祷告:主,我们运用信心的灵,享受我们与你之间的联结。在这美妙的神人二性、生机联结里,我们不信靠我们所准备要说的,我们信靠你。主,赐给我们话语、发表和口才,使我们能释放这篇纲要里的负担。主,我们在每一面仰望你;求你再次用你的宝血洁净我们,遮盖这个会场,保守我们在平安的空气和光景里,使你能再一次向我们讲说神国的奥秘。主,我们向你说,我们的耳朵和我们的眼睛都是开启的,我们的心是转向你的。主,除去一切帕子,使我们能看见这一切奥秘。谢谢你,你乐意在这末后的日子,将这些奥秘向我们开启。主,我们再一次仰望你的怜悯和恩典,求你多方与我们同在。
本篇和下一篇信息是一条线,说到神的国。这是圣经中非常重大的题目,也是神经纶中非常重大的题目。首先,我要照着我在灵里所预备的,盼望能简短却又完整的从生命的角度来陈明神的国。
我们需要看见神的国内在的一面,以及神的国内在的意义。我们要来看,一般基督徒对于他们所谓神的国,有怎样的领悟。有些人认为神的国只是一种物质的乌托邦、理想国,有一天会来到。甚至摩登派的人也是这样的相信,他们相信有一个新世界会来到;这就是他们所谓的神的国。有些人认为神的国是人将来要去的天堂,或者是一个什么地方,要临到我们这里。这岂不是错误的么?因此我们需要讲说国度。
当然,还有一些人比较进步,他们研读圣经,说国度在主耶稣来到地上时就来临,或者临近,(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,)但因着犹太人的拒绝,这国度就虚悬起来。这一派认为现在是召会时代,国度暂时悬起来。有一天主耶稣要再来,祂要从父得着国度,以某种方式将这国度带到地上。那时,地上的国就要成为基督的国。那是他们的领会。这种领会有一部份是对的,有一部份是不对的。
事实上,我们今天就在国度时代;当然我们还没有达到国度的实现,但我们乃是在国度的实际里。神所要得着正确、构上标准的召会生活,就是国度的实际。(
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>。)我们祷告,但愿主今天在祂的恢复里,作成这样的事。当然,也有人认为国度是指要来的国度,在大灾难之后来临,就是启示录所说的千年国。(
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)就某一面说,那是对的,但那是指将来的国度。我们必须领悟,当前、现今、今日的国度,不是物质、有形的,也不是在时间上,将来才要来临的。要明白神的国,需要神圣的启示。所以,我们的确需要智慧和启示的灵,使我们能看见这些事。
首先我们必须领悟,神的国有生命的一面,也有权柄的一面。当然,国度含示一种掌权,需要有王掌权、治理;所以,这是一种管治,含示一种行政。就权柄的一面说,神的国是一个范围,神在其中管治祂的子民,并运用祂的权柄,执行祂的行政管理。若没有权柄,没有神的宝座,没有神作王管治,就不会有国度。在下一篇信息里,我们会看见,这完全是在于征服宇宙中那个大的背叛,就是撒但的背叛。然而在本篇信息中,我要把你们的注意力引到生命这一面,盼望你们能注意国度生命的一面。我们是从生命的角度,来摸与神的国有关的内在元素。我的确相信,在主的恢复里,关于国度这样的教训,应当视为在这分职事里最高、最经典、最深的教训。所以,我们乃是来到一个可畏的地方,我们的确是在宝座之前,直接从神的心坎,来领受神关于祂自己的国的观点。
说到神的国,我们要区分神的国和诸天的国。在新约圣经恢复本里,有一个非常美妙的图表,说明这二者之间的分别。(诸天之国与神的国分别图,二八至二九页。)然而,在本篇信息中,我们不是从这一面来看神的国。我们乃是从
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 撒种的比喻,以及种子的比喻,(
1~201
耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2
祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
7
还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8
但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
10
当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11
耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12
叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13
耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
15
那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
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26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,)来看这个题目。主说这是神国的奥秘,(
11耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
,)这是祂亲口说的。我们若要认识国度的奥秘,就必须以最内在的方式来明白神国的比喻。
什么是神的国呢?神的国乃是关于一粒种子。种子含示生命;若没有生命,就不会是种子。种子种到地里,目的是要发芽、生长、发展、开花、结果,直到长成一个扩大、完满的彰显,就是那粒种子一切所是的扩大、完满的彰显。我们看见,有一天在这宇宙中,这一粒神国的种子出现在这地上;因为种子是为着地,是要撒在地里。这样一粒种子出现在人类中间,在这个世界上;这种子就是神成为肉体。这种子有外壳,表征人性;里面有生命的核仁,表征神性。我们知道,这种子就是那独一的神人基督耶稣。祂来到地上,表面上成就了许多事。我们也的确看见,祂有许许多多的行动,即使是在短短一卷马可福音里,也记载祂作了许多。然而,我们需要看见,事实上祂只作一件事,就是撒播这一粒种子。祂所作的一切,都是为着将祂自己,作为那一粒神人种子,撒到神所拣选的土地,就是神所拣选的人里面。祂为此而来。
祂在地上三十三年半,实在说,就是在撒种。然而,那个撒种是一个过程,因为甚至那一粒种子,也在经过过程。这种子里面有神性,外面有人性的体壳,有血肉之体;祂还需要经过人性生活,显为人的样子。这一切过程,乃是为着成全这一粒种子。然后,这粒种子必须经过死。按照
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,祂是撒到地里死了。(
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)甚至那个死,就是钉十字架,以及埋葬在坟墓里,都是过程,使这粒种子能得着完全。这种子经过过程,加上人性的生活,也把钉十字架这包罗万有的死包含在内。在埋葬之后,这种子复活了;所以,复活的元素也加到这种子里。不仅如此,祂甚至隐密的升到诸天之上,到父那里;那个升天也包含在这种子里。在复活的晚上,祂来了,这种子来了。这种子和
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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马可一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 的种子不同,因为这种子经过了过程。现在这种子是完整、完全的种子;为着完成神经纶所需的一切,都已经包含在内。现在这种子来了,将祂自己吹到祂的门徒里面;借着那样的撒播,这种子就进到那些属人的土壤里,进到他们的灵里。这些门徒就代表我们所有的人。
从那时起,这种子进到土壤里,可以说,再一次破裂,再一次生长。这种子在祂自己里面曾经破裂、生长过一次;现今乃是在十二个人里面,在一百二十人里面,在千千万万的人里面,再次的生长。祂找着了土壤,我们就是这土壤。这种子,就是神的国,在单个的神人耶稣基督里面经过了一切的过程,现今已经撒播到你我里面。但这国度的故事还没有结束,这种子要再一次在我们里面生长。然而,这一次不是只在一个人身上,乃是在千千万万的人身上。这种子要生长,要发展;所以,我们必须给祂最好的土壤。换句话说,我们心的光景必须是最好的,因为我们的心就是祂生长的地方。当祂在这里生长,祂就发展;这长大和发展就是神国的开展。种子在长,就是国度在长;种子在发展,就是国度在发展;种子在成熟,就是国度在成熟。当这种子开花时,那就是国度在开花。有一天,这种子要结出果实,那就是神的国结出果实。换句话说,这是从里面发展到外面,从我们的灵长到我们的心、我们的魂,有一天甚至要达到我们的肉身。这种子要这样长大、发展、结出果实;至终,种子就得着完满的彰显。
哥林多前书说,我们是神的农场,神的耕地。(
三9。)我们在此就是在生长这位基督;这位神人就是在我们这属人的土壤里面生长。有一天,收割的日子要来到;首先收割的是得胜者,然后是大体的信徒。当收割庄稼的时候来到,那就是神国的实现。新约在-哥林多前书四福音书里,有这种子的撒播;在使徒行传,有这种子的繁殖、扩展;在书信里有这种子的长大、发展;在启示录,有这种子的收成和收割。千年国是种子完满的发展,但是没有停在那里;乃是到了新耶路撒冷,这一粒生命的种子才得着终极完成的发展。所以,新耶路撒冷乃是从一粒种子生长而成的。在新天新地,有正确的列国,以新耶路撒冷为中心,有神和羔羊的宝座,那就是神的国在其终极完成的彰显里。然而,那不是突然来到的;这一切乃是开始于那一粒种子撒播出去,并且不断的长大。这就是神新约的经纶。
这种子的长大是很有意思的。我们需要看见,种子需要土壤才能生长。土壤受造是为着种子,这是神所命定的;所以,我们是神所创造的土壤,是好土。神从来没有创造坏的土壤;石头、荆棘都是来自堕落。神所创造的人原是好土,为着接受祂这生命树;然而,人没有接受生命树,反而堕落了。主来对付堕落所带来的一切难处,好回到祂原初的目的和计划,就是要将祂自己撒到人性的土壤里。当祂撒到这人性的土壤里时,有两面的需要,第一是阳光和空气。我们知道,阳光和空气就是三一神自己,就是主自己。父是栽培的人。(
约十五1。)为着让主这种子在我们里面长大,我们需要每一天、每时每刻呼吸空气;我们需要翻土,让土壤吸收新鲜的空气。我们还需要阳光。“我何等爱祂!何等敬拜祂!我气,我日光,我的一切!”(诗歌七五首。)写这首诗歌的人实在领略种子长大的事。
种子要生长,还有第二面的需要,就是合式的土壤。好的土壤会使种子在生长上不受拦阻,不受耽延,并且能正常健康的长大。种子原来很小,从土壤里长出来,却能长成一棵果树,并且结满果实;这个结果大部份是来自土壤,是土壤培育了那棵果树。这棵果树要长成什么样子、颜色、形状,或怎么生长,都在于种子的基因。然而,这一切要显明出来,却需要土壤里的养分。那是指我们新的人性。主需要与我们新的人性调和,以这个新的人性为基本元素,来生长祂这棵国度植物。植物长出各种颜色,是里面的基因判定的。然而,基因要发展出来,需要有人性的土壤;这就是人性的美德彰显神圣的属性,是借着神性与人性的调和。这个比喻给我们看见,神与人的调和产生一个团体的神人,包含我们众人在内。
我们里面有了国度的种子,如今这种子要在我们里面长大、发展、开花、结果。我们需要看见这一个,并且对主说,“主啊,长在我里。主啊,求你作一切所需要的,使我这土壤适合让你生长。”我们无法加速这个生长,但我们很可能耽延这个生长。今天整个宇宙的定命,乃是系于我们心的光景。我们不生长是很严肃的事,这不是仅仅关乎我们是否属灵,是否得胜;乃是关乎神是否得着祂所要的见证,是否得着祂自己宇宙的扩大,是否为祂自己得着这个荣耀、尊贵的宇宙扩大,就是祂自己的彰显。这个叫祂的心喜悦,这就是神的国。
我要再讲一点有关土壤的事。前一篇信息说到有一种土壤,因着属世的交通往来而硬化,成为路旁。现今有许多人在电视机前,被上百个电视频道所霸占;也有许多人被网际网络的交通所硬化,再也容纳不了其他的事物。那就是属世的交通往来。我们需要儆醒,远离这种的交通;我们要离开农场的边缘,来到农场的中央,就是我们调和的灵里。我们也要积极的活在召会生活里,逃避青年人的私欲,逃避一切属世的往来,来到国度农场的中间,让种子生长。我们不要让飞鸟来把种子夺去,乃要让种子在我们里面生长。
第二种是土浅石头地,就是土壤里有很多石头。这就需要用耙来挖开土壤,好让石头显露出来。这就是说,我们需要在主的光中被暴露。我们所说的,并不是自省,而是要被主光照。如果没有在祂的光中,我们无法看见光;我们的己、肉体、个性、乖僻、意见、野心、情欲、不受约束的情感、没有更新的心思、顽梗的意志,这一切都需要被挖出来。我们需要让主来挖我们,挖出我们里面的石头,让祂暴露我们。当我们被暴露之后,就要靠着那灵,治死、丢弃、并抵挡这一切。另一面,我们要深深的进入隐密的生活,过一个在主面前有根的生活;这样,我们就能让祂生长。
第三种是荆棘地;荆棘把道挤住。荆棘就是今世的思虑,钱财的迷惑;事实上,这是一件事的两面。忧虑推动人的文化,而钱财推动人的社会;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个是内里的,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个是外在的,
二1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> 者却是彼此相合的。这两样就把种子挤住了。虽然种子有一点生长,却被荆棘挤住了。但愿主能深深的进入我们里面,除去这一切的荆棘和杂草。我们要向主祷告说,“主啊,使我成为好土,使我的心成为最好的土壤,让你能自由的生长,健康的生长,而不受拦阻。主,求你征服我,击败我,除去一切拦阻。主啊,照着你的意愿,自由的在我里面生长。”这就是先寻求神的国和神的义。(
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
。)
这样的寻求,是需要付代价的。走国度的路是要付代价的,然而神要得着国度。我们看见旧约的撒母耳,是一个付代价的人;他不是为了他自己,他乃是有一颗心完全与神的心相配,是神心的复制。(
撒上二35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
。)他的心一点不是为了他自己,凡神所要的,他都说阿们。这样的人,才是一个真正的拿细耳人,
一1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。
2 他有两个妻子,一个名叫哈拿,一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
3 这人每年从本城上示罗去敬拜,并献祭给万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,作耶和华的祭司。
4 以利加拿在献祭的那一天,将几分祭肉给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的众儿女;
5 但他给哈拿的分却是双倍的,因为他爱哈拿。无奈耶和华使哈拿不能生育。
6 哈拿的对头毗尼拿,因耶和华使哈拿不能生育,就极力激动她,要惹她生气。
7 年年都是如此;她上到耶和华殿的时候,毗尼拿总是这样激动她,以致她哭泣不吃饭。
8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿,你为什么哭泣,不吃饭?为什么心里难过?你有我不比有十个儿子还好么?
9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。
10 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣;
11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12 哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13 原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
14 以利对她说,你要醉到几时呢?除去你的酒吧。
15 哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17 以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
19 次日,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛,到了家里。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华记念哈拿。
阅读更多> 个真正为着神国的人。我相信在主的恢复中,主也能得着这样的心。愿主怜悯我们,长在我们里面。
新约启示三一神已经成为肉体,为要撒到祂所拣选的人里面,然后在他们里面发展成为国度;这就是全部新约教训的内在元素
新约启示三一神已经成为肉体,为要撒到祂所拣选的人里面,然后在他们里面发展成为国度;这就是全部新约教训的内在元素。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
西二9,
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)这不是外在的,而是内在的,是新约所真正教导我们的。
神关于祂国的经纶,是个隐藏的奥秘,这奥秘已经向主的门徒揭示出来
神关于祂国的经纶,是个隐藏的奥秘,这奥秘已经向主的门徒揭示出来。(
可四11耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
。)因着神国的性质和特点完全是神圣的,并且神的国所借以产生的元素,乃是神圣的生命和神圣的光,所以神的国,尤其神国的实际,就是今世真正的召会,对天然的人还全然是个奥秘。(
3,
21耶稣又对他们说,灯拿来,岂是要放在斗底下,或床底下?不是要放在灯台上么?
,
26,
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
。)在
可四21耶稣又对他们说,灯拿来,岂是要放在斗底下,或床底下?不是要放在灯台上么?
,有灯和灯台的比喻。第一个比喻是生命的一面,第二个比喻是光的一面。
约一4说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”这意思是,主把祂的生命撒在我们里面,也把光带给我们。这生命在我们里面有发展的过程,光在我们里面也有发展的过程。至终,信徒要成为发光之体,召会要成为金灯台,终极完成于那座光的城,新耶路撒冷。(
可四21耶稣又对他们说,灯拿来,岂是要放在斗底下,或床底下?不是要放在灯台上么?
注1 发光的灯指明奴仆救主福音的服事,不仅把生命撒在祂所服事的人里面,也把光带给他们。因此,这样神圣服事的结果,就使信徒成为发光之体(腓二15),召会成为灯台(启一20),照耀在这黑暗的时代,作祂的见证,并完成于具有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城(启二二1~2,二一11,23~24)。
。)所以,神的国所借以产生的元素,乃是神圣的生命和神圣的光;而神的国,尤其是神国的实际,就是今世真正的召会生活。这对天然的人全然是个奥秘。要明白神的国,需要神圣的启示;(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
三3就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
,
罗十六25~2625
神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
26
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
;)因为这不是天然的人所能领会的。
神的国不是仅仅物质的范围,在其中神管治祂的子民,并运用祂的权柄来执行祂的行政管理,使他们能进入其中,得享永福;神的国实际上就是神自己
神的国不是仅仅物质的范围,在其中神管治祂的子民,并运用祂的权柄来执行祂的行政管理,使他们能进入其中,得享永福;神的国实际上就是神自己。(
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
。)
神自己就是神国一切的内容。(
林前四20,
十五28万有既服了祂,那时,子自己也要服那叫万有服祂的,叫神在万有中作一切。
。)神是生命,有神生命的本质、能力和形状;这就形成神掌权的范围。(
约三15,参
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
。)这就是神圣的遗传学。
神的生命就是神的国,神的国是神圣生命的范围,让这生命行动、作工、管治并支配,使生命得以成就其目的。(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
。)国度就是这生命在行动、工作、管治并支配,以成就其目的的地方,来产生一座生命的城,作为神的复制。
活在神国里的人有神作他们的生命;神活在他们里面,也借着他们而活,并且从他们里面活出来,他们就因此彰显神。(
腓一21上。)我们若不在神的国里,就无法彰显神。
神的国乃是基督自己作生命的种子,撒在我们里面,在我们里面生长,在我们里面扩展,并在我们里面成熟,直到有了完全的收割─国度的实现
神的国乃是基督自己作生命的种子,撒在我们里面,在我们里面生长,在我们里面扩展,并在我们里面成熟,直到有了完全的收割─国度的实现。(
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
。)事实上,这点乃是本篇信息的中心。
这启示在
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
种子的比喻里
这启示在
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
种子的比喻里。
26节的人指神的儿子作撒种者,在祂的道(
14)里将自己当作生命的种子,撒在人的心里,使祂能生长并活在他们里面,且从他们里面彰显出来。事实上,国度乃是一种生活。国度不仅是一个范围,不仅是生命,也是
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 种生活;这一种生活就是国度的彰显。
26节的种子,乃是撒在主的信徒里面那神圣生命的种子。(
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
。)把种子撒在地上,指明神的国(主福音的结果和目标),以及今世的召会,(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,)都是神生命的事;这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。(
可四26。)请记得,国度并不是悬起来的。今天我们就在神的国里,召会生活的实际就是神的国。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)
基督建立国度,是借着将祂自己这生命的种子撒在信的人里面,使国度长大;这完全是在生命里长大的事,而不是我们工作的事。(
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
太十三8但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。)在
可四27~2827
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
的比喻里,我们看见人撒种后就去睡觉,白日起来,种子就发芽渐长;怎么会这样,他并不知道。这意思不是说我们可以懒惰,而是说,这种子是自然、自动长大的。你只要给种子正确的环境,它就会自动的长大。这不需要你工作,只需要你与主合作,与
三一神合作,提供合式的土壤,让祂生长。
重生是神国的入门,而信徒里面神生命的长大是神国的发展。(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。)我们进入国度惟一的路就是重生;我们乃是借着重生,接受神的生命。我们还要在这生命里长大,这长大就是神国的发展。
神的国乃是召会的实际,借着福音,由基督复活的生命所产生。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
林前四15你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
。)这国度的种子是耶稣,而这种子在整体信徒里的发展就是国度;这个整体就是召会。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)
在此我要向你们介绍“基督身体的构成与建造”这本书,这是一九九二年十一月,李弟兄在亚特兰大所释放的信息。在第一章,李弟兄说到,人的心是召会构成的一部份,被吸收来建造基督的身体。前两章是说到基督身体的构成,后四章说到基督身体的建造。基督身体的构成与建造,是起源于三一神,然后是以属人的土壤,就是我们的人性作构成的成分。神称那好的土壤作好的心,但是那个心也有可能变成不好的。
此外值得一提的是
路四43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
,那是新约中惟一说到传神的国为福音的经节。这意思是,主传扬福音就是传神的国。换句话说,福音就是神的国。圣经没有说,传召会为福音,或传十字架为福音,也没有说召会就是福音的信息。然而,
43但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
节这里,却明言主传神的国为福音。
已过这一两百年,各种神学派别都喜欢讲国度的事,却没有看见国度是一件生命的事。事实上,在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 就有这种生命的思想;因为神在祂创造里的心意和喜悦,就是要以生命来充满这宇宙。祂给人的命令,是要繁衍增多,遍满地面。(
28神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
。)在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,神造各样植物是很有意思的,那里说到结种子的菜蔬,并结果子的树木。(
11神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
。)神的思想,就是一种繁增的思想,祂要用生命充满、征服这地。当挪亚从方舟出来,神也给他同样的命令,就是要在地上繁衍增多。(
九1神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说,你们要繁衍增多,遍满了地。
。)主耶稣来的时候,祂就是种子,祂是三重的种子:女人的后裔,(
三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,)亚伯拉罕的后裔,大卫的后裔。(
太一1。)这个“后裔”(seed),就是种子。这种子要充满神的新造,正如神要用生命充满旧造一样。
神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子,撒到相信祂的人里面,并发展为一个范围,使神能在祂神圣的生命里,在祂的国度里掌权
神的国实际上乃是神人主耶稣作为种子,撒到相信祂的人里面,并发展为一个范围,使神能在祂神圣的生命里,在祂的国度里掌权。(
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
,
可四3,
26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)在
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> ,法利赛人问主说,“神的国几时来到?”主说,“看哪,神的国就在你们中间。”(
20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
。)这意思是,主就是国度。
神的国乃是一个美妙的人位─神的儿子主耶稣基督。(
太十六16。)在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 启示了三件事:基督─神的儿子,召会,(
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,)国度;(
19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
;)这三件事是一样的。基督带进召会,召会带进国度。事实上基督就是国度;神的国乃是一个美妙的人位,就是神的儿子主耶稣基督。
主耶稣是三一神的具体化身,来作神的国,将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面
主耶稣是三一神的具体化身,来作神的国,将自己这国度的种子撒在神所拣选的人里面。(
西二9,
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
,
太十三3~233
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
10
门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11
祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13
所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16
但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17
我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
19
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
阅读更多>。)主是三一神的具体化身,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。这一位来作神的国,将祂自己这国度的种子,撒在神所拣选的人里面。
这种子不仅撒播到人里面,并且长大,然后有一个结果,就是收成。在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 、
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 中的比喻,都提到撒种有一个终极的结果,就是有三十倍、
六十倍、
一百倍的收成。(
太十三8但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
23但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
可四8但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
,
20但那撒在好土里的,就是人听了道,接受了,并且结实,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
。)在
可四29说到这个收割:“谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。”由此可见,神要得着一个收成,这个收成就是国度的终极完成。
主是撒种者,也是撒出去的种子;主这位撒种者,把祂自己当作生命的种子,借着祂的话撒出去。(
3,
14。)神的生命,就是基督自己,乃是神圣生命范围的种子,发展成为祂掌权的国度。(
3,
26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)这位作为种子撒到我们里面的,乃是国度的基因;这国度基因的完全发展,将是新天新地里神永远的国。(
启二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)
你接受耶稣基督的时候,就将国度的基因接受到你里面。有人说,“我的基因不好。”不,你有最好的基因,你有国度的基因、君王的基因、神人的基因。你有的是世界上最好的基因。门徒不懂他们所经过的过程,他们乃是在接受“基因治疗”。主呼召他们,然后开始改变他们;主乃是改变他们的基因。我们知道,人的基因管治了人所有器官的发展。主耶稣把门徒带进来,就是改变他们基因的构成,给他们基因的医治,就是以祂自己作他们宇宙性的基因顶替,使他们成为另一个种类,就是神人类。
在全时间训练里,我们就是改变受训者的“基因”。这可以说是一种“基因改造”。神就是将基督的基因作到我们里面,来复制这一位基督。当福音传给你的时候,就是基督的基因作到你里面。你今天所需要的,就是让这个基因发展。
根据现代医学,有些从前无法医治的病,借着基因工程就可以得着治疗。这就是基督所作的。每一个召会,每一处的召会生活,都是在作“基因改造”。你只要吃属天的食物,基督的基因就在你里面长大、发展。你所需要的一切,都在这基因里,都在这神圣的种子里;这种子就住在你里面。我们在这里作什么呢?我们乃是在训练一班人,不是外在的训练他们,乃是内在的训练他们,成为国度子民。国度子民就是一班从这国度基因生长出来的人。
我们里面有国度的基因,我们要让这基因在我们里面生长。即使你不让它长,它还是会长。
马可四章1 耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
3 你们要听!看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8 但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
9 祂又说,有耳可听的,就应当听。
10 当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12 叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13 耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
14 那撒种者所撒的,乃是道。
15 那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17 但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
阅读更多> 说,那个撒种的人黑夜睡觉,白日起来,这种子就生长。(
26~2726
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
。)有时,你在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 种情形里,说,“我的信心没有了,风太强了,环境太艰难了,我甚至不知道神还存在不存在。”你必须知道,基因还在你里面,种子还在你里面,还在生长。那个人睡觉,经过黑夜、白日,这种子就发芽渐长;怎么会这样,他并不知道。所以,你只需要与主合作,只需要说,“主,我向你敞开,我与你合作。”当你这样作,种子就会发展。这位作为种子撒到我们里面的,乃是国度的基因。这国度基因的完全发展,将是新天新地里神永远的国。
这种子撒进信徒里面之后,要在他们里面长大并发展为神的国,为着完成神永远的定旨,并作他们的福分和享受
这种子撒进信徒里面之后,要在他们里面长大并发展为神的国,为着完成神永远的定旨,并作他们的福分和享受。(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。)
虽然仇敌篡夺了这地,今天神正在得着一班人,要取得这地。神取得这地,不是以外在的方式,乃是以生命的方式,来占有这地。
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
说,我们是蒙拣选的族类,是一班特别、独特的子民,是与其他人不一样的。我们是属于神的种类,或者说是神人的种类。神要使用这一班人来取得全地。
得胜者是怎样的人呢?得胜者就是初熟的果子,就是那些让种子长大,直到他们成为首先成熟的人。他们乃是初熟的果子,也可以说是基督头一批成功的复制。神今天要得着这些神的复制,基督的复制,神人的复制。主耶稣乃是完全、绝对照着并为着神新约经纶的一位,祂要得着许多复制,作为祂的军队,来取得这地。我们要取得全地,但不是按照物质的方式。我们乃是借着将种子撒播出去,将基因撒播出去,而取得全地。我们是在进行这种基因的战役。你去传福音时,就是在撒播这基因,以产生新的族类。
在千年国之后,撒但还要起来,叫列国背叛。(
启二十7~98
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
。)然而,撒但无法煽动那些与基督一同作王的人,因为他们被神圣的生命构成到一个地步,成为另外一个种类的人,以致他们无法再背叛。这就是得胜者的所是。我们乃是在对的族类里;这个族类不是超等的族类,而是神人的族类。这个族类要接管全世界。阿利路亚。
国度在我们里面的发展,就是我们进入神的国。
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
,是说到国度在我们里面的发展。这也就是我们进入神的国。在
1~41
耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2
愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
节里,至少提到十一件事。你可以说,这些乃是这一粒种子的描述、因素或元素。第一,同样宝贵的信分给了我们。(
1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
。)要知道你所分得的信,和彼得所分得的信,是一样的宝贵。你也许在
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 种情形中,觉得你几乎无法过基督徒生活了;但你必须领悟,在你里面有一个信,与彼得的信同样的宝贵。第二,神的神能,(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
,)就是神圣的能力。每一粒种子里面,都有那粒种子的能力;而神圣的能力,乃是将一切关于生命和敬虔的事,赐给我们。我们有这神圣的能力装置、栽种、注入到我们里面。
第三,
1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
节说到我们分得同样宝贵的信,如同以色列人分得美地上的一块。我们分得同样宝贵的信,就好象一份土地分给我们。第四,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切关于生命和敬虔的事。(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。)这乃是神圣生命的不同方面,由旧约里美地出产的丰富所预表。(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
注7 一切关于生命和敬虔的事,乃是神圣生命的不同方面,由旧约里美地出产的丰富所预表。这些乃是我们的信所质实的本质,由神分给我们作我们承受的分。
。)在这粒种子里包含了土地,也包含了美地丰富的出产。第五,生命。(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。)第六,敬虔。(
3神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。)生命与能力有关,敬虔与彰显有关。生命和敬虔都在这一粒种子里。医学告诉我们,基因可以被抑制,也可以表现出来。我们在这里是要表现基督的基因,这个表现、彰显就是敬虔。第七,美德。(
5正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
。)这是指胜过一切阻碍,并完成一切优越品德的生命能力。
第八,又宝贵又极大的应许。(
4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)神已将又宝贵又极大的应许赐给我们。这又宝贵又极大的应许就是圣经的话,包含神所赐给我们一切的应许,特别是关于我们要有份于神圣的性情。第九,神的性情。(
4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。)不管你多软弱,或多刚强,也不管你多年幼,你里面有这个信,也有这个能力,并且有又宝贵又极大的应许;这使你成为一个有份于神性情的人。这意思是,你被带进一种生机的联结里。“有份”乃是指一种生机的联结;在这里,我们与基督自己有生机的联结。第十,荣耀;(
4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
;)荣耀是神在我们里面工作的目标。这就使我们能逃离世上从情欲来的败坏,(
4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,)这样的不朽坏,就是第十一项。
信在种子里,能力在种子里,土地在种子里,
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 切关于生命和敬虔的事在种子里;生命、敬虔、美德、应许、神圣的性情、荣耀、和不朽坏都在种子里。不管我们在那里,在什么情形里,这种子仍然在我们里面。我们今天所需要的,乃是让这种子发展。
5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
节说到这种子的发展:“正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。”这里一共有八个阶段。从信开始,结束于爱。这不是普通的爱,乃是更高的爱。这比人的爱高尚,妆饰基督徒生活的一切品质。(
林前十三,1 我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
2 我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
3 我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
9 因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
10 及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
11 我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
12 我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
罗十三8~108
凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
9
因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心,”以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
,
加五13~1413
弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14
因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
。)这比人的爱能力更强,度量更广。(
太五44但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
,
46你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
。)这样的爱,乃是从信的种子发展出来的果子。这一幅图画,就是神的国在我们里面发展的图画。
我们要让种子长大,就要提供养分;这养分就是殷勤。所有即将从全时间训练毕业的受训者,你们离开训练这种规律的环境之后,还得每天早晨来到主这里。你们需要建立起一个正确且有活力的生活;你们需要让养分进到你们里面,叫种子长大;你们需要每一天有系统的进入主的话。你们或许没有外在的环境管治你们,但你们的确需要内里的供应。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天过一天,你们需要内里的供应。就某一面说,你们不需要作什么,因为种子自然会生长;但从另外一面说,你需要给与人这一面的合作。每一天早晨,你们要对主说,“主啊,我与你合作。我无法作什么,但我愿意操练殷勤。”
路八15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
,论到关于撒种的比喻,说,“那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。”这里说到不仅这个心是美好善良的,并且听见了道,就要持守住。这就是我们所要应用的殷勤。-路加一个人如果不操练殷勤,就无法在属灵生命上长大。在基督徒生命的长大上,有这样一个元素,就是需要我们借着操练我们的殷勤,与主合作。基督徒的生活不是神迹的生活,乃是一种规律的生活。
李弟兄在“活力排的训练与实行”-路加一书中说到,“我们正在受训练要有活力。但按我们的观念,我们以为有活力就是象参孙那样。然而,参孙并非有活力。他活得并不长,他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人,那是一种自杀。(
士十六30说,我情愿与非利士人同死。他尽力屈身,房子就倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死的时候所杀的人,比活着时所杀的还多。
。)另一面,波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。…波阿斯是一个健康的人,他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的,却大有能力;他们就象参孙一样。你要象参孙,还是象波阿斯?我们当然想要象波阿斯,
一1 约书亚死后,以色列人求问耶和华说,谁要为我们先上去攻击迦南人,与他们争战?
2 耶和华说,犹大要先上去,我已将那地交在他手中。
3 犹大对他哥哥西缅说,请你同我上我拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。
4 犹大就上去,耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。
5 他们在比色又遇见亚多尼比色,就与他争战,击杀了迦南人和比利洗人。
6 亚多尼比色逃跑;他们追赶他,把他捉住,砍断他手脚的大拇指。
7 亚多尼比色说,从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。
8 犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀击杀了城内的人,并且放火烧城。
9 后来犹大人下去,与住山地、南地和低陆的迦南人争战。
10 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买(希伯仑从前名叫基列亚巴)。
11 他们从那里去攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
12 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
13 迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
14 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。迦勒就把上泉和下泉赐给她。
16 摩西的岳父是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,上亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。
17 犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,给那城起名叫何珥玛。
18 犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。
19 耶和华与犹大同在,犹大就得了山地为业,只是不能赶出山谷的居民,因为他们有铁车。
阅读更多> 个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你?参孙不在基督的谱系上,但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。(
太一5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
。)因着波阿斯,基督才能临到我们。这就是有活力的意思。”(
一六五马太福音一六五章数中文数字表述不正确(一六五)导致计算不出来,请检查。
页。)你如果要成为一个有活力的人,你不该象参孙,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 夜之间变成大有能力;乃要象波阿斯,作个受规律的人。波阿斯按照生命的原则而生长,成为王室谱系的一部份,带进基督的出生。所以,我们生活中需要有时间表,使我们能以正确的殷勤与主合作。
我们殷勤与主合作,是有供应的,并且这个供应是丰富充足的供应。事实上,“充足地供应”这辞,在
彼后一5~75
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
里使用了八次。每一阶段都有充足地供应,将你重新构成。“充足地供应”这辞,也用在
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,说到耶稣基督之灵“全备的供应”。这个全备的供应,在原文是指象歌咏团的首领,供给团员所需用的一切。歌咏团的团员不需要担心穿什么、吃什么、住在那里,因为有全备的供应。同样的,当你把这个养分,就是殷勤,给了主,与祂合作,你就得着充足地供应。每一个阶段都供应你,直到你丰富的进入神的国。这一个进入,要丰富充足的供应给你。那是一种加强的供应,且是完满的供应。所以,不要忧愁,倒要说,“种子在我里面,我只需要给与-腓立比一点合作,这个充足地供应就在我周围;在这路上的每一步,从信一直到更高尚的爱。”
彼后一8因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
说,“因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。”“这几样”就是前面这八步的发展,从信一直到爱这一切美德。这几样存在我们里面,且不断增多,就必将我们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9~109
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
节说,“那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。”这几样存在你里面,要使你多结果子,使你不会忘了你旧日的罪已经得了洁净。也就是说,你不会忘记以上各样的意义,你会一直留在那几样的意义和实际里。并且这几样,要使你所蒙的呼召和拣选坚定不移,你就不会绊跌。你需要接受这话,分外殷勤,使你所蒙的呼召和拣选坚定不移;你若行这几样,就永不失脚。
12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
节说,“所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们。”这些事就是现有的真理,就是指你在神圣生命里长大,使你丰富充足的进入永远的国。这不仅是
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
那个起初的进入,借着重生而进入神的国;这里的进入乃是永远的进入,是一个丰富充足供应给你的进入。这样一个丰富的进入,是丰富充足供应给你的。就如你参加大学入学考试,借着你努力预备功课,这一切功课就成为你的供应,使你能有一个丰富的进入,进入大学。圣徒们,让我们在这地上劳苦,在神圣生命的种子上劳苦,在基督身上劳苦。当你劳苦的时候,这一切都会加给你。这就成为丰富充足的供应,使你能丰富的进入主耶稣基督永远的国。
进入神的国不是进入我们身外的一个物质范围,乃是在我们里面生长基督。(
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
说,基督成形在我们里面,也就是基督复制在我们里面。
我们要进入神的国就必须谦卑自己、倒空自己,好让我们全人里面能腾出空位来,使基督在我们里面长大。(
可十13~1613
有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14
耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15
我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16
于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。)我们可以比较
可十13~1613
有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14
耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15
我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16
于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
,与
太十八3~43
我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4
所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
。
可十14耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
说,“让小孩子到我这里来,…因为神的国正是这等人的。”这里说神的国是属于小孩子的。
太十八3~43
我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4
所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
说,“你们若不回转,变成象小孩子一样,绝不能进诸天的国。所以凡降卑自己象这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。”这里说国度是借着转变成为小孩子而进入的,并且这样的人在国度里就是最大的。换句话说,国度的性质是小孩子,国度的进入是在于象小孩子,国度里的阶级也是在于象小孩子;所以,这一切完全在于成为小孩子。
表面看来,是我们进入神的国;事实上,乃是主借着在我们里面生命的长大,以及神圣生命在我们里面的发展,叫我们得着丰富的供应,得以进入神的国。(
彼后一3~113
神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。)我们要殷勤,追求我们里面神圣生命的长进与发展,直到我们得着丰富充足的供应,而进入“我们主和救主耶稣基督永远的国”。(
5正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
,
11这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。)