本篇信息是说到神圣建造的建造者。我所关切的不仅仅是本篇信息的内容,更是要如何陈明信息里面的种种负担。因为若是这个陈明的方式不是那么合宜,也许就无法释放其中的内容,而把这内容传达给你们;所以我一直在考量,如何来陈明这一段话。照着主的引导,首先我们要看见这篇信息有六个点:(一)基督是建造者;(二)有恩赐的人,特别是使徒和申言者,是建造者;(三)被成全的圣徒也是建造者;(四)身体本身是建造者;(五)内住的基督,借着安家在我们心里而建造;(六)三一神借着不断的眷临我们而建造。
基督乃是召会的建造者。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)主论到建造召会的话,是圣经中最大的预言。(
16~1917
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。)祂不仅宣告这事,祂更是预言:“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)
基督在祂的人性里,是神建造的材料;在祂的神性里,祂是建造者
基督在祂的人性里,是神建造的材料;在祂的神性里,祂是建造者。(
约三13~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
。)作为建造者,祂是一切。在祂的人性里,祂是建造的材料,在祂的神性里,祂是建造者。
主耶稣完成了救赎,从死人中复活并升天之后,召会的建造就开始了
主耶稣完成了救赎,从死人中复活并升天之后,召会的建造就开始了。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
基督是在诸天之上的升天者,正指引、管理祂在地上召会的建造
基督是在诸天之上的升天者,正指引、管理祂在地上召会的建造。(
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
弗一19~2319
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)
元首基督说神的话,分赐神圣的生命,并且赐那灵是没有限量的
主耶稣供应神即时和现时所说的话,并且无限量的赐那灵给神的子民;祂赐那灵,乃是借着说神的话
元首基督说神的话,分赐神圣的生命,并且赐那灵是没有限量的。(
约三29~3629
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
31
那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。
32
祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。
34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
。)这里的背景是,施浸者约翰的门徒因着关切,就告诉施浸者约翰说,所有的人都跟随耶稣去了。主得着许多人跟随祂。施浸者约翰说了一段非常好的话,他说,“娶新妇的,就是新郎;…祂必扩增,我必衰减。”(
29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
。)施浸者约翰的意思是说,跟随他的人会越来越少。在这背景之下,这一章接着说,“神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。…信入子的人有永远的生命。”(
34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
,
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
上。)主耶稣供应神即时和现时所说的话,并且无限量的赐那灵给神的子民;祂赐那灵,乃是借着说神的话。(
34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
。)当主在这里说话时,祂要赐那灵给我们。
保有一班跟随者在我们的控制之下,乃是亵渎。我们越放走我们的跟随者,圣经就越多向我们开启,身体也越多得着膏油涂抹
在基督教里面,有一些工人有一种的倾向,就是要保有一班跟随者在他们的控制之下,这严重的阻挠了召会的建造。针对这情形,李弟兄曾说,“保有一班跟随者在我们的控制之下,乃是亵渎。…我们越放走我们的跟随者,圣经就越多向我们开启,身体也越多得着膏油涂抹。”(约翰福音生命读经,一四七页。)在主恢复的范围里,如果所有作工的人,愿意放开他们所谓的跟随者,他们的地盘,他们的王国,而让所有的人都去跟随主,使全地的每一个地方,向着主职事的水流敞开,结果圣经就会越多向我们开启,身体也会越多得着膏油涂抹。
我们若要有份于神圣的建造,就必须是一班听主的话,有份于祂神圣的生命,并且无限量分享祂灵的人
我们若要有份于神圣的建造,就必须是一班听主的话,有份于祂神圣的生命,并且无限量分享祂灵的人。(15~16,34,36。)
有恩赐的人,特别是使徒和申言者,成全圣徒,为着建造基督的身体
有恩赐的人,特别是使徒和申言者,成全圣徒,为着建造基督的身体。(
弗四11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。)基督不是凭自己直接建造召会,乃是借着祂有恩赐的肢体。(
11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
。)有恩赐的人只有
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个职事,就是将基督供应人,以建造基督的身体;这是新约经纶中惟一的职事。(
林后四1,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
。)这些有恩赐的人不论作什么,只要是职事的工作,就必须是为着建造基督的身体,(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,)而不是为着建造任何其他的东西。在主的恢复中,有恩赐的人都该作成全的工作;这是为使基督身体的众肢体直接建造基督生机的身体。(
12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。)
如果这些有恩赐的肢体是有缺欠的,是不纯洁的,是在错谬中的,是不守规矩的,是不尽功用的,这对于建造,将有何等破坏的影响。
被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担,而直接建造召会
被成全的圣徒分担那些成全人、有恩赐之人的重担,而直接建造召会。(12。)我们应当不仅仅愿意有一些学习,也不仅仅得着一点供应,乃是愿意分担那些成全人、有恩赐之人的重担,而直接建造召会。
被有恩赐的人所成全的众圣徒,成了基督身体有才能的肢体;这样的肢体能作新约职事的工作,就是建造基督的身体
被有恩赐的人所成全的众圣徒,成了基督身体有才能的肢体;这样的肢体能作新约职事的工作,就是建造基督的身体。(12。)我们都是身体上的肢体,但惟有借着成全,我们才能成为基督身体有才能的肢体。这样的肢体能作新约职事的工作,就是建造基督的身体。
主恢复中的召会,是由每一个被成全的圣徒建造起来的。
我们要建造基督的身体,就需要在爱里持守着真实,并在一切事上长到元首基督里面
我们要建造基督的身体,就需要在爱里持守着真实,并在一切事上长到元首基督里面。(15。)我们需要在一切事上,长到元首基督里面,这包括许多实际的事。譬如,我们是否在开车的事上,长到基督里?长到元首基督里面,包括我们在灵里,凭着另一个人,在复活里,并在新造里开车。
全身乃是建造者;全身的建造,乃是借着每一丰富供应的节,借着每一部份依其度量而有的功用,凭着身体渐渐的长大,以致在爱里把自己建造起来
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,在新约里占有特别的地位,因为它显示建造基督身体的奥秘
全身乃是建造者;全身的建造,乃是借着每一丰富供应的节,借着每一部份依其度量而有的功用,凭着身体渐渐的长大,以致在爱里把自己建造起来。(16。)
弗四12~1612
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,在新约里占有特别的地位,因为它显示建造基督身体的奥秘。我们需要花一些时间祷读这些经节,并查读这些经节的注解。
基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督的身体把自己建造起来
基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督的身体把自己建造起来。(三17上。)或许我们可以有五十万个真正的地方召会,都是在基督身体一的立场上建立起来的。然而有多少地方召会的扩增,是与基督在其中的扩增成正比的。这些都是主的召会,但主所要得着的是基督身体的实际,这乃是借着基督在她里面的长大和加增而有的。
当基督进到圣徒里面,活在他们里面,众圣徒里面的基督就成为召会。(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)基督已经进到我们里面,我们是否愿意让祂活在我们里面?这会使我们里面的基督成为召会。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大,也就得着了建造。(
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)
基督身体在爱里把自己建造起来,这爱不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱;借着这爱,我们爱基督和祂身体上的肢体
爱是神内在的本质;当我们进到神这内在的本质里,我们就享受是爱的神,并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在,而象基督一样的爱别人
基督身体在爱里把自己建造起来,这爱不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱;借着这爱,我们爱基督和祂身体上的肢体。(
约壹四7~87
亲爱的,我们应当彼此相爱,因为爱是出于神的;凡爱弟兄的,都是从神生的,并且认识神。
,
11,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
19,
罗五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
,
八39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
。)爱是神内在的本质;当我们进到神这内在的本质里,我们就享受是爱的神,并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在,而象基督一样的爱别人。(
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
。)我们该有这样的祷告:“主啊,求你赐下我所需要的经历,使我能够进入神内在的本质里。”
我们在这样的爱里持守着真实,就是持守基督同祂的身体,不受教训之风的影响,不带进异于身体的元素
我们在这样的爱里持守着真实,就是持守基督同祂的身体,不受教训之风的影响,不带进异于身体的元素。(四14~15。)今天正在进行一场争战,要抵挡两件事,就是教训之风,和异于身体的元素。仇敌要用教训之风来破坏这个建造,也要借着带进异物,来破坏这个建造。神内在的本质就是爱,我们若是进到神这内在的本质里,我们就会象基督一样的爱别人,基督身体里的免疫系统也就得着加强,而没有任何破口,让教训之风,或身体的异物进来。
基督借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里,而安家在他们心里,使他们成为三一神的丰满,作祂的彰显
基督借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里,而安家在他们心里,使他们成为三一神的丰满,作祂的彰显。(三14~19。)召会就是神圣者作到人里面。(17上,21。)建造召会作基督身体的秘诀,就是内在的经历基督作我们的生命。(17上,四16,
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。)借着三一神的运行,基督就安家在我们心里;父是源头,灵是凭借,子是标的和目标,而
三一神的丰满乃是结果。(
弗三14,
16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)这就是内在的建造者,作内在建造的工作。当基督安家在我们心里,我们就充满了基督那追测不尽之丰富的分赐,而成为神一切的丰满,使三一神得着团体的彰显。(
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)
三一神借着住留在爱基督者里面之那灵,建造父家中的住处,并且父和子来到爱基督者这里,安排相互的住处
三一神借着住留在爱基督者里面之那灵,建造父家中的住处,并且父和子来到爱基督者这里,安排相互的住处。(
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)父的家乃是借着父和子同着内住于爱基督之人的那灵,不断的眷临他们,而得以建造起来,成为终极完成之三一神与信徒相互的居所。(
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)父和子常常眷临我们,在我们里面作建造的工作,安排住处,这住处乃是
三一神和我们相互的居所;这就是父的家借着三一神不断的眷临,而得以建造起来。
末了一点是关于我们爱主,以及父和主爱我们,然后眷临我们。事实上,这个眷临是持续不断的。
三一神在我们与祂相互的爱里眷临我们,借着祂的眷临,祂就将我们建造成为祂的住处,祂也使祂自己成为我们的住处。这位经过过程并终极完成的三一神,也许就在这时候,来眷临我们。当你爱祂,也借着祂的话,领受那灵的时候,祂就要临到你,是以非常温柔,柔细,亲切,并令人喜乐的方式来接触你。祂要更多的占有你,也更多据有你,而多作一点建造的工作。所以当你晚上睡觉时,你会有一种甜美的感觉,因为今天你得着更多的神建造到你里面。你不仅认识建造,更经历了这位经过过程并终极完成的三一神眷临你,把祂自己建造到你里面。
如果我们在这一年的末了,很特别的将自己奉献给主,祷告说,“主耶稣,我爱你,主,为着你的建造,求你在
二〇〇六约翰福音二〇〇六章数中文数字表述不正确(二〇〇六)导致计算不出来,请检查。
年的每一天,都眷临我。主啊,不要让任何一天过去,而没有你的眷临。主,提醒我,让我告诉你,我爱你,挑旺我对你的爱,更新我对你的爱。主,当我表达对你的爱的时候,父会爱我,你也会爱我,你就要眷临我,将你自己向我显现;并花时间和我在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
起,占有我,据有我,将你自己建造到我里面,并将我建造到你里面。”
我的负担是要你们根据
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,和旧约所罗门的预表,对于基督作召会的建造者,有一些新鲜的看见。我们仰望主,使我们所看见的不仅仅是客观的,乃是非常主观,并且成为我们的经历。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 所启示作召会建造者的基督
主说,我要建造我的召会。(18。)祂说这话之前,祂问祂的门徒,人说人子是谁?(13。)之后,又问他们,你们说我是谁?(15。)彼得说,你是基督,是活神的儿子。(16。)这是基督作为建造者的第一方面,是
太十六16所揭示的。神家的建造者,就是那基督,是活神的儿子。“那基督”意思是指受膏者,这一个名称是指神经纶中那独特的一位,祂要来完成、执行神的行政,以达成祂的目的。祂借着在地上的生活,并借着祂的职事,来完成神的定旨。按照旧约,在申言者、祭司、或君王尽职以前,他们需要受膏。我们需要领悟,宇宙中只有
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位是被神设立,并为神所膏,来作神建造的工作。只有这位独一的受膏者,被神设立作建造者。
我们从建造的角度来看新约时,我们看见这位受膏者是身体的头,(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,)祂是许多弟兄中的长子。(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)按照
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,那是引用
诗四五7你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
的话:祂的神用欢乐的油膏了祂,胜过祂的同伙。按照
诗篇一百三十三篇1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
的预表,在祂身上的膏油,流到身体。(
2这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
。)至终这受膏的一位,成为施膏的一位,就是那复合、包罗万有、施膏的灵,(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,)这意思是说,祂就是这膏油涂抹的本身。那受膏者成了施膏者,而这位施膏者进到我们灵里。如今在我们里面的,就是那施膏者。(
罗八16。)当我们被指派作任何事时,无论是主直接指派我们,或借着召会指派我们,我们都必须领悟,我们无法作任何事。基督才是神家的建造者;我们离了基督这位受膏者和施膏者,就是这膏抹的本身,我们就没有办法作什么。如今这位基督就是那个膏油,甚至在这时候,祂也在膏抹我们,否则我们所说所作的一切都要归于徒然。
基督是那受膏者,是那施膏者,也是膏抹的本身。在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切建造的工作里,我们都必须留在主的膏油涂抹之下。基督这名称,是指祂的使命;祂也称作活神的儿子,这是指祂的身位。子是父这生命的具体化身,(
西二9,)子又终极完成、实化为赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)祂是那位建造者,祂是那个膏油涂抹,祂也是那赐生命的灵。祂是膏油,祂也是生命的水。(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。)这位建造者离我们不远,祂是在我们里面,也在我们身上。祂在我们里面运行,并从我们里面流出来。愿我们的灵流通,流出活水的江河来。(
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
。)
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 主继续说,阴间的门不能胜过召会。(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。)这里指明两件事,首先是撒但攻击召会的性质,说出撒但怎样攻击召会。撒但攻击的性质就是死,他的兵器就是死。我极其关切的是,有很多的圣徒因为好奇心的驱使,去网站上面阅读许多的东西。他们不知道,当他们在看这些网站的东西时,他们就受死亡的攻击。在宇宙中有一个东西,叫作阴间的门,那是在神之外最强的权势。它的攻击是向着召会,向着相调的同工们,向着这分职事。它也攻击这分职事正确的实行。
已过这些年日,有一波又一波的死亡,毫不留情的从各个方向来攻击。许多的死亡,是从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些弟兄们的口出来,这些弟兄们是从他们的己说话,就把阴间的门打开。我们必须领悟,这样死亡的攻击,有可能从我们任何一个人里面出来。(
21~2321
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
。)但是主说,阴间的门不能胜过召会。这也指明建造是在复活生命里。死亡能胜过我们天然的生命,当死亡临到时,我们没有办法抗拒。但是死亡无法,也不能拘禁复活的生命。阴间的门不能胜过主所建造的召会;主这话的意思是,祂自己就是复活,(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,)祂要用复活来建造祂的召会。召会乃是一班在复活里与祂一同建造的人。这样我们就能捆绑,也能释放。捆绑诸天之上已经捆绑的,释放诸天之上已经释放的。这指明那建造者要施行神在复活里所赐的权柄。
主继续说,“凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。”(
太十六19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。)祂这样说,指明祂这位建造者正在施行神所赐的权柄。
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> 说到一个百夫长对主说,“我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。”(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
。)这个百夫长领悟主耶稣是一个在权柄之下的人,所以他说他也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。在复活里,天上地上所有的权柄,都已经赐给主了。(
二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
。)这里的事实乃是,没有一个人有任何权柄,所有的权柄都已经赐给了复活升天的基督。可能有权柄借着一位弟兄的说话彰显出来,但这权柄不是这位弟兄所拥有的,乃是主赐给他的。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 说到否认己,也说到背十字架。(
24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。)建造召会的人,乃是一个否认己、
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直背十字架的人。主说我们需要丧失魂生命,好使我们能救魂生命。这样一个建造召会的人,愿意丧失他的魂生命,与主是一来建造。他必须联于主这位受膏者,必须让子作为那灵,活在他里面,必须被带到复活里。这样的人必须在主的权柄之下,这样的人必须否认己,必须背起十字架,必须丧失他的魂生命。
主作为建造者,是由所罗门预表。
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
,主说,“在这里有比所罗门更大的。”大卫有心要建造神的家,但神没有许可他那样作,因为他是一个争战的人。(
代上二二7~87
大卫对所罗门说,我儿啊,我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇;
8
只是耶和华的话临到我,说,你流了多人的血,打了多次大仗;你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。
。)然而大卫领受了嘱咐,付代价来得着建造的基地。他也领受建造的设计,并且把这一切都交给所罗门。所罗门没有设计什么东西,
一1 亚当、塞特、以挪士、
2 该南、玛勒列、雅列、
3 以诺、玛土撒拉、拉麦、
4 挪亚、闪、含、雅弗。
5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
7 雅完的子孙是以利沙、他施、基提人、罗单人。
8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10 古实又生宁录;他是地上最早的勇士。
11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人;从迦斯路希人出来的有非利士人。
13 迦南生长子西顿,又生赫、
14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15 希未人、亚基人、西尼人、
16 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。
17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
18 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
19 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为在他的日子人才分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。
阅读更多> 切都是赐给他的。他代表在复活和升天里的平安者,管治一切来建造神的殿。
当他在那里建造的时候,他讲说智慧的话。所罗门有这两个显著的特点:建造以及讲说智慧的话。有些弟兄非常有恩赐,也极其聪明,非常能干。但是叫人惊讶的是,这样聪明的人,却是那样的没有智慧。他们心中的愚昧没有连根拔起,他们很聪明,却作了一些没有智慧的事。这立刻使他们失去资格,不能有份于建造的工作。建造者必须有神的智慧,我们会看见新约里的工头,称作智慧的工头。(
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
。)他有智慧陈明这个建造的设计,也有智慧监督这个工作。他不是控制这个工作,乃是有智慧讲说关于这个模型的话,也说改正和鼓励的话。我们需要有这位所罗门基督,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个和平的人。他全人就是和平或平安,他是在复活生命里作王,并且讲说智慧的话。我们的基督乃是这样一位所罗门。但是为着那个实际的建造,在召会中需要产生许多的所罗门。信徒们需要得着基督这位所罗门作到他们里面;为此,他们需要某些经历,使真实的所罗门能生在他们里面,成形在他们里面。
想想看所罗门属人的源头,大卫爱上了乌利亚的妻子拔示巴,就谋杀了赫人乌利亚,把拔示巴抢夺过来作妻子。(
撒下十一2~272
一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
3
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
4
大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
5
后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
6
大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
7
乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
8
大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一分食物。
9
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外,没有下到自己家里去。
10
有人告诉大卫说,乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说,你从远路回来,为什么不下到自己家里去呢?
11
乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我指着王和王的性命起誓,我绝不行这事!
12
大卫对乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
13
大卫召请乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,并没有下到自己家里去。
14
次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚亲手带去。
15
信内写着说,要派乌利亚到战事最激烈的前方,你们便退后,使他被击杀而死。
16
于是约押在围城的时候,知道敌人哪里有勇士,便将乌利亚派在哪里。
17
城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
阅读更多>。)从那个婚姻的联结里产生一个儿子,这个儿子至终死了。(
十二18到第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说,看哪,孩子还活着的时候,我们对他说话,他尚且不肯听;我们怎能告诉他孩子死了?他可能会伤害自己。
。)后来大卫从那作过乌利亚妻子的拔示巴,生出了所罗门,(
24大卫安慰他的妻子拔示巴,进到她那里去,与她同寝,她就生了一个儿子,大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他,
,)意即平安,而神给他的名字是耶底底亚,就是主所爱的。(
24~2524
大卫安慰他的妻子拔示巴,进到她那里去,与她同寝,她就生了一个儿子,大卫给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他,
25
就差遣申言者拿单,为耶和华的缘故给他起名叫耶底底亚。
。)这些是历史的事实。(
撒下十一~十二11:1
到了年初,列王出战的时候,大卫差派约押和跟随他的臣仆,并以色列全军出战;他们歼毁亚扪人,围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
11:2
一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
11:3
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
11:4
大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
11:5
后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
11:6
大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
11:7
乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
11:8
大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一分食物。
11:9
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外,没有下到自己家里去。
11:10
有人告诉大卫说,乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说,你从远路回来,为什么不下到自己家里去呢?
11:11
乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主的仆人都在田野安营;我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我指着王和王的性命起誓,我绝不行这事!
11:12
大卫对乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
11:13
大卫召请乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,并没有下到自己家里去。
11:14
次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚亲手带去。
11:15
信内写着说,要派乌利亚到战事最激烈的前方,你们便退后,使他被击杀而死。
11:16
于是约押在围城的时候,知道敌人哪里有勇士,便将乌利亚派在哪里。
11:17
城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
11:19
又嘱咐使者说,你把争战的一切事对王说完了,
阅读更多>。)所罗门是由大卫和那作过乌利亚妻子的拔示巴,婚姻的联结所产生的。(
太一6。)
就经历上来说,有另一个婚姻的联结,是我们永远无法想像的。所罗门出生前,大卫犯了难以置信的罪。他被申言者拿单责备,(
撒上十二7~157
现在你们要站住,等我在耶和华面前对你们辩明,耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。
8
从前雅各到了埃及,后来你们列祖哀求耶和华,耶和华就差遣摩西、亚伦;他们便领你们列祖出埃及,使他们在这地方居住。
9
他们却忘记耶和华他们的神,祂就把他们交付在夏琐将军西西拉的手里,和非利士人的手里,并摩押王的手里;这些人就攻击他们。
10
于是他们哀求耶和华,说,我们有罪了,因为我们离弃了耶和华,去事奉诸巴力和亚斯他录;现在求你救我们脱离仇敌的手,我们必事奉你。
11
耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳;祂救你们脱离四围仇敌的手,你们才安然居住。
12
你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们,就对我说,不然,总要有一位王管辖我们;其实耶和华你们的神是你们的王。
13
现在,你们所选所求的王在这里。看哪,耶和华已经为你们立王了。
14
你们若敬畏耶和华,事奉祂,听从祂的话,不违背耶和华的命令,你们和管辖你们的王也都跟从耶和华你们的神,那就好了。
15
倘若你们不听从耶和华的话,违背耶和华的命令,耶和华的手必攻击你们,像从前攻击你们的列祖一样。
,)就悔改了。他以忧伤痛悔的心,痛悔的灵在那里悔改认罪。(
诗五一。1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
)大卫犯罪,也悔改了,神也赦免了他。(
撒上十二13现在,你们所选所求的王在这里。看哪,耶和华已经为你们立王了。
。)而所罗门的产生,乃是借着人犯罪,加上悔改与神的赦免,结为婚配。这特别的说法是摘自马太福音生命读经第三篇。
我不是建议你们去作犯罪的事,使你们能悔改得赦免而产生所罗门。年轻人,你要尽你所能的不要有任何的失败,你必须尽力在主面前,作一切正确的事,行在灵里,保守自己不犯罪,不作任何邪恶的事,好蒙保守作一个是善是义的人。但是很奇特的是,在建造里面,这样一个善的、义的人是没有用的。他不能与有罪的人、后退的人和属世的人建造。但是有一天他失败了,在过犯之后,在深深的悔改之后,他这个人不仅破碎了,也是完全粉碎了。他不知道如何从这里往前,甚至不知道如何生活。这时候
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
就成为他个人的诗篇,他的确向主有这样的祷告。在他的悔改之后,就有这样的一个思想,想到耶路撒冷:“求你…建造耶路撒冷的城墙。”(18。)主的赦免临到这样一个被粉碎的人,这样一个蒙羞的人,悔改临到了他。至终就生出所罗门,一个和平的人,他能够被建造,也能够建造。然而象大卫这样的人却失败到底,没有人象他那么有瑕疵。但是当灵从这样一个人的灵和他的心中涌流出来的时候,圣徒们会摸着建造的元素。破碎不是因着别人作了什么,破碎是因为你自己所作的。破碎是因为神的慈爱流入你的里面,充满了你。这个平安是难以形容的,这是何等的平安。于是在你这个人里面,就有一个东西专注于神的家,这个时候你就能够建造。
主并不是直接建造召会,首先祂必须得着有恩赐的人。事实上这些人就是恩赐,特别是使徒和申言者,他们成全圣徒。我担心你们对恩赐有天然的观念,认为这些人乃是很能干、受过高等教育、有强的性格、很有吸引力、也很有才能。这样的想法,对于神的建造来说,是可憎的。我们不会对你天然的能力印象深刻,因为我们都必须被了结,而进入复活。
这些恩赐必须是基督作为建造者这个原型的复制,他们必须与基督有同样的心,同样的负担,同样的观感,同样的生命,同样的奉献。他们乃是得了启示,经过复活,并重新构成而产生的。我们不可能自愿来作,也不可能逃脱。在神的建造中,需要有这样的恩赐者来成全圣徒。这是神的经纶。这些人愿意把自己交在主的手中,让神花很长的时间,彻底的在他们身上制作。这样一个恩赐,不是一年就能够产生的。主得着倪柝声弟兄,需要他付相当大的代价。李弟兄也是这样。这个建造不是便宜的,这是极贵的珍珠,(
太十三46寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。
,)是非常宝贝的。那些要在建造者基督与被成全的圣徒之间作中间人的,都必须彻底的受对付,他们必须重新被构成,他们必须复活,他们必须更新,不是要在主的恢复中有个伟大的职事,而是使他们成为供应的管道。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切严重的难处都是由能干的弟兄引起的。最大的祝福乃是来自一些受过对付、经过复活而赐给身体的恩赐。
旧约也说到希兰(或称户兰)这个建造柱子的人,他乃是一个预表。(
王上七13~1514
他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
。)所罗门是建造者,但他不直接建造,他是借着希兰来建造。他的母亲是从但支派来的,这是拜偶像的支派,指明一个罪恶的源头,我们都来自那样的源头。(
代下二14他是但支派一个妇人的儿子,父亲是推罗人;他善用金、银、铜、铁、石、木,和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物,并精于各种雕刻,又能设计各样交托给他的巧工;他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
。)他的父亲是推罗人作铜匠的,户兰就是在那里学了他的技能;推罗城与撒但是一。圣经也告诉我们,他的母亲是一个寡妇,属于拿弗他利支派。拿弗他利是复活的支派,变化的支派,是母鹿的支派。在圣经里,母鹿表征一个在不可能的情形里信靠主的人,他蹿山越岭的跳跃着。他是活在复活里为着神家的建造。(参
创四九21注1 母鹿表征复活的基督(见诗二二标题与注)。基督与那些在基督的复活里经历祂的人,说出嘉美的言语(路四22,约七46,太二八16,18~20,徒二32~36)。按照申三三23,拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典),满得耶和华的福(指诸天界里属灵的福分—弗一3)。不仅如此,拿弗他利要得海(外邦世界—见太十三1注1)和南方(以色列地)为业,表征那些经历复活基督的人,要借着宣扬基督,而据有全地(太二八19,徒一8,罗十五19)。见诗六八27注4。
。)户兰的父亲是从推罗来的,有撒但的源头,户兰从他得着技能。他的父亲死了,所以他就从那个属世的源头被切断了;而他的母亲就是他存在的源头,成了一个寡妇。现在他的存在离开了那个邪恶的源头,他就迁移到复活的支派里。(参
王上十七14因为耶和华以色列的神如此说,坛内的面必不用完,瓶里的油必不短缺,直到耶和华使雨降在地上的日子。
与
注。)
几十年前,李弟兄曾经改正我们在实行上的一些偏差,因为当时很多年轻人认为主快要来了,所以他们认为不必好好受教育,只需要替人割草,整理游泳池,直到主来。李弟兄就按照主的话,跟他们交通。他说,为着神的建造需要有建造柱子的人,必须有户兰,得着最好的属世教育。(创世记生命读经,八五至八六篇。)所以很多人听到这样的话,就回去学校读书。
现在我们有一种情形,就某种意义说,有一种好的文化,就是要得着最好的教育,就如要去读医学院或取得专业的高等学位。这是很好的,也值得鼓励。但是我却看不到推罗父亲的死去。我们要问:“属世源头的死去在哪里?迁移到复活的拿弗他利支派,成为一个复活里的人在哪里?”你要把你属世的技能,从这个属世的系统分别出来,带到复活里,为着神家的建造。我们要让这个父亲死去,让我们存在的源头成为寡妇,而听见所罗门的呼召,来建造圣殿。我们让主把我们带到拿弗他利支派里面,我们就成了母鹿,得释放脱离一切,没有什么能管制、约束、限制我们。钱财、职业、保障,对我们都算不得什么。我们一切的官能,一切的智力,一切的教育,都是为着神的建造。世界不配得着我们,我们愿意把这一切枉费在神的建造上。
我们不知道户兰是怎样从但支派迁移到拿弗他利支派。在户兰的历史里面有一个奥秘,我们不知道这事怎么发生。但是这里有很深的属灵意义。我们不知道我们怎样进入复活。我没有办法告诉你,这是怎么样发生的。但是在隐密中,当我们活在主面前的时候,过了一段时间,就有这样的事发生。逐渐的,你这个人迁移了,你在复活里。这对你自己来说也是个奥秘。但是这些建造者必须在复活里。当阴间的权势兴起时,我们要能面对死亡。让我们吞灭死亡,让我们掌权胜过死亡,抵挡死亡。我们是拿弗他利人;我们全人,我们一切的学位,一切的训练,一切的教育,都要经过死而复活。
这话也需要对父母说,我们该让儿女迁移到拿弗他利支派,为着神的建造。身为父母,我们必须自问:“你愿意让推罗的父亲死去,让但的母亲成为寡妇么?你愿意放手让他们去,让他们在教育上的花费全然枉费么?”我们要让我们的孩子们学会在山顶上跳跃。让那一切都枉费,都奉献给主,都得着迁移,为着神的建造。
在这些成全圣徒的恩赐之中,有特别的一类,称作智慧的工头。在预表里,
出三一2看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
的比撒列是这样的一位;在实际里,保罗是其中一个。比撒列这名字的意思是受神的荫庇,指明比撒列身为工头,是一个受神恩典荫庇的人。(参
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
上,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。)比撒列的父亲名叫乌利,意思是耶和华的光。比撒列的祖父名叫户珥,意思是自由、尊贵、洁白(表征清洁、纯一)。这三个名字指明建造神居所的人,该是怎样的人。(参
出三一2看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
注1 比撒列是工头,是在神建造上领头的人。他名字的意思是受神的荫庇,指明比撒列身为工头,是一个受神恩典荫庇的人(参林前三10上,林后十二9)。比撒列的父亲名叫乌利,意思是耶和华的光。比撒列的祖父名叫户珥,意思是自由、尊贵、洁白(表征清洁、纯一)。这三个名字指明建造神居所的人,该是怎样的人。
。)比撒列被神的灵充满,有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,(
出三一3我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
,)能在建造的工作上带头。
在新约里面有很多使徒,有很多人有份于这个独一的新约职事,这是毫无疑问的。但是并非所有的使徒都是智慧的工头。在神的建造里,每一个时代都有一个,也只有
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个智慧的工头。如我们在
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
所见,保罗是这样一个智慧的工头。“智慧的工头”
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 辞,希腊文是architekton。这一个智慧的工头,并不控制任何事,他只作两件事。他陈明这个建造的设计,这是他从主所领受的。甚至要得着这样的一个设计,也需要特别的恩典。有人也许有野心,这个野心驱使他们作某一种工作;但他们的野心不会使他们够资格作智慧的工头,因为他们没有那种性能来明白这样的一个设计,更不用说要讲说这样的一个设计。只有智慧的工头才能作这样的事。
其次,智慧的工头是在建造的工作中,按照那个设计来监督。他不是控制,他乃是在监督。当有需要鼓励的时候,他就鼓励,需要改正的时候,他就改正。他借着话语的职事来鼓励并改正。他有那种性能来监督在地上整个建造的工作。这是与神的经纶有关,为着神的建造。
在这个时代,我们有特权受一位智慧工头的成全,在长老训练第七册第七章“智慧的工头与神的建筑”中,李弟兄说到这事,我们都该读那一章。他就是那智慧的工头,他就是时代的执事。他有那个设计,他也能监督这个工作。现在这一位智慧的工头到主那里去了,他没有继承人,但是有一班敞开的相调同工们,他们是绝对的奉献,继续在作这一位智慧工头所开始的工作。有耳可听的,就应当听。
就着圣徒们的那一面来说,他们要受成全,就需要乐意。你在这个训练里,遵守这些规则,这是一般的。如果你愿意丧失你的魂生命,更多向成全你的人敞开,你就会长得更快,你的功用会更快的显明。如果你不愿意,你后退、关闭、甚至跑掉了,并且躲起来,那就没有办法,而要等到另外一个时候才被成全。这个话的确是叫人警惕的。
身体是在爱里把自己建造起来。基督在我们心里安家,乃是爱的事。三一神眷临我们,是在彼此相爱的气氛里。我们需要有许多的祷告,把自己交给主,使我们都得以认识基督的身体。建造是借着启示,也是借着生命。被成全的圣徒直接建造身体,好叫身体直接把自己建造起来。基督在我们心里安家,使我们在爱里生根立基,(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,)使我们能以认识基督那超越知识的爱。(
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。)
在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,有一个关于主的恢复新鲜的定义。李弟兄在约翰福音生命读经第三十二篇里说,“主的恢复就是恢复对主耶稣的爱。我们若不爱祂,我们对祂的恢复就了了。”(四三〇页。)爱乃是基础。在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,从
15节到末了,有好几处提到爱。
15节说,“你们若爱我,就必遵守我的诫命。”然后二十一节说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”最后二十三节说,“耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”此外,
林前八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
说,“惟有爱建造人。”从这些经文我们看见,在爱和神的建造之间有很深的关联。所以我们可以这样定义主的恢复:主的恢复乃是恢复对主耶稣的爱,为着神的建造。愿父子灵甜美、亲爱的眷临爱主耶稣的人,愿我们就是这些爱主耶稣的人。