祷告:主耶稣,我们爱你;我们感谢你这样宝贵的说话。为着这一篇的信息我们祷告你,求你引导我们进入实际。用奴仆的灵充满我们,用奴仆的爱充满我们,用奴仆的顺从充满我们。借着祷告,借着彼此的代祷,使我们能蒙你的称许,对我们说,“好,良善又忠信的奴仆,进来享受你主人的快乐。”主啊,怜悯我们每一位,使我们能听见这样的话,好得着你作国度的奖赏,使我们能够成为你得胜的新妇。主,我们爱你这位主人,我们爱召会,爱圣徒,我们不愿自由出去。主,为着向我们开启你福音服事的内容,我们感谢你。主啊,开通我们的耳朵,使我们能再一次听见你的说话。主,我们要听你。我们也求你开启我们的眼睛,叫我们只见耶稣,使我们看见你这位奴仆救主福音服事的路。
我们看见,如果没有时代职事的帮助,我们读马可福音,就可能只是读到一些事件,而没有看见神经纶的重大异象。在前一篇的信息里,我们看见奴仆救主福音服事的内容。我们看见这位在我们灵里的奴仆救主,正在传扬福音;祂用福音服事我们,使我们也能够用福音服事别人。祂天天都在传扬福音、教训真理、赶逐污鬼、医治病人、洁净麻风,这是祂福音服事的内容。在本篇信息我们要看见的,乃是奴仆救主福音服事的路。
可二1~三62:1
过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2:2
就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
2:3
有人带着一个瘫子来就耶稣,是由四个人抬来的。
2:4
因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
2:5
耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
2:7
这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
2:8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
2:9
对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
2:10
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
2:12
那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
2:13
耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
2:14
祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
2:15
耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
2:16
法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
2:17
耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
2:18
约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
2:19
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
阅读更多>所记载的五件事,启示奴仆救主采取五种悯而活的作法,完成祂福音的服事
可二1~三62:1
过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2:2
就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
2:3
有人带着一个瘫子来就耶稣,是由四个人抬来的。
2:4
因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
2:5
耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
2:7
这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
2:8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
2:9
对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
2:10
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
2:12
那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
2:13
耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
2:14
祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
2:15
耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
2:16
法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
2:17
耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
2:18
约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
2:19
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
阅读更多>所记载的五件事,启示奴仆救主采取五种悯而活的作法,完成祂福音的服事。在本篇信息里要交通到五个辞;这五个辞归纳了二章一节至三章六节所记载的五件事,启示奴仆救主以五种悯而活的作法,完成祂福音的服事。这五种作法,也可以被总结为五个美妙的辞。第一个辞是赦免。赞美主,我们已经得着了祂的赦免。主已经一次而永远的赦免我们的罪,免除我们的罪债;但在时间里,我们还需要借着不断得着祂宝血的洁净,应用这永远的赦免。我们若认自己的罪,祂是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)所以赦免这个辞,乃是这五件事的第一件事。接着,我们就有享受,这实在是一个很好的恢复。我们能够被恢复到对神的享受里,乃是因着奴仆救主的福音服事。祂要将我们带进对祂自己的享受里。在第三件事里,我们看见奴仆救主福音服事的另一个美妙作法,可以总结为“喜乐”这个辞。而奴仆救主福音服事的第四件事,总结为“满足”这个辞;这说出基督是我们的满足。奴仆救主福音服事的第五件事,总结为“自由”。借着奴仆救主的服事,能够使我们得释放,得着真自由,以致我们必认识真理,真理必叫我们得自由,(
约八32,)因为“神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”。(
36。)
当我们读马可福音时,应当在我们的圣经上,为每一个段落分别写下赦免、享受、喜乐、满足、与自由这五个辞。如此我们就能够将这五个辞,供应、分享给所有的人。我们要宣告赦免、享受、喜乐、满足与自由这五个辞。我们也需要向主祷告:“主啊,今天就作我的赦免、作我的享受、作我的喜乐、作我的满足、作我的自由。从我的里面涌流出来,将人带进罪得赦免,带进对祂的享受,带进喜乐、满足以及自由里。”
祂是带着神圣权柄的神,赦免患病之人的罪,释放他脱离撒但的压制,并把他恢复到神面前;经学家认为这违反他们宗教的神学
祂是带着神圣权柄的神,赦免患病之人的罪,释放他脱离撒但的压制,(
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
,)并把他恢复到神面前;经学家认为这违反他们宗教的神学。(
可二1~121
过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2
就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
4
因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
5
耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
7
这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
9
对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
10
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
12
那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
。)第一件事乃是说到赦免。
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
说,主周游各地,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。我们知道,在
马可二章1 过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2 就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
3 有人带着一个瘫子来就耶稣,是由四个人抬来的。
4 因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
5 耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
6 但有几个经学家坐在那里,心里议论说,
7 这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
9 对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
10 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
11 我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!
12 那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
13 耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
14 祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
15 耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
16 法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
17 耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
18 约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
19 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
阅读更多> 这件事例中,主是在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个屋子里讲道。在这个屋子里有许多人聚集,因为空间不足,人们已经挤到屋子外面。他们多么想进到屋子里,听主说奇妙的话。我们若是爱这位奴仆救主,就应该如此热切的寻求主。那时,有四个人抬来一个瘫子,这四个人希望奴仆救主能医治他;但是他们进不去,因为屋子里有许多人。所以他们就用了一种粗野的作法,他们爬上屋顶。这五个人就象是一个活力排,是一个热切寻求主的活力排,而不是一个宗教的活力排。我们在活力排中,若是有人瘫痪了,我们知道必定是因着罪;所以我们要让他得到完全的赦罪。那四个人就拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。(
4因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
。)主见到他们,并没有说,“你们在作什么?怎么打扰我讲信息!”反而,祂对这个瘫子说,“孩子,你的罪赦了。”(
5。)并且祂也医治了这个瘫子。主是神;“孩子”指明这人是祂的众子之一。这实在太美妙了。
主耶稣是神救主,也是奴仆救主,兼有神性和人性;祂不仅有能力拯救罪人,也有权柄赦免他们的罪
主耶稣是神救主,也是奴仆救主,兼有神性和人性;祂不仅有能力拯救罪人,也有权柄赦免他们的罪。(
路五21经学家和法利赛人就议论说,这说僭妄话的是谁?除了神一位以外,谁能赦罪?
,
24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,我吩咐你起来,拿你的小卧榻回家去吧!
。)无论我们个人的情形如何,我盼望在训练中,每个人都需要在主面前有一次清理。李弟兄就是一个好榜样。他有七年之久与弟兄会一同聚集,获得许多知识。但是有一天,他里面却有那灵的责备,对他说,“你是何等的死沉,你有许多的知识,但是你是这样的死沉。”李弟兄说,从那一天开始,有七个月之久,他天天到他家附近的一座小山上,向主呼求,将他自己向主敞开。他说,“主耶稣,我将全人向你敞开,求你赦免我的罪。”他向主悔改、认罪、流泪,他就得着赦罪并洗净。他越悔改,就越得着洗净,越被圣灵充满。他呼求主的名,祷读主的话。他天天为着烟台祷告。
我们也需要这样的清理。我们需要花时间个人与主亲近,向祂呼喊。这不是宗教仪式,而是与我们所爱的主来往交通。我们要向主说,“不要让我与你之间有任何事物拦阻,光照我,我向你认罪。”你何时认罪,何时就得洗净。我们越借着仰望祂,在祂的光照下向祂认罪,就越被祂的灵所充满。李弟兄在那座山上与主个人的交通,就成了烟台召会兴起的源头。这乃是因为有一个人向主呼求,得着罪的赦免,并且被灵充满。
得着赦罪使我们敬畏神并爱神;主在祂的救恩里,不仅赦免我们的罪,也使我们起来行走,叫我们“平平安安地走罢”,并告诉我们:“去吧,从今以后不要再犯罪了。”
得着赦罪使我们敬畏神(
诗一三〇4)并爱神;(
路七36~5036
有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37
看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,
38
站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。
39
请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
40
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
44
于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。
45
你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。
47
所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
50
但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!
;)主在祂的救恩里,不仅赦免我们的罪,也使我们起来行走,叫我们“平平安安地走罢”,(
50,)并告诉我们:“去吧,从今以后不要再犯罪了。”(
约八11她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
。)当我们认罪,得着罪的赦免,就会有晴朗的天。我们需要每早晨享受祂作我们的赎罪祭和赎愆祭。李弟兄说,也许你经常会犯错,然而就象洗手一样,你需要常常向主说,“主啊,赦免我。”只要有任何的事情发生,你就要悔改,然后你就会有晴朗的天。你和主之间毫无阻隔,没有什么比这个更好。当我们悔改,罪得赦免,就使我们敬畏神。
诗一三〇2~32
主啊,求你听我的声音;愿你侧耳听我恳求的声音。
说,“愿你侧耳听我恳求的声音。…你若察看罪孽,主啊,谁能站得住呢?”主若一直察看并记住我们的过错,我们怎能站得住呢?所以我们也无需记住别人得罪我们的事。如果主连我们所欠的那么多债都赦免了,我们也需要彼此赦免。
4节说,“但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。”意即当我们接受了赦罪,我们就更敬畏祂,更尊崇祂,我们就有一种神圣的畏惧。你敬畏祂,事实上就是尊崇祂、尊荣祂、尊敬祂到极点;你有一种惧怕,不敢得罪神。我们要认自己的罪,以免失去祂的笑脸。如果在我们里面,在我们灵里有主的笑脸,我们就有祂的同在。
三一1 (大卫的诗,交与歌咏长。)耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我。
2 求你向我侧耳,快快救我。求你作护卫我的磐石,作拯救我的山寨。
3 因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,引领我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗,因为你是我的保障。
5 我将我的灵交在你手里;耶和华真实的神啊,求你救赎我。
6 我恨恶那尊奉虚无不实之神的人,但我信靠耶和华。
7 我要因你的慈爱欢腾喜乐,因为你已经看见我的困苦,知道我魂中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊,求你恩待我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的魂与身子,也都衰残。
10 我的生命在愁苦中耗尽,我的年岁在叹息里旷废。我的力量因我的罪孽衰败,我的骨头也枯干。
11 我因一切敌人成了凌辱的对象,在邻舍跟前更是这样;那认识我的都惧怕我;在街上看见我的都躲避我。
12 我被忘记,如同死人,无人思念;我好像毁坏的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤;四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊,我仍旧信靠你;我说,你是我的神。
15 我一生的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手,和那些追逼我的人。
16 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊,我呼求你的时候,求你叫我不至羞愧;求你使恶人羞愧,使他们在阴间静默无声。
18 那逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人的,愿他虚妄的嘴哑而无言。
19 你的美善,就是你为敬畏你的人所积存的,并你为投靠你的人,在世人面前所施行的,是何等大呢!
阅读更多> 神的同在,乃是在我们灵里的那灵。祂在我们里面喜乐的时候,会使我们更敬畏祂、尊崇祂、尊敬祂。
我们要守住早晨与主交通的时间,花时间与主交通。清早时分,当我们打开圣经来读,主就有机会。即使你很累了,也可以呼求祂的名,享受祂作奴仆救主,那是非常重要的。此外,也需要非常注意自己的操行,甚至我们的坐姿都很重要。如果你今天是在总统面前,你不会举止随便散漫。何况我们在圣徒面前,甚至是来到主面前,我们更该留意;这不是宗教,乃是因为我们爱主,所以尊崇祂、敬畏祂、尊敬祂到极点,对祂有一种神圣的畏惧。
不仅如此,得着赦罪也使我们爱神。
路加七章1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。
14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。
15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。
18 约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
19 他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
阅读更多> 说到,有一个法利赛人西门,邀请主到他的家里去坐席。有一个女人来到席间,挨着耶稣的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,并用香膏抹上。她实在爱主,将一切都倾倒在主的身上。西门在心里说,“这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。”(
39请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。
。)主知道他心里在想什么,就对西门说,“西门,我有话要对你说。…一个债主有两个债户,-路加一个欠五百银币,另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?”西门回答说,“我想是那多得恩免的。”(
40~4340
耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。
41
耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。
42
因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?
43
西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。
。)耶稣就对他说,这个女人知道她所有的罪都赦免了,所以她爱得多。(
47所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。
。)因此,接受赦罪会使我们爱神到极点。圣徒们,我们都该花一点时间,让主光照我们,使我们能够经历主彻底的赦罪,这样我们就能够爱祂到极点。
我们常常有关于如何得救、进入召会生活的见证。我也要作个人得救的简短见证。我是在洗衣房里得救的。当我在洗衣服的时候,我得着羔羊宝血的洗净。我读到一张福音单张,心里就接受福音。我信主之后,看到单张上面写着:你得救了。我里面有了平安,知道有些事情发生,但是对于如何作基督徒还没有概念。突然间,我有一种饥渴想要读圣经,便回寝室拿了一本圣经,天天阅读。我读圣经的时候,实在是主的怜悯,使我象婴孩一样,从祂的话得着喂养。我当时并不懂什么是人的灵,却在那里接触主,好象恰巧打开开关一样。我的室友觉得希奇,不知道发生什么事。他问我每天晚上在作什么?为什么不到外面陪他看电视?我的回答乃是,我只想读圣经。我不知道为什么,但是读经真的很享受。
有一天下午,当我读圣经的时候,里面实在因罪自责,就开始认罪,并没有人告诉我要这样作。我说,“哦,主耶稣,我知道你为我死在-路加十字架上。主啊,赦免我。”我开始认罪,领悟到祂为我的罪死了。我们得救的每个人,都会有这样的见证。我向主祷告,-路加一直认罪,并且不停的流泪,但我不敢让室友看见。所以我出到户外,边走边将自己一生奉献给主;我不懂发生了什么事,也没有人告诉我要这样作。我对主说,“主,你得着我的一生。”我得着赦罪,就爱祂了;我实在爱祂,因为罪得赦免。我们的爱摇摆不定,可能是因为我们还想过从前的好日子。或许我们从前有过好日子,但那是老旧的年日,需要得着更新。我们需要天天应用宝血,得着新鲜的更新,天天有极其新鲜的奉献。
我实在是爱祂。但那时并没有人告诉我要传福音,但是传福音该是我们应有的情形。我那时开始上班,有一次我对主说,“主耶稣,我实在不能想像,你太真实了。我以为你只是一个虚构的人物;但你却是如此真实。”我还记得那张福音单张上写着,主就住在我里面。当我进到主的恢复里,我就认识人有灵。之后,我向同事传扬福音,简单的告诉人我遇见了耶稣。好象我那时并不知道怎么带人归主,也不知道该说什么,只记得福音单张上说到主住在人里面。我就这样将人带到主面前。当我的同事得救,我快乐得好象飞上天。
当我们八〇年代在台湾传福音的时候,我们会一再祷告,在主面前有彻底的清理,被灵充满,然后才出外传福音。借此,许多的士司机都得救了。我们每次搭的士,就向主祷告,为台北祷告,也为着要接触的人祷告。借此,人就会得救。每次我们拜访人,人就请我们进门,便有人得救了;这就是福音的服事。我们需要花时间与主同在、爱祂、享受祂。我们需要与祂交谈,并且爱祂,与祂有一段爱情。祂是全宇宙中对我们最重要的人。
主对得着赦罪的人说,不要再犯罪。(
约八11她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
。)祂的意思是,我们不能再习惯性的犯罪,也不能有一种罪恶的生活形态。在
约翰八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> ,祂使那个女人看见,她如何能够从罪得释放。主是世界的光,(
12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,)是那我是,(
24所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,)就是我们所需要的一切。祂是人子被挂在-约翰十字架上,我们能够仰望祂而活;祂就是那实际。当我们有神圣的生命光照在圣经的字句上,就将这些真理象电视一样播送到我们里面。这真理乃是使我们得着释放之神的灵。这就是赦罪。
祂是患病、困苦之人的医生,与税吏和罪人一同坐席;税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人,罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人;主使他们尝到神的怜悯,并恢复他们对神的享受;但法利赛人中的经学家,自义而无怜悯,定罪这件事
祂是患病、困苦之人的医生,与税吏和罪人一同坐席;税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人,罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人;主使他们尝到神的怜悯,并恢复他们对神的享受;但法利赛人中的经学家,自义而无怜悯,定罪这件事。(
可二13~1713
耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
14
祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
15
耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
16
法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
17
耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
。)奴仆救主福音服事的这一件事,乃是为着我们的享受。我们可能是患病的、困苦的,却有基督作医生。当我们到医院看病,医生会顾到我们的疾病,却不一定顾到我们的困苦;他们自己也需要医生。主耶稣不仅是医生,也与税吏和罪人一同坐席。(
16法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
。)我们要向主祷告:“主耶稣,我要尝到神的怜悯,并恢复对神的享受。”我们不能轻易放过这点,乃要告诉主:“主,我们今天就来到施恩座,将自己完全、毫无保留的向你敞开,使我们能蒙怜悯、得恩惠,作应时的帮助。我们要尝到你的怜悯,恢复对你的享受。”
但是法利赛人中的经学家,自义而无怜悯,定罪这件事。他们实在不好,为什么要定罪那些尝到神怜悯,并恢复对神享受的人呢?这正是宗教向我们所作的事。他们是自义的。李弟兄在活力排的信息里说到“爱有效能”。(参“活力排),第八篇。)在“对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话”里,他非常关心在主恢复中,那种定罪的灵、不赦免的灵、审判人的灵。这并不是我们奴仆救主的灵;祂不是那样的墨守成规,不肯赦免人。所以,当我们享受祂,就会对人满有怜悯。我们会领悟,若非主的怜悯,我们就要消灭了。因着主的怜悯,我们今天能活着,能够得救,能在召会生活中,能在训练里,能与身旁的人坐在这里。阿利路亚!神的怜悯使我们能对神有享受。
自义的法利赛人认为自己很强健,因此被自义蒙蔽,不晓得自己是有病的,需要基督作医生。(
太九12~1312
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
。)我们天天都需要基督作我们的医生。主作医生照顾祂的“病人”,乃是借着使他们与祂一同坐席,将他们带到对神的享受里;得救的喜乐,就是对神的享受,乃是坐席。(
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
诗五一2,
12。)有一位弟兄是医生,因着他享受基督这位大医生,当他开处方时,不是写一些东西而已,乃是带人与基督一同坐席。这就是我们的服事。祂将人带到对神的享受里。这种救恩之乐和对神的享受,乃是筵席。
在
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,保罗说,“你们要把旧酵除净…。我们守这节。”我们要告诉整个宇宙说,“守这节!”守这节的意思,就是享受基督作我们的无酵饼,并且维持七天之久,这乃是无酵饼的筵席。基督就是我们的无酵饼,祂是无罪、完全、绝对纯净、满了实际;我们乃是从这样一位主得着喂养。
诗篇五十一篇1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
是大卫犯了重罪之后的祷告,我们也需要这样祷告:“将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。…求你洗涤我,我就比雪更白。”(
2,
7求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
。)我们天天都需要这样祷告,使我们能得洁净、洗涤,比雪更白。雪实在很白、很纯净、干净。但是祂来洗净我们,我们就要比雪更白,并且祂要充满我们。在
12节大卫说,“求你使我复得你救恩之乐。”现今我们对主的享受到什么程度呢?我们要说,“主,求你使我复得救恩之乐,我将自己完全毫无保留的交给你。我不要保留任何的事;求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”当我们的罪得着赦免,就从祂得喂养,与祂一同坐席;我们享受神,里面就有乐意的灵。
当我们年轻的时候,每次召会需要人留下来服事排椅子时,大家都很乐意。那就是我们在召会生活中长大的情形。我们就是喜欢服事,有一个乐意的灵。因为我们得蒙赦罪,所以对神有享受。我们来服事,第一件事就是享受主,祷读主的话。当我们满了对主的享受,就能自愿有许多服事。我在休士顿召会的时候,每周六弟兄们都一同去会所割草。当弟兄们一同服事时,我们就享受主。我们有乐意的灵,有份于实际的服事。
祂使跟从祂的人欢喜快乐,不必禁食,犹如新郎之于伴友,借此祂废除了约翰的门徒(新宗教徒)和法利赛人(旧宗教徒)的作法,使跟从祂的人脱离他们的宗教作法,得以享受神的基督作他们的新郎,而在神新约的经纶里,有祂的义作他们外面的衣服,并有祂的生命作他们里面的酒
祂使跟从祂的人欢喜快乐,不必禁食,犹如新郎之于伴友,借此祂废除了约翰的门徒(新宗教徒)和法利赛人(旧宗教徒)的作法,使跟从祂的人脱离他们的宗教作法,得以享受神的基督作他们的新郎,而在神新约的经纶里,有祂的义作他们外面的衣服,并有祂的生命作他们里面的酒。(
可二18~2218
约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
19
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
20
但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那日他们就要禁食。
21
没有人用未漂过的布作补丁,缝在旧衣服上;不然,所补上的新布,会扯破旧的,裂缝就更大了。
22
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,酒把皮袋胀裂,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。
。)我们传扬福音时,需要带人进入对基督的享受。“神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)当你呼求主耶稣,你就在圣灵里,你就有喜乐,因为喜乐乃是在圣灵里。让我们一同说,“主耶稣,我爱你!”
诗篇四十三篇1 神啊,求你为我伸冤,向不虔诚的国,为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。
2 因为你是保护我的神。你为何丢弃我?我为何因仇敌的欺压,徘徊哀痛呢?
3 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的帐幕。
4 我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
5 我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
说到我们“最喜乐”的是什么。
4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
节说,“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”这里说到神的祭坛,意义很深远。这里的意思乃是,我们要来到神的祭坛,就是燔祭坛这里,天天献上基督作燔祭,有绝对、彻底、完全、毫无保留的奉献;将我们的灵、魂、体,以及我们的妻子、儿女、和-诗篇一切的产业,都奉献给主。我们需要完全的奉献,为着完成祂永远的经纶;如此,神就会成为我们所“最喜乐”的。
在
可二18~2218
约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
19
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
20
但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那日他们就要禁食。
21
没有人用未漂过的布作补丁,缝在旧衣服上;不然,所补上的新布,会扯破旧的,裂缝就更大了。
22
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,酒把皮袋胀裂,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。
的事例中,主废除了约翰门徒(新宗教徒)的作法,还有法利赛人(旧宗教徒)的作法。他们两班人乃是联合起来反对人脱离宗教,但主使跟从的人蒙拯救,脱离宗教的作法,得以享受神的基督作他们的新郎。因此,我们就有祂的义作外面的衣服,并有祂的生命作里面的酒。我们有基督在外面作我们的新衣服,也得着祂作我们内里的新酒。祂是我们的新郎,我们要说,“主耶稣,我爱你!”
主的心意是要得着祂的新妇。所以祂在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上受死,完成法理的救赎,使祂能够满足神的义,成为我们上好的袍子,披在我们身上,作我们的荣耀和华美。这是在法理救赎的一面。内在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 面,祂成为赐生命的灵,就是叫人喜乐的新酒,在我们里面充满我们,使我们喜乐。我们里面满有新酒,我们的眼睛就因酒而红润,牙齿因奶而白亮。(
创四九12。)在
五1 亚当的后代记在下面。当神创造亚当的日子,乃是按着祂的样式造的。
2 神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。
3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,样式和形像与自己相似,就给他起名叫塞特。
4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿生女。
5 亚当共活了九百三十岁就死了。
6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿生女。
8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
9 以挪士活到九十岁,生了该南。
10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿生女。
11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
14 该南共活了九百一十岁就死了。
15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿生女。
17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿生女。
阅读更多> 旬节那天,门徒们好象喝醉了,他们乃是被新酒灌满了。(
徒二13。)
禁食的真正意义,就是不再吃主耶稣以外的一切事物,在祂以外不尝别的
禁食的真正意义,就是不再吃主耶稣以外的一切事物,在祂以外不尝别的。(
太六16~1816
还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
18
为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
,
赛五八3他们说,我们禁食,你为何不看见?我们刻苦己心,你为何不理会?看哪,你们禁食的日子,仍寻求自己喜爱的事,欺压为你们作苦工的人。
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,参
民十一4~74
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
。)这不是主在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 所讲,那些假冒为善的人所作的。他们所得着的,只是一个外面的形式而已。我们祷告的时候,要在暗中祷告;给的时候,要在暗中给;禁食也在暗中禁食。那些人禁食乃是面带愁容,所以每个人都知道他们在禁食。那不是主所要的。也许你实在太迫切,甚至没有办法来聚会。可是,按内在意义来说,禁食是不吃主耶稣以外的一切事物,在祂以外不尝别的。这是禁食的真正意义。我们要从祂得着喂养和供应。
当以色列人在旷野的时候,他们已经过了红海,在外面与埃及有了分别。但是他们还是习惯埃及的食物。他们喜欢鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。(
民十一5我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
。)即使他们已经在外面与埃及分离,里面却仍有埃及的构成。所以主要更换他们的食物,使他们只吃基督作吗哪。在
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> ,他们发怨言,要吃鱼、黄瓜、西瓜、葱和蒜。他们抱怨在他们眼前除了吗哪以外,什么也没有。有些人在训练中可能说,“这里什么都没有,-民数记一场又一场聚会都是神的经纶,都是基督。我要洋葱。”所以就在休息时间出去吃“洋葱”。结果他们回来的时候,别人都闻得出他们口中的气味。我们的构成是什么?就是我们所想吃的。如果我们一直吃耶稣,就只想要吃耶稣。如果我们被基督以外的事物构成,那些事物就使我们一直要在基督以外有所谈论,想要在基督以外得喂养。弟兄们曾一起到以色列访问,其中大部份是华语圣徒。当我们在路上看见中国餐馆,说华语的弟兄们就要求停车去上馆子,因为那是他们的构成。我们需要吃耶稣,因着食物改变,我们的口味就会改变。
作为新郎的基督得着我们作祂得胜的新妇,作祂的复本,是借着祂作我们的医生,凭祂完整的救恩,生机的医治我们整个的三部份人
作为新郎的基督得着我们作祂得胜的新妇,作祂的复本,是借着祂作我们的医生,凭祂完整的救恩,生机的医治我们整个的三部份人。(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,参
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
。)神的心意和主的恢复就是要得着祂得胜的新妇,作祂的复本。我们如何成为祂得胜的新妇?乃是借着祂作我们的医生。祂借着作我们的医生,生机的医治我们整个的三部份人;这是祂完整的救恩。当主自己作为生命和光分赐到我们里面,祂就医治了我们的灵。我们的灵已经得了医治,有了永远的生命。祂也医治我们的心思。祂是公义的日头,其翅膀有医治之能,发出医治的光线。(
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
。)祂在我们里面飞翔,照在我们全人里面。凡祂所照到的地方,就有生命的供应;凡有生命供应的地方,就有医治。然后我们的心思就得了医治。我们的心思受造本是为着盛装这位奴仆救主的心思,而不应该盛装其他的人、事、物。我们的心思完全得医治之后,祂也要医治我们整个的三部份人,使我们能完全象祂一样。我们就完全基督化,完全被永远的生命所充满。
祂是我们的新布,作我们的新衣服,给我们穿上,以祂自己作为神所赐给我们的义来美化我们;这是借着祂所流的宝血应用到我们身上,使我们得着法理的救赎
祂是我们的新布,作我们的新衣服,给我们穿上,以祂自己作为神所赐给我们的义来美化我们;这是借着祂所流的宝血应用到我们身上,使我们得着法理的救赎。(
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
太九16再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
。)
祂是我们的新酒,作我们的新生命,充满我们,以祂自己作为神所赐给我们的分来使我们畅快;这是借着祂无上宝贵的生命分赐到我们里面,使我们得着生机的救恩
祂是我们的新酒,作我们的新生命,充满我们,以祂自己作为神所赐给我们的分来使我们畅快;这是借着祂无上宝贵的生命分赐到我们里面,使我们得着生机的救恩。(
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
西一12。)
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
提到一个关于葡萄树的预表:“我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?”我们要向主祷告说,“使我的心在你里面喜乐,用你令人喜乐的爱充满我。”
歌一2说到:“愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。”祂的爱就是使人喜乐的新酒。当我们被新酒充满,我们事实上就能使神喜乐。当我们享受祂,就被祂那令人陶醉的同在所充满。当我们有那使我们喜乐、有活力的生命,我们就会使神喜乐,也使弟兄姊妹喜乐。不要只对人说,“喜乐吧!转向你的灵,就能叫你喜乐。”这样不会让人喜乐。你要将神的同在带给他们,就要设身处地的替他们设想。如果他们软弱,你也要成为软弱的,好将神的同在带给他们。(
林前九22~2322
向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
23
凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。
。)这样,我们就能用
三一神同在的这个新酒,使他们喜乐起来。这就是神生机的救恩。
我们不仅是基督的新妇,也是“伴友”,要作基督这新郎的团体“男傧相”;我们借着享受祂作我们的新衣服和新酒,而成为祂团体的“男傧相”,就是作为新人的基督身体
我们不仅是基督的新妇,也是“伴友”,(
可二19耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
,)要作基督这新郎的团体“男傧相”;我们借着享受祂作我们的新衣服和新酒,而成为祂团体的“男傧相”,就是作为新人的基督身体。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 面我们是新妇,另一面我们也是男傧相。我们能够成为新妇,有新衣服,就是婚筵的礼服;然后有新酒,我们也能够成为婚礼中的男傧相。我还记得我的婚礼,因着那时我岳父是个牧师,所以要为我们证婚。我邀请所有象税吏一样的人前来,好将福音传给他们。当时我只过了
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 小段时间的召会生活,但是有些弟兄们开车从很远的地方来参加我的婚礼。我们唱了一首很好的诗歌:“主啊,我爱你的居所。”我妻子的妹妹很受感动;然后我们将自己奉献给基督和召会。我的婚礼中有一位男傧相,他没有非常的“困苦”,露出禁食的样子;他乃是使我快乐。同样的,我们要成为基督的男傧相,我们要喜乐,也使祂喜乐。我们要放下自己的观念,要时刻吃生命树,吃耶稣,祂是何等甜美;这样我们就能常常喜乐。
主允许跟从祂的人,当安息日在麦田掐麦穗充饥;这样,他们表面上干犯了神关于安息日的诫命,实际上却是讨神喜悦,因为跟从基督的人借着祂得了饱足,正如大卫和跟从他的人,因着殿里的陈设饼得了饱足:这指明在神新约的经纶里,不是遵守宗教规条,乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里,享受满足
主允许跟从祂的人,当安息日在麦田掐麦穗充饥;这样,他们表面上干犯了神关于安息日的诫命,实际上却是讨神喜悦,因为跟从基督的人借着祂得了饱足,正如大卫和跟从他的人,因着殿里的陈设饼得了饱足:这指明在神新约的经纶里,不是遵守宗教规条,乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里,享受满足。(23~28。)主特意这样作,为要废除一切旧时代的事物,好将祂自己启示给人:祂是真正的安息日,祂不在意宗教仪式,祂在意的是祂跟从者的饥饿。祂是神,是祂立定安息日;祂也是安息日的主,能更改这安息日。受造之物能说什么?祂是主!祂是神!安息日是为着人预备的,人不是为着安息日预备的。这段经文提到大卫和跟从他的人,因着殿里的陈设饼得了饱足。事实上,基督是美妙的陈设饼,祂是陈设饼,这饼就是祂的同在,而祂的同在就是我们服事上的供应。这指明在神新约的经纶里,我们不在乎遵守宗教规条,乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里,享受满足。
守安息日真正的意思,就是停止我们所行的,停下我们所作的,享受主为我们作成的,吃祂这陈设饼,作我们的滋养和供应
守安息日真正的意思,就是停止我们所行的,停下我们所作的,享受主为我们作成的,吃祂这陈设饼,作我们的滋养和供应。(
出二五30。)守安息日真正的意思,就是停止我们的工作,享受主为我们作成的,吃祂这陈设饼。你今天吃了耶稣么?这是李弟兄来到美国所问我们的第一句话:你今天吃耶稣没有?主说,“那吃我的人,也要因我活着。”(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。)然后祂说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。)我们是借着吃祂的话,祷读祂的话来吃祂。我们需要用祂的话向祂祷告,就是咀嚼祂的话。这就是吃祂这陈设饼。陈设饼这辞,原文意为“面饼”。陈设饼就是面饼,就是神的面。我们要寻求祂的面;祂喜乐的面容就是我们的食物,作我们的滋养和供应。在
出二五30有对祭司吩咐的话说,“又要在桌子上,在我面前,常摆陈设饼。”
人不是为安息日创造的,但安息日是为人规定的,叫人能与神同享安息;神先作工,然后安息;人先安息,然后作工
人不是为安息日创造的,但安息日是为人规定的,叫人能与神同享安息;神先作工,然后安息;人先安息,然后作工。(
创二2~32
到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3
神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
。)神作工,然后祂在第七日安息;但是,当人受造之后,他不是先工作,乃是先安息。事实上,
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 告诉我们,当人受造之后,他所作的第一件事,就是安息;他享受神作他的安息和加力。
守安息日是一个记号,表明神的子民为神作工,不是凭着他们自己的力量,乃是借着享受祂并被祂充满,而与祂是一;守安息日也是一个永远的约,向神保证我们与祂是一,是借着先享受祂,然后才与祂同工
守安息日是一个记号,表明神的子民为神作工,不是凭着他们自己的力量,乃是借着享受祂并被祂充满,而与祂是一;守安息日也是一个永远的约,向神保证我们与祂是一,是借着先享受祂,然后才与祂同工。(
出三一12~1713
你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14
所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15
六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16
故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17
这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
。)守安息日必须成为我们身上的一个记号,我们必须有一个彰显:表明神的子民为神作工,不是凭着他们自己的力量,乃是借着享受祂并被祂充满,而与祂是一。这就是我们服事的路─我们享受祂,被祂充满,与祂是一。这就是我们守安息日。守安息日也是永远的约,向神保证我们与祂是一。我们是借着先享受祂,然后才与祂同工。我们常常想要作这个作那个,然而我们需要对主说,“主啊,赦免我,我应该先享受你。我不知道会发生什么事,但是我实在知道,我需要享受你作我的安息日。你必须成为我的力量、能力。我需要吃你并享受你。”弟兄姊妹,每早晨我们的第一件事就是享受主。不要没有享受主,就开始作别的事。就如你出门之前必定会刷牙,你绝对不该不吃耶稣就出门,你一定要先享受主。
主在安息日治好一个枯干一只手的人;祂不在意守安息日,只顾念祂羊的健康;借此祂指明,在神新约的经纶里,不是遵守规条,乃是分赐生命
主在安息日治好一个枯干一只手的人;祂不在意守安息日,只顾念祂羊的健康;借此祂指明,在神新约的经纶里,不是遵守规条,乃是分赐生命。(
可三1~61
耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2
众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
4
又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5
耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6
法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
。)
这个事例中的人只有局部的自由,没有完全的自由;我们就好象那枯干了一只手的人,需要完全得着释放
这个事例中的人只有局部的自由,没有完全的自由;我们就好象那枯干了一只手的人,需要完全得着释放。我们必须祷告:“主,我要完全得自由,我不要只有局部的自由,我不要保留我所是的某一部份,或是我生活中的某一部份。”要得着完全的医治,我们就不该为自己保留什么。凡我们所保留的,就是枯干的,就是不得自由的。我们需要象那枯干手的人,完全得着释放。若是我们不要作罪的奴仆,而作神的奴仆,我们就需要完全得自由。
奴仆救主是我们的解救者,释放我们脱离宗教的仪式和罪的奴役;我们也许得着释放到某种程度,但在我们生活的某些部份,我们仍然需要奴仆救主来释放
奴仆救主是我们的解救者,释放我们脱离宗教的仪式和罪的奴役;我们也许得着释放到某种程度,但在我们生活的某些部份,我们仍然需要奴仆救主来释放。(
约八32,
36,
罗六12~2312
所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13
也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14
罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15
这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16
岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17
感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
21
那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
23
因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
,
八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。)我们要祷告
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,但愿我们能享受主这生命之灵的律,好天天享受祂在我们里面运行,而保守我们一直与祂有接触。
以上奴仆救主福音服事的五条路,可概述为五个辞:赦免、享受、喜乐、满足与自由;借着摸祂,我们能在这一切方面,经历祂作我们完满的救恩
以上奴仆救主福音服事的五条路,可概述为五个辞:赦免、(
可二1~121
过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2
就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
4
因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
5
耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
7
这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
9
对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
10
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
12
那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
、)享受、(
13~1713
耶稣又出到海边去,群众都就了祂来,祂便教训他们。
14
祂经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
15
耶稣在利未家里坐席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。
16
法利赛人中的经学家,看见祂和罪人并税吏一同吃饭,就对祂的门徒说,祂和税吏并罪人一同吃饭么?
17
耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
、)喜乐、(
18~2218
约翰的门徒和法利赛人正在禁食;他们来对耶稣说,为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食,你的门徒倒不禁食?
19
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能禁食?只要有新郎与他们同在,他们就不能禁食。
20
但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那日他们就要禁食。
21
没有人用未漂过的布作补丁,缝在旧衣服上;不然,所补上的新布,会扯破旧的,裂缝就更大了。
22
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,酒把皮袋胀裂,酒和皮袋就都坏了;惟把新酒装在新皮袋里。
、)满足(
23~2823
当安息日,耶稣从麦地经过,祂的门徒行路的时候,掐起麦穗来。
24
法利赛人对祂说,看哪,他们为什么作安息日不可作的事?
25
耶稣对他们说,大卫和跟从他的人,缺乏饥饿之时所作的,你们没有念过么?
26
他当大祭司亚比亚他的时候,怎样进了神的殿,且吃了祭司以外人不可吃的陈设饼,又给跟从他的人吃。
27
祂又对他们说,安息日是为着人的,人不是为着安息日的;
)与自由;(
三1~61
耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2
众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
4
又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5
耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6
法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
;)借着摸祂,(
五24~3424
耶稣就和他同去,有大批的群众跟随祂,并拥挤祂。
26
在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
27
她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
29
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
30
耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
33
那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉祂。
34
耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!你的灾病痊愈了。
,)我们能在这一切方面,经历祂作我们完满的救恩。
当我们直接接触主,直接摸祂,祂就作为神的能力传输到我们里面,成为我们的医治;帮助人真正的路,乃是带他们直接摸着主
当我们直接接触主,直接摸祂,祂就作为神的能力传输到我们里面,成为我们的医治;帮助人真正的路,乃是带他们直接摸着主。我们乃是借着操练灵,来直接接触主,直接摸祂。就如保罗在
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
说,“我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的。”这是因着保罗在基督眼睛的标示里,与主有直接、个人、情深的接触。我们也要这样的摸着主;这样,神圣的电流就流通在我们里面,我们也就自然而然、不知不觉的活基督。因着我们摸着祂,享受祂,吃祂,喝祂,所以我们自然而然、不知不觉、并且毫不费力的活祂。当我们直接摸着祂,与祂有直接的接触,祂就作为神的能力传输到我们里面,成为我们的医治。我们牧养人、帮助人真正的路,乃是将人带来直接的摸着主。当我们出去牧养人或传福音,我们要祷告说,“主,你作我的智慧,作我的知识,作我的人位,作我的技巧,作我的能力,作我的一切,使你能从我里面涌流出来,将这人带到与你直接的接触里。”这样才能真正的帮助人。
我们都必须接触主、与祂交通、在灵里时刻摸祂,使祂能成为我们每日的救恩和时刻的供应,使祂的身体得着建造
我们都必须接触主、与祂交通、在灵里时刻摸祂,使祂能成为我们每日的救恩和时刻的供应,使祂的身体得着建造。(
约四24。)我们要在灵里敬拜祂,时刻的摸着祂,呼求祂,祷读祂的话。我们能够呼求:“哦,主啊!哦,主耶稣!哦,主耶稣!”我们也能够这样说,“主耶稣,我爱你!主耶稣,我爱你!”我们一天呼喊一百次,仇敌就远离我们。我们也要天天祷读主的话。这两项生命的操练实在太宝贵了,使我们整天与主有个人的交通、交谈。无论如何,我们都需要直接的摸着祂。