在马可第一章,我们看见奴仆救主福音服事的概要,共有五方面:传扬福音、(
14~2014
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16
耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
19
祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
20
祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。
、)教训真理、(
21~2221
他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
22
众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
、)赶逐污鬼、(
23~2823
即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
24
拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
26
污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
27
众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
、)医治病人、(
29~3929
他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
30
西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
31
耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
32
到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
34
耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
35
清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
38
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
39
祂就在加利利全地,进了他们的会堂,传道并赶鬼。
、)以及洁净麻风。(
40~4540
有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
41
耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
44
又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
45
但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明地进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。
。)到
马可十六章1 过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2 七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
3 彼此说,谁给我们把石头从墓门辊开?
4 原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5 她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
8 她们因感战栗惊慌,就出来,从坟墓那里逃跑;由于害怕,她们什么也不告诉人。
9 在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
10 她去报告那向来与耶稣同在的人,那时他们正哀恸哭泣。
11 他们听见耶稣活了,且被马利亚看见,却是不信。
12 这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
13 他们就去报告其余的门徒,那些门徒也是不信他们。
14 后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
15 祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
16 信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
19 主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
阅读更多> 末了,我们看见基督在复活里的繁殖和复制,向一切受造之物传扬福音、教训真理、供应生命等。当我们过神人的生活,作为这位奴仆救主的复制,在素质上,在原则上,我们就会传扬福音、教训真理、赶逐污鬼、医治病人,并且洁净麻风。所以本篇信息不仅仅是讲述主耶稣二千年前在加利利,在祂福音的服事里所作的;这更是一幅图画,给我们看见,我们在那灵里,在身体里,作为祂的奴仆,该有怎样的服事。
基督作为奴仆救主而来,不是要受人的服事,乃是要服事人;祂从前服事我们,现在仍是服事我们,将来还要服事我们
基督作为奴仆救主而来,不是要受人的服事,乃是要服事人;祂从前服事我们,现在仍是服事我们,将来还要服事我们。(十45,
路二二26~2726
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
,
十二37主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。
。)这里有一个思想,需要印刻在我们里面。这个思想要推翻我们对于事奉主的天然观念,和宗教的想法。正如我们是先为主所爱,否则我们无法爱祂;同样的,我们若不是先接受了主的服事,我们就无法服事祂。主来,是要服事人;祂是神的奴仆,必须忠信殷勤的服事。在我们一面,我们迫切需要祂的服事,不只从前需要,现在仍然需要。当我们看见自己的需要,并且看见这个需要是那样巨大,是在许多不同的层面,我们就会来接触祂。我们会向主说,“主耶稣,我需要你在这件事上、在那件事上服事我,使我能借着把同样的元素供应给别人,而服事你。”
关于主耶稣洗门徒的脚,(
约十三1~111
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2
吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10
耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11
耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
,)彼得曾经有过问题。他说,“主啊,你绝不可洗我的脚。”主耶稣说,“我若不洗你,你就与我无分了。”彼得立刻说,“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”他起先是说不要洗,后来是说全部都要洗。主耶稣降卑自己,祂脱去外衣,束腰洗门徒的脚。如果我们没有经历过这位奴仆救主,在我们面前屈膝、束腰,洗我们的脚,我们就无法有这个属灵洗脚的实际。为大的并不是受服事的;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个人越能服事,他就越为大。
可十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
说到主的服事是“舍命,作多人的赎价”;这是已过主在祂地上的职事里,在祂十字架的死里,服事了我们。然后,
路二二26~2726
但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。
27
是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。
说,“你们中间为大的,要象年幼的;为首领的,要象服事人的。是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。”主是最大的,却成了象年幼的;祂是首领,却成了象服事人的。今天我们在擘饼聚会中,乃是吃主的晚餐;主是用饼,用祂裂开的身体,并且用救恩的杯,用祂的血所立的新约,服事我们。祂是照着麦基洗德的等次作大祭司,(
来四14~五104:14
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
4:15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
4:16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
5:1
凡从人间选取的大祭司,都是被设立替人办理关于神的事,为要献上礼物和为着罪的祭物。
5:2
他能体谅那无知和失迷的,因为他自己也为软弱所困;
5:3
因此,他怎样为百姓为着罪献祭,也应当照样为自己献祭。
5:4
这大祭司的尊贵,不是人自取的,乃是人蒙神呼召所得的,像亚伦一样。
5:5
这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
5:6
就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
5:7
基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
5:9
祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
,)在祂属天的职事里,特别是在争战的一天结束时,带着饼和酒来供应我们,服事我们。祂现在仍是服事我们。祂是赐生命的灵,借着将神圣的生命分赐到我们全人里面,服事我们。
不仅如此,主将来还要服事我们,这是启示在
路十二37主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。
:“主人来了,看见奴仆儆醒,那些奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人必自己束上带,叫他们坐席,进前服事他们。”这是预言的说到,得胜者要被邀请,在国度时代有分的筵席。得胜者穿上基督作他们主观的义,有份于基督的婚筵。那时,主作为王,也就是新郎,要使得胜者,就是与祂一同作王的人,在那里坐席,主要进前来服事他们。我们无法推翻这样的话;这是主的话,我们宗教的感觉或伦理上的谦卑,都不能推翻这个。如果没有十二章三十七节,我们很难相信,在国度里,在筵席上,祂要让我们在那里坐席,由祂来服事我们。在祂地上的职事里,祂曾经两次大规模的作这事。祂不愿意让群众饿着散去,便要他们一班一班地坐下;祂将鱼和饼擘开,递给门徒,分给众人。(
可六30~4430
使徒聚集到耶稣那里,将他们所作、所教训的一切,都报告给祂。
31
耶稣就对他们说,来吧,你们暗暗地到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有机会。
33
许多人看见他们去,认出了他们,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先到。
34
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。
35
时候已经晚了,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候也晚了,
36
请解散群众,他们好往周围田舍村庄里去,为自己买吃的。
37
耶稣回答他们说,你们给他们吃吧。他们说,要我们去买二百银币的饼,给他们吃么?
38
祂说,你们有多少饼?去看看。他们知道了,就说,五个,还有两条鱼。
39
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
40
众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
41
耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。
43
门徒就拾起零碎,装满了十二篮子,还有鱼的零碎。
,
八1~101
那些日子,又有大批的群众,他们没有什么吃的;耶稣叫门徒来,对他们说,
2
我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。
3
我若解散他们饿着回家,他们必在路上困乏,况且其中有些是从远处来的。
4
门徒回答祂说,在这旷野,从哪里能得饼,叫这些人吃饱?
6
祂吩咐群众坐在地上,就拿着七个饼,祝谢了,擘开,递给门徒,叫他们摆开,他们就摆在群众面前。
7
他们还有几条小鱼,耶稣祝福了,就吩咐这些也要摆开。
8
众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有七筐子。
。)那时,主是借着一些中间人,就是祂的门徒服事;然而在国度时代,祂要亲自进到我们这里服事我们。这是何等一位奴仆救主!
福音的故事和救恩的意义,乃是基督先爱我们并服事我们,然后我们才爱祂并服事祂;每当我们有需要时,我们能来到主面前,让祂服事我们,好使祂能借着我们服事别人
福音的故事和救恩的意义,乃是基督先爱我们并服事我们,然后我们才爱祂并服事祂;每当我们有需要时,我们能来到主面前,让祂服事我们,好使祂能借着我们服事别人。(
太二六13我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,
约壹四19,
约十三12~1712
耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14
我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16
我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
,
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
。)盼望我们对于这样的思想,是完全敞开,完全进入的。你多久需要主一次呢?是一年一次,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个月一次,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
周一次,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
天一次,或是每小时一次呢?或者是时时需要祂呢?我们越认识主,越受祂对付,我们就越认识,我们是何等需要祂;我们在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切事上都需要倚靠祂。我们无法坚定持续地祷告,无法守住祷告的时间,我们需要这位祷告的人来服事我们。我们要说,“主,我无法忍耐,我需要你以你自己作为忍耐,来服事我。我无法胜过骄傲,无法谦卑,甚至在我的事奉上,我也和别人比较,认为别人没有我那么殷勤。主啊,我需要你,求你以你自己作谦卑服事我。我需要你作生命,我需要你作使者,我需要你作信息,我需要你这包罗万有的一位。主,此时此地,随时随地,哦,奴仆救主,我需要你。哦,我需你,每时刻我需你。哦,主耶稣,我呼求你。”惟有当我们被祂对我们的服事摸着时,我们才能服事人。
奴仆救主作为赐生命的灵,借着将自己作生命分赐到我们里面,来服事我们,使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭借
奴仆救主作为赐生命的灵,借着将自己作生命分赐到我们里面,来服事我们,使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭借。(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。)我们若不是先接受祂的服事,得着生命的分赐,我们怎能服事别人呢?
我们需要看见并进入奴仆救主美妙超绝之福音服事内容的实际
我们需要看见并进入奴仆救主美妙超绝之福音服事内容的实际。(
可一14~4514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16
耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
19
祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
20
祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。
21
他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
22
众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
23
即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
24
拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
26
污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
27
众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
29
他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
30
西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
31
耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
阅读更多>。)马可福音是这样开始的:“神的儿子,耶稣基督福音的开始。”(1。)这卷福音书不是开始于家谱,因为奴仆没有什么值得考量的家谱;这卷书开始于主的福音服事,就是主耶稣作为神的奴仆来服事。
奴仆救主在福音服事中所行的第一件事是传扬福音。(14~20。)在十五节主说,“时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。”在这里有一座山我们需要越过,就是我们对于福音的观念。我们也许认为福音只是初阶的信息,说到基督为救赎我们而死的基本真理。毫无疑问,福音乃是神恩典的福音,是关于罪得赦免。然而我们若蒙了光照,就会领悟,按照新约,神的福音就等于神的真理。整个新约的启示,就是福音。因此传扬福音,不是仅仅以有限的方式,说到祂救赎的死,更是要宣扬、陈明神圣经纶这个启示的全部真理。我们可以用两处经节证明:第一处是
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
:“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音。”在此,“真理的话”和“那叫你们得救的福音”乃是同位语,指明真理的话就是那叫我们得救的福音。第二处是
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
:“就是你们从前在福音真理的话上所听见的。”这也给我们看见福音就是真理。
这福音乃是“耶稣基督的福音”,因为耶稣基督以及祂从成为肉体、人性生活,到钉死、复活、升天等过程,就是这福音的内容。这福音也是“神的福音”,因为是神所计划,显明神的义,释放神的生命,产生神的儿女,照着神心头的愿望,完成神的经纶。不仅如此,福音也是“国度的福音”,因为这福音拯救人脱离背叛的范围,借着重生将他们带回到另一个范围里,使他们在其中受神圣生命的管治。(参
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
注4 这是神儿子耶稣基督的福音(1),神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督,以及祂所经过的一切过程(如成为肉体、钉十字架、复活和升天),并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容(罗一2~4,路二10~11,林前十五1~4,提后二8),因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的(弗一8~9,徒二23,罗一2,林后五21,徒三15),是神的大能,要救一切信的人(罗一16),使他们与神和好(林后五19),由神重生(彼前一3),成为神的儿女(约一12~13,罗八16),并享受祂一切的丰富和福分为产业(弗一14),因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里(帖前二12),有分于神生命的福分,因此也是神国的福音。所以福音完全的内容,与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时,就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命,连同这生命的丰富,作我们永远的分。
。)
基督自己以及祂所经过的一切过程,并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容
基督自己以及祂所经过的一切过程,并祂所完成的一切救赎工作,都是这福音的内容。(一1。)基督自己就是福音。在罗马书一开头,保罗说他是基督耶稣的奴仆,在神儿子的福音上事奉。(
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)这福音乃是关于神的儿子,福音的内容就是基督自己,以及祂所经过一切的过程。
作为神的使者,基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民,祂也是从神差来的信息;祂自己就是神活的信息
作为神的使者,基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民,祂也是从神差来的信息;祂自己就是神活的信息。(
可一1~82
正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3
在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4
照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5
犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6
约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7
他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
,
玛三1~31
万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
2
祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。
3
祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就必在公义中献供物给耶和华。
,参
四1~21
万军之耶和华说,那日子来到,如烧着的火炉;凡狂傲的和行恶的,必如碎秸;那要来之日必将他们烧尽,不给他们留下根和枝条。
2
但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
。)释放信息、传讲信息就是将基督给人。即将到俄国去有份于福音开展的圣徒,乃是带着基督自己作为使者和信息而去。
奴仆救主的传扬,是将神的喜信报给受辖制悲惨的人;祂的教训是以真理神圣的光,照亮黑暗中无知的人
奴仆救主的传扬,是将神的喜信报给受辖制悲惨的人;祂的教训(
可一21~2221
他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
22
众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
)是以真理神圣的光,照亮黑暗中无知的人。
祂的传扬包含教训,祂的教训也包含传扬。(
太四23耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
,
可一38~3938
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
39
祂就在加利利全地,进了他们的会堂,传道并赶鬼。
,
三14祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
,
六12,
十四9我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
,
十六15祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
。)福音等于真理,神的福音就是神的真理。我们要正确的传福音,就是要宣扬最高的真理,使悲惨、堕落的人能够接受。盼望每一个到俄国去有份于福音开展行动的人,都能把“圣经”、“有神”、“基督是神”、“基督是灵和生命”、“基督的救赎与拯救”、“人生的意义”这六本福音小册读过。这些信息于一九九二年讲于莫斯科和圣彼得堡两地,曾被主使用,带领逾七千人认识神。我们不是传低浅的福音、局部的福音、淡化的福音、加了酵的福音,我们乃是传完全的福音。如果所有到俄国去的人,都好好读过这些信息,相信这会讨主喜悦。
“有神”这本小册末了一段说,“神对人终极的计划是要人彰显神。彰显神的路是被神充满。如果我们向祂祷告并接受祂,神就会进到我们里面并充满我们。祂不再是我们身外客观的神,而是我们里面主观的神。祂要用祂自己充满我们,并改变我们的全人。作基督徒不是仅仅相信一些教条,或学得一些教训。作基督徒是认识神,敬拜祂,并被祂充满以彰显祂。”(
一八马可福音一八章数中文数字表述不正确(一八)导致计算不出来,请检查。
页。)我们要传扬这样高品的福音。
奴仆救主在福音服事中所行的第二件事是教训真理。(
可一21~2221
他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
22
众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
。)在马可福音,至少有十几处说到祂作教师施教。
一21节说到祂“进入会堂施教”。
22众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
节:“众人都惊讶祂的教训。”
27众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
节:“众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!”
二13节:“群众都就了祂来,祂便教训他们。”
四1耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
节:“耶稣又在海边施教。”
2节:“祂就用比喻教训他们许多事。”
六2到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
节:“祂在会堂里施教。”
6节说到祂“周游四围乡村施教”。
34耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。
节:“[祂]看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事”。
八31于是祂教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,过三天复活。
节:“祂教训他们。”
九31因为祂教训门徒,说,人子将要被交在人手里,他们要杀害祂;被杀以后,过三天祂要复活。
节:“祂教训门徒。”祂乃是教训门徒关于祂的死与复活。
十1耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
节:“群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。”
十一17祂便教训他们说,经上不是记着,“我的殿必称为万国祷告的殿”么?你们倒使它成为贼窝了。
节:“祂便教训他们,”说到祂的殿是祷告的殿。
18祭司长和经学家听见,就设法怎样除灭耶稣,却又怕祂,因为群众都惊讶祂的教训。
节:“群众都惊讶祂的教训。”在
十二14他们来了,就对祂说,夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒,可以不可以?我们该纳不该纳?
节,法利赛人和希律党的人说祂是“诚诚实实教导神的道路”。
35耶稣在殿里施教,说,经学家怎么说,基督是大卫的子孙?
节:“耶稣在殿里施教。”
38耶稣在教训之间说,你们要提防经学家,他们好穿长袍游行,喜爱人在市场上问他们安,
节:“耶稣在教训之间说,你们要提防经学家。”在
十四49我天天在殿里施教,同你们在一起,你们并没有捉拿我;但这是要应验经上的话。
节,主说,“我天天在殿里施教。”主一再一再的施教,因为祂知道这些堕落的人是无知的,他们不知道神的真理,他们是在黑暗中。主作为大光,照亮在黑暗里,因为真理就是光的照耀。祂的教训释放光的话,带进生命的光,使这些坐在死亡阴影中的人,得着光的照亮。我们称祂作教师并不觉得羞耻;祂所教导的,乃是父所教导祂的,这就是祂的福音服事。
真理乃是神圣的光照耀在圣经的事实上,将那些事实的属天异象,如同电视播送到我们里面;真理是光的照亮,光是生命的光,而生命是那灵;因此,真理、生命和那灵(三者都是基督自己),是不能分开的
真理乃是神圣的光照耀在圣经的事实上,将那些事实的属天异象,如同电视播送到我们里面;真理是光的照亮,光是生命的光,而生命是那灵;因此,真理、生命和那灵(三者都是基督自己),是不能分开的。(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
32,
36,
一4,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
8,
17,参
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。)真理、生命、和那灵不仅是不能分开的,事实上这三者都是基督自己。在教训上,我们乃是揭开帕子,释放真理的光,就是那借着话而有神圣的光照。这样的教训是释放真理,也就是光的照耀,至终就要将生命分赐到人里面。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个人认识真理,讲说真理,就有光的照耀;然后,会带来生命。所以,没有真理,就无法有生命。
然而,有人公开的、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 再的说,他们只要灵和生命。他们批评同工们编写纲要、教导真理是在心思里。当然,我们需要在灵里,我们在意灵和生命。然而,对于那些批评的人,我要用保罗的话说,“我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。”(
林前十四15这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
。)事实上,心思和灵是一同作工的。那些批评的人是把真理、生命、和那灵分开了。然而,我们若真正认识真理,我们就知道真理是基督,生命也是基督。真理是外在的说明,生命是内在的内容。我们若要有生命,我们就必须有真理。任何人忽视真理,贬低真理,缺少真理,就无法在生命和灵上正常。真理、灵、和生命三者就是
1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
,是不能分开的。
主是施教者,祂借着成为大光照耀而施教;祂开口讲话,祂所讲的话就是灵,就是生命。众人惊讶祂的教训,因为祂教训他们,象有权柄的人,不象经学家。(
可一22众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
。)经学家没有实际,没有神,没有生命,没有灵;但是奴仆救主天天惯常的施教;祂在船上施教,在海边施教,(
四1耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
,)在会堂里施教,(
六2到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
,)也在屋子里施教。(
十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
。)当祂看到群众如同羊没有牧人一样,没有目标,没有方向,没有意义,祂就动了慈心,教训他们;(
六34耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。
;)因为他们是在黑暗里,是无知的、死亡的,他们无法分辨左右手,所以,祂满有忍耐的将话语教导他们。这是何等的服事。
到了使徒行传,我们看见使徒们甚至要用这样的教训充满耶路撒冷。(
五28我们曾严严地吩咐你们,不要靠这名施教。看哪,你们倒把你们的教训充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。
。)今天我们不仅要充满耶路撒冷,更要用这教训充满全地。在
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
,我们受主托付,要使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,并且要将主所吩咐的,都教训他们。所以,我们仰望主的恩典,使我们都成为神真理、生命、那灵的奴仆。
主教训真理,乃是将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中;奴仆救主是世界的光,来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人
主教训真理,(
可二13,
四1耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
,
六2到了安息日,祂在会堂里施教;许多人听见,就甚惊讶,说,这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!
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6,
30使徒聚集到耶稣那里,将他们所作、所教训的一切,都报告给祂。
,
34耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。
,
十1耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
,
十一17祂便教训他们说,经上不是记着,“我的殿必称为万国祷告的殿”么?你们倒使它成为贼窝了。
,
十二35耶稣在殿里施教,说,经学家怎么说,基督是大卫的子孙?
,
十四49我天天在殿里施教,同你们在一起,你们并没有捉拿我;但这是要应验经上的话。
,)乃是将人从撒但的黑暗里,带到神圣的光中;(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
;)奴仆救主是世界的光,(
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
九5,)来到黑暗之地,加利利,如同大光照亮坐在死亡阴影中的人。(
太四12~1613
又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
15
“西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16
那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
。)主的教训释放出亮光的话,照亮坐在死亡阴影中的人。
二〇〇七马太福音二〇〇七章数中文数字表述不正确(二〇〇七)导致计算不出来,请检查。
年一月,有些圣徒要到说俄语的国家,在冰天雪地里叩门,进到人的家里,向人传讲满带光、生命、和那灵的话,照亮坐在黑暗中的人。
祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光
祂的教训释放出亮光的话,光照在死亡黑暗里的人,使他们得着生命的光。(
约一4。)为着奴仆救主的服事,赞美主。
奴仆救主在福音服事中所行的第三件事是赶逐鬼附之人身上的鬼
奴仆救主在福音服事中所行的第三件事是赶逐鬼附之人身上的鬼。(
可一23~2823
即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
24
拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
26
污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
27
众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
。)盼望我们用祷告的灵进入这样的话,这与我们和我们的服事很有关系。
鬼附着人,表征撒但霸占神为祂目的所造的人。所以,我们必须祷告:“主啊,我不愿意在任何一面被撒但霸占,我要完完全全被你占有。我不愿意我的任何一部份被撒但篡夺,不愿意我这个人的生活、事奉有任何一部份,被撒但篡窃、霸占。”
主耶稣来消除撒但的作为,以及祂赶逐污鬼,乃是使人从撒但的辖制中得着释放,脱离撒但黑暗的权势,进入神的国里
主耶稣来消除撒但的作为,(
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
,)以及祂赶逐污鬼,(
可一34耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
,
39,
三15,
六7耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,赐给他们权柄,制伏污灵;
,
13,
十六17信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
,)乃是使人从撒但的辖制中得着释放,(
路十三16何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
,)脱离撒但黑暗的权势,(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,)进入神的国里。(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
。)
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
说,“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”主来是要消除魔鬼的作为,所以,我们需要祷告:“主啊,消除我这个人里面魔鬼一切的作为。当我出去的时候,我要传扬福音,教训真理,消除魔鬼的作为。”当我们在那里传福音,教训真理时,我们就是在消除魔鬼的作为。
在这事上,我们要让主服事我们,使祂能借着我们而服事别人。我们需要祷告:“主啊,拯救我,脱离一切属于撒但辖制的事物。我不愿意作罪的奴仆,我要作你的奴仆。我愿意你在我全人的每一部份,在我生活的每一方面作我的主,拯救我脱离撒但黑暗的权势。”我们也要感谢父,因为借着父在子里的救赎,使我们“够资格在光中同得所分给众圣徒的份”,(
西一12,)就是得着基督作我们的份。我们要在光中得着这一份。愿主使我们在光中,使我们的心专一,眼睛专一,整个里面的人都能满了光。路加福音说到,在我们里面不能有任何的黑暗。(
十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
。)这是我们需要祷告的。
我要鼓励许多新进的人读创世记生命读经第二篇,那里说到撒但的背叛。其中,李弟兄根据彭伯(G. H. Pember)的著作,说到在亚当以前的时代,有一些活类跟随撒但背叛,所以受了神的审判,成了脱体的灵。这些脱体的灵,就成了邪恶的灵,跟随背叛的天使,就是空中邪恶的掌权者,作撒但要他们作的,来霸占人。鬼的原则就是背叛;所以,我们不愿意我们里面有任何一点的背叛,我们不愿意在主的恢复里,有任何的背叛。
我们需要领悟,甚至在现代的城市,撒但的元素还是能够霸占人。许多知识分子也一样,被撒但的元素占有。他们在思想上受了撒但元素的辖制。他们没有神的光照到他们的心思里;他们称恶为善,称善为恶;这样的人有祸了。(
赛五20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人!
。)这样的人是自欺。所以,我们需要在光中;光就是神的同在。我们要悔改承认我们的罪,谦卑我们自己,而不自欺。自欺乃是最恶劣的一种黑暗,是非常可怕的。
约翰一书说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”(
一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
。)已过在主的恢复中,曾有一位弟兄引起分裂,叫圣徒绊跌;但他竟然说,他有膏油涂抹作这样的事。这是什么膏油涂抹呢?那是属鬼的。在神的子民中间制造分裂,是属鬼的。箴言说,“在弟兄中布散纷争的人”,是神所憎恶的。(
六16,
19。)这位引起分裂的弟兄这样的自欺,实在是个悲剧。感谢主,我们今天是在相调之中。当你和弟兄姊妹相调时,就拯救你脱离自欺。你以为你是对的,但你向交通敞开,就发现你完全是错的。你就受了平衡,受了调整,蒙了光照而蒙拯救脱离撒但黑暗的元素。
在
太十二28,主耶稣说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”主靠着神的灵赶鬼,乃是为着父神的国。在以后一篇信息中,我们会说到,要赶出撒但那霸占人的元素,需要祷告。借着祷告,我们就被那灵充满。我们释放真理,就是光的照耀,也就是生命的光,这个生命就是那灵;凭着那灵,为着父的国,我们就能赶出撒但一切霸占、篡夺人的因素。
在马太福音里,我们看见主是君王救主,而祂也是奴仆救主。祂是神圣三一的中心,但祂所作的一切,都是凭着另一者,为着另一者。祂为着父的国作一切的事,并且是凭着灵。祂不是凭着自己,为着自己作什么,而归于自己。祂赶出撒但霸占人的因素,乃是凭着神的灵,为着父神的国。这给我们看见三一神的美丽、和谐与超绝。子凭着灵,为着父,赶出撒但一切篡夺人的因素,来释放人,把人带回到对三一神纯净、完满的享受里。这就是
三一神的美丽。我们需要有这样的一,就是神圣三一的三者这样神圣的配搭。然而,那些敌视祂的黑暗宗教徒,他们所作的一切都是凭着他们自己,也是为着他们自己。
主是一个祷告的人。(参“神人的生活”,第十至十七篇。)祂作一切都是凭着灵,为着父神的国,来赶出并消除魔鬼在堕落人类中间一切的作为。这就是
三一神的美丽,这就是神圣三一里的神圣配搭。李弟兄说,今天身体还没有完全建造起来,就是因为缺少配搭。这里有一个榜样,是神圣三一的榜样,就是子作一切都是凭着灵,为着父神的国,来毁坏撒但的国。这是一个模型,给我们看见基督身体里的配搭该如何。所以,当我们要为着神的旨意作任何事时,我们不应当凭着自己,为着自己,乃要凭着那灵,为着父神的国,并且是借着祷告。
我们也应当不凭着自己,而是凭着别人来作事。我们要学习如何成全别人,也需要受成全来成全别人。正如主作一切都是凭着那灵,为着父神的国;我们也要学习凭着别人作事。这就是李弟兄所作的;他使身边所有的人都有用。当主耶稣在世时,那些使徒们如雅各、约翰都不是什么了不起的人。约翰是雷子,(
可三17还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
,)当人不接待他们时,他就说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”(
路九54祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
。)然而,主耶稣说,“你们的灵如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。”(
55~5655
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
。)他们虽是这样的人,主却仍然使用他们。至终,他们成了为着父神的国,凭着那灵,作一切事的人。他们跟随这一位祷告的人,赶出一切霸占人的元素。
我们要赶出撒但霸占的元素,也需要在身体里争战。我们要祷告,愿身体所有的肢体,都成为有用的、尽功用的,他们在身体里的功用都能发挥得淋漓尽致。年轻的弟兄们需要被兴起来,成为带头的人,成为同工。姊妹们也需要被兴起来,成为召会生活中的母亲。我们要为这个祷告。我知道同工、长老们对这个很有负担;感谢主,李弟兄就是这样成全人的人。在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 次训练聚会里,我坐在李弟兄旁边,有人一直讲着老生常谈的故事。李弟兄就要我起来叫那个人坐下,因为他讲的实在太长了。作这样的事,非常反我的个性,我就在里面迫切祷告,说,“主啊,你作我的人位,我要拒绝我自己。”在那次聚会里,李弟兄竟然三次要我作这样的事,令我永远不会忘记。李弟兄常说,“你要拒绝你自己,拒绝你的个性;不要让聚会被鬼霸占。”为着聚会,我们确实需要争战。我们要靠着神的灵,为着父的国,将实际和真理说到人里面。
奴仆救主在福音服事时所行的第四件事是医治病人。(
可一29~3929
他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
30
西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
31
耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
32
到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
34
耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
35
清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
38
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
39
祂就在加利利全地,进了他们的会堂,传道并赶鬼。
。)我们都是病人,我们都需要医生。如果你不是病人,就不需要基督了。主说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(
二17耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
上。)事实上,每一个人都是有病的。如果你以为自己没有问题,你就无法经历奴仆救主的医治。主自己就是我们的医治。主说,“我来本不是召义人,乃是召罪人。”(
17耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
下。)那些以为自己强健的人,用不着医生;但是我们极其需要主作我们的医生。
疾病是罪的结果,也是人在神面前意外光景的标志;主医治人的疾病,使他们恢复正常,能服事祂。(
一34耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
,
三10因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
,
六5耶稣在那里就不能行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
,
13,
56凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病弱的放在市场上,求耶稣准他们至少摸祂的衣服穗子;凡摸着祂的人,都得了拯救。
。)我们岂不是有意外的光景么?得胜者是什么呢?得胜者就是正常的基督徒。我们是从意外蒙拯救,而恢复正常,使我们能服事主。
我们必须学习象医生一样传扬福音并教训真理,给人属天的药方、神圣的药物,好医治他们。(
太九11~1311
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
路十33~3733
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
,参
箴四20~2322
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
,
出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
。)主是我们的医生,祂也是我们的药方,祂更是我们的药物,是我们的药剂师。
出三十25你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
说,“按调制香品者之法复复合香品,作成圣膏油。”有些英文译本将“调制香品者”解释为调制药剂的人。主就是神圣的药剂师,将祂自己带着祂一切神圣奥秘的元素,调和在-出埃及一起,成为包罗万有、复合、-出埃及七倍加强、赐生命的灵,作为复合的药物,好使我们得医治。
这个药物是什么呢?第一,
可六56凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病弱的放在市场上,求耶稣准他们至少摸祂的衣服穗子;凡摸着祂的人,都得了拯救。
说,“凡摸着祂的人,都得了拯救。”所以,我们要摸主。我们需要直接、真诚、个人、情深的摸主。我们需要天天并时时刻刻摸祂,使我们得拯救,得医治。
第二,
箴四20~21说,“我儿,要留心听我的言语,侧耳听我的讲论。都不可使这些离你的眼目;要持守在你心中。”这意思是,我们要思想主的话,祷读主的话,将这些话持守在我们心中。
22节接着说,“因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。”主的话就是我们的医药。
第三,复合的膏油(复合的灵)就是我们的医药。这复合膏油的成分(
出三十22~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
)意义如下:(
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> )橄榄油,表征神的灵。(
二1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> )没药,表征基督的死。当身体流出不当的分泌物时,没药可以用来医治身体。当你生病时,你身体上就有意外的分泌,所以你需要没药,好得着医治。(
三1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> )香肉桂,表征基督之死的甜美与功效。香肉桂可用作强心的药物。当你接受那灵,就使你的心受刺激,使你能够爱主,为祂而活。(
四1 摩西回答说,他们若不信我,也不听我的话,反而说,耶和华并没有向你显现,那怎么办?
2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。
3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖);
5 这样,就叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经向你显现了。
6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了麻风,像雪那样白。
7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。
8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。
9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。
10 摩西对耶和华说,主啊,我向来不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,还是这样;我本是拙口笨舌的。
11 耶和华对他说,谁使人有口?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎?岂不是我耶和华么?
12 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
13 摩西说,主啊,你愿意差遣谁,就差遣谁吧。
14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
17 你手里要拿这杖,好用来行神迹。
18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你让我去,回到我在埃及的弟兄那里,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你平平安安地去吧。
19 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
阅读更多> )菖蒲,出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇,表征基督的复活。当你在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 种好象沼泽的情形中,你可以说,“主耶稣,我爱你。”你立刻就象往上生长的芦苇。(
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> )桂皮,古时用以驱逐蛇虫,表征基督复活驱逐的大能。你里面有很多蛇虫,在你的心思里有这些蛇虫,你需要这个神圣奥秘的药剂,来杀死这些蛇虫。
路十25~3725
看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
26
耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
27
他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
29
那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?
30
耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。
31
适巧有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。
32
又有一个利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。
33
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
35
第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。
36
你想这三个人,哪一个是落在强盗手中之人的邻舍?
说到好撒玛利亚人的比喻。有一个人落在强盗中间,被打个半死。祭司和利未人经过,就从对面走过去。然而有一个撒玛利亚人(表征主耶稣),来到他那里,看见他,就动了慈心,上前把油和酒倒在他的伤处,包裹他的伤处;然后又扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。这就是我们需要作的。我们需要将那灵(就是油所预表的)给人,将那灵倒在人的伤处,并将基督那使人喜悦的爱(就是酒所预表的)供应给人。然后,我们还要把人带到召会生活这客店里。我们就是客店的店主,主把生病的人托给我们照顾。
奴仆救主在福音服事中所行的第五件事是洁净麻风麻风表征从人里面发出来严重之背叛的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪
奴仆救主在福音服事中所行的第五件事是洁净麻风。(
可一40~4540
有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
41
耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
44
又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
45
但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明地进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。
。)麻风表征从人里面发出来严重之背叛的罪,就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。(
约壹三4,参
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
利十三2人的肉皮上若长了肿块,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了麻风的灾病,就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
,
十四9第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
。)
约壹三4说,“罪就是不法。”不法就是叫神下宝座,让我们自己登宝座。我们是从撒但得着这样的病菌。他在宇宙中有另外一个意志,他在
赛十四13~1413
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
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一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 连说了五个“我要”。这是在神的意志之外,另有一个意志。然而,我们不要有另外的意志,我们要拣选神的旨意。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 般来说,麻风表征所有的罪。然而我们在这里,要专注的来看,当我们的罪成了背叛的罪,背叛神的经纶,背叛神的代表权柄,背叛神在这个地上,在祂经纶中,这个时候所作的事,那就是最严重的罪。没有什么罪,比背叛的罪更严重;没有什么见证,比服从的见证更重要。
我鼓励你们去读
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 的注解和生命读经,那里说到拿细耳人的愿。我们需要被分别出来,从天然的力量、才干、情爱、属世的享受分别出来。我们也需要从背叛分别出来,从死亡分别出来。这就是说,我们要从-民数记一切天然的分别出来,绝对的在灵里;从属世的享受分别出来,享受三一神;从背叛分别出来,绝对的在祂的元首主权之下,完完全全的服从祂。在服从里,就有能力。参孙有长发,他才有能力。(
士十六17参孙就把心中的一切都告诉了她,对她说,向来人没有用剃刀剃我的头,因为我从母腹里就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像所有的人一样。
。)女人的长发就是表征她的服从。我们需要满了生命,被生命吞灭;这就是拿细耳人的愿。
在米利暗、基哈西、和乌西雅的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、神的代表权柄、神的法则、以及神的经纶
在米利暗、(
民十二1~101
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
10
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
、)基哈西、(
王下五20~2720
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
23
乃缦说,请接受二他连得。他再三地促请基哈西,并将二他连得银子包在两个口袋里,连同两套衣裳,交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。
24
到了山冈,基哈西从他们手中接过来,存放在屋里;然后打发他们离去,他们就走了。
25
基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西,你从哪里来?他说,仆人没有往哪里去。
26
以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是接受银子和衣裳,买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?
27
因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
、)和乌西雅(
代下二六16~2116
他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
17
祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
18
他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
19
乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
21
乌西雅王患麻风直到死日;他身患麻风,住在别的宫里,因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事,治理那地的民。
)的事例中我们看见,麻风起因于背叛神的权柄、神的代表权柄、神的法则、以及神的经纶。我们需要读这些事例,求主拯救我们脱离这些。在
民十二1米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
,米利暗和亚伦因着摩西娶了古实女子,就毁谤他。但那只是一种借口。真正的难处是在第二节;他们说,“难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?”在主恢复中八〇年代的风波里,就发生了这样的事。有人认为,并非只有李弟兄是主的出口。不错,李弟兄为主说话,我们也能为主说话。然而我们最好确定,我们所说的,与这分时代的职事所说的,是否一样。如果你在挪亚的时代,你最好不要在你后院里,另外造快艇。你最好来请教挪亚,要怎样有份于方舟的建造。你要告诉挪亚说,“我要联于你,在这个时代的职事里一同有份。”这就是米利暗和亚伦的难处。结果,米利暗长了麻风。当然,她后来得着了恢复。在召会历史上,-民数记一个人背叛神的代表权柄,背叛神在祂经纶中的元首权柄,是很严肃的事;很少人能得着恢复。当然,我们不是放弃他们,我们还是为他们祷告。
在
王下五10以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
,以利沙打发使者,告诉乃缦,去在约但河中沐浴七次,好使他的麻风得洁净。乃缦在麻风得了洁净之后,要给以利沙礼物,以利沙却不接受。(
15~1615
乃缦带着一切跟随他的人,回到神人那里;他进去,站在他面前,说,如今我知道,除了在以色列之外,全地并没有神。现在求你收下仆人的礼物。
16
以利沙说,我指着永活的耶和华,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃缦再三地求他,他却不接受。
。)基哈西是个年轻人,在以利沙的成全之下。他在乃缦离开后,跑去乃缦那里,向他要礼物。(
20~2220
神人以利沙的仆人基哈西心里说,我主人白白放过这亚兰人乃缦,不从他手里受他带来的礼物,我指着永活的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些东西。
21
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说,都平安么?
22
他说,都平安。我主人打发我来说,刚才有两个少年人,是申言者的门徒,从以法莲山地来见我;请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。
。)他接受了礼物,回来之后,就患了麻风。(
27因此,乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前出去,就患了麻风,像雪那样白。
。)他为什么患麻风?是因为他的贪心,要得卑鄙的利益。这就是
提前六5以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
所说,“以敬虔为得利的门路。”
至于乌西雅,他是个君王,为什么会患麻风呢?
代下二六16~2016
他既强盛,就心高气傲,以致自招毁灭。他干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
17
祭司亚撒利雅跟着他进去,还有耶和华的祭司八十人和亚撒利雅在一起,都是英勇的人。
18
他们阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧,因为你干犯了神,你必不会从耶和华神那里得尊荣。
19
乌西雅就发怒,他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出麻风。
20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出麻风,就催他离开那里;他自己也急速出去,因为耶和华击打了他。
记载,乌西雅因着强盛,就心高气傲。他进耶和华的殿,要在香坛上烧香。祭司阻挡乌西雅王,对他说,“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙作祭司的,就是那些分别出来烧香之人的事。”这意思是乌西雅越了分。乌西雅不听,于是他的额上忽然发出麻风。他患了麻风,是因为他越过了他的度量。我们能在基督,在身体里,作我们所是的;那是何等的喜乐。为什么还希望成为别的呢?我们在这里没有阶级,我们彼此相爱,也宝爱彼此的那一份功用,并愿意彼此服事。
在
利十四33~5734
你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
35
房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
36
祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
37
他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
39
第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
40
就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
41
也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
42
又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
43
他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
44
祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
45
他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
47
在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
48
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
阅读更多>,房屋表征召会是我们真正的家;房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治
在
利十四33~5734
你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病,
35
房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。
36
祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。
37
他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,
39
第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,
40
就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
41
也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;
42
又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
43
他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,
44
祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。
45
他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
47
在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。
48
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
阅读更多>,房屋表征召会是我们真正的家;房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶;祭司表征主或祂的代表权柄,而察看房屋不是为着定罪,乃是一种恩典为着使人得医治。(
林前一11因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
。)有时候,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个召会,或一些召会中也会发生背叛的事。圣经中也记载这样的事。有些人会因着野心,或因着骄傲而背叛。就如在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> ,可拉、大坍、亚比兰,同着神百姓中的二百五十个首领,背叛摩西和亚伦。这样背叛时代的职事,结果是很可怕的。我们需要蒙主拯救,爱主并彼此相爱。我们不愿意作什么人,我们愿意什么都不是,只愿意基督是一切。
-民数记七天之后把那有灾病的石头挖出来,(
利十四40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;
,)表征经过一段完整时期的观察后,召会的难处若还在发散,就要把卷入难处的信徒,从召会的交通中挪开,视为不洁,象外人一样;这样作是要阻止疾病的扩散,并要消除那疾病。(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,
多三10。)这就是为什么有
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
。
十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 说到我们要接纳所有的信徒,(
1,
3吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
,)但是到了
十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
节,那里说,“那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。”这是新约中的命令:“要避开他们。”如果有人造成分立和绊跌之事,违反神永远经纶之教训,就是我们所学之教训,我们要避开他们。否则这个疾病会扩散。
多三10也说,“分门结党的人,警戒过一两次,就要拒绝。”这就是实行隔离检疫。要防止疾病的扩散,就需要有这样的隔离。
用别的石头代替那挖出来的石头,(
利十四42又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
上,)表征用别的信徒(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)填补空隙;另用灰泥墁房子,(
利十四42又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。
下,)表征用对主恩典工作的新经历,来更新召会;召会生活中要有新的起头,就需要如此。
麻风灾病再次发作后,要拆毁房子,(
45他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
,)表征一个召会的光景若到了无可救药的地步,那个召会就该结束。(参
启二5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
。)这是非常警惕的话。召会对主恩典的工作有新的经历,因而得着更新之后,罪若没有扩散,召会就洁净,没有问题了;全召会需要凭基督永远有功效的宝血,和祂永远的活灵得洁净,使召会完全洁净,得以成为神与人相互的居所。(
利十四48~5348
房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。
49
他要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,
51
把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟,都蘸在被宰之鸟的血中与活水中,用以洒房子七次。
52
他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线,洁净那房子;
53
但要把活鸟放到城外田野里。他这样为房子遮罪,房子就洁净了。
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。)
不久之前,弟兄们写了一封信,为着引起分裂的事,警告主恢复中的众召会。有六十三位弟兄在信末签名。这些弟兄是经过与许多弟兄的交通,经过七、
八1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 年之久的观察,才写这封警告的信、隔离的信给众召会。用这里比喻的说法,那是经过了
七1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 天之久。在有麻风的地区,主把有灾病的石头挖出来,用别的石头代替。祂把这些有麻风灾病的石头挖掉,然后用
三一神作新的灰泥,重新墁这个房子。这就是主所作的。
0、
八八年,在安那翰有个大的风波。
三1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 位带头的弟兄背叛,他们是在主恢复中非常显明的弟兄。然而,在安那翰另有一些忠信的圣徒,他们为着神经纶的异象站住。他们刚强的站住,正确的站住,稳固的站住。他们是在耶稣的人性里,为着神永远经纶的异象站住,为着主恢复的纯洁而站住。在那段期间,李弟兄仍然尽职供应召会。他用灰泥重新墁召会,主就把别的石头放进去。如今在安那翰的召会的确是乐园。看看这里的圣徒,看看这些新的石头,看看这里的服事者,他们彼此相爱。这实在是太好了。
召会的立场是在于与众召会的交通。如果一处召会与众召会的交通隔离,那就不再是真正的地方召会。在这样的地方,积极的圣徒不得不另外聚会,因为他们所在的那个召会,已经不是召会了。这不是名义上的问题,而是实际上的问题。
盼望你们得鼓励,主所作的就是洁净麻风。这是祂的恢复,虽然有背叛的事发生,主要用灰泥重新墁召会,并把新的石头放进去。愿主怜悯我们众人,使我们在这一生之中,在主的恢复里,忠信的往前。