在本篇信息中,我们要来看主的晚餐─神新约经纶的象征。说到主的晚餐,也许有人认为,这是我们每周都在作的事,似乎没有什么可说的。然而,我愿意让所有的圣徒,包括年幼的、年长的、初信的或得救多年的,对这事有深刻的印象。按照新约神圣启示中所揭示的,主的晚餐是一件很深的事。
主的晚餐乃是一个象征或记号,表征神在新约中的整个经纶。我所关切的是,在我们的实行和领会上,主的筵席似乎成了老生常谈,只是例常的事,以致在召会生活中,主的筵席失去了该有的地位和意义,失去了该得的尊重。我心里的负担,是盼望在主的恢复里,主的筵席或主的晚餐这件事得着更新与复兴。近年来,在擘饼聚会中,我常常不是那么满足,我觉得那也是主的感觉。主需要得着满足。圣徒们都很宝贝,他们的心也在那里,但是主的筵席并没有达到使主满足的标准。甚至在一些擘饼聚会中,主不是那个中心点。基督应当是我们记念的中心,因为主说,“你们要如此行,为的是记念我。”(
林前十一24祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
。)然而,有时候主自己不是我们记念的中心点,因为有些圣徒没有在这件事上受过教育或训练,他们选了一些跟主的筵席无关的诗歌,以致打岔聚会,使圣徒们偏离了主自己。
我们若知道主的筵席的意义,我们对于这事的感觉就会不一样,甚至我们赴主的筵席时,我们的一举一动,我们的尽功用都会相当受调整。我们知道,在不同的聚会里我们该有不同的举止,这是很重要的。如果是福音聚会,我们的举动应当是为着福音,我们的全人是为着福音,我们的祷告、我们的心、我们的魂、我们的心思都在于福音,要得着罪人。我们的祷告是要征服人,攻倒人心思中所有的营垒,释放人脱离那壮者撒但的奴役,使人能得救,甚至能受浸;这是我们该有的态度。假若是祷告聚会,我们应当有一种态度,甚至去赴会之前应当有准备,我们是要以神的信来祷告,来捆绑,来释放,来移山。有时候一些圣徒的坐姿就给人看见他们没有准备好要祷告,他们是在那里休息,听别人祷告。李弟兄曾说,你祷告的时候,你坐椅子是坐在椅子的边缘,好象准备好要打球一样。还有申言聚会,你必须在你的心思、感觉和灵里预备要讲说基督、说出基督,并将基督说到信徒里面;你的全人必须那样的操练。
说到擘饼聚会,事实上这是主的筵席,是主的晚餐,不是一个聚会。那邀请我们来赴席的,不是别人,乃是主耶稣自己,祂也是这晚餐的本身。我们在这里是与主耶稣面对面;这是一件大事,远胜过美国总统邀请你到白宫。我们来赴主的筵席,应当带着尊重和敬畏。这不是说,我们应当象宗教徒那样。我们要释放我们的灵,操练我们的全人来赞美主,但是我们应当有一种态度和举止,是那样高超,那样的深,那样可敬,因为我们是在赴主的筵席。
我们需要在实行主的筵席这事上有大的转变,那不是仅仅转变一些行为,乃是完全在于我们对主筵席的意义的领会。换句话说,我们需要启示。我们需要看见,神经纶的一切都在主的筵席中。
可十四22他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
:“耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。”这里包含了神圣的分赐。主拿起饼来,是指成肉体;祝福,是指人性生活;擘开,是指钉死;递给门徒,是指复活;吃饼,是指内住。这里有整个三一神的分赐。这给我们看见主所作的一切。当你有这样的观点,你来赴主的筵席,就完全不一样。我们需要许多的训练,许多的成全,好使我们有一个筵席,是能叫主满足的。这对我们成为真正的享受,这也能预备新人,把主带回来。事实上我们要宣告主的死,直等到祂来。(
林前十一26你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
。)我们要学习,把这事作得好。
此外,我还有一个思想:事实上,新耶路撒冷就是主终极的筵席,我们整个永世都在赴主的筵席。新耶路撒冷有羔羊、神、生命水的河、生命树,那就是主的筵席,那是对主永远的记念。我们有没有这样的领悟呢?我们要看见,主的筵席不是所谓的圣餐,不是一种弥撒;那是死的形式、仪文,缺少意义,完全是宗教的举动。我们必须看见,主的筵席是奥秘的,是神圣的,是在另一个范围里。
主如何预备那间大楼房,让祂在其中设立祂的晚餐,乃是个奥秘。祂叫门徒进城去,就会看见有人拿着一瓶水迎面而来,他们要跟着他,对那家的主人说主要这间楼房,他们就把那间楼房保留起来。(
可十四12~1612
除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13
祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14
无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15
他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16
门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
。)那天晚上,在那间大楼房里发生了一个奥秘的、时代的转移,从旧约转到新约。当然,真正的转移是发生在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上;但是以象征来说,在那间楼房里,逾越节的筵席结束了,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个时代结束了。他们在那里吃完逾越节的筵席后,主拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒说,“你们拿去,这是我的身体。”(
22他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
。)这里是另外一餐,另外一个筵席,乃是主的晚餐,主的筵席。祂说我们要如此行,为的是记念祂,直等到祂来。(
林前十一25~2625
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
26
你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
。)祂又说绝不再和门徒一同吃这筵席,直到在国度里才和他们同吃。(
可十四25我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
。)
有一个神圣奥秘的转移,是两约的迁移,在这间楼房里发生了。照着我们这些日子所领受的启示,主的筵席指明四件事:第一是主的死,第二是祂的复活,第三是主自己,第四是祂奥秘的身体,就是祂的扩大,这扩大要产生神的国。所以这里第一是死,第二是复活,第三是主自己,第四是祂的身体,结果产生祂的国度。这四件事乃是神经纶中的四件大事,并且都包含在主的晚餐里。我的确怀疑,当时门徒吃饼喝杯,是否明白他们所作的是什么意思。然而主的用意,是要把他们带进对祂包罗万有的死,以及祂奇妙复活的完满领悟,也使他们领悟祂自己,并使他们领悟祂奥秘的身体要在地上出现,那就是祂的扩大。主设立那筵席的目的,是要把他们带进这四件事的实际里,使他们能过一种生活,是在神的经纶里,并且是照着神的经纶。
擘饼是吃主的晚餐,也是赴主的筵席。(
徒二十7七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
,
林前十一20,
十21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。)这里有两方面,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 方面称作主的晚餐,主要是在
林前十一章1 你们要效法我,像我效法基督一样。
2 但我称赞你们,因你们凡事记念我,又照着所交付给你们的,坚守我所传授的。
3 我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
4 凡男人祷告,或是申言,若蒙着头,就羞辱自己的头。
5 但凡女人祷告,或是申言,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。
6 女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。
7 男人既是神的形像和荣耀,就不该蒙着头,但女人是男人的荣耀。
8 男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出,
9 并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。
10 因此,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记。
11 然而在主里面,女也不是无男,男也不是无女。
12 因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。
13 你们自己里面审断:女人祷告神不蒙着头,是合宜的么?
14 你们的本性岂不也教导你们,男人若有长头发,便是他的羞辱,
15 而女人有长头发,乃是她的荣耀么?因为这长头发是给她作盖头的。
16 若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
17 然而,我要吩咐一事,并不是称赞你们,因为你们聚在一起,不是受益,乃是招损。
18 第一,我听说你们在召会中聚在一起的时候,你们中间有分裂,我也有几分相信。
19 在你们中间不免有派别,好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。
阅读更多> ;另一方面称作主的筵席,主要是在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 。主在祂钉十字架那天晚上所设立的,有晚餐以及筵席这两方面。
主的晚餐是为着主的满足。(十一20。)主晚餐的意义,首先是为着祂的满足。我们也许认为,赴主的筵席是为着我们的享受;但那该摆在后面,我们首先要让主得满足。这就是为什么我们来赴主的筵席时,我们全部的感觉应当都向着主而去。我们这个人的每一部份,应当好象被磁石吸住,完全指向基督。我们每一个人都记念祂。我们应当不见别的,只看见祂。一切都失色,一切都消失,我们只看到主自己。
主的晚餐所着重的,乃是对主的记念。(24~25。)这不是在心思里记念,乃是在灵里。这样的记念主,必须是主筵席的中心。我们可以唱诗歌,有时候也讲一点话,或者读圣经。但是我们所作的一切,都必须以主为中心,使我们记念祂的人位、祂的工作、祂的恩爱和美德,也记念祂在地上的生活和苦难,并记念祂在天上的尊贵和荣耀。我们所作的一切,应当以这件事为中心,好叫别人也这样记念主。我们在赴主的筵席时,都有责任借着我们的活动,借着我们在聚会中的举止,把别人引到主的同在里。在主的筵席里,我们要学习受主的感动。我们应当想到主。在这筵席上,我们要注视主,就是用没有帕子遮蔽的脸,从我们的灵里观看祂。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)这样,我们就完全被主感动,也使别人有同样的感觉。
我第一次参加主的筵席,是在
十二1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 岁,那时才刚得救,由祖母带着前去。那使我想起倪柝声弟兄的见证。他是在福州的宿舍里,与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 对夫妻一起,
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
个人共同有头一次擘饼。倪弟兄见证,那时地离天是何等的近。我在很年幼的时候,就学习要尊重主的筵席。我那时还没有实际,只知道这是一个特别的场合,不能轻率对待。直到如今,这个尊重还在我里面。
我们赴主的筵席,不是作别的,甚至不是捆绑仇敌,乃是要记念主。祂配得我们永远的记念。主吩咐我们要这样行;我们每周记念主,早期的召会甚至天天这样作。当主的来临更近的时候,也许我们一周不只一次擘饼,那有什么错呢?在起头的时候,信徒们是天天擘饼,后来才是每周一次。
主的晚餐该提醒我们,我们活在地上是为着主的满足;吃主的晚餐提醒我们,要在召会中过一种带进国度的生活,使主耶稣得着满足。(
可十四25我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
。)这就是我们生活的意义,否则我们的人生没有意义。当每周的头一天,就是主日,我们来在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 起的时候,该使我们受提醒,我们在这地上是在作什么。我们一周之中可能忙忙碌碌,但是在主的筵席里,我们就受提醒,我们不是为着别的事,乃是要在召会中过一种带进国度的生活,使主耶稣能得着满足。我们应当这样赴主的筵席。
主的筵席是指在交通里享受主。(
林前十21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。)这是第二部份。前面说到主的晚餐,现在则是主的筵席。这是说到彼此互相的交通和享受,就是与基督身体其他的肢体,彼此互相享受和交通。我们享受主,并且是在交通中享受祂。
主的筵席意义乃是享受以有份,享受以交通。(
一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。)我们与主有交通,并且与众圣徒,就是与
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切亲爱的、真正的信徒,共同有份。这就成了我们的享受和我们的满足。首先是主得着满足,然后才是我们得着满足。
有份于主的筵席,是使我们得着属灵喂养,叫我们在生命里长大最好的路。(
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
三6~77
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)如果你不是经常的、习惯的赴主的筵席,你在属灵上就会营养不良。主的筵席不是一种形式,乃是在灵里的实际。在这个晚餐、这个筵席里的属灵实际,会使你得喂养,使你在生命上长大。所以我们不要错过主的筵席;那不该是一种宗教习惯,我们需要领悟它的意义。
主的晚餐,主的筵席,是神整个新约经纶的象征。(
可十四22~2622
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
24
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
25
我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
。)
神在新约时代的经纶与主的筵席有关。(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
林前十16~1716
我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17
因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
,
21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。
。)我们要认识神新约的经纶。我们来赴主的筵席、看这个筵席、领会这个筵席,就知道什么是神的经纶。可惜今天主的筵席变得太肤浅。事实上,宇宙中最深的事之一,就是主的筵席。
神新约的经纶就是神成了肉身,经过人生,死而复活,化身成赐生命的灵,进到我们里面作我们的生命,把祂自己分赐到我们里面,使我们得以变化,为着建造召会作基督的身体
神新约的经纶就是神成了肉身,经过人生,死而复活,化身成赐生命的灵,进到我们里面作我们的生命,把祂自己分赐到我们里面,使我们得以变化,为着建造召会作基督的身体。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)这就如诗歌所说的:“基督已经穿上人性,成为一人好象我;祂已钉死十字架上,亚当生命我得脱;祂且复活,化身圣灵,到我里面来活着,为要作我生命。荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!荣耀!荣耀!阿利路亚!基督是我生命!”(诗歌六九三首。)
神的经纶不是外面的事,乃是基督进入我们里面作食物的事
神的经纶不是外面的事,乃是基督进入我们里面作食物的事。(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
53~5753
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
可七27~2827
耶稣对她说,让儿女们先吃饱,因为不好拿儿女的饼丢给小狗。
28
妇人回答祂说,主啊,是的,就是小狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣。
。)这是何等的话,似乎简单,却又是非常深奥。神的经纶乃是在于祂作我们的食物。
在
可十四12~2612
除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13
祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14
无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15
他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16
门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
18
他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
20
耶稣对他们说,是十二个门徒中,同我蘸手在盘子里的那个人。
21
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
22
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
24
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
25
我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
,主耶稣吃逾越节的筵席,随后用饼和杯设立祂的晚餐,祂的筵席
在
可十四12~2612
除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13
祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14
无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15
他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16
门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
18
他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
20
耶稣对他们说,是十二个门徒中,同我蘸手在盘子里的那个人。
21
人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。
22
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
24
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
25
我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
,主耶稣吃逾越节的筵席,随后用饼和杯设立祂的晚餐,祂的筵席。祂创设这新的实行,要信徒记念祂,以顶替逾越节的筵席,那是旧约的实行,要以色列人记念耶和华的救恩。(
出十二14你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
。)主应验预表,成为我们真正的逾越节;现今,我们是守真正的除酵节。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)
我们有没有领悟,主的筵席是个宇宙的顶替?新的筵席顶替了旧的筵席。当耶和华拯救祂的百姓出埃及那天晚上,耶和华的使者越过那些门框上涂了血的房子。(
出十二23因为耶和华要巡行击杀埃及人;祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不许灭命的进你们的房屋,击杀你们。
。)那就是逾越节。他们要为自己守这节,并且要向耶和华守这节,记念耶和华的救恩,并且世世代代要这样记念。(
24。)以色列人的确这样作。但是到了主耶稣的时候,那已经变得陈旧、虚空、空洞、没有意义了。在神新约的经纶里,主耶稣来了。主将门徒们带到那一间大楼房,与他们同吃宇宙中最后一次的逾越节筵席。(
可十四12~1612
除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13
祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14
无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15
他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16
门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
。)当他们在吃的时候,就有一种转移。主设立了一个新的记念、
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 种新的实行、
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个新的筵席。(
22~2522
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
24
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
25
我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
。)那个筵席顶替了旧的筵席。旧的筵席是要记念那拯救他们的耶和华,但是新的筵席是要记念那位真正拯救我们的救主。这是一件大事。
不仅如此,逾越节只是一天,但是在逾越节之后,有七天的除酵节。所以在哥林多前书说,“我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,…只用纯诚真实的无酵饼。”(
五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
。)除酵节是逾越节的延续。逾越节的吃开始了新的一周,那是一周的除酵节。酵乃是指罪。我们要守除酵节,就需要除去一切的罪。-哥林多前书一周表征我们整个基督徒的生活。所以我们赴主的筵席,要对付我们的罪。事实上,这筵席至少每周一次,提醒我们对付自己的罪、承认自己的罪,并且悔改。我们必须在主面前说,“主啊,我有没有什么得罪你?有没有什么得罪弟兄姊妹?求你赦免我、洁净我,使我能吃这筵席,没有任何的酵。”
新约这新的实行,是借着吃饼喝杯以记念主;饼象征祂为我们信徒所舍的身体,杯象征祂为我们的罪所流的血
新约这新的实行,是借着吃饼喝杯以记念主;饼象征祂为我们信徒所舍的身体,杯象征祂为我们的罪所流的血。(十一24~25,
太二六28。)饼是给我们吃的,杯是给我们喝的。饼指生命,就是神的生命,永远的生命。(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
三15。)生命的饼给我们吃,那就是
三一神自己。杯指福分,就是神自己作我们的份。(
林前十16我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
,
诗十六5耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
。)这个分就是我们在亚当堕落里所失去的神,但是借着基督的救赎得着了恢复。这个分就是神自己作我们最完满的祝福和享受。
身为罪人,我们的分该是神忿怒的杯,但主耶稣为我们喝了这杯。(
启十四10这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
,
约十八11耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝?
。)我们要祷告:“主耶稣,赞美你,感谢你,为我喝了忿怒的杯,那应当是我喝的杯。那个忿怒的杯包括火湖,是我在亚当里的份。但是你为我在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上,尝了那个分。父要你喝那个杯,你也喝了。主耶稣,感谢你!”我们岂不应当感谢主么?祂为我们承担了神全部的忿怒;那个杯原是我们的份,但祂替我们喝了。
主的救恩成了我们的份,就是满溢的救恩之杯,其内容乃是神作我们包罗万有的福分。(
诗一一六13,
二三5在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
。)这杯在旧约称作救恩的杯,在新约则称作祝福的杯。这里所说的重点,乃是“杯”。今天这个杯乃是神完满救恩的杯。祂法理的救赎、生机的拯救,都在这个杯里作我们的福分,给我们喝。我们要将这杯全喝下,取用主作我们的称义、赦罪、救赎、和好、重生、圣别、更新、变化和荣化。让我们喝神完满的救恩!
这饼和这杯是主晚餐的构成成分;祂这晚餐就是祂设立的桌子,筵席,叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。(
可十四22~2422
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
24
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
。)所以这晚餐或这筵席的构成成分是饼和杯。我们需要领悟,饼和杯分开是指血和身体分开,而血和身体分开就等于死。所以这里有主的死。还有,你要吃一样东西,就得先把这一样东西杀死。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 头牛需要先被杀,经过处理,你才能吃。所以,这里不仅有死,有救赎,这里更是指过程。这位基督经过了过程,使我们可以吃祂,喝祂,享受祂。
我们这样在主的晚餐里,吃主、喝主、享受主,也是我们的宣告和见证。每一次我们这样聚集,乃是向全宇宙作这样的展示,宣告并且见证。宣告,是宣告我们是与主联合,且是与主调和的,犹如饼接受到我们身内之后,与我们调和
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
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林前六17,
约六56~5756
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)我们吃饼,它就成为我们的一部份,我们就与那饼调和。这饼乃是主;我们吃饼,表明我们把祂接受到我们里面之后,祂就与我们调和。见证,是见证我们平日乃是借着吃主、喝主、享受主,以祂为生命而活着。(
林前十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
。)我们不仅有宣告,我们更有见证。吃主的晚餐乃是我们的见证。我们终日吃主、喝主,天天以祂为我们的生命而活。这样,我们在那一两个小时赴主的筵席时,乃是见证我们在这一周其余的时间是怎样生活的。我们需要一种吃主、喝主的生活,作为这样擘饼聚会的后盾。
主耶稣“拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体”
主耶稣“拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体”。(
可十四22他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给他们说,你们拿去,这是我的身体。
。)我们已经看过,这节里面说到神的分赐。你把一样东西擘开,就是把它杀死;这表征主在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上裂开。然后祂将自己递给我们;这样递给我们,指明复活。
饼表征主物质的身体,在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
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路二二19又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
。)这不是天主教的变质说,他们说那个饼的确变成主耶稣物质的身体。不,那饼是一个记号,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个象征,表征主物质的身体在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
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饼也表征主奥秘的身体;这身体乃是基督尽祂天上的职事,以完成神圣行政的凭借。(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
。)我们都是主这奥秘身体的肢体,这奥秘的身体乃是基督尽祂天上职事的凭借;这与神在宇宙中神圣行政的完成有关。这不是一件小事。我们可以说,这是“国宴”。所以,当我们在主的筵席里吃喝,并且记念祂时,祂神圣的行政就在那里表明出来,因为祂奥秘的身体在那里。
我们有份于主神圣的生命,就成为基督奥秘的身体,就是祂的扩大;我们享受这饼,就成为基督奥秘的身体。(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。)
吃主台式的饼,指明主进到我们里面作我们生命的供应,然后与我们调和,而成为我们。(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。)主要作我们的生命和生命的供应,就必须先进到我们里面,被我们消化。我们消化神,祂就被我们吸收。这是生机的将神吸收到我们里面,吸收到我们属灵所是的每一部份里。我们所吃的就成为我们的一部份。所以,这里不仅是一种调和的过程,更是一个“成为”的过程。话成了肉体,(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,)末后的亚当成了赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)人借着调和的过程,借着吃、消化、吸收,正在成为神。这就是这个筵席所见证的。你在成为什么呢?成为百万富翁么?成为重要人物么?我正在成为基督。我们必要象祂,因为我们必要看见祂,正如祂所是的。(
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
。)我们天天周周继续不断的吃祂,记念祂,在这个“成为”的过程中,直到祂再来。那时我们要看见祂,我们就要象祂。
我们记念主时,饼是在杯之前,因为饼象征基督的身体是神原初计划的中心,和神永远定旨的终极目标。(
弗三10~1110
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。)有些人也许会问,为什么不是先喝杯,然后吃饼?先吃饼的原因是这样:神原初有一个永远的定旨,(你可以说,那个定旨与救赎无关,)祂只要人接受祂作生命和生命的供应,使人成为祂的复制、彰显和扩大。那就是神原初计划的中心,是神永远定旨的终极目标。但是因着撒但的工作,人堕落了。所以神需要带进救赎,把人带回到原点。因此,流血就成为必须的。因着有罪的缘故,就需要流血。(
来九22按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。
。)但那不是神原初的计划。所以,我们可以说血有一种补充的地位。并不是说,血不是一件大事。但是在神永远定旨的光中,我们看见,血是补充的。所以,我们先吃饼,记念祂原初的计划;然后我们喝杯,感谢祂把我们恢复到祂原初的定旨。
主耶稣“拿起杯来,祝谢了,递给他们,…对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的”
主耶稣“拿起杯来,祝谢了,递给他们,…对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的”。(
可十四23~2424
耶稣对他们说,这是我立约的血,为多人流出来的。
。)有人也许问说,我们可以喝血么?旧约是不许可人喝血的。这没有错。但是有一种血是我们要喝的,那就是主耶稣的血。主说,你们若不喝我的血,就没有生命在你们里面。(
约六53耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
。)这里的重点是关于约,这血称作立约的血。神与旧约以色列人立了一个约,那成了一个基础,神根据那个来对付祂旧约的选民。然后主耶稣来,为着神所拣选的人成功神的救赎。主按照神的旨意,受死流血,并用这血引进了新约。在希伯来书,这约称作“更美之约”。(
七22。)这立约的血成了一个基础,使神所拣选的人能与祂成为一。在那间楼房里,(
可十四15他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
,)主立了新约,以顶替旧约。在那里,神旧的时代转移成为新的时代。主要祂的门徒领悟,从现在起,他们不再是旧经纶时代的百姓,不再是旧约的以色列人,他们是新约的以色列人,是在新经纶时代的人。今天这晚餐也要提醒我们,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 天过一天,我们需要过这样一种在新的经纶里的生活。
基督的血是新约的血,将神的子民引进新约,在新约里神将新心、新灵、祂的灵、和内里生命的律赐给祂的子民。(
路二二20饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,这血是为你们流出来的。
,
来八10~1210
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12
因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
。)在希伯来书我们看见,神在祂的新约里所赐给我们一切美妙的事物。我们所喝的杯乃是象征主用祂的血所立的新约。在这约里有赦罪。不仅如此,在积极一面,神要赐给我们新心、新灵、祂的灵、和那美妙的内里生命的律。生命的律就是神圣的基因,要使我们有一天象主耶稣一样。我们借着喝,接受这些美妙的事物,并享受这些事物。我们不需要模仿基督,只要享受基督,就能成为基督。阿利路亚!
最终,立约的血,就是永约之血,将神的子民带进对神这生命树和生命水完满的享受里,从今时直到永远。(
十三20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
,
启七14我对他说,我主,你晓得。他对我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。
,
17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。)
主耶稣设立祂的晚餐,祂的筵席,向跟从祂的人指明,他们将进入祂的死与复活;祂预备他们接受祂的死与复活;主服事他们,不仅是用祂的身体与血,也是用祂的死、祂的复活、祂的自己、和祂的扩大,就是祂奥秘的身体
主耶稣设立祂的晚餐,祂的筵席,向跟从祂的人指明,他们将进入祂的死与复活;祂预备他们接受祂的死与复活;主服事他们,不仅是用祂的身体与血,也是用祂的死、祂的复活、祂的自己、和祂的扩大,就是祂奥秘的身体。(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
弗二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)主设立祂的晚餐,其重点乃是要借着吃、喝,将祂的跟从者,祂的门徒,带进祂的死与复活里。祂的门徒要与祂联合,就是在祂的死与复活上与祂联合。他们还要在这联合里生活。所以,主是用祂的死、祂的复活、祂的自己、和祂的扩大,服事他们。这四项就如同筵席的四道菜;我们吃喝的,是祂的死、祂的复活、祂的自己、以及祂奥秘的身体。
主的死、祂的复活、主自己、和祂的扩大,都是为着产生新人,作为国度种子的完满发展
主的死、祂的复活、主自己、和祂的扩大,都是为着产生新人,作为国度种子的完满发展。(
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)至终,这一切乃是为着产生新人。当我们进入主的死与复活,祂就成为我们包罗万有的顶替,作了我们的一切。这是为着产生新人。我们没有一个人能进入新人;惟有基督是新人。在新人里,“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 切之内。”(
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)在新人里,基督顶替一切。这筵席一周过一周提醒我们,这是一个极大的顶替。当我们吃喝的时候,我们要说,“主耶稣,顶替我。”
今天,主耶稣仍然一直把我们带到祂筵席的实际里,为着完成神的经纶
今天,主耶稣仍然一直把我们带到祂筵席的实际里,为着完成神的经纶。(
太二六26~3026
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
29
但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
,
林前十一23~2623
我从主领受又交付你们的,就是主耶稣被出卖的那一夜,拿起饼来,
24
祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
25
饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
26
你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
。)但愿我们恢复主的筵席,更新主的筵席,复兴主的筵席。但愿主的筵席不是周边的聚会,而是我们召会生活的中心;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切都是从这里出发的,因为这是神新约经纶的象征。
但愿所有的负责弟兄都训练圣徒如何选诗歌,如何跟随聚会的流,如何赞美主。在许多擘饼聚会里,我们对主的赞美不够。我们参加祷告聚会是去祷告,参加福音聚会是去传福音,参加申言聚会是去申言;我们参加擘饼聚会是来赴主的筵席。在这样的聚会里,我们该借着赞美、感谢、唱诗,来记念祂。我们迫切的需要恢复这样的聚会。我们需要凭着复活的基督来聚会,在这聚会里最重要的事是赞美。赞美比祷告更高。刚强的召会不仅是祷告的召会,更是赞美的召会。如果我们不赞美主,石头也要发声。(
路十九40耶稣回答说,我告诉你们,若是他们默不作声,这些石头都要喊叫起来!
。)当然,石头不会赞美。无论如何,我们要学习赞美主。我们乃是借着赞美祂来记念祂,来吃祂,喝祂。所以,我们要赞美祂,感谢祂。