祷告:主耶稣,我们感谢你怜悯了我们。为着这一次的训练,我们感谢你。我们取用你作我们的燔祭,将我们的灵、魂、体完全奉献给你。主,我们将全人完全奉献给你,让你在我们身上有通达的道路。主,向我们说话,开启我们的眼睛,给我们前所未有的开启。我们愿意听你,不愿意听你以外的任何人、事、物。主,开通我们的耳朵,使我们听见你;开启我们的眼睛,使我们“只见耶稣”。主,向我们说话,将当前的真理,构上时代的真理,注入我们里面;将你当前的负担,注入我们里面。在这次训练中,愿你成就超过我们所求所想的,好成就你的心意,把你带回来。
这是非常特别的一次训练。我们需要祷告,在整个训练期间,我们需要有祷告的灵。马可福音结晶读经里的异象,是极其大而可畏的;所以,我们需要求主开通我们的耳朵,使我们能听见祂;开启我们的眼睛,使我们能在这荣耀的福音里看见祂。马可福音说到主把彼得、雅各、约翰带到山上,就在他们面前变了形像;那时还有摩西和以利亚同耶稣谈话。(
九2~42
过了六天,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地领开他们上了高山,就在他们面前变了形像,
3
衣服放光,白到极点,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。
。)虽然彼得作了一个荒谬的提议,(
5彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
,)却带来奇妙的光。这实在是奇妙,主能用我们的错误来得着我们,并释放更多的光。
7有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
节说,“有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。”盼望我们今天都有这样的祷告:“主,我只要听你。”
8他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
节说,“他们忽然周围一看,不再见-马可福音一人,只见耶稣同他们在那里。”这就是主的恢复─我们“要听祂”,并且“只见耶稣”。不要听自己或任何其他的人、事、物,只要听祂;并且只要看见耶稣。
我们乃是从主恢复中现有的真理、当前的真理、构上时代的真理这角度,来看马可福音。
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
说到“现有的真理”;我们需要看见、活出、并且实行现有的真理,就是主在这个时代,在此时向我们所说的话,要预备我们作祂的新妇,使我们成为新人,结束这个时代,把祂带回来。我们愿意看见这个构上时代的真理,愿意听见神此时向我们所发出的声音。我们要向主呼吁:“主,这不是一件小事,求你给我们能听的耳朵,使我们能听见那灵向众召会所说的话。”盼望我们每一位都是个人的、直接的听见祂,也团体的听见祂。
关于“现有的真理”,倪柝声弟兄曾说,“所有的真理其实都是在圣经里,…却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服,以致许多真理都被埋在圣经里,向人隐藏起来。”(倪柝声文集第一辑第十一册,
一五〇页。)这事的确如此。在旧约和新约时期,我们都看见神的子民因着堕落、不顺从且忽略真理,就失去了真理。召会历史中,有一段时期称作“黑暗时期”,因为在那段时期里,人没有办法得着圣经。如果人生中有一天没有圣经,那一天就是黑暗的一天;如果那个时代没有圣经,那个时代就是黑暗的时代。但感谢主,有许多人付了代价,甚至付上生命的代价翻译圣经。主兴起路德马丁恢复因信称义,以后一项一项的真理就得着了恢复。现今我们是到了末了的时代,我们需要看见现有的真理、构上时代的真理。
倪弟兄又说,“这些重新显现的真理,并不是神的新创造,乃是人的新发现。”(
一五〇页。)我们每一次进入职事的信息,是否得着了新的发现?每一次我们都会说,“这是什么?”“吗哪”
一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
2 愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
3 神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
5 正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6 在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
7 在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。
8 因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9 那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10 所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
12 所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
13 我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,
14 知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
15 不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
16 我们曾将我们主耶稣基督的大能,和祂的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作祂威荣的亲眼见证人。
17 因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向祂发出:这是我的爱子,我所喜悦的。
18 我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。
19 我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
阅读更多> 辞,原文的意思就是“这是什么”。(
出十六14~1514
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
。)这就是基督,祂就是“这是什么”。我们每一次进入这分时代的职事,就会问:“这是什么?我们从未见过。”这乃是现有的真理,是新的发现。倪弟兄说,“神的真理乃是积蓄的,而不是推翻已往的。所有已往神的真理,都是今天的根基,我们今天所看见的,都是神累积的启示。…我们今天乃是活在神旨意的潮流中,这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的。”(
一六四出埃及记一六四章数中文数字表述不正确(一六四)导致计算不出来,请检查。
页。)
从李弟兄的职事中,我们可以看见,他的启示是一再往前,并且越来越高,越来越深,越来越丰富。至终,他把我们带到神圣启示的最高峰。我们现今就在神经纶中的最高峰,我们达到了最高峰;这个高峰包括了先前所有的启示。今日我们所在的这个时代,包括了神在已过所有时代的工作。倪弟兄说,“但愿神恩待我们,叫我们不作这‘今日真理’的落伍者。”(
一六七出埃及记一六七章数中文数字表述不正确(一六七)导致计算不出来,请检查。
页。)我们今天在这里,就是要看见、活出并且实行现有的真理。这就是神圣启示的高峰。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 位多年在文本工作上作李弟兄助手的姊妹,曾问李弟兄,如果李弟兄到主那里去,我们该怎么办?李弟兄说,“不必担心;都在书本里面。”李弟兄告诉这位姊妹,如果有一天他到主那里去,这位姊妹只要跟随弟兄们继续往前。这位姊妹见证,李弟兄没有专特的说到这些弟兄们是谁,但毫无疑问的,这些弟兄们就是相调的弟兄们;因为在李弟兄离世之后,相调弟兄们忠信的讲说李弟兄的职事所说的一切。
我们需要对神新约的经纶有从天上来的异象。只有主知道我们看见了多少;我们需要谦卑自己,求主开启我们的眼睛。李弟兄说,分裂是因着缺少神新约经纶的异象。我们在这里所看见的,是关于基督作奴仆救主的异象。这一位奇妙的奴仆救主,祂所过的乃是一种完全照着、并为着神新约经纶的生活。祂愿意这一种生活,再次重复在我们身上。
看见在于听见;我们能看见神新约的经纶,是在于我们的听。约翰在
启一10说,“当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说。”何等喜乐,今天我们可以在灵里。约翰在灵里,就听见主的声音。
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
节说,“我转过身来,要看是谁发声与我说话。”首先是听见,然后是看见。
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
节注3指出,我们需要有开通的耳朵。我们在马可福音里,看见主医治一个耳聋舌结的人。(
七32~35。)我们不能说话,是因为听不见;我们只能说我们所听见并看见的。所以,我们需要主来医治我们听话的器官。我们要对主说,“主,开通我的耳朵。”
出二一1~62
你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3
他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4
他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
以预表的方式说到主作为奴仆,祂爱父、爱召会、并爱众信徒;祂被带到门框那里,耳朵被锥子穿透,使祂能行父所给祂的指示、指引和命令。祂照着所听见的,完成神的经纶。
在
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,主作为耶和华的仆人,有受教者的舌头,并且父神每早晨唤醒祂。我们要祷告,求主每早晨唤醒我们。我们愿意作一个受教者来听,作一个门徒、学习者来听。我们是照着那在耶稣身上是实际者,而学基督。(
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
。)如果我们停止学习,就是停止经历、享受、并寻求认识祂,我们的基督徒生活和召会生活也就停顿不前。我们需要每早晨被唤醒,耳朵被开通,使我们能有受教者的舌头。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
注3指出,我们的耳朵都必须被开通、受割礼,(
耶六10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
,)由救赎的血所洁净,并为那灵所膏抹。
利未记十四章1 耶和华对摩西说,
2 患麻风的人得洁净的日子,其条例乃是这样:要带他去见祭司;
3 祭司要出到营外察看,若见他身上麻风的灾病痊愈了,
4 就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
6 至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草,一同蘸于宰在活水上之鸟的血中,
7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把那只活鸟放到田野里。
8 那求洁净的人当洗衣服,剃去所有的毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
9 第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
11 行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地,就是在圣处,宰那只公羊羔;赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样;这是至圣的。
14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
18 祭司手掌里所剩的油,要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
19 祭司要献赎罪祭,为那因不洁净而求洁净的人遮罪;然后要宰燔祭牲,
阅读更多> 说到患麻风者得洁净,祭司要先把血涂在他的耳垂上,然后再抹上油。(
14祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
,
17将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
。)这意思是,我们需要将主耶稣洁净的血,应用在我们的听话上;然后,将膏抹的灵应用到我们的听话上,好叫我们能听见祂这说话的灵向我们所说的。(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)当我们听见祂,这就会指引我们,影响我们的行事为人。
弟兄们在感恩节特会的信息中说到,我们需要祷告,使我们得着光;我们需要求主医治我们的眼瞎。按照
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,我们不应当象不冷不热的老底嘉人。(
15我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
。)我们要向主买眼药,涂抹我们的眼睛,(
18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,)使我们能看见神永远经纶的异象,神永远经纶的最高峰。弟兄们也指出,
提前六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
说到,有些人教导不同的事。
一3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
节告诉我们,不可教导与神的经纶不同的事。在主的恢复中,我们有独一的教训,就是神经纶的教训,这是我们最喜欢的食物。有人教导不同的事,是因他们为高傲所蒙蔽。(
六4我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
。)所以,我们要在主面前谦卑自己,成为
赛六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
所说,主所看顾的人,就是灵里贫穷痛悔、因祂的话战兢的人。
人眼瞎的另一个原因,是因为没有彻底的奉献。
士十六19~2119
大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来,把参孙头上的七条发绺都剃除。于是大利拉起首克制他,他的力气离开了他。
20
大利拉说,参孙哪,非利士人来捉你了!参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去,抖动脱身;他却不知道耶和华已经离开他了。
21
非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他;他就在监里推磨。
告诉我们,参孙因着他的头发被剃掉,失去了他的视力。他的长发表征他是个拿细耳人,应当完全分别归神。参孙是一个拿细耳人,从母腹里就完全奉献给主,完全分别出来;(
十三4~54
所以你当谨慎,淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。
5
你必怀孕生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人;他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
;)拿细耳人乃是从属世的娱乐、天然的情爱、天然的享乐、力量、背叛和死亡完全分别出来的人。在这次训练里,盼望我们都预备自己,对主说,“主,我要将我全人的每一部份,我所有的时间、金钱和将来都奉献给你,为着你终极的恢复。为此,我要取用你这向神绝对的一位,作我的燔祭。”我们如果有这样的奉献,我们的眼睛就会得着开启。
马可福音启示眼瞎的另一个原因,就是野心。在长老训练中,李弟兄告诉所有的长老,要向主祷告:“主,拯救我脱离要在你的恢复中成为特别人物的野心。”我们天然的人都染上了撒但的病菌;如果我们不在灵里,就会想成为什么人物。在主的恢复里,我们什么都不是,只有主耶稣是一切。我们在这里只见耶稣,所以我们要蒙拯救,脱离我们的野心。这启示在
可十35~5235
西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
37
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
38
耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
39
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
42
耶稣叫他们来,对他们说,你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
43
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
46
他们到了耶利哥;耶稣同门徒并大批的群众,出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。
47
他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
48
有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
49
耶稣就站住,说,叫过他来。他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,祂叫你了。
51
耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
52
耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
的两个事例中。在
35~4535
西庇太的儿子雅各和约翰到耶稣跟前来,对祂说,夫子,我们无论向你求什么,愿你给我们作。
37
他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
38
耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?
39
他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝;我所受的浸,你们必要受。
40
只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。
42
耶稣叫他们来,对他们说,你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
43
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
节,我们看见雅各和约翰这两个人有野心。他们说,主啊,我们要一个坐在你右边,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在你左边。(
37他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
。)马太福音记载他们的母亲也在那里,求主耶稣叫她的儿子在主的国里,一个坐在祂的右边,一个坐在祂的左边。(
二十20~21。)这也是野心;我们一切的野心都需要被杀死。
这事例之后就是巴底买的事例,(
可十46~5246
他们到了耶利哥;耶稣同门徒并大批的群众,出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。
47
他听见是拿撒勒人耶稣,就喊着说,大卫的子孙耶稣,可怜我吧!
48
有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
49
耶稣就站住,说,叫过他来。他们就叫那瞎子,对他说,放心,起来,祂叫你了。
51
耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
52
耶稣说,去吧,你的信救了你。他立刻看见了,就在路上跟随耶稣。
,)他是一个讨饭的瞎子。这两个事例摆在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 起,是要给我们看见,雅各和约翰就是讨饭的瞎子,他们在那里乞讨的就是地位,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在主的右边,
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个坐在主的左边。另外十个门徒听见,就开始恼怒雅各和约翰。(
41。)他们所以恼怒,是因为他们也有野心。所以主说,“你们中间无论谁想要为首,就必作众人的奴仆。”(
44。)事实上,主耶稣就是众人的奴仆。我们若让祂从我们里面活出来,我们就要成为祂这位众人奴仆的复制。祂说,“因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(
45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)我们愿意这一位奴仆救主的生活,复制在我们身上。然后主耶稣来到耶利哥;(
46他们到了耶利哥;耶稣同门徒并大批的群众,出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。
;)耶利哥是受咒诅的城,(
书六26当时约书亚叫众人起誓说,那起来重建这耶利哥城的人,当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候,必丧长子;安门的时候,必丧幼子。
,)这指明我们的野心把我们带到咒诅里。
我们在召会生活中的分不是地位,而是被了结;了结之后就有新生的起头,这是非常美妙的。在
马可十章1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 三十六和
51耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
节,主耶稣问了同样的问题。主耶稣问雅各和约翰:“要我为你们作什么?”结果他们是要作第一、第二,他们可能彼此相争,到底坐在那一边比较好。主也问巴底买:“你要我为你作什么?”他说,“拉波尼,我要能看见。”(
51耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
。)雅各和约翰向主要的是错的,但巴底买向主要的是对的。巴底买没有作完整的祷告,没有说他知道主能医治瞎子,也没有讲一篇信息。他只简单的说“我要能看见”,他的眼睛就得着了开启。
50节说他丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。李弟兄在马可福音生命读经第三十三篇指出,衣服表征地位。就如警察有制服,这是指他们的地位;护士也有制服,这也表明她们的地位。所以无论我们喜欢不喜欢,在医院里我们都必须听护士的话,因为她们穿了制服。当巴底买丢下他的衣服时,就表明他丢弃了地位的制服,他的眼睛就得开了。李弟兄说,我们在召会生活中,需要丢下我们的“衣服”。在马可福音里,最后一次医病的神迹,乃是巴底买得医治。我们都需要这一个末了的医治;我们要丢弃地位的制服,求主开我们的眼睛,使我们能看见。
活在基督身体的实际里,而成为实际(真实)的城─新耶路撒冷
本篇信息是说到,我们需要照着马可福音里对于那在耶稣身上是实际者的鸟瞰,活在基督身体的实际里。这就是神经纶的最高峰。我们在马可福音里看见什么呢?我们所看见的,乃是奴仆救主的神人生活。祂弃绝自己,凭另一个生命而活;祂凭着神圣的生命过神人的生活。那个神人的生活,就是那在耶稣身上是实际者。我们愿意那在耶稣身上是实际者,也就是在马可福音里所启示的这个实际,复制在我们身上,成为我们的实际;这样,就有一个团体的神人生活,成为基督身体的实际。至终,我们就成为新耶路撒冷。
什么是新耶路撒冷呢?新耶路撒冷乃是实际的城。
亚八3耶和华如此说,我要回到锡安,住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称为真实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。
告诉我们:“耶路撒冷必称为真实的城。”这里的耶路撒冷,乃是得恢复的耶路撒冷,也就是新耶路撒冷;她必称为真实的城,也就是实际的城。至终,当我们成为基督身体的实际,那个模型,也就是团体的神人在人性里活神,要成为召会历史中最大的复兴,把主带回来。那时,我们就要成为真实的城,实际的城。
新耶路撒冷这真实的城,乃是与巴比伦相对。在
耶五十31主万军之耶和华说,你这狂傲的啊,我与你反对;因为你的日子,就是我向你追讨的时候,已经来到。
,主耶和华称巴比伦作“你这狂傲的”。巴比伦乃是一个混杂,将基督的事物与世界的事物掺杂在-耶利米一起,满了在神和基督以外的事物。我们乃是在新耶路撒冷城内的街道当中,在生命水的河中。今天,我们要选择走在主恢复的道路,也就是走在这条神圣性情的街道上,在神和羔羊的宝座之下,在生命水的河中;或者我们要走基督教的路,就是骄傲、狂傲的路呢?
与神的百姓相对的,还有亚扪人和摩押人,是罗得与他女儿乱伦所生的后代。(
创十九30~3830
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。
31
大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规,来亲近我们。
32
来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们就可从他存留后裔。
33
于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
34
第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们就可从父亲存留后裔。
35
于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
37
大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
38
小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,他是现今亚扪人的始祖。
。)按原则说,用任何一种罪恶或属世的方法得着扩增,使我们在基督徒的工作中成功,就是犯了属灵的乱伦。(参
太七21~2321
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
。)乱伦所产生的后裔借着淫乱,对神的子民造成莫大的破坏。(
民二五1~52
这些女子邀百姓来,给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。
3
以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。
4
耶和华对摩西说,将百姓中所有的族长,在我耶和华面前对着日头悬挂,使我耶和华的烈怒可以从以色列人转消。
5
于是摩西对以色列的审判官说,凡属你们的人,有与巴力毗珥连合的,你们各人要把他们杀了。
,
启二14然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
与
注2 巴兰是个外邦申言者,为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像(民二五1~3,三一16)。在属世的召会里,有人开始教导同样的事。
,注4 拜偶像总是带进淫乱(民二五1~3,徒十五29)。当属世的召会轻忽主的名,就是主的人位时,她就转去拜偶像,以致行淫乱。
。)如果我们用属世的方式传福音,我们就会得着不纯净的扩增,至终那要成为反对这恢复的人。
结二五8主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
说到摩押人乐于看见犹大家不再与列国有分别;他们代表那些喜欢将召会带到与世界的联合里,使召会和列国一样的人。我们是要把属世的东西带进召会里,还是愿意留在真实的城,实际的城里呢?
神心头的愿望是要那在耶稣身上是实际者,也就是记载在四福音书里耶稣的神人生活,能借着实际的灵重复在基督身体的许多肢体上,而成为基督身体的实际,就是神经纶中的最高峰
神心头的愿望是要那在耶稣身上是实际者,也就是记载在四福音书里耶稣的神人生活,能借着实际的灵重复在基督身体的许多肢体上,而成为基督身体的实际,就是神经纶中的最高峰。(
弗四20~2421
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。)
基督身体的实际,乃是被成全之神人所过的团体生活,他们照着基督这第一位神人的模型,否认他们旧人的天然生命,而活他们新人的神圣生命
基督身体的实际,乃是被成全之神人所过的团体生活,他们照着基督这第一位神人的模型,否认他们旧人的天然生命,而活他们新人的神圣生命。(
可八34于是耶稣叫群众同祂的门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
罗六4~64
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
彼前二21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
。)这个新人乃是指我们里面的人,就是我们的新灵说的。这里有一个极大的启示;求主开通我们的耳朵,并开启我们的眼睛,使我们看见这个极大的启示。神差主耶稣到地上来,目的是要祂凭着神圣的生命,过神人的生活。这种生活产生一个结果,就是一个宇宙的大人。这一个宇宙的团体人,完全与主耶稣一样,凭着神圣的生命过神人的生活。
在
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上半,主说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”这意思是说,父差祂来,就是要祂过神人的生活,也就是因父而活的生活。因父而活,乃是指父是祂里面那个加力的、供应的因素。耶稣这美妙的人位,作奴仆救主,是凭着神圣的生命,过神人的生活。祂这个模型,就是那在耶稣身上是实际者。
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
节下半,主接着说,“照样,那吃我的人,也要因我活着。”主耶稣受父神差遣,乃是要凭着神圣的生命,过神人的生活。如今,祂成了赐生命的灵,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)与我们的灵相调和。所以,我们需要吃祂。当我们吃祂,我们就因祂活着,祂就成为那个供应的、加力的因素,使我们能凭着神圣的生命,团体的过神人的生活,那就是基督身体的实际。
因此,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上半的话,启示那在耶稣身上是实际者;而该节下半,启示出基督身体的实际。我们怎么能够成为基督身体的实际呢?乃是借着吃基督,并咀嚼祂,这样我们就能团体的因祂而活。当我们凭着神圣的生命,过神人的生活,我们就成为基督的身体,-约翰一个团体的模型,就是一个团体新人,在人性里活神的模型。那将是召会中最大的复兴,这要把主带回来。
基督身体的实际,乃是实际的灵,就是耶稣的灵,调着我们的灵;耶稣的灵包含那在耶稣身上是实际者,也就是耶稣的神人生活
基督身体的实际,乃是实际的灵,就是耶稣的灵,调着我们的灵;耶稣的灵包含那在耶稣身上是实际者,也就是耶稣的神人生活。(十六13,
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
,
罗八16,
林前六17。)所以当我们操练、注意并运用我们的灵时,我们的灵就与耶稣的灵相调和。在耶稣的灵里,有耶稣人性里的神人生活。每当我们操练我们的灵,呼求祂的名,或是赞美祂时,我们就是在打开神人生活的开关。
当我们活在调和的灵里,我们就凭实际的灵,照着那在耶稣身上是实际者,照着马可福音中祂作为奴仆救主的模型,而学基督,使祂的传记成为我们的历史;基督身体作为新人的生活,应当与马可福音里所启示之耶稣的生活完全一样
当我们活在调和的灵里,我们就凭实际的灵,照着那在耶稣身上是实际者,照着马可福音中祂作为奴仆救主的模型,而学基督,使祂的传记成为我们的历史;基督身体作为新人的生活,应当与马可福音里所启示之耶稣的生活完全一样。(
加六17~1817
从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18
弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
弗四20~2421
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
腓二5。)学基督,就是在经历上认识祂,也就是经历基督,享受基督,亲密的、个人的、情深的认识基督。我们是这样的学基督,使祂的传记成为我们的历史。在这次训练里,我们要在我们的灵里,看见
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 幅接一幅的景象,就是关于这位奴仆救主在马可福音里的传记。祂的传记要成为我们的历史。当我们活在调和的灵里,运用调和的灵,我们就是在学基督,就是认识祂,享受祂,经历祂。这是照着祂在马可福音里,神人奴仆救主生活的模型,学基督。这样,我们就能成为基督身体的实际。
基督身体作为新人的生活,应当与马可福音里所启示之耶稣的生活完全一样。保罗说,“我身体上带着耶稣的烙印。”(
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
。)这意思是,他身上有基督的奴仆这个标志。在保罗的时代,奴仆身上都有烙印,以指明他们是属于谁的。照样,我们也需要有奴仆救主的特征烙印在我们身上,人就要看见我们是属于耶稣的。然后,我们需要作奴仆在灵里事奉祂。(
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
。)
我们需要借着实际的灵进入马可福音的实际,而活在基督身体的实际里
我们需要借着实际的灵进入马可福音的实际,而活在基督身体的实际里。(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
。)我们要进入前面所说神心头的愿望,进入现有的真理,就需要借着实际的灵,使耶稣的神人生活,得以重复在我们身上。实际的灵要引导我们进入一切的实际,(
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,)这实际就是耶稣的神人生活。当这个神人生活在我们身上得着复制,就使我们成为基督身体的实际,这要把主带回来。那是现有的真理,也是我们负担的所在。
那灵乃是实际的灵,这是非常宝贝的一件事。
约壹五6这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
说,“那灵就是实际。”主耶稣在约翰福音里说,我就是实际。(
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。)祂死而复活成为赐生命的灵,那个灵就是实际。那个灵也就是实际的灵,要引导我们进入三一神的所是,以及祂所经过一切过程的实际,就是祂所成就、所达到、以及祂所得着的。祂要引导我们进入三一神一切的实际。
在马可福音里耶稣的传记也是我们的传记,我们的历史,由彼得作我们的代表
在马可福音里耶稣的传记也是我们的传记,我们的历史,由彼得作我们的代表。(
十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
,诗歌七六三首第四节。)天使报给三位发现奴仆救主复活之姊妹的口信里,惟有马可的记载插入“和彼得”这辞句;(
7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
;)马可福音可视为由彼得口述,而由他属灵的儿子马可(
彼前五13在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
)笔录的记载。彼得虽然犯了大罪,
三1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> 次不认主,但主还特别提到他;这就是福音。(
可十四67~7267
见彼得烤火,就看着他说,你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
68
彼得却不承认,说,我不知道,也不明白你说的是什么。于是出来,到了前院,鸡就叫了。
69
那使女看见他,又对旁边站着的人说,这个人也是属他们的。
70
彼得又不承认。过了不久,旁边站着的人又对彼得说,你确是属他们的,因为你也是加利利人。
71
彼得遂发咒起誓说,我不认得你们所说的这个人。
72
立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以前,你要三次否认我。他想起来,就哭了。
,
路十五1~72
法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
4
你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
6
召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7
我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。)主知道彼得一定认为自己完了;所以,天使的口信,就是从主来的话,特别提到“去告诉祂的门徒和彼得”。彼得永远不能忘记这句话:“和彼得。”我们都需要把“彼得”替换成我们的名字。这就是福音。主从来不放弃任何人,祂也不要我们放弃任何人。在李弟兄职事的末了,关于活力排的交通中,他特别强调爱有效能。主乃是撇下那九十九只羊,去寻找那失去的一只。(
路十五4你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
。)我们必须与这位奴仆救主是一,出去寻找那失去的羊。
“和彼得”的意思也就是“和你”─这个象彼得那样失败的你,这启示我们虽然叫主失望,但祂不可能忘记我们,离弃我们,放弃我们,或不爱我们;如果我们堕落了,祂不会抛弃我们,祂能使我们为着祂的经纶再次起来。(
罗十四4你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
,
7~87
因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
,
申三一6你们当刚强壮胆,不要惧怕,也不要因他们惊恐,因为耶和华你的神必亲自和你同去;祂必不撇下你,也不丢弃你。
,
书一5你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
,
来十三5你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
,
赛四九14~1615
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她亲生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。
16
看哪,我已将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我面前。
,
耶二九11~1411
耶和华说,我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有好结局,有指望。
14
耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国,和我所赶你们到的各处招聚来,又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方;这是耶和华说的。
,
箴二四16,参
歌八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
。)我们要喜乐,因为主从来没有放弃我们,现今我们还在这里。有时,我们来到聚会中,甚至不需要说什么,只要看看彼此,就会得着鼓励;因为经过多年,我们还留在召会生活中,这就是一个神迹。主从来没有放弃我们,我们这一生都是欠了主的。
这些话也是为着我们在召会生活中的牧养。当我们接触这位奴仆救主时,祂就使我们对那些从前在这里,现今不在这里的人有负担,使我们为他们祷告。如果我们在这一年里,能从这样的人当中恢复一个人,那岂不是一件大事么?
罗马书说,“你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在。”(
十四4你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
上。)所以,不要审判弟兄姊妹。这是主借着保罗所说的话:“他也必要站住,因为主能使他站住。”(
4你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
下。)即使我们失败了,主也不会丢弃我们。
赛四九15~1615
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她亲生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。
16
看哪,我已将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我面前。
上半说,“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,…即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我已将你铭刻在我掌上。”主手上的钉痕,表明祂为我们的罪孽受伤,将我们铭刻在祂的掌上。此外,
来十三5你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
下半提到:“主曾说,‘我绝不撇下你,也绝不丢弃你。’”我们可能担心我们的情形,钱够不够用,冰箱里有没有食物等等。然而,主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”扩大本圣经将这节强烈的语气译为:“我不会叫你失望、放弃你、或使你得不着扶持。我不会、不会、不会使你无助、撇弃你、或任你败落!绝对不会!”这是何等的保证。
可六45~5245
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
启示,我们需要寻找主照着祂纯全的旨意为我们所命定的道路,赛程,并享受祂作我们属天的执事和大祭司,就是为我们代求并维持我们的那一位,使我们跑完赛程,为着基督身体的实际,在地上过属天的生活
可六45~5245
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
启示,我们需要寻找主照着祂纯全的旨意为我们所命定的道路,赛程,并享受祂作我们属天的执事和大祭司,就是为我们代求并维持我们的那一位,使我们跑完赛程,为着基督身体的实际,在地上过属天的生活。(
来八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
七26这妇人是希利尼人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼,离开她的女儿。
,
徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
,
提后四7~87
那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
。)我们都有当跑的赛程。在团体一面,我们有一般的赛程;我们都需要被奴仆救主所注入,好预备作祂的新妇,成为一个新人,把祂带回来。然而,作为身体上的肢体,我们每一个人都有自己那专特的赛程;我们需要仰望主的怜悯和恩典,使我们能跑完我们的赛程。正如保罗所说的:“当跑的赛程我已经跑尽了。”(
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。)在主的恢复中,有一些非常宝贝的弟兄,虽然他们已经在主里安息,但我们相信他们已经跑尽他们的赛程,成为得胜者。这是何其荣耀。我实在怀念他们,并愿意跟随他们,
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
同成为得胜者。
可六45~5245
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
说到门徒在海上的事,这段话是很有意义的。在这之前,主用
五1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候,那被鬼附过的人,恳求要和祂同在。
19 耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
阅读更多> 饼二鱼食饱五千人。(
30~4430
使徒聚集到耶稣那里,将他们所作、所教训的一切,都报告给祂。
31
耶稣就对他们说,来吧,你们暗暗地到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有机会。
33
许多人看见他们去,认出了他们,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先到。
34
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,因为他们如同羊没有牧人一样;祂就开始教训他们许多事。
35
时候已经晚了,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候也晚了,
36
请解散群众,他们好往周围田舍村庄里去,为自己买吃的。
37
耶稣回答他们说,你们给他们吃吧。他们说,要我们去买二百银币的饼,给他们吃么?
38
祂说,你们有多少饼?去看看。他们知道了,就说,五个,还有两条鱼。
39
耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
40
众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
41
耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。
43
门徒就拾起零碎,装满了十二篮子,还有鱼的零碎。
。)我们需要从预表的角度来看这些事例。在约翰福音里,我们看见吃饼的真正意义。在
六54吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
节,主说,“吃我肉喝我血的人,就有永远的生命。”肉和血分开,表明死;主在-约翰福音十字架上为我们钉死。吃祂的肉,就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切。喝祂的血,就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。在-约翰福音五饼二鱼的事例之后,接着的一段说到门徒在船上,要往伯赛大去,而主往山上去祷告。(
可六45~4645
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
。)主往山上去,是指主的升天说的。祂是我们的大祭司,在祂的升天里,为我们代求。紧接着主行在海面这段话(
45~5245
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
)之后,说到主到处施医,(
53~5655
就跑遍那一带地方,听见祂在何处,便将有病的人,用褥子抬到那里。
56
凡耶稣所到的地方,或村中,或城里,或乡间,他们都将病弱的放在市场上,求耶稣准他们至少摸祂的衣服穗子;凡摸着祂的人,都得了拯救。
,)这是指要来的国度说的,在那里祂要医治所有的人事物。在要来的国度里,我们将得着完全的医治;正如
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
里所描绘的。
在主的钉死和祂要来的国度之间,祂乃是在山上,而我们在哪里呢?我们乃是在风浪的海上摇橹;这是夜里四更天,就是凌晨三点到六点。你愿意在夜里,在风浪的海上摇橹么?我们就是在这样的光景中。从基督升天起,-以赛亚一直到基督再来为止,这世界乃是在-以赛亚一个长期的黑夜里;但是永远不要放弃,主来的日子是非常近了。当然,风是不顺的。“黑夜已深”,(
罗十三12黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
,)我们的船“在海中”,我们的路程还未达到终点。(
可六45~4845
耶稣随即催门徒上船,先到对岸伯赛大去,等祂解散群众。
48
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
,
约六21门徒这才乐意接祂上船,船立刻到了他们所要去的地方。
,参
帖后二2我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
,
提后三1~132
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6
他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
8
雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9
然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10
但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11
逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12
不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13
只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
。)
我们需要领悟,忠心信徒的路程乃是“风不顺”的,他们经历到“摇橹甚苦”;我们需要将主接到我们的“船”上,就是到我们的婚姻生活、家庭或事业里,而在人生的旅途中,与祂同享平安。(
可六47~5148
看见门徒,因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,祂在海上走向他们,想要走过他们去。
49
门徒看见祂在海上走,以为是鬼怪,就喊叫起来;
50
因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣立即同他们讲话,对他们说,放心,是我,不要怕。
51
于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
,
约六21门徒这才乐意接祂上船,船立刻到了他们所要去的地方。
。)你的路程是“风不顺”,还是一帆风顺呢?你喜欢那一样?你喜欢风不顺么?你若遭遇风不顺时,同时还能享受主,那就是很好的。风不顺是因为仇敌不喜欢我们,我们要作主的得胜者,所以仇敌攻击我们,控告我们。风不顺,指明我们是在正路上。
门徒不只经历“风不顺”,并且经历“摇橹甚苦”。在哥林多后书,保罗也经历““摇橹甚苦”。保罗在那里说,他们在一种情形里,甚至连活命的指望都绝了。(
一8弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
。)然而这样的情形,叫他们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神。(
9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
。)所以,在经历“摇橹甚苦”的时候,我们需要将主接到我们的“船”上,就是到我们的婚姻生活、家庭或事业里。如果没有主在你的船上,你在夜里摇橹,是很苦的。你也许会疑惑,为什么主把你摆在这样的情形里。你需要向主说,“主啊,到我的船上来。”如果你将主接到你的船上,你就有平安。
在这些日子里,在天快发亮,主要回来的时候,(
彼后一19我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
,)我们需要抵挡撒但折磨人的计策,(
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
,)在基督耶稣里的恩典上得着加力,(
提后二1所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
,)并且蒙主怜悯成为忠信的,(
林前七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
下,)走主所命定的路程,为着建造祂的身体,就是祂的新妇,将祂带回来。(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。)撒但是一点一点的折磨我们,就象大利拉在参孙身上所作的。这个大利拉就是从魔鬼来的;她一直在那里缠磨参孙,要参孙把秘密告诉她。参孙被折磨到一个地步,连他拿细耳人的愿,都被折磨掉,折磨光了。(
士十六16~1717
参孙就把心中的一切都告诉了她,对她说,向来人没有用剃刀剃我的头,因为我从母腹里就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像所有的人一样。
。)仇敌就是要折磨你,把你对主的奉献折磨掉。所以,我们需要在基督耶稣里的恩典上得着加力,并且蒙主怜悯成为忠信的,走主所命定的路程,为着建造祂的身体,就是祂的新妇,将祂带回来。
我们要进入马可福音的实际,就需要悔改,就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变;悔改乃是从神之外的一切事物转向神自己
我们要进入马可福音的实际,就需要悔改,就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变;悔改乃是从神之外的一切事物转向神自己。(
一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
。)我们不必立志改好,我们只要说,“主啊,就在这个时候,我要从你以外的一切人事物,转向你自己。主啊,使我完全绝对的转向你。在这个训练里,我要悔改。”千万不要以为只要一次悔改就够了。悔改是一天过一天的事,早晨、晚上都要悔改。在
启二~三2:1
你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2:2
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
2:3
你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
2:4
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
2:5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
2:6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
2:7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8
你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
2:9
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
2:10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
2:11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
2:12
你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
2:13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
2:14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
2:16
所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
2:17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
2:18
你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
2:19
我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多>,主一再告诉那几个召会要悔改。只有在士每拿和非拉铁非的召会,主没有说到他们要悔改。士每拿的召会充满殉道者,主要他们至死忠信。(
二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
。)非拉铁非的召会充满相调的弟兄姊妹,他们彼此相爱,作团体神人生活的模型,主只要他们持守他们所有的。(
三11我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
。)然而,对于在以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄、和老底嘉的召会,主在
二5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
节、
16所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
节、
21~2221
我曾给她时间,让她悔改,她却不肯悔改她的淫行。
22
看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
节,
三3所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
节、
19凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
节,都说到要悔改,要为着失去起初的爱而悔改,为着爱世界而悔改,为着神之外的一切事物而悔改。
在消极方面,在神面前悔改,不仅是为着罪与过犯悔改,也是为着世界及其败坏悔改;(这世界及其败坏,霸占并败坏神为祂自己所造的人;)并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。(
赛五五7恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
,
彼后三9~109
主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
10
只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
,
15并且要以我们主的恒忍为得救的机会,就像我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,也写了信给你们;
。)我们都需要悔改,就是心思转变,转向神。
赛五五7恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
说,“恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。”我们要向主祷告:“主啊,我要在我全人里面归向你。我不愿意只是一半,或者四分之三归向你,我要完全转向你。”悔改乃是转向神,来享受祂。在神看来,没有什么比不享受祂更邪恶。我们需要享受祂。
彼后三9主所应许的,祂并不耽延,像有些人以为祂耽延一样;其实祂乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。
说,主耽延祂的回来,是要“人人都趋前悔改”。这里的悔改,是指因着没有为主来的日子儆醒,以及没有过圣别的生活和敬虔而悔改。如果我们没有为主再来的日子儆醒,我们就需要悔改,使我们能够回转,过圣别的生活。
在积极方面,悔改乃是在每一面、每一事上转向神,为着要完成神造人的目的;这就是“悔改归向神”,“悔改转向神”。(
徒二十21又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
,
二六20先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
。)
悔改以得生命,就是得着神在生命中的生机救恩,乃是得高举的基督所赐给我们的恩赐。(
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
十一18众人听见这话,就静默无声,只荣耀神说,这样看来,神也把悔改以得生命赐给外邦人了。
。)我们需要祷告:“主啊,赐给我这个悔改的恩赐。”我们都需要悔改,将我们的心转向主,将我们的心思转向主,将我们的心思置于灵。这样,我们的良心就会蒙光照,我们的情感就会火热爱主,我们的意志就会拣选主,我们的心就会成为好土,让主在其中生长。
基督是神的恩慈,领我们悔改,使我们照着祂的怜悯,以祂为生命得着重修、再制和改造。(
罗二4还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
,
多三4~54
然而,当我们救主神的恩慈,和祂对人的爱显现的时候,
5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
。)我们许多人都曾经历,当圣徒来看望我们的时候,就将基督作为神的恩慈带给我们。当人来看望我们时,我们自然的有一个反应:“主啊,我要悔改,我要从你以外的一切人事物,回转向你。”这就是神的恩慈,领我们悔改;这个神的恩慈也就是基督自己。
悔改是神新约经纶的神圣要求,也是神新约经纶之宣扬的重要项目。(
徒十七30世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
,
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
。)
徒十七30世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
说,神“如今却吩咐各处的人都要悔改”。当我们传福音时,我们要宣扬悔改以得着赦罪,使所有的人能被经过过程、终极完成的三一神重修、再制和改造,使他们在生命、性情、外表、彰显和功用上,与神一样,只是无分于祂的神格;使他们能预备好,作基督的新妇,将基督带回来,带进永世。在那里,神的荣耀要充满宇宙,直到永永远远。这就是我们的福音。
我们要进入马可福音的实际,就需要“听祂”,并且“只见耶稣”
我们要进入马可福音的实际,就需要“听祂”,并且“只见耶稣”。(
九7~97
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
9
他们下山的时候,耶稣嘱咐他们说,除非人子从死人中复活,你们不要将所看见的对人述说。
,参
启一10,
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
。)我们需要留意我们听主话语的方式,求主赐给我们能听的耳朵,听见那灵向众召会所说的话;主能给我们多少,在于我们听的度量。(
可四23~2524
又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
25
因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。)
可四23~2524
又对他们说,你们要留心所听的。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要加给你们。
25
因为有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
的话,实在叫我们扎心。我们需要祷告:“主啊,扩大我听的度量。我到底听见你的说话有多少?在我个人与你在
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 起的时间里,在聚会里,我到底听见多少你的说话?”我们需要主的怜悯,使我们听见祂,并且只见耶稣。
我们需要与主有一段私下且亲密接触的时间,使祂能将祂的元素注入我们里面,好恢复我们的视力;我们都需要进一步的恢复,使我们“样样都看得清楚”。在
可八22~2622
他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。
23
耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说,你看见什么没有?
24
他就往上一看,说,我看见人了,见他们像树行走。
25
于是耶稣又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。
,主来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求主摸他。主拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说,“你看见什么没有?”他就往上一看,说,“我看见人了,见他们象树行走。”有时,我们也象那样,看见人,象树行走。我们需要再被主来摸,需要与主有一段私下的时间,使我们不仅看见,并且样样都看得清楚。
我们需要照着马可福音里对于那在耶稣身上是实际者的鸟瞰,活在基督身体的实际里;马可福音揭示一幅完全的图画,显示奴仆救主服事堕落的罪人这个集体的人,以祂自己作他们包罗一切的救恩;马可福音里所启示主耶稣的一生,乃是神新约经纶的实际、本质和榜样
我们需要照着马可福音里对于那在耶稣身上是实际者的鸟瞰,活在基督身体的实际里;马可福音揭示一幅完全的图画,显示奴仆救主服事堕落的罪人这个集体的人,以祂自己作他们包罗一切的救恩;马可福音里所启示主耶稣的一生,乃是神新约经纶的实际、本质和榜样。(
一35~3835
清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
38
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
,
十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)我们需要有鸟瞰的眼光,象鸟一样往上飞,从高处看。我们在高处什么都看见了,然后,我们就下来,探索我们所看见的每一部份。我们在这里,是要看马可福音里整个神永远经纶的异象。
我们读职事信息的纲要时,就好象在灵里,坐直升机往下观看。马可福音鸟瞰的眼光,乃是一幅完全的图画,显示奴仆救主服事堕落的罪人这个集体的人。马可福音里的这些事例,乃是表征一个集体的人。患了各种疾病,需要经过主的人性生活、死与复活,而得医治。这表征我们团体的一面,也表征我们个人的一面。主是以祂自己作我们包罗一切的救恩,来服事我们。马可福音里所启示主耶稣的一生,乃是神新约经纶的实际、本质和榜样。
马可福音显示,奴仆救主带着怜悯和恩典来作医生,医治并恢复一个有四种主要疾病的完整病人;神愿意向可怜的罪人施怜悯,照样,祂也要我们凭爱向人施怜悯
马可福音显示,奴仆救主带着怜悯和恩典来作医生,医治并恢复一个有四种主要疾病的完整病人;神愿意向可怜的罪人施怜悯,照样,祂也要我们凭爱向人施怜悯。(
二17耶稣听见,就对他们说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
十二33并且全心、全悟性并全力爱祂,又爱邻舍如同自己,就比一切的燔祭,和各样的祭物好得多。
,
太九12~1312
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
,
弥六6~86
我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,该带来什么呢?我该带一岁的牛犊为燔祭朝见祂么?
7
耶和华会喜悦千千的公羊,或是万万的油河么?我该为自己的过犯献我的长子,为我魂中的罪献我身所生的么?
8
人哪,耶和华已指示你何为善;祂向你所要的是什么呢?无非是要你施行公理,喜爱怜悯,谦卑地与你的神同行。
。)主是带着怜悯和恩典来作医生。从前医生会到病患家里看病;他们出诊的时候,会带着出诊箱。奴仆救主来作医生,祂的“出诊箱”里满了怜悯和恩典,满了奶酪和蜂蜜,(
赛七15,)也就是满了最丰富的恩典,和最甘甜的爱。
主医治并恢复一个有四种主要疾病的完整病人。如果你没有看见你有四种疾病,你就不会得医治。你如果说你是强壮的,主就无法医治你。主有四本传记,祂是君王救主、奴仆救主、人救主、神救主;我们也有四本传记,我们有发烧、麻风、瘫痪、和血漏这四种疾病。然而,祂的传记要成为我们的历史,祂能够医治我们。祂愿意向可怜的罪人施怜悯;照样,祂也要我们凭爱向人施怜悯。
发烧可象征人不受约束的脾气,意外而无节制;奴仆救主医治我们的病情,成为我们里面的安息平静,使我们恢复正常,能服事祂。(
可一29~3129
他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
30
西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
31
耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
,
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上,参
箴十五1,
二五15。)你是否有时也有这样的发烧呢?你有没有发过脾气呢?奴仆救主要医治我们的病情,成为我们里面的安息平静,使我们恢复正常,能服事祂。
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
说,祂要我们归回安息,祂是我们的平静信靠,使我们得救,使我们得力。
为什么我们会发脾气?脾气的根源就是己。我们发脾气是因着我们的己。我们的己包括以下三项:第一,主观。主观的意思就是,-以赛亚一切都是根据你自己的感觉、意见和口味。如果别人的感觉、意见、口味,和你不一样,不跟随你,你就生气。那就是你的己。第二,骄傲。因为我们高看自己,我们认为自己比别人强,所以有嫉妒、有争竞。第三,自爱。对你来说,你自己是最重要的人物,所以你一直都要最好的,最好的食物、最好的爱、最好的房子、最好的车子、最好的旅馆。这是很羞耻的。然而,我能见证,弟兄们出外为主作工时,虽然处于恶劣的环境中,却没有一点的自爱;他们愿意为召会牺牲一切。
此外,我们因着爱物质的事,也会发脾气。如果你有一个很名贵的杯子,被人打破了,你就会很生气。因为你爱那个杯子,你爱那些物质的东西。如果你不在乎这个杯子,即使人打破了,你也无所谓。然而,我们在这些事上,都被暴露了。我们需要主医治我们的发烧,对付我们的己。
麻风是最污染人、破坏人的疾病,使患者与神与人隔离;洁净患麻风的,表征使罪人恢复与神与人的交通。(
可一40~4540
有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
41
耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
44
又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
45
但那人出去,广事宣扬,把这事传开了,以致耶稣不能再明明地进城,只好在外面旷野地方,人从各处都就了祂来。
,
民十二1~101
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2
他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
4
耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5
耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6
耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
8
我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
10
云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
,
王下五1亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为大,极受尊宠,因耶和华曾借他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是患了麻风。
,
9~1410
以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约但河中沐浴七次,你的肉必复原,你就必得洁净。
11
乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着呼求耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这麻风。
12
大马色的河亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?我不能在那里沐浴,得洁净么?于是气忿忿地转身去了。
13
他的仆人进前来,对他说,我父啊,申言者若叫你作一件大事,你岂不作么?何况说你去沐浴而得洁净呢?
14
于是乃缦下去,照着神人的话,在约但河里浸了七次。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
,
可十四3耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
,
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。)麻风就是背叛;在第三篇信息里,我们要进一步来看这事。我们岂不是需要得着恢复?我们需要主洁净我们一切的麻风,医治我们的发烧,医治我们的瘫痪。
瘫子象征因罪而瘫痪的罪人,无法在神面前行走、活动;我们在基督法理的救赎里,得蒙赦罪,就得以在神生机的拯救里,凭那灵行事为人并行动。(
可二1~121
过了些日子,耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里,
2
就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。
4
因为人多,不能带到祂跟前,就把耶稣所在的地方,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
5
耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,你的罪赦了。
7
这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?
8
耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,你们心里为什么议论这些事?
9
对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?
10
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说,
12
那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了,以致众人都惊奇,荣耀神说,我们从来没有见过这样的事。
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
加五25。)
流血或血漏表征无法保存的生命;借着摸主,祂神圣的能力就经过祂人性的完美,注入我们里面,成了我们的医治;神住在人所不能靠近的光中,却在奴仆救主里面,借着祂的人性,成为摸得着的,作了我们的拯救和享受。(
可五25~3426
在好些医生手里,受了许多苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,反倒更重了。
27
她听见耶稣的事,就从群众后面来摸耶稣的衣服。
29
于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病得了医治。
30
耶稣里面顿觉有能力从自己身上出去,就在群众当中转过身来,说,谁摸我的衣服?
33
那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉祂。
34
耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!你的灾病痊愈了。
。)
全人得了医治之后,主就暴露并洁净我们真实的内里所是,就是我们的心
全人得了医治之后,主就暴露并洁净我们真实的内里所是,就是我们的心。(七1~23。)祂暴露我们心里所出的一切邪恶,所以我们要对付我们的心,要得加强到里面的人里,使祂能安家在我们心里,一天过一天,在我们心的土壤里长大。
除了这医治之外,还有主三次的喂养─食饱五千,给外邦人,如同给桌子下的宠物狗吃,以及食饱四千
除了这医治之外,还有主三次的喂养─食饱五千,(六30~44,)给外邦人,如同给桌子下的宠物狗吃,(七27,)以及食饱四千。(八1~9。)在七24~30,一位叙利腓尼基族的妇人,求主医治她的女儿,因为她的女儿被鬼附着。主对她的答复意思是说,“我怎么能够把儿女的食物,给宠物狗吃呢?”主是儿女的食物,祂把福音带给犹太人,但是他们不要祂;他们就把祂从桌子上,推到地上。那个妇人回答主说,“就是小狗在桌子底下,也吃孩子们的碎渣。”(28,)主称这个外邦妇人作狗,她称主作“碎渣”;这就启示主乃是三一神的“碎渣”,给我们这些“宠物狗”吃,使我们变化成为荣耀的神人。
这集体的人里面得了医治、洁净,并得主喂养之后,他听话的器官、说话的器官、和看见的器官,还需要专一的医治
这集体的人里面得了医治、洁净,并得主喂养之后,他听话的器官、说话的器官、和看见的器官,还需要专一的医治。(七31~37,八14~26。)
现今在变化山上,他的耳朵得开,听见主耶稣是父的爱子;他的眼睛得开,“只见耶稣”,看见祂是独一并宇宙的顶替,成为一个新人独一的构成成分
现今在变化山上,他的耳朵得开,听见主耶稣是父的爱子;他的眼睛得开,“只见耶稣”,看见祂是独一并宇宙的顶替,成为一个新人独一的构成成分。(八27~九13,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。)在这新人里,基督是一切的肢体,也在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切的肢体之内。
然后主带祂的跟从者这集体的人进入祂包罗万有的死和祂超越一切的复活,使他们在祂超越一切的升天里,享受祂作他们的生命和生命的供应、万人的主、神的基督、向着召会作万有的头、身体的头、得荣耀者、登宝座者、远超一切者、在万有中充满万有者,好产生新人,作神国的实际,终极完成于新耶路撒冷
然后主带祂的跟从者这集体的人进入祂包罗万有的死(
可十五16~4116
兵丁把耶稣带进总督府的院子里,叫齐了全营的兵。
17
他们给祂穿上紫袍,又把编成的荆棘冠冕给祂戴上,
19
又用一根苇子打祂的头,向祂吐唾沫,屈膝拜祂。
20
戏弄完了,就脱下祂的紫袍,给祂穿上自己的衣服,带祂出去,要钉祂十字架。
21
有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那里,他们就强迫他背耶稣的十字架。
22
他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来,就是髑髅地),
24
于是将祂钉十字架,拈阄分祂的衣服,看谁该得什么。
27
他们又把两个强盗,和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
28
这就应验了经上的话,说,“祂被列在不法的人当中。”
29
经过的人亵渎祂,摇着头说,咳!你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,
31
祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。
32
以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。
阅读更多>)和祂超越一切的复活,(
十六1~181
过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2
七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
4
原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5
她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6
他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
7
你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
8
她们因感战栗惊慌,就出来,从坟墓那里逃跑;由于害怕,她们什么也不告诉人。
9
在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
10
她去报告那向来与耶稣同在的人,那时他们正哀恸哭泣。
11
他们听见耶稣活了,且被马利亚看见,却是不信。
12
这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
13
他们就去报告其余的门徒,那些门徒也是不信他们。
14
后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
15
祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
17
信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
18
手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
,)使他们在祂超越一切的升天里,(
19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
,)享受祂作他们的生命和生命的供应、(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、)万人的主、(
徒十36祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
、)神的基督、(
二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
、)向着召会作万有的头、(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
上、)身体的头、(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
、)得荣耀者、(
路二四26、)登宝座者、(
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
、)远超一切者、(
弗一20~2120
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
、)在万有中充满万有者,(
23下,)好产生新人,作神国的实际,(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,)终极完成于新耶路撒冷。(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。)
最终,主这复活升天的奴仆救主,借着成为祂复制的门徒普传福音,使祂得以普及全天下,直到祂再来,在地上设立神的国
最终,主这复活升天的奴仆救主,借着成为祂复制的门徒普传福音,使祂得以普及全天下,直到祂再来,在地上设立神的国。(
可十六20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
,
路十九12,
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
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太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。)但愿实际的灵,引导我们进入这一切的实际;但愿我们照着马可福音里,对于那在耶稣身上是实际者的鸟瞰,活在基督身体的实际里。