在本篇信息中,我们要来看奴仆救主的死、复活与升天,并借着门徒的普传福音。
彼得在
徒十36~4336
祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
37
你们都知道,在约翰宣传受浸以后,这话从加利利起,传遍了整个犹太,
38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
39
我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
41
不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的见证人看,就是我们这些在祂从死人中复活以后,和祂同吃同喝的人。
42
祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
43
众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
的话,乃是整卷马可福音的概述
彼得在
徒十36~4336
祂借着耶稣基督(祂是万人的主)传和平为福音,将这道传给以色列子孙。
37
你们都知道,在约翰宣传受浸以后,这话从加利利起,传遍了整个犹太,
38
就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
39
我们就是祂在犹太人之地,并耶路撒冷所行一切事的见证人;他们竟把祂挂在木头上杀了。
41
不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的见证人看,就是我们这些在祂从死人中复活以后,和祂同吃同喝的人。
42
祂吩咐我们向百姓传道,并郑重见证祂是神所立定,要审判活人死人的那一位。
43
众申言者也为祂作见证说,凡信入祂的人,必借着祂的名得蒙赦罪。
的话,乃是整卷马可福音的概述。
主耶稣这位奴仆救主必须被钉死,最少有三个理由。我们在第十篇信息中看见,彼得在意见中对主说的话是何等大胆,他说,你不可受死,不可受苦,这事绝不会临到你。(
可八32,
太十六22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
。)若是照着彼得所说的成就了,神的经纶就无法往前,我们也就无法得救赎,神也就没有路把祂的国带下来,魔鬼也不会被毁坏,世界的系统也不会受审判,神就别无选择,只能实行公义,到了白色大宝座的时候,把所有的人都毁灭。但是赞美主!这位神人耶稣,奴仆救主,面如坚石。祂知道祂为什么要死,祂的死有以下三个理由。
人堕落了,并且受造之物也被神的仇敌败坏了;所以,人与受造之物都需要受审判
人堕落了,并且受造之物也被神的仇敌败坏了;所以,人与受造之物都需要受审判。(
罗三23,
八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。)这是照着神的估价。
基督受死,好结束旧造,包括人类;如此祂才能产生新造
基督受死,好结束旧造,包括人类;如此祂才能产生新造。(
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。)当主在祂人性里死了,祂这位受造之物的首生者,将整个旧造、旧人都钉死了,并且与祂一同埋在坟墓里;在祂复活的时候,这些也都留在坟墓里。
主耶稣被钉十字架,使祂可以将自己分赐到我们里面,作我们的生命和生命的供应
主耶稣被钉十字架,使祂可以将自己分赐到我们里面,作我们的生命和生命的供应。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
十九34。)如果祂的身体没有裂开,我们就无法接受神圣的生命。总而言之,主的死所成就的,至少有八项:
七1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 项是消极的,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 项是积极的。基督的死解决了罪的问题。祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上,在祂的身体里担当了我们所有的罪(复数)。(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
。)基督的死也解决了罪(单数)的问题,而这罪其实就是撒但的性情,也就是在肉体里的撒但自己。因着基督的死,旧人和旧造也被钉死了。虽然我们还年轻,我们里面却已经有一个老旧的旧人;这个旧人已经被钉死了,并且这个旧人所代表的整个旧造,也都已经被了结了。主也毁坏了撒但。(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
。)撒但所设计的世界系统也挂在主的身上受了审判;这系统就是所有使人分裂,也制造仇恨的规条、文化。我们知道主死了的时候,从祂的肋旁流出血和水来;(
约十九34;)血是为着救赎,水是表征神圣生命的释放。所以在神的眼中,基督的死陈明一个事实:在这宇宙中,每一件消极的事物都已经被了结了,神圣的生命也被释放出来,好产生新人,这新人要成为神的国,作为国度基因完满的发展。
奴仆救主在十字架上救赎的死里,舍了祂的生命,作多人的赎价
奴仆救主在十字架上救赎的死里,舍了祂的生命,作多人的赎价。(
可十45因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
。)
十章四十五节的“赎价”这辞指明,主的救赎是祂为着神的计划所给罪人的服事
十章四十五节的“赎价”这辞指明,主的救赎是祂为着神的计划所给罪人的服事。有些在主里新进的人,可能并不熟悉福音的基本真理,他们或许以为,既然神是爱的神,富有怜悯,祂就可以很轻易的赦免我们。不错,神是良善的神,是有怜悯的神,神也爱我们;但是神却不能这样作,因为这样作会违反神的公义。照着
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
,神宝座的根基不是爱、怜悯或良善,乃是公义。神的仇敌,就是神的对头,-诗篇一直在观看神所作的一切;任何的爱、怜悯或恩慈,若没有照着神的义,就会引发仇敌毁谤的话。所以神作事必须符合祂自己的义,好封住魔鬼控告的口。
主在祂的人性里,甚至舍命,就是舍去祂的魂生命,服事罪人;主的魂生命是祂为多人所付的赎价,代价
主在祂的人性里,甚至舍命,就是舍去祂的魂生命,服事罪人;主的魂生命是祂为多人所付的赎价,代价。(
约十11。)我们感谢主,祂没有拯救自己的魂。祂在
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上的时候,周遭的人讥笑祂说,“救你自己吧!从
十1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 字架上下来吧!”(
可十五30。)“祂救了别人,祂若是神的基督,是那蒙拣选的,就让祂救自己吧!”(
路二三35百姓站着观看,官长也嗤笑着说,祂救了别人,祂若是神的基督,是那蒙拣选的,就让祂救自己吧!
。)和他同钉的一个犯人也说,“你不是基督么,可以救自己和我们吧!”(
39悬挂着的犯人中,有一个亵渎祂说,你不是基督么?可以救自己和我们吧!
。)主可以选择拯救自己或者拯救我们。赞美祂,祂选择拯救我们,祂把自己作为赎价给了我们,好使我们能得救。
主耶稣作伟大的工作,为我们付了代价,舍了祂的魂生命作赎价,好在神面前,照着神的性情、公平和要求,并在仇敌的监视之下,清偿我们的债务
主耶稣作伟大的工作,为我们付了代价,舍了祂的魂生命作赎价,好在神面前,照着神的性情、公平和要求,并在仇敌的监视之下,清偿我们的债务。(
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
。)罪的工价乃是死。人犯了罪,就必须要死。在神的审判下,死对于我们这些罪人来说是公义的,除非另外一位来作我们的代替;这一位必须是一切祭物的实际,祂不需要为自己死,因为祂没有罪,然而祂却要同意为样样尝死味。在神格的会议中,
三一神的第二者同意作神的羔羊,因此祂是创世以来就预先被神知道的,是在创世以来就被杀的羔羊。惟有祂能完全偿付人的罪债;当祂呼出最后一口气,说“成了”的时候,不但人知道,魔鬼也知道,人的罪债已经偿还,神公义的要求已经满足。
在圣经里我们看见,我们的灵里面有一张已经签名并兑现的支票,因为神已经付了重价。有时候我们不知道神对我们感觉如何,或许我们有一次失败,所以连自己都不觉得受鼓励;因此我们若能认识自己是站在神公义的稳固根基上,是何等的美好。你可以说,主啊!我不知道你现在喜不喜欢我,但是我知道圣经说,我若认自己的罪,你是信实的,是公义的,必要赦免我的罪。我承认我的罪,神哪,你被你的公义捆绑,你必须赦免我。所以不要再受自己定罪的苦,主已经替我们的罪死了,神也悦纳了主的受死。神因着祂自己的公义受限制,必须要赦免我们。
基督舍去祂属人的生命,作多人的赎价,这是在神审判的过程中进行的
基督舍去祂属人的生命,作多人的赎价,这是在神审判的过程中进行的。(八3。)祂为我们受神审判时,舍了祂的魂生命,作我们的赎价,偿付。主在十字架上六个小时。前三个小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们完成救赎,受神审判。到了第六时,也就是正午,遍地黑暗如夜。此时,基督替我们成为罪;我们的罪被放在祂的身上。就在那时,基督是那铜蛇预表的应验。在那后三个小时中,神算祂为我们的罪,替我们受痛苦。祂是被举起的铜蛇,在祂无罪的肉体里,牵连着我们这些罪之肉体者的罪。祂替我们成为罪。祂为我们喝了忿怒杯,使神的忿怒直接指向我们的赎罪祭;在神的眼中,祂就是罪;神审判了祂,并且把祂治死,以满足祂公义律法的要求。在
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
,祂是被摩西击打的磐石。我们有基督作赎罪祭,每一天我都能享受祂作我的赎罪祭。我还有罪的肉体,但是主穿上罪之肉体的样式,在-出埃及十字架上替我成为罪,并且在肉体中定罪了罪。当我们接受祂作赎罪祭,我们就再也不需要活在罪的感觉中,而该凭着耶稣的感觉来感觉。神将我们的罪归在祂身上,把祂当作独一的罪人,甚至当作罪本身;结果,神弃绝祂,把祂独自留在神的审判之下。(
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)
基督作我们的代替,替我们成为罪,并担当我们的罪,受神的审判时,神在经纶一面弃绝了祂
基督作我们的代替,替我们成为罪,并担当我们的罪,受神的审判时,神在经纶一面弃绝了祂。(
可十五22~3922
他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来,就是髑髅地),
24
于是将祂钉十字架,拈阄分祂的衣服,看谁该得什么。
27
他们又把两个强盗,和祂同钉十字架,一个在右边,一个在左边。
28
这就应验了经上的话,说,“祂被列在不法的人当中。”
29
经过的人亵渎祂,摇着头说,咳!你这拆毁圣殿,三日内建造起来的,
31
祭司长和经学家也是这样戏弄祂,彼此说,祂救了别人,不能救自己。
32
以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见就信。那和祂同钉的人也是辱骂祂。
34
午后三时,耶稣大声喊着:以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼?翻出来就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
35
旁边站着的人,有的听见就说,看哪,祂呼叫以利亚。
36
有一个人跑去,把海绵蘸满了醋,绑在苇子上,送给祂喝,说,等一等,看以利亚来不来把祂取下。
39
对面站着的百夫长,看见祂这样断气,就说,这人真是神的儿子。
。)神在经纶一面弃绝了祂,使
诗二二1(大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
的预言得着应验。祂对父神说,“以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼,”就是“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”我们需要借着主的话,对这件事有基本的认识:首先是,神为什么弃绝了祂?第二是,神是在那一方面弃绝了祂?
主耶稣是为我们完成救赎,受神审判;神算祂为我们的罪,替我们受痛苦
主耶稣是为我们完成救赎,受神审判;神算祂为我们的罪,替我们受痛苦。(
赛五三10耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
上。)在
十1 祸哉,那些制定不义之律例,忙于记录凶恶之判语的;
2 他们要借此屈枉穷乏人的案情,夺去我民中困苦人的公理,好使寡妇成为他们的掳物,孤儿成为他们的掠物。
3 到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时你们怎样行呢?你们向谁逃奔求助呢?你们的荣耀撇在何处呢?
4 他们只得屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍然伸出。
5 祸哉,亚述,我怒气的棍!他们手中的杖就是我的恼恨。
6 我打发他攻击不虔敬的国,吩咐他攻击我盛怒之下的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。
7 然而他不这样想,他心也不这样打算;他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8 他说,我的臣宰岂不都是王么?
9 迦勒挪岂不像迦基米施么?哈马岂不像亚珥拔么?撒玛利亚岂不像大马色么?
10 我的手既已够到有偶像的国,这些国雕制的偶像胜过耶路撒冷和撒玛利亚的偶像,
11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么?
12 但主在锡安山和耶路撒冷成就祂一切工作的时候,祂说,我必罚亚述王自大之心的果子,和他高傲眼目的荣耀。
13 因为他说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧;我本有聪明。我挪移众民的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
14 我的手够到众民的财宝,好像人够到鸟窝;我也收聚了全地,好像人收聚被弃的雀蛋;没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。
15 斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。
16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣耀之下,必使火着起,如同焚烧一样。
17 以色列的光必成为火,他的圣者必成为火焰;在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜,焚烧且烧灭;
18 又将他树林和肥田的荣耀,全然灭尽;他必像患病的人渐渐瘦弱一样。
19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
阅读更多> 架上,在神的眼中,祂就是罪。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。(
约三14。)
约三14所说到的铜蛇,就是
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
所说,神在罪之肉体的样式里,并为着罪,所差来祂自己的儿子。祂好象铜蛇,只有蛇的样式,没有蛇的毒性。所以主耶稣有罪之肉体的样式,祂的肉体与我们的肉体一样,只是没有罪。在祂替我们成为罪,背负我们罪的那三个小时里,祂成了我们的代替。
在神眼中所看见的,乃是一条蛇,乃是罪,乃是撒但。在那时,神必须弃绝那铜蛇,在罪之肉体样式里的子,祂必须公义的施行审判。但是,我们借着时代的职事也看见,我们不该以为主耶稣在受死,被神所弃绝的时候,仅仅是一个人。如果祂仅仅是一个人,祂的救赎,就不会有永远的功效。-罗马一个人的有限人性,所具有的一切,都不是永远的。祂若只是人,祂可以死,可以付代价,但是功效、度量、和应用都非常有限,没有办法临到二千年后的我们,其功效更达不到永远。所以说祂在-罗马十字架上仅仅是一个人,乃是个错误,甚至是个异端。
现在我们要来看,神在-罗马十字架上弃绝主耶稣,乃是在经纶一面离开了祂。(
诗二二。1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> )在
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
主耶稣受浸,圣灵以可见的方式,落在祂身上;(
16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
;)父从天上发声说,“这是我的爱子,我所喜悦的。”(
17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。)这是一件很深奥的事。在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> ,我们看见主耶稣是从圣灵成孕,从祂成孕的那一刻开始,祂就是神人,是神而人者。祂有灵,有神性,作为祂这位神人所是的素质。因此在素质上,祂是神,也是人。
三十年之后,那灵为着祂的职事,带着能力膏抹临到在祂身上,就好象现在那灵为着我们的职事,带着能力膏抹临到我们身上一样。祂在那灵里尽职、赶鬼。最终,基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神。(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
。)但是当祂在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 架上末了的那时刻,就是在黑暗最深的那时刻,经纶的灵离开了祂。在祂受浸时临到祂身上的那灵,在经纶上离开了祂,弃绝了祂;但是作为祂神性之所是的那灵,那与祂人性调和着的那灵,却永远没有离开祂。祂的死乃是神人的死:因着祂作为人而死,所以祂有真人的血,为救赎而流出;因着祂作为神经过死,这位神的永远性,祂神圣的元素,就向我们保证神人耶稣之宝血的永远功效。难怪希伯来书说,祂为我们成就了永远的救赎;(
九12并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
;)并且
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
也说,神儿子耶稣的血要洁净我们一切的罪。阿利路亚!如今一切的罪都被神儿子耶稣的血洁净了。
圣经并非只要我们一次接受并运用宝血,圣经乃是说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也[继续不断]洗净我们一切的罪。”(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
。)所以祂这位神人,具有神性和人性这两个素质调和在祂这一个人位里面;祂的的确确在那黑暗的时刻,在祂的呼喊中被神弃绝了。祂呼喊说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”这实在令我们安慰:因为神弃绝了祂,就永远不会弃绝我们。
来十三5你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”撒但这位说谎者,他的结局乃是在火湖里。今天,我们借着羔羊的血,能够来到主面前。当我们来赴主的晚餐,我们都要记得这事;看着饼杯分开,我们就被摸着。哦,祂配得我们的感谢和赞美!
我们的罪性、罪行、和一切消极的事物,都在十字架上受了对付;神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主
我们的罪性、罪行、和一切消极的事物,都在十字架上受了对付;神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主。(
可十五33~3434
午后三时,耶稣大声喊着:以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼?翻出来就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
。)神弃绝十字架上的基督,因为祂取了罪人的地位,担当我们的罪,并且替我们成为罪。(
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
,
二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,
赛五三6我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
。)在神眼中,基督成了大罪人;神将祂当作我们的代替,为我们的罪审判了祂。(
约三14,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。)基督是我们的代替,甚至在神眼中成为罪;因此,神审判祂,甚至弃绝祂。
有些祭物的内脏,不是给人吃的,乃是要被完全烧尽,作神的食物。这指明在预表上,只有父神知道基督在替我们成为罪的时候,所经历的内里感觉和痛苦。我们应该将祂献上作神的份;在主的晚餐之后,我们应当将父神所当得的那一份献给父。所以我们要学习如何献上这位奇妙的基督,在灵里,在实际,在真实里,献上给父,说,“父啊,我们以你的爱子为赎罪祭来敬拜你。父,我们把这惟一、完全、绝对为着神的一位献给你。祂是你的食物。父啊,我们赞美你,把祂带给你。”在主的筵席上,神必须得满足。数千年来,父一直在寻找这样在灵和真实里敬拜祂的人。(
约四23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
。)我们需要一个大的转变,需要以基督为实际、为祭物来敬拜父:“父啊,我向你献上我自己所不能领会的,但是你领会,你也要我们把祂献给你。父啊,感谢你把你独生爱子赐给我们。现在你的众子,凭着并随着长子来敬拜你。”在享受主的晚餐后,我们能够见证,周一会成为这周当中最好的一天,满了从主的晚餐涌流出来的甜美感觉。
神既然审判了基督,接受了祂所审判的基督作为赎罪祭,我们就无需浪费那么多时间,落在自我定罪之下。这种自我定罪都是为着自己,作给自己看的;这不是仇敌的控告,不是神的审判,而是己,就是在自我定罪之下的魂。愿圣灵常常提醒我们,我们接受这位已经受了神审判的基督,作我们的赎罪祭。
因着基督担当我们的罪,替我们成为罪,神审判祂这位作我们代替者,就在经纶一面弃绝祂
因着基督担当我们的罪,替我们成为罪,神审判祂这位作我们代替者,就在经纶一面弃绝祂。(
可十五33~3434
午后三时,耶稣大声喊着:以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼?翻出来就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
。)主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生,这灵在素质上从未离开祂。这是很清楚的。那灵作为祂神圣所是的素质,永远没有离开祂。(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。)主耶稣这位神人在神的审判之下,在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上受死时,祂在素质上仍有神在祂里面,作祂神圣的所是;然而,祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝。(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
二七46约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
。)因为主耶稣从圣灵成孕,从神生且生来就有神,所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质;因此,神不可能在素质一面弃绝祂。(
一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
。)当那曾降在基督身上,作经纶能力以完成祂职事的灵(
三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
)离开基督时,基督就在经纶一面为神所弃绝;然而,神的素质仍留在祂里面,所以,祂乃是神人在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上受死。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说,“但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这节里的“耶稣”是指基督的人性,“祂儿子”是指基督的神性。“耶稣”是真正的人,有人的血;“祂儿子”是神,有永远的生命。祂是永远取之不尽,用之不竭的。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切的罪,无论大罪、小罪,你以为能得着赦免的罪,你害怕不得赦免的罪,都包括在“一切的罪”里。因为这位神人死了,并且祂在经纶一面,为神所弃绝了。
奴仆救主的复活,证明祂借着死所成就的满足了神。(
可十六1~61
过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2
七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
4
原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5
她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6
他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
,
罗四25。)祂的复活证实祂救赎并分赐生命之死的功效。(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
。)祂的复活成了我们得称义的凭据,和我们脱罪的能力。(
罗四25,
林前十五17基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
。)
罗四25说,耶稣复活是为我们的称义。所以,我们还有什么问题呢?我们要注视在宝座上的神人耶稣。在宝座上的那一位是神的奴仆,为我们的罪死了。神公义的使祂复活,向整个宇宙展示,特别是向仇敌展示一件事:这位神人耶稣顶替的死,已经满足了神公义的要求。
马可福音确实可以视为彼得的福音,因此,我们应当思想使徒行传所记载彼得论基督复活所说的话
马可福音确实可以视为彼得的福音,(
彼前五13在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
,)因此,我们应当思想使徒行传所记载彼得论基督复活所说的话。马可福音并没有详细的说到复活。马可是彼得属灵的儿子,彼得是马可属灵的父亲。(
彼前五13在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
。)就着人的一面来说,马可福音主要的是由彼得所口述,由马可所记录。所以我们若能读彼得在使徒行传里所讲到复活的话,就能更多认识马可福音。彼得曾经被主斥责为撒但,(
可八33耶稣转过身来,看着门徒,责备彼得说,撒但,退我后面去吧!因为你不思念神的事,只思念人的事。
,)并且在变化山上胡言乱语。(
九5彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好,可以搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
。)他曾大胆的对主说,“即使众人都绊跌,我却不然。”(
十四29。)至终,他三次否认主,甚至带着咒诅否认主。(
66~7167
见彼得烤火,就看着他说,你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
68
彼得却不承认,说,我不知道,也不明白你说的是什么。于是出来,到了前院,鸡就叫了。
69
那使女看见他,又对旁边站着的人说,这个人也是属他们的。
70
彼得又不承认。过了不久,旁边站着的人又对彼得说,你确是属他们的,因为你也是加利利人。
71
彼得遂发咒起誓说,我不认得你们所说的这个人。
。)这一位的名字却被天使特别的提到“和彼得”。(
十六7你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
。)在这句“和彼得”里,主的含意很多。主好象说,“彼得,我还没有放弃你,彼得,虽然你对自己失望,但我没有对你失望。彼得,我既拣选了你,我不会改变我的判定。”当主被捉拿时,门徒们都逃跑了。(
十四50。)按照
路加二十二章1 除酵节,又名逾越节近了。
2 祭司长和经学家设法怎样才能除掉耶稣,因为他们惧怕百姓。
3 这时,撒但进了那称为加略人的犹大里面,他本是十二数中的一个。
4 他去和祭司长并守殿官商量,怎样可以把耶稣交给他们。
5 他们欢喜,就约定给他银子。
6 他完全应允了,就寻找机会,要趁群众不在的时候,把耶稣交给他们。
7 除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得和约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,给我们吃。
9 他们问祂说,你要我们在哪里预备?
10 耶稣说,看哪,你们进了城,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他,到他所进的屋子里去,
11 对那家的主人说,夫子说,我同门徒可以吃逾越节筵席的客房在哪里?
12 那人必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里预备。
13 他们去了,所遇见的正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了,耶稣坐席,使徒也和祂同坐。
15 祂对他们说,我切愿在受害以先,同你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们,我绝不再吃这筵席,直到它成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。
18 我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直等神的国来到。
19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
阅读更多> ,他们都被撒但筛过。(
31西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
。)但在
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> ,他们成了素祭,有那灵浇灌在他们身上。彼得和-行传十一位使徒站起来,在那里传讲复活的基督。(
1~362
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5
那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6
这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7
他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
9
我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10
弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11
革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
14
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15
这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18
在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
阅读更多>。)
彼得在他的第一篇福音信息里,见证神使钉十字架的耶稣复活了;基督就是复活,所以祂不可能被死拘禁
彼得在他的第一篇福音信息里,见证神使钉十字架的耶稣复活了;基督就是复活,所以祂不可能被死拘禁。(
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
。)在
徒二23~2423
祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。
24
神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
彼得说,“祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上杀了。神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”这是在复活里的彼得。你们青年弟兄们还没有到被折服的地步,你们还太年轻,承受不了象彼得那样的打击。但是有事会发生。你以为不可能的事,你想不到的事,可能发生在你身上,然后你会深深地叹息。之后,你会被带进复活里;在复活里,你就在基督身体的实际里,与所有被破碎过、被筛过的麦粒相调在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。然后你会照着所赐给你恩典的度量尽功用,你也会在身体里被显明,在复活里述说耶稣。你会成为复活的标本,因为你自己会成为复活的神人。当你有
马可十四章1 过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家,设法怎样用诡计拿住耶稣,把祂杀了,
2 只是他们说,在节期中不可,恐怕百姓生乱。
3 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
4 但有几个人恼怒着彼此说,何必这样枉费香膏?
5 这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6 但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8 她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
10 十二个门徒中,有一个加略人犹大,出去见祭司长,要把耶稣交给他们。
11 他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就设法怎样趁机会把耶稣交出。
12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13 祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14 无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16 门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
18 他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
19 他们就忧愁起来,一个一个地问祂说,是我么?
阅读更多> 的经历,你就会爱祂、吃祂、喝祂、追求祂、与祂是一。因着主对你施怜悯,在你一生之中,在这个时代里,也许这种使你瘸腿、使你粉碎、除去你自信的打击会临到你。
人杀了那生命的创始者,生命的起源、源头,神却叫祂从死人中复活了
人杀了那生命的创始者,生命的起源、源头,神却叫祂从死人中复活了。(
徒三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
。)我们要去告诉人说,人虽然杀了那生命的创始者,神却使祂从死人中复活了。
钉十字架的耶稣已经从死人中复活,成为神建造的房角石;我们的得救与神的建造都在复活的基督里
钉十字架的耶稣已经从死人中复活,成为神建造的房角石;我们的得救与神的建造都在复活的基督里。(四10~12。)不要害怕被人弃绝。让别人讥诮你、辱骂你、轻视你、鄙视你。人的弃绝算不得什么。因为这位被弃绝的耶稣,在复活里已经成了房角的头块石头。复活才算得数。我们的得救与神的建造都是在复活的基督里。
主耶稣,在复活里的这一位,神已将祂高举作元首,作我们的救主
主耶稣,在复活里的这一位,神已将祂高举作元首,作我们的救主。(五30~31。)祂现今在宝座上,管理整个世界的局势。祂是天地的主,祂是元帅,祂是救主,祂甚至掌管世界的局势、世界的经济、以及各个国家的领导。祂已经预备好,使我们去“传悔改以得赦罪之道”。(
路二四47并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
。)
奴仆救主升天,被神高举,乃是一个标志,说出神悦纳祂照着神新约的经纶,为着神永远的计划所作成的一切
奴仆救主升天,被神高举,乃是一个标志,说出神悦纳祂照着神新约的经纶,为着神永远的计划所作成的一切。(
可十六19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
,
徒二33~3633
祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。
34
大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
。)我们在第二篇信息讲到一个很深奥的事,就是主的降卑有两个步骤:祂在神性里倒空自己,以及祂在人性里谦卑自己,以建立人的样式,成为奴仆的形状,顺从以至于死。祂并没有脱去祂人性的束缚,而只在祂神性里回到神格的荣耀里;祂乃是在人性里顺从至死,且死在
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上。
四1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> 福音记载祂尊贵的被埋葬,(
太二七59~6060
安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到坟墓门口,就去了。
,
可十五42~4742
到了黄昏,因为这是预备日,就是安息日的前一日,
43
有亚利马太的一个人约瑟前来;他是尊贵的议士,也是盼望神国的,他放胆进到彼拉多那里,求耶稣的身体。
44
彼拉多希奇耶稣已经死了,便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。
45
他既从百夫长得知实情,就把耶稣的尸首给了约瑟。
46
约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又辊过一块石头来挡住墓门。
47
抹大拉的马利亚,和约西的母亲马利亚,都看见安放祂的地方。
,
路二三50~5350
看哪,有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;
51
众人所谋所为,这人并没有附和;他本是犹太亚利马太城里,素来盼望神国的人。
53
就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里从来没有葬过人。
,
约十九38~4238
这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒,他求彼拉多,要领耶稣的身体,彼拉多准许了,他就来把耶稣的身体领去。
39
又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了,带着没药与沉香调和的香料,约有一百磅。
40
他们就领了耶稣的身体,照犹太人殡葬的规矩,用细麻布加上香料裹好。
41
在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,园里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。
42
只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。
,)并且照着父神的荣耀被兴起,(
可十六9在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
,)按照
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,祂有一个隐密的升天,把祂复活的新鲜呈现给父神,为着父神的喜悦。(
17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
。)然后,祂也有公开的升天;(
可十六19主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
;)当祂被取上升时,有一朵云彩把祂从众人的眼界中接上去了。(
徒一9说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
。)然后,神就使这位神人耶稣登了宝座,并且赐祂荣耀尊贵为冠冕。(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
。)现今这位神人耶稣坐在宝座上掌权。
马可十五章1 祭司长立即在早晨同长老、经学家并全议会的人商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。
2 彼拉多问祂说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
3 祭司长告了祂许多事。
4 彼拉多又问祂说,你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答么?
5 耶稣却仍不回答什么,以致彼拉多觉得希奇。
6 每逢节期,总督惯常把群众所求的一个囚犯,释放给他们。
7 有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同囚禁;他们作乱的时候,曾杀过人。
8 群众上去,求总督照常给他们办。
9 彼拉多回答他们说,你们要我释放犹太人的王给你们么?
10 他原知道祭司长是因嫉妒才把耶稣解了来。
11 只是祭司长挑唆群众,宁可要他释放巴拉巴给他们。
12 彼拉多又回答他们说,那么,你们所称为犹太人的王,你们要我怎么办祂?
13 他们又喊着说,钉祂十字架!
14 彼拉多对他们说,为什么?祂作了什么恶事?他们却更加喊叫:钉祂十字架!
15 彼拉多想要叫群众满意,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
16 兵丁把耶稣带进总督府的院子里,叫齐了全营的兵。
17 他们给祂穿上紫袍,又把编成的荆棘冠冕给祂戴上,
18 就向祂致敬说,犹太人的王!愿你喜乐!
19 又用一根苇子打祂的头,向祂吐唾沫,屈膝拜祂。
阅读更多> 我们看见,罗马人特别在那里讥诮祂是王(犹太人控告祂亵渎,是因祂的身分是神的儿子)。他们给祂穿上紫袍,又把编成的荆棘冠冕给祂戴上,就向祂致敬说,犹太人的王!愿你喜乐!又用
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 根苇子打祂的头,向祂吐唾沫,屈膝拜祂。(
17~1917
他们给祂穿上紫袍,又把编成的荆棘冠冕给祂戴上,
19
又用一根苇子打祂的头,向祂吐唾沫,屈膝拜祂。
。)人甚至在
十1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> 字架上面写着“犹太人的王”。(
太二七37他们在祂的头以上,安了一个牌子,写着祂的罪状:这是犹太人的王耶稣。
,
可十五26,
路二三38。)按照约翰福音,那罪状牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的,(
约十九19~2019
彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
20
有许多犹太人念这标示,因为耶稣被钉十字架的地方与城相近,并且这标示是用希伯来文、罗马文、希利尼文写的。
,)这是指明世界的三个系统:希伯来文代表希伯来宗教,罗马文(拉丁文)代表罗马政治,希利尼文(希腊文)代表希利尼文化。这三样加起来,代表全人类的全世界。主在那里好象毫无能力,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 无所是。彼拉多对那些要钉主十字架的人说,“我可以把你们的王钉十字架么?”祭司长就说,“除了该撒,我们没有王。”(
15他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
。)但是,日子将到,全地都要认识耶稣是王。我们要说,“哦,君王耶稣啊,神已经以荣耀尊贵为你的冠冕。”
诗二二3说,神乃是用以色列的赞美为宝座的。我们联于神来高举祂,祂是王。当我们在灵里超越了时间空间,我们就摸着了天。在我们调和的灵里,天地合为一了。这里我们看见,有一位神人耶稣,已经得着荣耀尊贵为冠冕。
保罗在
来二8~98
叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9
惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
说,“既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。”我们要赞美主说,“主啊,我们看见你得着荣耀尊贵为冠冕,我们要赞美你,得荣的君王耶稣,我们高举你,你是我们亲爱的救主。地虽弃绝你和你的名,但是我们却以你为荣,我们愿意在这里显大你,尊荣你,展示你,见证你。耶稣是主,耶稣是王。”
神将祂高举,赐给祂荣耀尊贵为冠冕,并那超乎万名之上的名,又立祂为万有的主和万有的头,叫祂得着天上地上所有的权柄,管理诸天、地以及万国,使这一切一同效力,叫祂福音的服事能普及全天下
神将祂高举,赐给祂荣耀尊贵为冠冕,并那超乎万名之上的名,又立祂为万有的主和万有的头,叫祂得着天上地上所有的权柄,管理诸天、地以及万国,使这一切一同效力,叫祂福音的服事能普及全天下。(
来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
,
腓二9,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
弗一22,
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
。)神借着立基督为万有的主和万有的头,使福音的服事能普及到俄国,到欧洲,到全天下。让我们去到世界各地,向一切受造之物传扬福音。诸天之上的主会与我们同工,祂要说,“这是我的复制。圣徒们,向前吧!我是为着你们的。”
我们要经历耶稣是主,基督,召会的头,万有的头,那位登宝座、得冠冕、并得着超乎万名之上的名者,就需要借着在赐生命的灵里,并照着灵生活行动,而在复活里
我们要经历耶稣是主,基督,召会的头,万有的头,那位登宝座、得冠冕、并得着超乎万名之上的名者,就需要借着在赐生命的灵里,并照着灵生活行动,而在复活里。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
25。)在此,我们要在灵里唱诗歌一百零九首:赞美、赞美基督得胜。
一
赞美、赞美基督得胜!赞美基督已得胜!罪孽赎清、旧人同钉,救赎大功已完成!毁坏撒但,掳掠邪灵,仗着十架而夸胜!
二
赞美、赞美基督复生!赞美基督已复生!吞灭死亡顽强权能,使人出死而入生!冲破阴府残忍幽冥,显出复活的大能!
三
赞美、赞美基督高升!赞美基督已高升!远超宇宙一切首领,得着至高的尊名!领得天地所有权柄,等候仇敌作脚凳!
四
阿利路亚,基督得胜!阿利路亚,已得胜!阿利路亚,基督复生!阿利路亚,已复生!阿利路亚,基督高升!阿利路亚,已高升!
马可福音结束于奴仆救主借着门徒的普传福音。(
十六15~1615
祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
。)这点与我们极其有关,因为到此门徒们(以彼得为代表)已经经过了许多事。在前面关于马可福音鸟瞰的信息里,我们看见我们得了赦免,有享受、喜乐、满足和自由;我们蒙了医治,得了洁净,鬼已经被赶出;我们的耳聋得着医治,能说话,视力也得着恢复。然后,主把我们一同带到十字架上。代表我们的彼得,在初期对十字架的经历与主的有所不同:主是在祂的得胜里经历十字架,彼得却是在他的失败里经历十字架。但无论如何,这里的点乃是,在十字架这里,他被摸着了。主的门徒们原先与所有堕落的罪人一样,在死里、在背叛的原则里、在撒但的国度里。然而,这些人得救了,他们被称义、与神和好、蒙赦罪、被洁净、得圣别并蒙重生。现在他们是门徒了,他们乃是这第一位神人的复制。现今这位奴仆救主在地上有了无止尽的复制。所以耶稣一再的被活出来,在这位复活升天之奴仆救主的权柄之下,有一个托负给他们,就是要普传福音。
你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音”。(15。)普天下就是全世界。我们要往普天下去,向一切受造之物传扬福音。马可福音说出福音的目标,乃是向所有旧造传扬,为要带进新造。主不是要我们去劝服,去争辩,而是去传扬。我们要向一切受造之物传扬。
神的救赎不仅是为着神造物里最主要的人,也是为着一切受造之物
神的救赎不仅是为着神造物里最主要的人,也是为着一切受造之物。
万有,无论是地上的、诸天之上的,都与神和好了,并且福音该传与天下一切受造之物
万有,无论是地上的、诸天之上的,都与神和好了,并且福音该传与天下一切受造之物。(
西一20并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
,
23只要你们一直留于信仰中,根基立定,坚定不移,不被移动离开福音的盼望;这福音就是你们所听过,传与天下一切受造之物的,我保罗也作了这福音的执事。
。)甚至澳洲土著的野人族、纽西兰的土著也需要听到福音。我们要向主献上能够移山的祷告,使伊拉克、阿富汗能够打开,好在喀布尔、德黑兰有召会。我们也要祷告,好在加德满都兴起召会。但是我们的去是在主的权柄之下,在主的差遣之下,在身体的交通里。我们不是差会,不是一个运动。我们交通到要传扬福音给俄语世界,我确信这源头是神自己,是带着祂的权柄而出来的负担。
一切受造之物都期待从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由
一切受造之物都期待从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。(
罗八19~2219
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
。)我们要起来顾到人,专心在人身上,向他们传扬福音;普天下一切的受造之物都是我们的对象。国度的福音要传遍整个居人之地,然后末期才来到。(
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。)
马可福音启示,我们传福音是使旧造的人成为新造的肢体
马可福音启示,我们传福音是使旧造的人成为新造的肢体。(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15。)这些肢体是属于新造的。所以不要害怕那些还在旧造里的人,他们里面是渴望生命的。我们只要与主是一,与主配合,就会看见他们要成为新造。
“信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。”(
可十六16。)得着救恩的步骤包括里面的相信和外面的受浸。外面的受浸是一个见证。不信,拒绝信,就足够被定罪了。所以在我们的祷告里应该要捆绑不信的灵。这与顺从有关,与意志有关,与背叛有关。我们传福音时要祷告说,“主啊,求你征服这些有强烈性格之人的背叛。”我们还要把信心传输到他们里面。让我们出去,把信心说到人里面。
信乃是接受基督,为着罪得赦免,并为着重生,叫信的人在与三一神生机的联结里,能成为神的儿女和基督的肢体
信乃是接受基督,为着罪得赦免,并为着重生,叫信的人在与三一神生机的联结里,能成为神的儿女和基督的肢体。(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
彼前一21你们借着祂,信入那叫祂从死人中复活,又给祂荣耀的神,叫你们的信和盼望都在于神。
,
23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
弗五30,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。)
受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,借着基督的死,了结旧造;另一面,凭着复起,借着基督的复活,成为神的新造
受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,借着基督的死,了结旧造;另一面,凭着复起,借着基督的复活,成为神的新造。(
罗六3~53
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。)我们在这里不是要有受浸的规条。但是,如果只是在人头上点点水,似乎很难确认这件事。所以,最好是把人放在水里,然后再使他们复起。这就是我们所讲的受浸。我们相信我们在这里是摸着实际,我们给人施浸乃是埋葬旧造,兴起新造。
信就足以叫人得着救恩,脱离定罪,但还需要浸作外面的确认,使人里面的救恩得以完成
信就足以叫人得着救恩,脱离定罪,但还需要浸作外面的确认,使人里面的救恩得以完成。主已经得着天上地上所有的权柄,所以祂吩咐我们,要使万民作主的门徒,给他们施浸。在给他们施浸之后,凡主所吩咐我们的,都要教训他们遵守。(
太二八18~2018
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。)
“门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道”
“门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。”(
可十六20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
。)“门徒出去,到处传道。”这可以应用在我们身上。这次训练的最后一句话就是:“他们出去,到处传道,主和他们同工。”当你去到说俄语的地方,主会与你同工。当你乘火车到了目的地,你只要向主说,“主啊,与我同工。”主或许说,“其实我一直与你同工。”你要刚强,要有胆量。姊妹们,要非常壮胆,不要害怕任何人或任何事。升天的神人奴仆救主会与你同工,也会印证你的工作。盼望在这六天训练里所说的每一句话,都被天地的主所印证。你会看见主的手要进来,祂要印证祂的话,要支持祂的话。但是你必须实际的有所行动。你要从这温暖的南加州出去,到世界的某一个地方去,开口操练信心的灵来说话,在那里传扬福音。主会在天上为你代求,主在这里掌管一切,祂要与你同工,也要证实你的话。这就是话成肉体的原则。
在
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,只有
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 位传福音的人;但在
十六20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
节,有许多传福音的人,他们乃是在复活里之基督的复制
在
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,只有
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 位传福音的人;但在
十六20门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
节,有许多传福音的人,他们乃是在复活里之基督的复制。(
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。)在
马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 只有耶稣,现今在
马可十六章1 过了安息日,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香料,要去膏耶稣的身体。
2 七日的第一日大清早,日出的时候,她们来到坟墓那里。
3 彼此说,谁给我们把石头从墓门辊开?
4 原来那石头很大。她们往上一看,却见石头已经辊开了。
5 她们进了坟墓,看见一个青年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。
6 他对她们说,不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。
7 你们要去告诉祂的门徒和彼得说,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂,正如祂从前所告诉你们的。
8 她们因感战栗惊慌,就出来,从坟墓那里逃跑;由于害怕,她们什么也不告诉人。
9 在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现,耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
10 她去报告那向来与耶稣同在的人,那时他们正哀恸哭泣。
11 他们听见耶稣活了,且被马利亚看见,却是不信。
12 这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
13 他们就去报告其余的门徒,那些门徒也是不信他们。
14 后来十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。
15 祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
16 信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。
17 信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
18 手能拿蛇,若喝了什么致死之物,也绝不受害,手按病人,病人就必好了。
19 主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
阅读更多> 有了无数的复制。我们愿意有更多的人被作成基督的复制。
历代以来,基督一直借着祂的信徒,从耶路撒冷直到地极,将神的福音普传给一切受造之物;这福音还要继续广传,直到主来,将神的国建立在地上
历代以来,基督一直借着祂的信徒,从耶路撒冷直到地极,将神的福音普传给一切受造之物;这福音还要继续广传,直到主来,将神的国建立在地上。(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
,
路十九12,
但七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
。)或许一月分时,你在莫斯科与当地召会一同传国度的福音。我们更盼望的是,当这位君王临到耶路撒冷,就是当神的国建立在地上的时候,我们也都在那里。有一天耶稣会从天降下,在耶路撒冷设立祂的宝座。阿利路亚。有一首诗歌说,我王要来,我王要来,赞美神,祂是为我而来。我们愿意在得胜者的灵里宣告:“我王要来,我王要来,赞美神。祂要与我们一同降临。阿利路亚。祂是带着祂的复制作为与祂同作君王的人而来。”但我们首先需要作奴仆,才有君王的权柄。
现今我们既然看见了马可福音里的异象,让我们出去,向一切受造之物传讲基督;让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命,为着神国的长大、发展和实现
现今我们既然看见了马可福音里的异象,让我们出去,向一切受造之物传讲基督;让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命,为着神国的长大、发展和实现。(
可十六15祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后四12。)我们至少能说,我们看见了一些从前所没有看见的。我们不能说全部都看见了,但至少能说,我比十天前看见得更多。在第十一篇信息里,弟兄讲到擘饼的时候,我看见了一生从来没有看见的,就是擘饼里面有一个时代的转换。我们现今看见马可福音里的异象了,让我们出去,向一切受造之物传讲基督。让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命,为着神国的长大、发展和实现。