我们的灵,并且要天天吃耶稣。我们一生都应当是受训者。我们每天早晨要吃主,祷读祂的话。这样,我们就能新陈代谢的被变化。借着吃祂,借着用祂的话祷告,祂的话就成了我们心中的欢喜快乐。
我们要怎样被变化?乃是借着吃主。召会乃是餐厅,我们在这里吃主;借着吃主,我们就被变化。当你吃了正确的食物,你里面就有新陈代谢的作用,这就是变化。变化乃是神圣生命在你里面的新陈代谢,把你的旧人排除,把三一神新的成分,带到你这个人里面。这样,
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神的美丽就在你里面,透过你显出来。我们借着吃耶稣,就因着三一神而成为美丽的。
河从伊甸流出来,表征生命水的河从神流出来,作为给人喝的活水源头
河从伊甸流出来,表征生命水的河从神流出来,作为给人喝的活水源头。(10,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)我们呼求主耶稣,就是喝主。喝主的另外一条路,就是向祂说话。
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
说,我们如果吩咐磐石,就是向这位钉死的基督说话,祂就流到我们里面。
河的涌流带来三样宝贵的材料;这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素
河的涌流带来三样宝贵的材料;这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。(
创二12,
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。)我们要让主在我们里面涌流,不要失去这个水流。李弟兄曾说到一位弟兄,在台湾批评召会的立场后,当他要上飞机离开时,里面的水流就停止了,并且再也没有恢复那个水流,这实在可悲。我们要学习属灵功课,好维持那道流,就是维持交通;交通乃是神圣生命在我们里面的流通,这个交通是垂直的,也是水平的。我们要维持我们与主之间垂直的交通,也要维持我们与众信徒之间水平的交通。借着这个垂直和水平的交通,
三一神就交织到我们里面的人里,把我们变化成为宝贵的材料,为着祂的建造。我们需要维持这道流,留在这道流里。
金预表父神同祂神圣的性情,作为神永远建筑的基础。(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)我们每一天都需要买金子,我们需要借着神圣生命的交通,得着更多神圣的性情作到我们里面。什么是神圣的性情?神圣的性情就是神的所是。圣经告诉我们,神是灵,神是爱,神是光。
约四24说,神是灵;
约壹四8说,神就是爱;
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
节说,神就是光。要有份于神的性情,就要操练我们的灵,享受是灵的神。有份于神圣的性情,乃是把我们自己给祂,为着祂的建造来爱祂,使我们能被祂这爱所注入。我们爱祂,是以祂自己作我们的爱来爱祂,我们也以那个爱来彼此相爱,这就是有份于神圣的性情。这是一件大事,所以在活力排的信息里,第八篇是说到爱有效能。当我们每一个人都有份于是爱的神,我们就有份于神圣的性情。灵是神人位的性质,爱是神素质的性质,光是神彰显的性质。当我们留在这个交通里,我们就享受金的性情。
珍珠,一种树脂结成象珍珠的材料,预表子神在祂救赎并释放生命之死,并祂分赐生命之复活中所产生的结果,作为神永远建筑的入口
珍珠,一种树脂结成象珍珠的材料,预表子神在祂救赎并释放生命之死,并祂分赐生命之复活中所产生的结果,作为神永远建筑的入口。(
约十九34,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,参
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。)至终,在新耶路撒冷这个完成的产品里,我们可以看到神圣建筑计划里面所有的点。在此有一个团体的器皿盛装神,有生命树,有生命河,有金、珍珠和宝石来建造新耶路撒冷,作为团体的新妇建筑,使神得着满足。
珍珠是由蚌所产生的。蚌在水中为砂粒所伤,就分泌汁液包裹这砂粒,将其构成宝贵的珍珠;这是基督的一幅图画。基督是那真正的蚌,祂进入死水,(就是祂那释放生命的死,)祂也进入分赐生命的复活。这个释放生命的死,分赐生命的复活,就是祂生命汁液的分泌。祂因着我们的过犯受伤,我们就是伤祂的砂粒。所以每一天我们要向自己死,留在祂的死里。我们要说,“主耶稣,我们要认识你这位钉十字架的基督。”就如在第二篇信息所说的,我们愿意作麻雀、燕子,留在钉十字架的基督这里,(
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
,)享受祂生命的分泌,祂就将我们作成宝贵的珍珠,为着祂的建造。当我们弃绝我们的己,向己死,凭另一个生命而活,我们就变成珍珠。
红玛瑙,一种宝石,预表灵神同祂变化工作所产生的结果,为着建造神永远的建筑
红玛瑙,一种宝石,预表灵神同祂变化工作所产生的结果,为着建造神永远的建筑。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。)在地质学里,有火成岩,也有水成岩。火成岩是由压力和热力所产生,水成岩是压力和水流所产生。你愿不愿意有压力、热力呢?我们不需要为这个祷告,主会安排。但我喜欢流通的水,我们怎么得着变化呢?压力、热力,再加上流动的水,就产生宝石。热力和压力是在我们的环境里,但还需要加上我们里面的水流。我们要呼求祂、喝祂、吃祂,祂就作为生命的水,在我们里面流通。你维持那一道水流,美丽的神人就能产生。我们是在召会厨房里。你到一个家里吃饭,他们为你准备了丰盛的晚餐,可能有十二道菜,有各样的食物。但是你去厨房看看,厨房里是一团乱。这个就是召会,里面有一个大的火炉,炉子分很多格,其中有一格是给我们的。
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
说到素祭,那是神性与人性的调和。素祭也预表召会生活,乃是个饼,有新油调和;但是这个调油的饼,乃是炉中烤的物。(
4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
。)细面调油,要放在炉中烤,这就是变化。
在人里面神圣生命的涌流,将神圣的性情带到人里面,使人重生,并将人变化成为宝贵的材料,为着神的建造,终极完成于新耶路撒冷,终极并永远的夏娃,就是羔羊团体的新妇,妻子
在人里面神圣生命的涌流,将神圣的性情带到人里面,使人重生,并将人变化成为宝贵的材料,为着神的建造,终极完成于新耶路撒冷,终极并永远的夏娃,就是羔羊团体的新妇,妻子。(
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
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彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
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彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
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林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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启二一9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
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二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)我们正在成为那永远的夏娃,团体的新妇,就是团体的神人。我们知道,神从亚当身上取出一条肋骨,就用所取的肋骨建造了一个女人。肋骨表征基督那不能毁坏的复活生命;(
约十九36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
;)女人表征召会。召会乃是出于基督的纯产物。召会里面只有基督的元素,任何不是基督的东西,任何在基督以外的东西,都不是召会。惟有出于基督的,才是召会。从基督肋旁流出血来,为着法理的救赎。从祂的肋旁也流出水来,就是祂神圣的生命,为着我们生机的拯救,使我们成为神。
大祭司胸牌上的十二宝石,表征所有蒙神救赎并变化的人,建造在一起,成为一个实体
大祭司胸牌上的十二宝石,表征所有蒙神救赎并变化的人,建造在一起,成为一个实体。(
出二八15~3015
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
20
第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉;这些都要镶嵌在金框内。
21
这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛刻图章,代表十二个支派。
24
要把那两条拧成的金链子,穿在胸牌两端的环子里。
25
又要把链子的另外两端,接在两框上,安在以弗得前面的肩带上。
26
要作两个金环,安在胸牌两端里面的边上,贴近以弗得。
27
又要作两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,靠近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。
28
要用蓝细带子,把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不至从以弗得松开。
29
亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前,在耶和华面前常作记念。
30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
。)基督是我们尊大的大祭司,把我们担负到神的同在里。大祭司身上有胸牌,胸牌上有四行宝石,每一行是三块。
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 表征人是受造之物中领头的,
三1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 表征三一神;
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> 乘三就表征神与人的调和。所以我们是变化过的实体,担负在基督的胸前。我们是一直在祂的心上。
十二宝石镶嵌在金框内,象征圣徒作为变化过的宝石,在基督的神圣性情里建造在一起,成为一个实体,就是召会作基督的身体
十二宝石镶嵌在金框内,象征圣徒作为变化过的宝石,在基督的神圣性情里建造在一起,成为一个实体,就是召会作基督的身体。(17~20。)十二宝石镶嵌在金框内,其上有各样美丽的宝石。金是神圣的性情,宝石象征那灵变化的工作。这些宝石都背负在救赎的基督身上。所以十二宝石镶嵌在金框内,象征圣徒作为变化过的宝石,在基督的神圣性情里建造在一起,成为一个实体,就是召会作基督的身体。
作为召会的组成分子,我们必须借着环境中的焚烧和压力,以及在我们里面神圣生命的涌流,而在我们的人性里被变化成为宝石,为着神永远的建造
作为召会的组成分子,我们必须借着环境中的焚烧和压力,以及在我们里面神圣生命的涌流,而在我们的人性里被变化成为宝石,为着神永远的建造。我们需要环境中的焚烧和压力,但我们里面有神圣生命的涌流。
胸牌带在亚伦心上,在耶和华面前作记念,表征全召会作为一个建造在一起的实体,带在基督爱的心上,在神面前作记念,成为可喜悦的记念
胸牌带在亚伦心上,在耶和华面前作记念,表征全召会作为一个建造在一起的实体,带在基督爱的心上,在神面前作记念,成为可喜悦的记念。(29。)胸牌好象打字机,里面放了乌陵和土明。乌陵是一个发光物,照亮每一块宝石。十二宝石上面刻着以色列十二支派的名字,你把这十二个名字的希伯来字母加在一起,就有希伯来字母里面的十八个字母。土明是完成者的意思,土明补足所缺的另外四个字母。大祭司乃是这样从神得着信息,为着神的百姓;当大祭司来到神面前,有一块宝石变暗了,或者另一块变暗了,就显出一些字母或句子来。这与我们的观念不同。我们以为神是使一些宝石发亮而显出字母,拼成句子。但神乃是借着宝石变暗,来向我们说话。
新约的书信就是这样写成的。保罗来到哥林多的召会,他看到这一块宝石变暗了,有诉讼的事,属肉体的事,于是他就从神得着信息:基督是我们的义,基督是我们的圣别,基督是我们的救赎,(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,)基督是逾越节,(
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,)基督是初熟果子(
十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
)等等。保罗乃是在召会变暗的情形里,得着这样的信息。这就是说,带头的人应当把圣徒带到神的面光之中。我们照顾人的时候,要把他们带到神的面光中。我们要读出他们真正的情形,神就把新鲜的信息,注入我们里面,来应付他们的需要。弟兄姊妹们,我们要怎样得着从主来的带领呢?召会就是神的带领。当你在召会里,神就向你启示,你应当作什么,什么时候去,或怎么作;祂乃是借着召会来说话。
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
启示,基督的佳偶借着再制的灵与佳偶同伴—─基督身体中有恩赐之肢体—的配搭,因三一神的属性而被变化
歌一10~1110
你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
启示,基督的佳偶借着再制的灵与佳偶同伴─基督身体中有恩赐之肢体─的配搭,因三一神的属性而被变化。寻求者的头发编成金辫,指明她借着那灵凭父神的神圣性情所施的变化,对神能服从。金辫用银钉系住,银钉表征子基督那包罗万有的法理救赎。寻求者颈项上的珠串,表征灵神变化的工作,成为她对神意志的顺从。姊妹们编起来的头发,指明她们向神的服从。就属灵的一面说,我们所有人的头发都应该是编成辫子的,不应当是往上冲的。你的头发要编成辫子,就需要在召会生活中有同伴,他们是变化者,将神神圣的性情,分赐到你里面,使你能服从神的意志。他们将救赎的子作到你里面将你绑住,使你稳定,使你的头发不会往上冲;并且用灵神来妆饰你,你就因着三一神而成为美丽的。
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
启示,我们借着那灵在我们里面变化的工作,而被三一神所重建,成为基督的华轿,为着基督在祂身体里并为着祂身体的行动
歌三9~1010
轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
启示,我们借着那灵在我们里面变化的工作,而被三一神所重建,成为基督的华轿,为着基督在祂身体里并为着祂身体的行动。华轿是一个行动的器皿,用现在的话来说,就是车子,是乘载着君王的车辆。我们成为祂的华轿,就是成为祂行动的器皿。
我们被三一神所重建,使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性(利巴嫩木),使我们里面的妆饰是我们向着主的爱(所铺的爱情)
我们被三一神所重建,使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性(利巴嫩木),使我们里面的妆饰是我们向着主的爱(所铺的爱情)。(
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。)这乘华轿是用利巴嫩木作的,这是我们外在的架构,就是耶稣复活并升天的人性。什么是我们里面的妆饰呢?这里说其中所铺的,乃是我们的爱情。向着主的爱,保守我们在基督人性的范围里,使我们成为一班爱主到极点的人。
借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主,我们天然的所是就被拆毁,我们就被基督救赎的死(银作的柱子)、神的神圣性情(金作的轿底)、和基督作赐生命的灵在我们里面以祂的王权(坐垫是紫色的)管治所重修
借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主,我们天然的所是就被拆毁,我们就被基督救赎的死(银作的柱子)、神的神圣性情(金作的轿底)、和基督作赐生命的灵在我们里面以祂的王权(坐垫是紫色的)管治所重修。(
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。)当你看这一乘华轿,你就看见
三一神人。我再重复,我们里面的人所铺的是爱情。我们为着祂的建造爱祂,就享受祂复活升天的人性,作为利巴嫩木。然后华轿的轿底是金,是祂的神圣性情;柱子是祂这位救赎的子;坐垫是紫色的,表明我们是被基督作为赐生命的灵所浸透、重修,让祂在我们里面作王,管制我们。我们天然的生命被拆毁,我们被重造,有金作轿底,有银作柱子,有紫色的坐垫;我们里面所铺的是爱情,我们就彰显基督复活升天的人性,作为利巴嫩木。我们就是这神圣奥秘的华轿,乘载着祂到一切居人之地,直到末期来到。
在新约里的召会是“神的耕地,神的建筑”,是用金、银、宝石建造的
在新约里的召会是“神的耕地,神的建筑”,(
林前三9,)是用金、银、宝石建造的。(
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上。)真正为着主的工作,就是生命的涌流。用生命的涌流来作主的工,乃是我们对祂的尊荣。当我们将灵供应到人里面,我们就尊重人。我们凭灵而活,我们就尊重神。我们将灵供应给人,我们就尊重人。
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
说,我们是用油来尊重人,尊重神。
撒上二30因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
说,“尊重我的,我必尊重他们。”你用
三一1 非利士人攻打以色列人,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。
2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同死亡。
7 在山谷另一边并约但河西的以色列人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子们都死了,也就弃城逃跑;非利士人便来住在其中。
8 次日,非利士人来剥那些被杀之人的衣服,发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,
9 就割下他的首级,剥了他的军装,打发人送到非利士人之地的四境,在他们偶像的庙里,并向非利士民传报好消息;
10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事,
12 他们中间所有的勇士就起身,走了一夜,将扫罗的尸身,和他儿子的尸身,从伯珊城墙上取下来;他们到了雅比,就在那里把尸身用火烧了;
13 将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下,并且禁食七日。
神的实际─金、银、宝石,来供应人,在千年国里,你就要受祂的尊重。
在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,好为着神的建造,产生宝贵的材料
在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,好为着神的建造,产生宝贵的材料。我们在这里乃是生长基督,直到生命的成熟。生命的长大达到生命的成熟,是非常重要的。诗歌二百九十八首是个祷告:“哦主,求你长在我心,你外再无他求!”我们每一天都要有这样的祷告。当我们在生命里长大,我们就在生命里变化。
金、银、宝石,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历;银表征基督的救赎,在此所列的不是珍珠而是银,因为人堕落之后需要救赎
金、银、宝石,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历;银表征基督的救赎,在此所列的不是珍珠而是银,因为人堕落之后需要救赎。
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 给我们看见神建造的银子,就是遮罪银。银表征子基督在祂救赎的工作里。珍珠只是生命的分泌,不含救赎的思想。新耶路撒冷没有银,只有珍珠,因为到了圣经的末了,不再有罪,所以只有生命分泌所产生的珍珠,没有表征救赎一面的银。
木与金相对,表征人天然的性情;草与银相对,表征堕落的人,属肉体的人;禾秸与宝石相对,表征出自属地源头的工作与生活;这些都不值得用作神圣建造的材料
木与金相对,表征人天然的性情;草与银相对,表征堕落的人,属肉体的人;(
彼前一24因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,
;)禾秸与宝石相对,表征出自属地源头的工作与生活;这些都不值得用作神圣建造的材料。(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
下。)我们若用我们天然的人、肉体和属地的源头来建造,那就会损毁神的建造。损毁神的建造是一件严肃的事。我们需要有一种坚定的态度,说,“主啊,今天我不愿意凭我天然的人而活,我愿意凭灵而活。求你拯救我,使我不再天然。求你更多的变化我,不要让我在肉体里行事。主啊,我要以你作我的源头,我不愿意有属地的源头。我愿意你这活水的泉源,从我里面涌流出来。”
第十一篇信息将会说到,不可以毁坏神的建造。前面的信息曾指出,在哥林多召会里有些信徒说,“我是属保罗的,…我是属矶法的。”(
林前一12我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
。)这些信徒都是属肉体的,他们利用
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 些弟兄来分门结党。在提摩太前后书的结晶读经训练时,我们出版了“在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里”这本书,其中我们引用了很多李弟兄的话,说到哥林多的难处和今天的危机。(
三〇至三三页。)就着哥林多的难处,在亚波罗和矶法这一面也有责任。保罗是哥林多人属灵的父亲。如果矶法跟亚波罗是正确的,他们就会与保罗绝对是一,所以他们去那里,就是保罗去那里。圣徒们甚至不敢说我是属矶法的,我是属亚波罗的。因为他们内在的、绝对的与保罗这个智慧的工头是一。如果彼得的举止、行动和工作,在气氛、色彩、味道上完全与保罗是一,在哥林多就没有人说他是属彼得的,不是属保罗的。如果亚波罗的工作、传扬、行动和生活,与保罗的味道、色彩、气氛完全相配,就没有人会说他是属亚波罗的,不是属保罗的。但是,那里有三个团体,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属彼得,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属亚波罗,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个属保罗。所以在哥林多,有不同的味道,不同的色彩,有这些所谓不同的职事。
主的恢复能在已过将近七十年一直存在这个地上,乃是由于这个一;我们没有任何组织来维系什么。主的恢复仍然在这里存在着,乃是因着蒙身体的原则所保守。这个原则是什么?就是我们必须认识身体。李弟兄见证,当他供应话语的时候,常会考量到倪弟兄,他不愿意说任何话,与倪弟兄的职事相抵触。今天我能和相调的弟兄们一同服事,是何等的喜乐;弟兄们乃是内在的与李弟兄是一。如果我到一个地方去,有人说,他是属于我,这是何等的羞耻。但如果有人说,某位相调弟兄说的话,我也照样讲,这对我是极大的称许。
新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号,是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部份选民,相调和的生机构成
新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号,是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部份选民,相调和的生机构成。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
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其基础是纯金,表征神的神圣性情;这是为着神圣行政之宝座的稳固根基;从宝座这荣耀的中心,产生出由城的街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门
新耶路撒冷的基础是纯金,表征神的神圣性情;这是为着神圣行政之宝座的稳固根基;从宝座这荣耀的中心,产生出由城的街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门。(18下,21下,二二1~2。)这给我们看见,神圣的生命在神圣的性情里流通,把我们带到神那金的行政之下。
城门是珍珠,表征基督救赎并释放生命之死,以及祂分赐生命之复活分泌的结果
城门是珍珠,表征基督救赎并释放生命之死,以及祂分赐生命之复活分泌的结果。(二一12下~13,21上。)
城墙及其根基是宝石,由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成
城墙及其根基是宝石,由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。(18上,19~20。)这就是那伟大的团体神人,新耶路撒冷的建造。此刻新耶路撒冷正在被建造,并且将更多被建造。