本篇信息我们要交通到一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。这种生活是我们的奴仆救主所活的,也要成为我们的生活。我们要复制、重复我们的主所过的同一种生活。我们要借着一个众所周知的比喻,就是撒种的比喻,来交通这一种生活。让我问大家,也问我自己,我们是否真的了解这个比喻在讲什么?在这个比喻里,实在还有很多深奥、丰富、内在的事物,等着我们去发掘并进入其中。
正如前一篇信息所强调的,我们需要注意的乃是生活。我们在马可福音描绘的图画中所看见的,事实上乃是一个人所活的一种生活;祂是单个的神人,祂的生活完全照着神新约的经纶,并为着神新约的经纶。我们看见祂如何完全并完满的活出一种在神新约时代里的生活,这种生活完全与旧事物无关。无论那些旧事物如何曾经是出于神的,如何曾经合乎圣经,但是都已经老朽了、老旧了,也成了传统、宗教。所以,神看那些已经过去了,神开始了一个新的时代、新的时期。在这新的时期里,我们所需要的乃是一种新的存在、新的生活。事实上,这种生活是地上前所未见的。
所以,这一位神人主耶稣完全是自成一类、自成一格的。祂不是在重复已往的事物,祂不只是过一种更高等的生活,也不是在改进什么,祂完全活在另外一个范围、另外一个时代、另外一种情形里。这种生活也就是神的国。祂乃是活在神的国里,祂是在神的国里行动、工作;祂所作的每一件事都是在神的国里。祂受浸乃是作为一个人、在人的地位上满足神公义的要求,好了结那些不属于神国度的事物,使祂能完全并完整的活在神国的范围里。我们甚至能说,祂自己就是那个国度。所以我们要看见,神在祂的经纶中所要的,乃是祂自己要成为肉体,来作一个神人调和的人;这一个人活出完全的、无罪的人性生活,然而祂是完全凭着神圣部份的生命活着,完全否认祂属人的部份。然后,祂经过那在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上了结一切、完成救赎的死,而进入复活,将神圣的生命从祂人性的体壳中释放出来;祂因此得了荣耀,成了一个进入神里面的人。祂被生为神的长子,不只有神性,也有人性。然后,祂升到天上,成为万主之主;祂也改变了形像,就是借着死而复活的过程,成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是
三一1 第十一年三月初一日,耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向埃及王法老和他的众民说,论你的伟大,谁能与你相比呢?
3 亚述曾是利巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树梢立于茂密枝叶中。
4 众水使它长大,深处的泉水使它长高;所栽之地有江河围流,汊出的水道延到田野诸树。
5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候,因得众水供应,所以枝子繁多,枝条长长。
6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝,田野的走兽都在枝条下生子,所有大国的人民都在它荫下居住。
7 树大枝长,成为荣美,因为根在众水之旁。
8 神园中的香柏树不能遮蔽它;松树比不上它的枝子,枫树也不及它的枝条;神园中的树没有一棵能比得上它的美丽。
9 我使它的枝条繁多,成为荣美,以致在神的园中,伊甸的树都嫉妒它。
10 所以主耶和华如此说,因它树身高大,树梢立于茂密枝叶中,心高气傲,
11 我必将它交在列国中有威势的人手中;那人必定对付它。我已照它的恶,驱逐了它。
12 外人,就是列邦中最凶残的,将它砍断弃于山上,它的枝条落在一切山谷中,它的枝子折断,落在地的一切深谷旁;地上的众民已经离开它的荫下,丢弃了它。
13 空中的飞鸟都要宿在这倾倒的树上,田野的走兽都要来到它的枝条上,
14 好使水旁的诸树不因高大而自高,也不将树梢立于茂密枝叶中,并且那些得水滋润的树木,都不得高大自立;因为它们都被交与死亡,到地的深处,到那些下坑的世人中去了。
15 主耶和华如此说,它下阴间的那日,我便使人悲哀;我为它遮盖深处的泉源,使江河受阻,大水停流;我也使利巴嫩为它悲伤,田野的诸树都因它发昏。
16 我将它扔到阴间,与下坑的人一同下去;那时,列国听见它坠落的响声就都震动。伊甸的一切树,就是利巴嫩得水滋润、最佳最美的树,都在地的最低下之处受了安慰。
17 它们也与它同下阴间,到被刀杀的人那里;它们曾作它的膀臂,在列国中居住在它的荫下。
18 论荣耀和伟大,在伊甸的诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到地的最低下之处,在未受割礼的人中,与被刀杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此;这是主耶和华说的。
神自己在祂终极完成的形态里。今天这赐生命的灵就是神的种子,神圣生命的种子。
现今祂在作什么呢?祂在撒种,就是将这一粒种子撒到我们这些人性的土壤里。这粒种子里面包括祂美妙的人位、祂所经过的过程、祂所达到、所完成的,甚至祂的生活。举例来说,你有一粒苹果的种子,你将这种子种在土壤里,它会长大,成为苹果树。与苹果树有关的一切─苹果的香味、形状、颜色、发芽的情形、生长的状况、要长得多大、成熟时间,这些关乎苹果树的一切都在那粒种子里。阿利路亚,这就是神的路,这就是神的经纶─祂要将这一粒包罗万有生命的种子,也就是祂这活的人位,奴仆救主耶稣基督,种到人的土壤里,特别是我们心的土壤里。
李弟兄曾经这样说,果树种子都非常小,但是当它长大的时候,它会成为大树,有许多的果子。这些果子从哪里来?这些的素质从哪里来?当然不全是从那粒种子出来。果树要长成什么样子、长得如何,这一切的“程序”都已经写在那粒种子里。但是,生长所需要的素质不是从种子来的,乃是从土壤来的。所以,最终要成为这棵树的所有材料,都是从土壤里来的。这就是神性与人性的调和,这就是神为着祂宇宙的彰显,要得着一个神人生机体的路。这生机体当然有一部份是从神而来,就是从那独一的神人而来。但是这位神人必须种到我们这些属人的土壤里。然后,在这样的调和之中,我们也对那个终极的彰显有一点“贡献”。我们缺乏发表,但是,我们要看见这样的观念。这就是神所要的,这也就是为何我们能过一种完全照着并为着神新约经纶的生活。换句话说,主所过的生活乃是一直分赐的生活。
从祂成为人的那一天起,分赐就开始了。祂所经过的整个过程乃是一个分赐的过程,因此这一个生活乃是神经纶的生活。当祂三十岁出来,呼召门徒的时候,祂就是在加利利海边收集这些“土壤”,使祂能够将祂自己种到那些土壤里。我们原先只是尘土而已,但是有一天主说,“我要那块土,那是一块完全为着我的土壤,好让我能种进去,将我自己分赐到里面,并且带着一个盼望,有一天能够长出东西来。”长出什么东西?就是与祂同样的东西。祂这位独一的神人撒到我们里面,就要有许多的神人长出来。最终,这要成为一个新人,就是完整的团体神人,好完成神的经纶,将国度带进来。
神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面,使我们过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活
神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面,使我们过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。(
可四1~201
耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2
祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
7
还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8
但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
10
当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11
耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12
叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13
耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
15
那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
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26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)要了解这篇信息非常容易,第壹大点是讲到“撒种”,第贰大点是讲到“长大”。神新约的经纶乃是撒种,就是将基督这活的人位撒到我们里面,使我们过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活。所以,在马可头三章说到祂的生活、行动之后,主就坐在离岸不远的船上,(
四1耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
,)开始用比喻说到国度的奥秘;第一个比喻乃是撒种的比喻。
基督作为撒种者乃是神的使者,基督作为种子乃是神的信息,就是神的福音,而基督撒到我们的所是里,在我们里面长大并发展,乃是神的建造和神的国,就是神的目标
基督作为撒种者乃是神的使者,基督作为种子乃是神的信息,就是神的福音,而基督撒到我们的所是里,在我们里面长大并发展,乃是神的建造和神的国,就是神的目标。(
路十七20~2420
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
22
祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。
23
人将要对你们说,看哪,在那里,看哪,在这里;你们不要出去,也不要追随。
24
因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。
,
玛一1,
三1~31
万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
2
祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。
3
祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就必在公义中献供物给耶和华。
,
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
,
林前三6~97
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
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撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上。)这里有三方面:撒种者是神的使者;种子是神的信息,就是神的福音;然后,长大和发展乃是神的建造和神的国,就是神的目标。在主日儿童聚会中的儿童们,常常会听到这个撒种的故事,说到四种土。但是李弟兄说,主是用非常浅显的方式说到非常深奥的事。他说,甚至连保罗都无法用这么简单的比喻,将所有神圣的奥秘揭示出来。
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
说,“法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”这一段经文给我们看见,神的国,就是救主自己。有人会说,国度在这里,或说国度在那里。但主说不要信那些话;祂说,神的国就在你们中间。国度不是什么事物,而是一个人位,就是基督自己。祂是那撒种者,祂也是种子,甚至是那个种子的长大并发展,作为神的建造和神的国。
基督这位撒种者,已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面;我们灵里的赐生命之灵,就是那过着一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶之生活的生命种子
基督这位撒种者,已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面;我们灵里的赐生命之灵,就是那过着一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶之生活的生命种子。(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
,
五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一21上,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
。)基督这奇妙的人位,作为赐生命的灵,就是生命的种子,已经撒到我们的心里,也撒到比我们的心更深的灵里;这种子能过这种生活。这位进到我们里面的奇妙基督,乃是过这样一种生活的人。阿利路亚!这就是福音。你我能不能过这种生活并不要紧,因为能过这种生活的那一位已经活在我们里面。我们只需要与祂同活,让祂活,并且活祂。圣经中有许多说到主与生命有关的经文,就如:主是生命,(
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上,)且使我们得生命,并且得的更丰盛;(
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下;)祂是赐生命的灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)从神生的就不犯罪,因为神的种子住在他里面。(
约壹三9凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
。)神把祂的儿子赐给我们,使我们有永远的生命,这生命是在祂儿子里面。(
五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
。)我们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。(
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
。)基督今天活在我们里面;(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
;)并且在我,活着就是基督。(
腓一21上。)今天这一位活出神新约经纶的,已经活在我们里面。这不是道理,乃是一种经历。我们都需要见证,这实在太真实了。甚至当我站在这里说话的时候,主也在我里面说话。你坐在那里,主也在你的里面。
主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动;主的恢复乃是活的基督作为生命的种子,撒到我们里面
主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动;主的恢复乃是活的基督作为生命的种子,撒到我们里面。因着最近的风波,我实在从主得着深刻的印象:主的恢复不是一个工作。事实上,如果你开始想,主的恢复是一个工作,你就已经离开了中心线。这并不是说,我们就不工作、不劳苦了;乃是说我们要非常清楚,主的恢复,乃是主在众召会中恢复国度的生活,而不是一个工作、运动。主的恢复是一种生活,所以我们不是在作主的恢复,我们是活主的恢复。当我们一同过这样的生活,主就可以指着我们说,那就是我的恢复。这里有一种生活,就象奴仆救主所活的生活,乃是团体的神人生活;这种生活是照着神的经纶。因此,主的恢复乃是活出那撒到我们里面,作我们生命种子的基督。这完全在于神圣的生命,而不是一种运动、实行或作法。当然,我们没有说,我们不为着真理;我们也没有说,我们不为着正确的实行。但是当我们只专注于一件实行时,我们就完了。主的恢复是一种生活。我们的生活如何?我们的生活象什么样子?这完全在于神圣的生命从我们活出,并借着我们得着彰显。那就是主的恢复。在撒种的比喻中,四种土当中有一种是好土,意思乃是应该有百分之二十五是好土。你可能会说,百分之二十五太少了。但李弟兄说,如果有百分之五是好土,就已经很令人喜乐了。主的恢复不是要庞大,主的恢复乃是我们所要过的那一种生活。我们该问:我们的生活是不是与奴仆救主的生活一样?
神的国,亦即基督自己作为赐生命的灵,乃是一粒种子;国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的
神的国,亦即基督自己作为赐生命的灵,乃是一粒种子;国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的。(
可四26,
路十七20~2420
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
22
祂又对门徒说,日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。
23
人将要对你们说,看哪,在那里,看哪,在这里;你们不要出去,也不要追随。
24
因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)神的国乃是一粒种子。在基督教的书籍中,找不到一本书这样描述国度。国度被当作道理、预言,或是一种现在暂时悬起来,将来才要来临的事。甚至以为国度只是千年国,也仅仅是局部正确。就内在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面来说,这些都没有论到重点。国度─神的国─乃是一个人位作为一粒种子,撒到我们里面,并在我们里面生长、发展,成为一个范围,使神能够掌权。这就是神的国。
我们如何找着这样的定义、说明呢?在此,我们要推荐李弟兄和他的著作。这就是时代的职事,就是时代的异象。这不是骄傲或谦卑的问题,乃是陈明事实。当我说自己是华人,并没有高傲的意味,只是陈明事实,人不需要为此不高兴。若是你不要我作个华人,除非杀了我;但就算我躺在棺材里,还是一个华人。我们说,主当前的真理和启示都在主的恢复里,这样说并不算太过。就某方面来说,启示已经到最完满的地步。今天还留待我们作的,就是挖掘、钻研进入这些丰富。
国度作为种子,乃是就着内在的意义来看神的国。这是非常美妙、非常不得了的启示。这不是异端,也不是对圣经奇异的解释。国度就在我们里面,并且也正在生长,正在发展。当我们对付我们的心,祂就能够长得更快,长得更迅速,使主的国度来临。许多人常常背诵主祷文:“愿你的国来临。”(
太六10上。)他们认为国度是在外面越来越近,但还没有来到,只是正在来临而已。我们是否也有这种想法呢?事实上,国度乃是从我们里面出来的;国度是借着长大,借着发展而来临。我们越让这位基督长大,让祂安家在我们心里,成形在我们里面,从我们里面活出,国度就越在地上显现。神的国就在这里。
我们必须与我们的主完全合作,使祂在我们里面生长的过程,有内在的运行,好叫我们加快祂的来临
我们必须与我们的主完全合作,使祂在我们里面生长的过程,有内在的运行,好叫我们加快祂的来临。(
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
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启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
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彼后三11~1211
这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12
期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
,参
路十二32你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
。)我们如何催促祂的来临?不只是说,“主啊,愿你快来。”我们需要这样对主说,甚至该天天这样说。但是主会告诉我们该有另一个祷告,就是:“主啊,在我里面长大。”这与我们祷告“主啊,求你再来”是一样的。今天在主的恢复里,我们要作一件重要的事,就是与神完全合作,使祂能在我们里面有内在的运行。祂这种子已经进到我们这土壤里,祂的体壳已经裂开。祂已经进到我们里面,与我们这些土壤调和。今天这种子正在长大。问题在于祂能够长得多快,长得如何。这会判定主的回来还要多久。已过两千年,拦阻主回来的,不只因为有些预言还没有应验,而是因为神的儿女,祂的召会,缺乏生命的长大和成熟。愿我们与主有最高的合作,这是我们的职责。我们要祷告:“主,将你自己启示在我里面。主,活在我里面。主,成形在我里面。主,在我里面安家。主,借着我活出。”
我们要过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活,就必须让内住的基督这生命的种子,长在我们整个心的土壤里,使我们的心成为祂的家,并成为神心的复制
我们要过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活,就必须让内住的基督这生命的种子,长在我们整个心的土壤里,使我们的心成为祂的家,并成为神心的复制。(
可四1~201
耶稣又在海边施教;有大批群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下;船在海里,群众都朝着海站在岸上。
2
祂就用比喻教训他们许多事,在教训之间,对他们说,
7
还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
8
但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
10
当耶稣独自的时候,祂周围的人,和十二个门徒,就将这些比喻问祂。
11
耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
12
叫他们看是看见,却看不透,听是听见,却不领悟;恐怕他们回转过来,就得赦免。
13
耶稣又对他们说,你们不晓得这比喻么?这样怎能明白一切的比喻?
15
那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
16
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
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十二30,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。)我们怎么能过这样的生活?主的恢复如何有这样的生活?路就是让这位内住的基督,这生命的种子,生长在我们整个心的土壤里。专特的来说,这种子不只是撒在我们的心里,也是撒在我们的灵里;因为主是与我们的灵同在。(
提后四22。)但是我们的灵乃是我们心中隐藏的人,(
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
,)并且我们的灵是被我们的心土所包围。所以这个种子事实上是种在我们灵里,也是种在我们心里。祂已经开始发芽、长大,但是以后的生长如何,问题却不在于种子,而是在于土壤的状况,就是我们心的情形。但愿我们整个心都被基督所充满,好使我们的心能够成为神心的复制。
虽然人心是败坏、诡诈的,其光景无法医治,但甚至这样的心也能成为一块版,使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长,而将神生命之律写在其上;这是神照着祂的经纶,对付堕落之人心的路
虽然人心是败坏、诡诈的,其光景无法医治,(
耶十七9,
可七21~2321
因为从里面,就是从人心里,发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、
22
奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄;
,)但甚至这样的心也能成为一块版,使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长,(
四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
,)而将神生命之律写在其上;(
耶三一33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,参
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
;)这是神照着祂的经纶,对付堕落之人心的路。
耶十七9说,“人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?”根据神的话,我们里面的心实在无法医治,乃是败坏、诡诈的。在
马可七章1 有法利赛人和几个经学家,从耶路撒冷来到耶稣那里聚集。
2 他们曾看见祂的门徒中,有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。
3 (原来法利赛人和所有的犹太人,都拘守古人的传统,若不仔细洗手,就不吃饭;
4 从市场上来,若不洗浴,也不吃饭;他们所沿袭拘守的,还有好些别的事,就如浸洗杯、罐、铜器等。)
5 法利赛人和经学家就问祂说,你的门徒为什么不照古人的传统行事,用俗手吃饭?
6 耶稣对他们说,以赛亚指着你们假冒为善之人所申言的,是对的,如经上所记,“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
7 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
8 你们是离弃神的诫命,拘守人的传统。
9 祂又说,你们巧妙地废弃神的诫命,为要遵守自己的传统。
10 摩西说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
11 你们倒说,人若对父母说,我所当供养你的,已经作了各耳板(就是礼物),
12 你们就不容许他再为父母作任何事。
13 这就是你们借着所传授的传统,使神的话失去效力和权柄。你们还作许多这类的事。
14 耶稣又叫了群众来,对他们说,你们众人要听我,也要领悟。
15 从人外面进去的,没有一样能污秽人,惟有从人里面出来的,乃能污秽人。
16 凡有耳可听的,就应当听。
17 耶稣离开群众,进了屋子,门徒就将这比喻问祂。
18 祂对他们说,连你们也是这样不领悟么?岂不知凡从外面进入的,不能污秽人?
19 因为不是进入他的心,乃是进入他的肚腹,又排到茅厕里。祂这样说,就把各样的食物都洁净了。
阅读更多> 我们看见,从人里面,就是从人心里,发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄;这一切的恶,都是从里面发出来,且能污秽人。(
21~2321
因为从里面,就是从人心里,发出恶念、淫乱、偷窃、凶杀、
22
奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、狂傲、愚妄;
。)人为什么会作这些事?乃是从心开始,完全是在心里面。我们的问题就在于心。但甚至这样的心,也能成为一块版,使神借着基督这生命的种子,在人心里自然生长;这是福音。基督是我们的医生,专治绝症,医好这些不可能治好的病例。在人看这是不能的,但在神凡事都能。祂选择我们无法医治的心,使其成为一块版,让祂将生命之律写在其上。祂与以色列家所立的约,乃是这样:祂要将祂的律法放在他们里面,写在他们心上。(参
耶三一33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
。)祂所写在我们心上的律法是神圣的、生命的,使我们无法医治的心能够得医治,而成为祂心的复制。
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
说到基督的信,给我们再次看见,活神的灵将祂自己当作活的墨,写在肉版,就是我们的心上。我们的心就是基督的信。当人读到我们的心,应该只读到基督。这就是神生机拯救的工作,这也是神的路。当基督这生命的种子在人心里自然生长,祂的生命之律就写在其上。这是神照着祂的经纶,对付堕落之人心的路。神所作的乃是心的更新,不是心脏移植。借着基督作为那独一的种子,在我们心中生长,神就能将一切邪恶的事情从我们排除,以祂自己来代替。
我们必须对付我们心的光景,使我们的心成为好土,使基督在我们里面得以完全的生长
我们必须对付我们心的光景,使我们的心成为好土,使基督在我们里面得以完全的生长。(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)我们不要害怕“对付”这个辞。有些人可能觉得对付很可怕,但是真正的对付乃是非常的甜美。对付虽然有痛苦的一面,有了结的一面,有暴露的一面,有使人知罪自责的一面;但是也有非常甜美的一面。我们必须对付,就是与神完全配合,来对付我们心的光景,使我们的心能够成为好土,让祂生长。
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化,无法敞开以领悟、领略国度的道;飞鸟象征撒但那恶者,他来把撒在硬心里国度的道夺了去
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化,无法敞开以领悟、领略国度的道;飞鸟象征撒但那恶者,他来把撒在硬心里国度的道夺了去。(
可四3~4,
15那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他们里面的道夺了去。
。)什么是硬化的心、路旁的心?路旁就是路边的地,虽然仍是田地的一部份,却是在田地的边上。那里有路经过,有许多的交通往来。路旁的心就是一种心太接近属世的来往。这些属世的交通往来,使心土硬化,成为非常紧密、非常硬,种子难以穿透。属世的交通,乃是指在社会上的事、在世界里的事,可能是教育、事业、政治、或许多与此有关的事。这样的心总是让那些事物在旁边往来交通,结果就渐渐硬化。许多在事业上非常成功的人很难得救,因为他们的心总有许多往来交通。还有作教授的人,因着心里有许多交通往来,也很难得救。我们很难带政治人物得救,因为他们也有许多属世的交通往来。这些往来的结果,就使人不能够领悟、领略国度的道,不能敞开,让种子落下去。种子不能进到土壤里,结果那恶者如同鸟飞来,把国度的道夺去。这不是要分别什么样的人可以得救,什么样的人不能得救,乃是说明原则,使我们有所学习,帮助我们有所对付。
敌对神的世界系统连同其属世的交通往来,乃是世界的王撒但的系统;我们必须被加强到我们的灵里,就是我们里面的人里,并留在我们的灵里,使我们借着留在是灵的基督里,而能胜过世界,并蒙保守脱离那恶者,好让基督安家在我们心里
敌对神的世界系统连同其属世的交通往来,乃是世界的王撒但的系统;我们必须被加强到我们的灵里,就是我们里面的人里,并留在我们的灵里,使我们借着留在是灵的基督里,而能胜过世界,并蒙保守脱离那恶者,好让基督安家在我们心里。(
约壹二14~1514
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
,
五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,
18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
,
约十二31,
十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。)
世界的王乃是撒但;世界表明撒但所建立的一种有秩序的系统、有组织的安排。神创造人,乃是要人为祂的定旨活在地上。但是撒但进来将人类系统化。撒但利用文化、宗教、教育、工业、商业、娱乐等一切有关的事物,作成一个系统,象蜘蛛编织的网一样,来捕捉人,将人留在其中,使人的心硬化。这些事物不一定是有罪、不好,或邪恶的事,却会硬化我们的心,使我们的心无法接受神的话。
美国人崇尚运动;美国人甚至非常积极,要将美式足球输出到中国。今天整个运动界,完全是一种网,甚至更是一个系统、
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种产业。当你进到其中,待上一段时间,你的心就很难柔软,很难接受主的话。所有的娱乐都在作一件事,就是抓夺人进入那个系统,好硬化人的心,使人不能接受基督,不能接受主的话。青年人哪,这是撒但的诡计。撒但邪恶的计谋就是要用许多的交通往来,硬化我们的心。这就好象站在纽约的时代广场上,因着四周有许多往来交通,就东张西望,然后主的话就不见了。这就是人的生活,有太多交通。我们必须被加强到我们的灵里,就是我们里面的人里,并留在我们的灵里,使我们借着留在是灵的基督里,而胜过世界,并蒙保守脱离那恶者,让基督安家在我们心里。
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”
五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
节说,“因为凡从神生之物,就胜过世界。”
约十二31也说,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。”这是主所说的话。今天祂乃是那是灵的基督。
十四30以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
节说,“因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”我们如何胜过这世界?我们必须被加强到我们里面的灵里。(参
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
。)我们天天都要得加强到灵里,就是里面的人里,并且留在灵里。那是我们惟一能够得救,脱离世界的地方,也是我们里面胜过世界的那一位所在之处。我们要保守自己在灵里,借着留在灵里,而住在基督里。这就是为什么保罗很强的向父祷告,要圣徒们得加强:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”(
16愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
。)
我们需要祷告,需要与祂配合,使我们能够一直停留在我们的灵里,而不至于东张西望。许多青年人好象被人牵着鼻子,拖到各个地方;他们甚至无法自制。当他们坐在电视前,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 直转换频道,就耗废他们许多时间。那些频道都是在日光之下的事,使他们里面的交通非常频繁,结果他们就不在灵里,而被世界夺去。参加特会使我们得着话撒在我们里面,但是当我们一出去,有许多的交通往来,飞鸟就会把种子夺去。求主保守我们留在我们的灵里。
我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面;祂的话在我们里面运行,把我们从任何属世的事物分开,并以三一神的实际浸透我们
我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面;祂的话在我们里面运行,把我们从任何属世的事物分开,并以三一神的实际浸透我们。(
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
,
约十七17,
弗五26。)我们需要住在调和的灵里,也需要让主的话丰丰富富地住在我们里面。惟有这样的话,能够分别、充满我们。我们也需要主借着话中的水来圣别我们。所以我们要更多花时间在主的话上,从这些话中得着主的爱,这样我们就会脱离世界,被祂的话所充满。
土浅石头地,象征有的心接受主的道是肤浅的,因为“没有根”
土浅石头地,象征有的心接受主的道是肤浅的,因为“没有根”。(
可四5~6,
16~1716
那撒在石头地上的,照样也是人听了道,立刻欢喜领受,
17
但他们里面没有根,不过是暂时的;及至为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
。)土浅石头地虽然有土,但是很浅,原因是土里有许多石头,甚至有许多砾石、沙石,所以没有深度,也没有足够的养分能供应种子长大。主在这段比喻中所说的,乃是没有深度、没有根的情形;我们都要起来反对这样的生活。种子已经种到土壤里面,并且立刻发苗。(
5下。)种子种下去立刻就长大,长得很好;这说明这样的人是欢喜的、喜乐的、赞美着领受主的话。他虽然的确得着了主的话,但是因着根不深,日头一出现,那助长成熟的热,反而使植物枯干了。
这里所提到的石头,乃是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜、(参
太十三5注1 土浅石头地,象征有的心接受国度的道是肤浅的,因为深处有石头,就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,阻挠种子在心的深处扎根。
)野心、嫉妒等,所有出于己的东西。甚至我们未得更新的心、不受约束的情感、不被征服的意志,也都是石头。我们充满意见的己、我们的乖僻也是石头。最终,甚至我们的个性也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 块大石头。在我们里面的这一切事物,都阻碍种子的生长。我们盼望主这种子能够深深地扎根。
日头及其炙热象征患难或逼迫;这日头的炙热将生根不深的苗晒干了
日头及其炙热象征患难或逼迫;这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。(
可四6。)
苗只要深深地扎根,日头的热就使庄稼长大并成熟但由于苗扎根不深,日头那助长成熟的热,反成了庄稼致命的打击
苗只要深深地扎根,日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深,日头那助长成熟的热,反成了庄稼致命的打击。任何一种生长都需要日光;日头的热事实上是为着种子的长大,使植物成熟。然而种子若是没有根,日光反而不能帮助植物生长。倪弟兄在“浮浅的生活”这篇信息里说到,当我们接受了主的话之后,日头不可避免的会出现。日头必定出现,要确保我们所接受的话能够生根。这乃是神的爱,乃是神的心。祂要种子有真实的生长,所以让日头出现;日头就是我们的环境,包括逼迫、反对、以及我们生活中的一切艰难。那些艰难是造成绊跌或枯干,或是造成长大和发展,完全在于根有多深。如果根不深,环境就会将它试验出来。反之,如果根够深,环境就会证明它。(参“倪柝声文集”第一辑第十一册,浮浅的生活。)相信我们都有这样的经历。
在
一九六八何西阿书一九六八章数中文数字表述不正确(一九六八)导致计算不出来,请检查。
年,我看见了主的恢复。我读了李弟兄的书,也亲眼看见主的恢复。当时我非常兴奋,但是很快的,日头就出现在我的环境中。炙热的日头升起,要试验主的话生根了没有。靠着主的怜悯,我有一点点生根。我们都需要有根的生活,不能成为浮浅的信徒,或表面的基督徒,只是在情感上很快乐。我们接受了主的话,是应该喜乐,但是我们不应该只凭着那个喜乐来生活。我要对青年人说,你们需要一种有根的生活。你们的前面还有许多事要发生;到底日头会使你们生长,还是会使你们枯干呢?这在于你们在主面前的时间有多少。
为了使基督这生命的种子深深地扎根在我们里面,我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史,而深深地扎根在祂里面
为了使基督这生命的种子深深地扎根在我们里面,我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史,而深深地扎根在祂里面。(
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
歌四12我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
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诗三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
,
三二7你是我藏身之处;你必保守我脱离患难,以得救的欢呼四面环绕我。〔细拉〕
,
八三3他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
,
九一1,
一一九114。)除此之外,我们没有别的路,没有人能够替你有一种隐密的生活,你必须自己发展出这样的生活。
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,我们“在祂里面已经生根,并正被建造”。
歌四12我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
说,“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。”这是一种诗意的说法,表征单单为着基督个人享受的事物─关锁的园、禁闭的井、封闭的泉。这是一种隐密的生活,完全为着让基督享受而有的经历。
所有寻求的信徒,都必须要有一些这样隐密、关锁、禁闭、封闭、个人的东西,单单为着基督。亲爱的圣徒,你们在主面前隐密的生活如何呢?诗篇多次讲到这种经历。
三一20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必将他们隐藏在遮蔽处,免受口舌的争闹。
节说,“你必把他们藏在你面前的隐密处。”
三二7你是我藏身之处;你必保守我脱离患难,以得救的欢呼四面环绕我。〔细拉〕
节说,“你是我藏身之处。”
八三3他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。
节说,“他们同谋奸诈要害你的百姓,彼此商议要害你所隐藏的人。”
九一1节说,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”神里面有隐密处,你找到了么?你是否也在其中?一百一十九篇一百一十四节说,“你是我的藏身之处。”这些都是说到在神面前隐藏的生活。
我们必须花时间在隐密中吸取祂,每早晨分出时间,与主有直接而亲密的交通,祷读祂的话,并为着神经纶的权益代求
我们必须花时间在隐密中吸取祂,每早晨分出时间,与主有直接而亲密的交通,祷读祂的话,并为着神经纶的权益代求。(
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
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太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
诗五3耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
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二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
四六5,
五九16但我要歌唱你的力量;早晨我要欢唱你的慈爱;因为你作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。
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八八13,
九十14求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
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一一九148,
一四三8求你使我清晨得听你的慈爱,因我信靠你。求你使我知道当行的道路,因我的魂仰望你。
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王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
。)第四篇信息很强的说到,我们早上要花时间亲近主。在此我要加强说,我们不仅要有早上的时间,还要有隐密的时间。我非常关心我们是否有足够的隐密的时间,以亲密的方式来吸取主。
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
说到主自己这奴仆救主:“清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”这里是说到祂的生活,祂到旷野的地方去。我们也必须起来,出到旷野的地方去祷告;那个地方就是我们调和的灵。但有时,我们的确需要一个物质的地方,让我们能够与我们的主同在。
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
说,“你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”倪弟兄说过,按照这经节,我们的祷告不只会被父听见,也会被父看见。神不只是听我们的祷告,祂也看我们的祷告。
诗篇里有许多经节说到与主隐密的生活。“耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。”(
五3。)“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”(
二七4我出卖了无辜的血,有罪了!他们说,那与我们何干?你自己看着办吧。
。)我们所经历的一些事都是在隐密中发生的。
四六5节说,“神在城中;城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。”
五九16节说,“但我要歌唱你的力量;早晨我要欢唱你的慈爱。”
八八13节说,“耶和华啊,我却呼求你;早晨我的祷告要达到你面前。”
九十14节说,“求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。”
一百一十九148节说,“我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。”
一四三8节说,“求你使我清晨得听你的慈爱,因我信靠你。”
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
说,“他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告。”这是一种为着神权益的祷告。我们要发展出一个隐密的时间,有根的生活,活在主的同在中。这不只是为着我们个人的属灵,这是为着使我们这土壤能够让种子生根,让主能够在里面长大。这完全是为着祂的经纶。
在
一1 大卫王年纪老迈,虽用衣服遮盖,仍不觉暖。
2 所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个年少的处女,使她侍立在王面前,照料王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。
3 于是他们在以色列全境寻找美貌的少女,寻得书念女子亚比煞,就带到王那里。
4 这少女极其美貌,她照料王,伺候王,王却没有与她亲近。
5 那时,哈及的儿子亚多尼雅高抬自己,说,我必作王;他为自己预备战车、马兵,又派五十人在他前面奔走。
6 他父亲素来没有使他难过,说,你为什么这样作?他也甚俊美,生在押沙龙之后。
7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就跟从他,帮助他。
8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、申言者拿单、示每、利以并大卫的勇士,都不与亚多尼雅在一起。
9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列石头那里,宰了牛羊、肥畜,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人;
10 惟独申言者拿单、比拿雅并勇士和他的兄弟所罗门,他都没有请。
11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说,哈及的儿子亚多尼雅作王了,我们的主大卫却不知道;这事你没有听见么?
12 现在你来,我给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。
13 你去,进到大卫王那里,对他说,我主我王啊,你不是曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?
14 你还在那里与王说话的时候,我会随后进去,证实你的话。
15 于是拔示巴进入内室见王;王甚老迈,书念女子亚比煞正伺候王。
16 拔示巴向王屈身下拜;王说,你要什么?
17 她说,我主啊,你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。
18 现在亚多尼雅作王了,我主我王你却不知道。
19 他宰了许多牛羊、肥畜,请了王的众子和祭司亚比亚他,并元帅约押;惟独王的仆人所罗门,他没有请。
阅读更多> 些地方,有人使用属世的方法和摇滚音乐来传扬福音。照圣经的启示,这是在肉体里的,就好象亚伯拉罕凭肉体生出以实玛利一样。(
创十六1~161
亚伯兰的妻子撒莱没有给他生儿女。撒莱有一个使女,名叫夏甲,是埃及人。
2
撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听了撒莱的话。
3
于是亚伯兰的妻子撒莱,将使女埃及人夏甲给了她丈夫为妻;那时亚伯兰在迦南地已经住了十年。
4
亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就轻看她的主母。
5
撒莱对亚伯兰说,愿我受的屈辱归到你身上。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,竟轻看我。愿耶和华在你我中间行判断。
6
亚伯兰对撒莱说,你的使女在你手下,你看怎样好,就怎样待她吧。于是撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。
8
对她说,撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。
9
耶和华的使者对她说,你回到你主母那里,服在她手下;
10
又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数;
11
并说,你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。
12
他为人必像野驴;他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在众弟兄的东边。
13
夏甲就称那对她说话之耶和华的名为:你是启示自己的神;因为她说,祂向我启示了祂自己,我在这里居然还存活么?
14
所以这井名叫庇耳拉海莱;这井在加低斯和巴列之间。
15
后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子;亚伯兰给他起名叫以实玛利。
16
夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。
。)但是现在有人在网站上写文章,辩护他们使用摇滚音乐的合理性,甚至引用圣经来辩解。这完全是偏离了生命。赞美主,我们在这分职事里对青年人所说的,不是用不用摇滚乐的问题;我们在这里乃是向主恢复中的青年人说,要对付你们的心,从所有属世的交通往来中脱离出来,离开所有的硬石头,让主这种子的根能够深入到你们里面。我不信我们的青年人会对此感到厌烦,或者起来反对我们所说的。我相信他们会接受并吸收这样的话,因为他们乃是为着神的经纶。这样的话对青年人来讲并不会太过,甚至对高中生也不会太过。当他们还在高中的时候,就要开始把心中的每一寸土地给主,让主能够在他们里面生长并发展,得着祂的国度。
荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲;这荆棘把道全然挤住了,使道不能在心里长大并结实
荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲;这荆棘把道全然挤住了,使道不能在心里长大并结实。(
可四7还有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它全然挤住了,就不结实。
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18~1919
后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲,进来把道全然挤住了,道就不能结实。
。)生长荆棘的地方都会有土壤,甚至土壤也有一点深度。在这种土里,种子有生长,也有发展;但是荆棘把在土壤里正在生长的话挤住了,使道不能够长大,不能够结实。
忧虑是使世界活动的齿轮;让主对付我们的忧虑,就是让祂对付我们人生活的齿轮;我们人的生命是忧虑的生命,而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命;我们需要习惯在祷告中与神交通,被祂这生命与平安,就是忧虑的解毒剂所注入
忧虑是使世界活动的齿轮;让主对付我们的忧虑,就是让祂对付我们人生活的齿轮;我们人的生命是忧虑的生命,而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命;我们需要习惯在祷告中与神交通,被祂这生命与平安,就是忧虑的解毒剂所注入。(
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
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约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
。)在马太福音生命读经里,李弟兄说到许多关于忧虑的事。他甚至说,忧虑是推动世界活动的齿轮。人惟一不必忧虑的方法就是死。死了,就不需要忧虑任何事了;只要人还有一口气,就会担忧一些事。(参第二十二篇。)这样的忧虑,就是今生的忧虑,使我们无法结实。弟兄姊妹们,我们都为生活忧虑。当你缺乏时,你忧虑;当你拥有时,你也忧虑。有些人忧虑多,有些人忧虑少,但是都在忧虑。
街上所有的广告,都是要掳获你,叫你更忧虑,忧虑要如何得到这些事物。不要以为富人不会忧虑。我们常以为只有穷人会忧虑,因为他没有财产,还要为着下一顿忧虑。但是,富人的忧虑更多。他们忧虑如何保住自己的财富,怎样不失去这些财富。人们花许多时间,研究如何不失去财富。这些都是忧虑,使人无法结实。
青年人千万不要听了这样的话,就说,“既然我不用忧虑任何事情,那就什么事都不用作了。我要象田野里的百合花,主要给我穿戴、给我饮食,我什么都不用作了。”不是这样。你不要忧虑,但是你需要尽你的责任。你需要无忧无虑的尽你自己的责任。这是对青年人说的话:你要尽你的责任,但不要虑忧。今世的思虑,甚至会使我们离开召会生活。
被钱财所迷惑,乃是“以敬虔为得利的门路”;因着高傲和渴望利益、财富,今天有些人教导的不同;我们要维持召会得胜的标准,就必须是爱神者,为着神的经纶,而不是爱钱财者,为着撒但的系统
被钱财所迷惑,乃是“以敬虔为得利的门路”;因着高傲和渴望利益、财富,今天有些人教导的不同;我们要维持召会得胜的标准,就必须是爱神者,为着神的经纶,而不是爱钱财者,为着撒但的系统。(
提前六3~103
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
5
以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
9
但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
10
因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
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提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
。)
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
说到,在末后的日子,人要成为爱自己者、爱钱财者。钱财的迷惑,会使人无法结实。弟兄姊妹,在这段时间主在各处都有行动,所以主的恢复今天在财物上有极大的需要。主所给我们的,不是为了我们个人的利益,乃是为了使祂的行动得益处。全时间者、职事的推广、移民,在在都有需要。例如,我们在印度这个人口众多的国家开展,在那里有许多寻求的基督徒,今天在那里有推广书报的需要。你们在这里觉得不太多的钱,若拿到印度去,却可以喂饱千百人。弟兄姊妹们,要不被财富所迷惑,路乃是分授。我们越给出去,主就在我们里面越长大。越想保留什么,生命的生长就越被压抑。我们给得越多,就越从爱钱财中得释放。
李弟兄曾对我们说到台湾众召会的历史。在
五十年代,台湾非常落后,但是主的工作相当有祝福,全岛各处都有召会兴起,也开办全时间训练。那时在菲律宾有一位作生意的弟兄,他与这分职事是一,他知道台湾的需要,就问李弟兄在工作上需要多少钱,他都可以摆上。李弟兄说,我们中间从来不作这样的事,不向人募款。这位弟兄说,“不,李弟兄,不是你向我要,是我请你让我摆上。”于是李弟兄就告诉他工作上的需要。从那时起,这位弟兄就一直按时摆上。台湾的许多会所和产业,都是当时因这些款项购得,今天的价值已经非常可观。后来,甚至当那位弟兄的事业不再那么顺利的时候,他还是因着他对职事的承诺和负担,贷款来应付主的需要。到了
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
个地步,连李弟兄都为此流泪。今天,没有多少人知道这位弟兄是谁,他实在是一位隐藏的弟兄;但他所作的,都是为着主的权益。今天我们能坐在这里,可以说也是间接因着这一位弟兄的摆上。
愿主把我们从玛门中拯救出来,从爱钱财中拯救出来,使我们的眼目单一,先寻求祂的国和祂的义。在旧约里,利未人是没有产业的,神是他们的产业,神是他们的份;(
申十八2他们在弟兄中必没有产业;耶和华是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。
;)然而神是借着其他的以色列人来顾到他们。以色列人需要将所得的十分之一,用来顾到利未人的需要。(
民十八21~3221
凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业,为他们所办理的事,就是会幕的事,酬报他们。
22
从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。
23
惟独利未人要办理会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;
24
因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业;所以我对他们说,在以色列人中他们不可有产业。
26
你要对利未人说,当你们从以色列人取十分之一,就是我从他们所取来给你们为业的,你们就要从那十分之一中,再取十分之一作为举祭献给耶和华。
27
这举祭要算为你们禾场上的谷,又如满酒醡的酒。
28
这样,你们从以色列人所得的十分之一,其中也要取一分作举祭献给耶和华;从这十分之一中,你们要将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
29
所奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的部分,献给耶和华为举祭。
30
所以你要对利未人说,你们从其中将至好的举起,这就算为你们禾场上的出产,又如酒醡的出产。
31
你们和你们的家属随处可以吃,因为这是你们的赏赐,作你们在会幕里办事的报酬。
32
你们从其中将至好的举起,就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物,免得死亡。
。)在原则上,利未人就是今天的全时间服事者。愿主拯救我们脱离钱财的迷惑,来顾到主的权益,这会使我们得拯救,脱离阻碍种子生长的因素。
好土象征一个心让出每一寸的地土,接受主的话,使主的话可以长大,结出果实,甚至结了百倍
好土象征一个心让出每一寸的地土,接受主的话,使主的话可以长大,结出果实,甚至结了百倍。(
可四8~98
但有的落在好土里,就发苗长大,并且结实,有的结三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
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20但那撒在好土里的,就是人听了道,接受了,并且结实,有的三十倍,有的六十倍,有的一百倍。
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26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
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路八15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
。)今天在主的恢复里,主正把祂自己撒在人里面,使祂能得着好土,让祂自己长成国度。
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 天过一天,每早晨和晚上,我们都必须保持我们的心向主敞开,向祂悔改并承认我们一切的罪;这是对付我们心的路,使其成为好土,让基督这生命的种子得以生长。(
可一4~54
照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5
犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
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15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
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林后三16,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。)我们并非天生就是好土,乃是需要对付我们的心。我们需要对付,需要认真,需要悔改,承认我们的罪。我们与主配合,就能使我们的心在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个好的状态下,让种子生长。
让主完全有路在我们心里长大,会使我们的心成为神心的复制,使我们过一种完全照着神新约经纶,并为着神新约经纶的生活,以完成祂心头的渴望。(诗歌二九八首,英文诗歌一一三二首。)这就象撒母耳的心一样,他不寻求自己的需要,不为着自己的利益,只顾到神的子民,和神在地上的权益。愿我们都领受这样的话,将这些话带到主面前祷告。