祷告:主耶稣,我们爱你,我们用全心爱你。为着你在第一篇信息中向我们所说的,我们感谢你。今晚我们愿意停下我们全人,在你面前谦卑自己,坐在你脚前,听你说话。主啊,求你使我们得着清心的福。在这聚会中,我们以你为我们惟一的目标,愿我们众人都看见在罗马书中的神。主,我们祷告,愿一切都从你而出,不愿意有任何东西出于我们自己。愿意你作本篇信息的源头,作这个聚会的源头,也作我们听信息的源头。主,我们来到你这活水的泉源,愿意一切都经过你;你是我们的凭借、力量、道路和人位。主,愿你在这聚会里作我们的一切,愿我们的一切都归于你。主耶稣,我们爱你,荣耀归于你。但愿这聚会乃是神的彰显。主啊,感谢你,你创造我们,塑造我们,造作我们,为使你得荣耀。今晚愿你团体的彰显你自己。愿在召会中,荣耀归与你。
本篇信息的篇题是“罗马书中的神”,这是很特别的题目。愿我们祷告,使我们得着清心的福:“清心的人有福了,因为他们必看见神。”(
太五8)本篇纲要取材自罗马书生命读经第三十一篇,其中有一标题为“罗马书里的神”。本篇信息就是那篇信息的主要内容。
罗马书给我们看见,我们与神生机关系中的六个主要项目
罗马书给我们看见的第一个主要项目,就是神圣启示的高峰,如第一篇信息所说的。旧约恢复本
哈一1第一注告诉我们:“哈巴谷”这名的意思是拥抱,或紧紧联于;意思就是,神成为人来拥抱罪人,好使罪人能够紧紧联于祂。在罗马书我们看见,神成为人,经过人生,在十字架上完成法理的救赎;这就是祂成为人来拥抱我们。我们每一位都需要被神拥抱。赞美主,祂成为人来拥抱我们这些罪人,好使罪人能紧紧联于祂。这就是说,神成为人来拥抱我们,使我们借着紧紧联于祂而成为神。
神永远的经纶乃是,神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。换句话说,成为肉体的目的,乃是要使我们在生命和性情上,但不在神格上,成为神。在本篇信息里,我们将看见神如何成为人,看见在创造里的神,看见祂所经过的一切过程:成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天,以及祂在这些过程里所完成的一切。我们也将看见,祂如何执行法理的救赎和生机的拯救,并如何产生我们成为祂的许多弟兄,就是神的许多儿子;这许多弟兄,许多的众子,也就是
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 所说基督身体上的众肢体,在
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 显为众地方召会。众地方召会乃是新耶路撒冷的踏脚石。这是罗马书所给我们看见的第一个项目。
罗马书给我们看见的第二项是涌流的三一神。其实整本圣经都在启示涌流的三一神。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示这事;主应许说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴。”当我们喝这活水时,这活水就要在我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。我们一喝这活水,-约翰三一神就在我们里面涌流。祂是涌流的三一神。父是源,就是生命的源头;子是泉,就是生命的涌出和显明;那灵是河,就是生命的临及和应用。“涌入”永远的生命就是“成为”永远的生命,而永远生命的总和就是新耶路撒冷。父作为源,具体化身在子这泉里,实化成为那灵,而那灵就是神圣三一的涌流和应用,使我们成为新耶路撒冷。
在第五篇信息,我们会看见罗马书说到,至终我们需要成为领受洋溢之恩的人。
五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节说,我们领受洋溢之恩。当我们全人向祂敞开说,“主,以你自己这恩典完全充满我们”,我们就领受洋溢之恩,并且这恩典在我们里面作王。这恩典在我们里面成为宝座,并且这恩典在我们里面作王。到二十一节我们就看见,恩典作王叫人“得永远的生命”。这里的“得”字与
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
的“入”字在原文是同一个字。当我们领受洋溢之恩,让恩典在我们里面涌流,我们就在生命中作王。我们在生命中作王,就得永远的生命。这意思是,当我们领受洋溢之恩,当恩典如同江河在我们里面涌流,当我们在神圣的生命中作王,在神圣生命的限制和管制之下时,我们就成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。我们要在其中与基督一同作王直到永永远远,胜过撒但、罪与死。这是罗马书给我们看见的第二件事。
罗马书给我们看见三一神不是为着道理和神学,乃是为着把祂自己分赐到人里面,以产生基督的身体为着彰显祂
罗马书给我们看见的第三项乃是,三一神不是为着道理和神学,乃是为着把祂自己分赐到祂的子民里面,使基督得着一个身体,以彰显祂自己。我们都需要新鲜地向主敞开说,“主耶稣,我要终日接受你的分赐。”三一神分赐的最终结果,乃是产生众子,成为肢体,构成基督的身体。这是祂完成祂永远定旨的路。祂定旨的完成不是借着教训或组织,乃是借着把祂自己这位经过过程的三一神分赐到我们里面。我们在这里乃是为着神圣三一的神圣分赐。
罗马书给我们看见的第四项乃是,我们要在生命和性情上,但不在神格上成为神,就必须是爱神的人。
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
说,我们环境中的万有都互相效力,为要拆毁我们天然人的每一方面,使我们能被神圣三一的神圣分赐重新构成,为着祂的彰显。但万事的互相效力,是叫“爱神的人”得益处,就是按祂旨意被召的人。
37然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
节说,“借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。”我们是爱神的人,我们能借着这一位而得胜有余。借着这位爱我们的,我们能得胜。我们爱祂,因为祂先爱我们。我们能求祂用祂的爱困迫我们,好使我们能以祂的爱来爱祂并爱弟兄姊妹。
提后三2因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
第二注说到我们到底爱什么。
提后三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
不是论到不信主的人,乃是论到今天堕落基督教的光景。这里有一个问题:我们要成为哪一类爱者?我们要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者么?我们来到这个训练,就见证我们愿意否认自己、拒绝自己,不愿作爱自己者,也不愿作爱钱财者。我们付了代价前来训练,说出我们不是爱钱财者。赞美主,我们也不作爱宴乐者,乃是作爱神者。
我们不作爱自己者,因为神是我们的人位;我们拒绝我们的人位,以神为我们的人位。我们不作爱钱财者,因为神是我们的财富;基督那追测不尽的丰富,就是神自己那追测不尽的丰富,是我们的财富,我们的资产,我们的产业。我们不作爱宴乐者,因为神是我们的宴乐。神造人后,把人放在伊甸园里。伊甸的意思是快乐,指明神要人享受祂。我们的灵原是用来接触神的,我们的魂是用来享受神并彰显神的,而我们的身体是用来荣耀神的。所以我们要作爱神者。
罗马书给我们看见,在我们的生活和事奉上,我们与神关系的中心思想
第五项启示在
罗五1~111
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
。罗马书这段经文给我们看见,圣经中所启示我们在生活和事奉中,与神关系的中心思想。圣经中在生活这面,我们与神关系的中心思想,乃是我们要享受神。神要我们来享受祂;我们享受祂不是为着自己的属灵,乃是为要被祂构成,得以子化,在生命和性情上成为神,并且被建造成为基督的身体,显为在地方上的召会,终极完成新耶路撒冷。因此,神的中心思想乃是要我们享受神。
罗五1~111
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
给我们看见,称义的结果就是在基督里对神完全的享受。这是罗马书生命读经第九篇的篇题:“称义的结果—在基督里对神完全的享受”。保罗说,“我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。”(1)我们既得称义,就不仅有神的平安(和平),有平安(和平)的神,我们也对神有了和平(平安)。这意思是,和平(平安)是我们的途径,我们走平安(和平)的路。主对那个犯罪的女人说,“平平安安地走吧”(
路七50),这句话也可以译为,“往平安里走吧”。这就是走平安的道路。
罗五2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
说,“我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。”我们乃是站在这恩典中,站在对神的享受中。
罗马书生命读经第九篇给我们看见,
五1~111
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
里有六件奇妙的事和-罗马书三个美妙的身位。这六件奇妙的事,第一是爱,
5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
节说,“因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。”第二,我们有恩典,我们得以进入现在所站的这恩典中(
2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
)。第三,我们既本于信得称义,就对神有了和平(
1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
)。第四,我们因盼望而夸耀、欢乐(
2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
)。第五,我们要在生命里得救(
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
)。感谢主,我们已经借着祂的死得与神和好,但更要在祂的生命里得救,就是生机的得救:重生、圣别、更新、变化、模成、最后荣化,使我们在生命、性情和彰显上,与祂一样一式,但无分于祂的神格。第六,我们有份于神的荣耀(
2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
),就是神得着彰显。
-罗马书三个美妙的身位就是神圣三一的三者。第一是圣灵(
5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
),第二是基督(
6因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
),第三是神(
11不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
)。
11不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
节说,“我们……在神里面夸耀。”我们在神里面夸耀,就是以神为夸耀、为欢乐,因为神是我们的享受。因此,这是圣经中关乎我们生活的中心思想。盼望这些经节能够深深的烙印在我们里面。
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
说,在事奉上,我们有可能干犯一种特别的罪。在日常生活里,我们会犯罪,但在工作上,我们也可能会犯罪,就是这里所说,干犯圣所的罪孽。我们需要祷告:“主啊,拯救我脱离干犯圣所的罪孽。”与干犯圣所的罪孽相对的,是
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
;这节指出,第一,我们所作的一切都必须本于祂。祂应当是我们一切事奉的发起者、起源者,也应当是我们服事的源头,并且一切都必须是借着祂,都必须完全照着祂的旨意。第二,我们在祂工作的进展上,不是照着我们天然的能力、力量、才干或聪明,乃是照着祂的能力,照着祂作我们的凭借、能力、作法、人位和-罗马一切。第三,我们所有的事奉都应当归于祂,为着祂的荣耀,使神得着彰显。
这三件事拯救我们脱离干犯圣所的罪孽。我们在事奉上若没有这三件事—照着祂纯全的旨意本于祂这源头,借着祂作凭借来推展神的工作,为着祂的荣耀使祂得着团体的彰显—我们在工作上就犯了干犯圣所的罪孽。首先,我们在事奉上会失去生命的力量,成为陈腐的。我们需要祷告说,“主啊,拯救我脱离陈腐,我愿意和你一样新鲜。”
撒上二十一章1 大卫往挪伯去,到了祭司亚希米勒那里;亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,对他说,你为什么独自来,没有人跟随呢?
2 大卫对祭司亚希米勒说,王吩咐我一件事,说,我差遣你、吩咐你的这件事,不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3 现在你手下有什么?求你给我五个饼,或是别样找得着的食物。
4 祭司回答大卫说,我手下没有平常的饼,只有圣饼;若少年人没有亲近妇人,才可以吃。
5 大卫回答祭司说,我们实在没有亲近妇人,我出征的时候,素来如此;即使是平常行路,少年人的器皿还是圣别的;何况今日,他们的器皿更是圣别的!
6 祭司就拿圣饼给他;因为在那里没有别的饼,只有陈设饼,是当时为了放上热的饼,从耶和华面前撤下来的。
7 当日有扫罗的一个臣仆在那里,留在耶和华面前。他名叫多益,是以东人,作扫罗的司牧长。
8 大卫对亚希米勒说,你手下这里有枪有刀没有?因为王的事甚急,我手里连刀剑器械都没有带。
9 祭司说,你在以拉谷所打死的非利士人歌利亚,他的刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你若要拿去给自己用,就拿去吧;除此以外,这里再没有别的。大卫说,这刀没有可比的;你给我吧。
10 那日大卫起来,从扫罗面前逃走,来到迦特王亚吉那里。
11 亚吉的臣仆对亚吉说,这不是以色列地的王大卫么?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说,扫罗杀死千千,大卫杀死万万么?
12 大卫将这些话放在心里,甚是惧怕迦特王亚吉,
13 就在他们眼前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。
14 亚吉对臣仆说,你们看,这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?
15 我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫么?这人岂可进我的家呢?
给我们看见,那时大祭司摆陈设饼,是放上热的饼,就是热的陈设饼(
6祭司就拿圣饼给他;因为在那里没有别的饼,只有陈设饼,是当时为了放上热的饼,从耶和华面前撤下来的。
)。我们作为祭司的服事,乃是以三一神那新鲜、热的同在的饼来喂养人。饼是热的,不是陈旧的。其次,我们在事奉上带进的结果是死亡。最终,我们若不照着这个正确的路服事,就可能在基督审判台前受审判,无法得着奖赏。我们必须注意这些与我们事奉有关的事。
第六个主要项目是,罗马书给我们看见新的复兴。当我们达到神圣启示的高峰、达到神人的生活并达到照着神的牧养这三方面,主就要在祂的恢复里带进新的复兴。在第一篇信息里,我们看见神圣启示的高峰,也看见
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
里神人的原型。在
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,有这神人原型的大量复制,就是许多的神人。在
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 里还有神人的生活。
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
节说到神圣生命之灵的律,就是神人生活的实际与启动开关。当我们摸着主,-罗马三一神就自然而然在我们里面启动,我们里面神圣生命内在的性能就自动自发地激励我们全人。结果这个生命之灵的律,以及这律所带进的神人生活,就实际地,甚至专特地在
十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 彰显为身体生活。
然后到了
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,就有照着神的牧养。这就把我们带进一个新的复兴。
十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 满了牧养,保罗问候了许多人,信徒得着他的问安,就得了牧养。不仅如此,他也把众召会都带到基督身体全体相调的生活里,借此牧养了众召会。他不仅牧养众召会,牧养个别圣徒,同时也牧养了他自己。例如,在
13节保罗提到鲁孚,也提到鲁孚的母亲。保罗说,鲁孚的母亲也就是他的母亲。在召会生活里面,我们有属灵的母亲,保罗也需要一个属灵的母亲。但愿主加增召会生活中属灵的母亲。我们需要属灵的母亲,为我们祷告并且照顾我们。
罗马书启示在创造里的神。
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”这节经文给我们看见,天是为着地,地是为着人,而人有灵是为着神。人的灵是要来接触神,享受神,盛装神,接受神,实化神,吃神,喝神,甚至呼吸神。人的灵是宇宙的中心。罗马书所启示在创造里的神,只能用人的灵来质实。
神是看不见的,但看不见的属神之事,就如祂永远的大能和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着祂所造之物,给人晓得的
神是看不见的,但看不见的属神之事,就如祂永远的大能和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着祂所造之物,给人晓得的。
罗一19因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
、
20自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
告诉我们,人能在创造里看见神性的特征。你看看神的创造,汪洋大海显明神的伟大;天体、星星、银河显示神的伟大。
诗篇十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
2 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。
3 无言无语,也无声音可听。
4 它们的准绳通遍全地,它们的言语达到地极。神在诸天为太阳安设帐幕;
5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。
6 它从天这边出来,绕到天那边;没有一物被隐藏不得它的热气。
7 耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
8 耶和华的训辞正直,能快活人心;耶和华的命令清明,能明亮人眼;
9 耶和华的教训洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。
10 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人借此受警戒,谨守这些便有大赏赐。
12 谁能察知自己的错失呢?愿你不定罪我隐而未现的过错。
13 还求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便可以完全,免犯大过。
14 耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。
说,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。”(
1(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
)神的造物一直在说话。
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
说,基督乃是万国所羡慕的。神整个创造都在对人说,人需要这位伟大的神。
受造之物也是令人惊奇的。候鸟迁徙时,排列整齐的飞行,非常美丽;这是宇宙一切造物的奇妙和奥秘。宇宙的光明给我们看见神是光的神;宇宙的美丽给我们看见神是美丽的神。神为着人一切需要而有的各样供备,让我们看见神的慈爱;宇宙中创造的次序,给我们看见神的智慧。
基督作为神永远无限的大能,操纵整个宇宙,并且将整个宇宙联系在一起
基督作为神永远无限的大能,操纵整个宇宙,并且将整个宇宙联系在一起(
罗一19~2019
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
,
西一16~1716
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
,
十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
,
诗十九1~61
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
4
它们的准绳通遍全地,它们的言语达到地极。神在诸天为太阳安设帐幕;
6
它从天这边出来,绕到天那边;没有一物被隐藏不得它的热气。
)。歌罗西书说,万有都是在祂里面造的,也是借着祂并为着祂造的(
一16因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
)。
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
说,基督用祂大能的话维持、载着并推动万有。
十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
节说,宇宙乃是凭神的话结构起来的。歌罗西书说到神维系整个宇宙,乃是借着基督(
一17)。物质的宇宙是借着基督而得以维系,祂是维系、维持万有的元素,祂也是我们个人宇宙维系的中心。如果我们脱离祂,不以祂为中心,我们的生活就会支离破碎。
有神具体创造这样扎实的启示,人就没有借口说没有神,或说他不能晓得神
有神具体创造这样扎实的启示,人就没有借口说没有神,或说他不能晓得神。人得救之前,看到这一切创造时,就领会到的确有神。人会被摸着,感觉到神的存在,而满了感激。
罗马书启示在定罪里的神。人被造以后堕落了,并成为有罪的;这带进神的定罪。
“原来神的忿怒,从天上显示在……人一切的不虔不义上”
“原来神的忿怒,从天上显示在……人一切的不虔不义上。”(
罗一18原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
,
二2~33
人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
、
16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
,
一32他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
)当神的义与人的罪碰撞,产生的就是神的忿怒。
“律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下”
“律法上的话,都是对律法以下之人说的,好堵住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。”(三19)
“没有义人,连一个也没有”,“没有寻求神的”,“没有行善的,连一个也没有”
“没有义人,连一个也没有”,“没有寻求神的”,“没有行善的,连一个也没有”(10~12)。
我们受约束脱离邪恶与罪恶实际的路,乃是荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神
我们受约束脱离邪恶与罪恶实际的路,乃是荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神(一21、25)。荣耀神就是让神来据有我们、浸透我们,好使祂借着我们得着彰显。我们需要荣耀神、感谢神。当我们荣耀神、感谢神、敬拜神、事奉神的时候,我们就蒙保守,脱离各样的邪恶。当我们说“神,我感谢你”,这不是小事。我们要为着这次训练感谢神;我们要凡事感谢神。我们需要在我们的灵里感谢祂,操练我们的灵来敬拜、事奉祂;这会保守我们脱离各样的邪恶。
神的定罪暴露人需要救恩;公义的神要拯救有罪的人,就需要救赎
罗马书启示在救赎里神。神的定罪暴露人需要救恩;公义的神要拯救有罪的人,就需要救赎。
“借着信耶稣基督”,“因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎”,神就“白白地”称义我们
“借着信耶稣基督”,“因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎”,神就“白白的”称义我们(三22、24)。
基督在十字架上“被交给人是为我们的过犯”
基督在十字架上“被交给人是为我们的过犯”(四25)。
“基督在我们还作罪人的时候,为我们死”,并且“基督就照所定的时期为不虔者死了”
“基督在我们还作罪人的时候,为我们死”,并且“基督就照所定的时期为不虔者死了”(五8、6)。
借着基督的救赎,神就能拯救我们脱离祂的忿怒(9,参
启十四10这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
)。救赎我们的意思就是付代价重新得着我们。神乃是以祂的血,就是基督的血这极大的代价,将我们赎回(
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。按照
加三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
,我们是从律法的咒诅下被赎出,不是从律法里被赎出,因为律法是属灵的;但我们是从律法的咒诅下被赎出。律法的咒诅就是律法的结果,而咒诅的结果乃是死。
结十八4看哪,所有的人都是属我的;为父的人怎样属我,为子的人也照样属我;犯罪的人,他必死亡。
和
20惟有犯罪的人,他必死亡;儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己,恶人的恶也必归自己。
节都说到,“犯罪的人,他必死亡。”
罗六23因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
说,“罪的工价乃是死。”所以,我们必须从律法的咒诅下被赎出来。基督在-罗马十字架上代替我们死了,赎出我们脱离律法的咒诅。不仅如此,我们也与祂同钉十字架。因此,死的工价已经付清了。这是一件奇妙的事。
基督赎出我们脱离律法的咒诅。我们本当死,但是祂却付了死的代价,就赎出我们脱离律法的咒诅。
彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
说到,“知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,……乃是用基督的宝血。”我们原先是过着虚妄的生活,毫无目标,但是借着基督的宝血,我们就得蒙救赎,不再过虚妄的生活。我们的生活有目标,这目标就是要为着召会生活过圣别的生活。我们的目标是被分别归神,被神浸透,好使我们被神建造起来,成为基督的身体,显为在地方上的召会。
罗马书启示在称义里的神。称义是神照着祂义的标准称许人。基督在十字架上为我们的罪而死,我们就照着神公义的标准蒙称许。在
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 我们看见,父所预备那上好的袍子,表征基督是满足神公义的一位,遮盖犯罪而悔改的罪人。
神是公义的,祂不能不义;基督救赎的死,已完全履行并满足神对我们罪人公义的要求
神是公义的,祂不能不义;基督救赎的死,已完全履行并满足神对我们罪人公义的要求。
基督的救赎不但给神公义的立场,称义那些相信基督救赎的人,神自己也被祂的公义约束,不得不这样作
基督的救赎不但给神公义的立场,称义那些相信基督救赎的人,神自己也被祂的公义约束,不得不这样作。神被祂自己的公义约束,不得不称义我们。基督已经照着神公义标准的要求付了代价,我们就照着神公义的要求蒙神称许。这乃是借着基督的救赎。
这是“为着……显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义”
这是“为着……显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义”(
罗三26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
)。“信耶稣”,直译,“耶稣的信”。我们自己没有信,乃是有耶稣的信。我们望断以及于耶稣(
来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
),祂就把祂自己作为信,传输到我们里面,祂就成为我们的信,我们就有耶稣的信。
基于基督的救赎,神已经称义我们;基督的复活乃是这事的证明
基于基督的救赎,神已经称义我们;基督的复活乃是这事的证明(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
四25)。
借此“神的义……已经显明出来”,并且“在这福音上,本于信显示与信”
借此“神的义……已经显明出来”,并且“在这福音上,本于信显示与信”(
三21但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和申言者为证,
,
一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
)。神的义已经以信这根源而向我们显明出来。我们基于这信的根源,而有信心的灵,就能得着并持定基督作神的义。不仅如此,神的义在福音上,本于信显示与信;也就是说,信乃是接受的容器,接受并保存基督作我们的义。
我们不但是罪人,也是神的仇敌;当我们作仇敌的时候,“且借着神儿子的死得与神和好”,并且我们现今借着基督,“得与神和好”
罗马书启示在和好里的神。我们不但是罪人,也是神的仇敌;当我们作仇敌的时候,“且借着神儿子的死得与神和好”,并且我们现今借着基督,“得与神和好”(
五10~1110
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
)。我们原是神的仇敌,现今不再是仇敌,因为我们已经与神和好。我们现今乃是神的朋友(
约十五14~1515
以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
)。
神的称义是基于基督的救赎,并带进与神的和好,连同在基督里对神完全的享受
神的称义是基于基督的救赎,并带进与神的和好,连同在基督里对神完全的享受(
罗五1~111
所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2
我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3
不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
5
盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6
因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
8
惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
)。
既已和好,我们“就更要在祂〔基督〕的生命里得救了。不但如此,我们……也就要……在神里面夸耀〔以神为欢乐,为荣耀〕”
既已和好,我们“就更要在祂〔基督〕的生命里得救了。不但如此,我们……也就要……在神里面夸耀〔以神为欢乐,为荣耀〕”(
10~1110
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11
不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
)。根据基督的和好,我们在生机里得救,借着圣别、更新、变化、模成、得荣,最后被建造成为基督的身体,显为众地方召会。
我们在神里面喜乐,并在祂之于我们的一切所是里享受祂
我们在神里面喜乐,并在祂之于我们的一切所是里享受祂(一1、15,十四17)。
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 说到我们是基督的大使(
20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
),这是非常尊荣的称呼。我们是基督的大使,有和好的职事。首先,我们先要与神和好。我们能把人带到哪里,乃是在于我们在哪里。如果我们是在圣所,就只能把人带到圣所。但如果我们是在至圣所,就能把人带进至圣所。在至圣所里,我们与神有最亲密的关系,我们吃隐藏的吗哪,享受基督作复活、发芽的杖,也摸着生命之灵的律。希伯来书的著者呼召我们进前到至圣所(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
),这表示他已经在至圣所里。我们不仅要传福音,叫人与神和好,从外面的世界—外院子,进到圣所;我们还要把人一路更深地带到基督这至圣所里,直到他们能与神有个人、情深、亲密的关系。
罗马书启示在联合里的神。
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
的“按手”,表征生机的联结(参注1)。当我们与神联结,我们就与神成为一。当我们按手在基督身上,与祂这燔祭联合,祂就成为我们的燔祭。按手表征联合,联结。在这样的联结里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的。这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵,使我们能在经历上与祂成为一。
我们原是生在亚当里,但现今借着受浸,神就把我们从亚当里迁到基督里,并使我们与基督联合,使我们与祂成为一
我们原是生在亚当里,但现今借着受浸,神就把我们从亚当里迁到基督里,并使我们与基督联合,使我们与祂成为一(
罗五19借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
,
六3)。
我们已经“浸入基督耶稣”,并且“在祂死的样式里〔在受浸中〕与祂联合生长”,我们也“在祂复活的样式里〔在生命的新样中〕与祂联合生长”
我们已经“浸入基督耶稣”,并且“在祂死的样式里〔在受浸中〕与祂联合生长”,我们也“在祂复活的样式里〔在生命的新样中〕与祂联合生长”(
3~53
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。每一天,我们都该有这样的祷告:“主啊,我今天要在生命的新样中生活行动。拯救我,脱离老旧、陈腐、干渴、干涸,使我在生命的新样中生活行动。”
现今我们“在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。……象从死人中活过来的人,将自己献给神”,并且将我们的肢体“献给义作奴仆,以至于圣别”
现今我们“在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。……象从死人中活过来的人,将自己献给神”,并且将我们的肢体“献给义作奴仆,以至于圣别”(
11这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
、
13也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
、
19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
)。我们所该作的,就是停下自己的挣扎和努力,简单地在生命的新样中生活行动。献上我们的肢体,乃是很实际的,包括我们的手、脚、眼睛和耳朵。倪柝声弟兄说过一位弟兄的见证,有一次这位弟兄在火车上,有人邀请他一起玩纸牌。他回答说,“我很不愿意使你们失望,但是我不能参加,……这一双手不属于我。”这位弟兄无法和他们玩纸牌,因为他认识在他生命中主权的转移(参正常的基督徒生活,
八七页)。对于我们身上的肢体,我们需要有这样的领会。
神已使我们与基督成为一,叫我们不但在地位上圣别,也在性情上圣别;因此,联合带进圣别
罗马书启示在圣别里的神。神已使我们与基督成为一,叫我们不但在地位上圣别,也在性情上圣别;因此,联合带进圣别。地位上的圣别,是指在地位上分别归神;性情上的圣别,乃是我们被神浸透。我们需要被神浸透。
我们已经浸入基督,基督也进到我们里面;现今我们在基督里,基督也在我们里面,使我们被圣别
我们已经浸入基督,基督也进到我们里面;现今我们在基督里,基督也在我们里面,使我们被圣别(19、22,八1、10)。
性情上的圣别不仅是出于生命,也带进生命,将更多的生命带给我们,使我们享受神圣生命的丰富
性情上的圣别不仅是出于生命,也带进生命,将更多的生命带给我们,使我们享受神圣生命的丰富(六4、22~23)。
在圣别里,生命的灵就是在我们灵里的三一神;那创造我们、救赎我们并称义我们的神,如今就在我们里面
在圣别里,生命的灵就是在我们灵里的三一神;那创造我们、救赎我们并称义我们的神,如今就在我们里面(八2、9~11、16)。在我们的灵里,有生命之灵的律。这生命之灵的律,是我们里面生命的性能,我们里面自然而然的原则。我们只需要把这律的开关打开,不断地联于主,我们就自然而然、毫不费力、不知不觉地活出主。这就是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 所陈明的。李弟兄在《罗马书中的二灵》一书说到,照着他的认识和经历,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是圣经中最紧要的章节(参-罗马四四页)。在这章里有生命之灵的律。
祂从我们的灵里面,将祂自己扩展到我们内里所是的每一部份,而安家在我们里面;因此,当我们将心思置于灵,我们的心思就是生命,并且祂借着内住,甚至赐生命给我们必死的身体
祂从我们的灵里面,将祂自己扩展到我们内里所是的每一部份,而安家在我们里面;因此,当我们将心思置于灵,我们的心思就是生命,并且祂借着内住,甚至赐生命给我们必死的身体(2、6、10~11,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。首先,我们的灵是生命;接着,当我们把心思置于灵的时候,我们的心思就成为奏厄,生命,也就是神圣、非受造之神的生命。
因此,借着基督作为赐生命的灵,以神圣别的性情,就是祂神圣的元素,浸透并渗透我们这人,我们就渐渐从天然的性情变化为属灵的性情
因此,借着基督作为赐生命的灵,以神圣别的性情,就是祂神圣的元素,浸透并渗透我们这人,我们就渐渐从天然的性情变化为属灵的性情(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。按照
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,我们变化的关键,在于我们的心转向主(
16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。此外,
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
、
5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
指出,我们圣别、变化的秘诀,在于实行身体生活。因此,我们必须一直将我们的心转向主,并且倚靠身体,实行身体生活而在身体里、借着身体、为着身体,作一切事。
神已预知我们、预定我们、呼召我们并称义我们;祂如今正在圣别我们,并要叫我们得荣耀
罗马书启示在得荣里的神。神已预知我们、预定我们、呼召我们并称义我们;祂如今正在圣别我们,并要叫我们得荣耀(
八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
)。
为此,祂借着重生我们,使我们成为祂的儿女;现今祂正引导我们这些众子,使我们长大成熟,成为祂的后嗣,与基督同作后嗣,而承受完满的儿子名分;这就是我们的身体完全得赎而有的得荣耀
为此,祂借着重生我们,使我们成为祂的儿女;现今祂正引导我们这些众子,使我们长大成熟,成为祂的后嗣,与基督同作后嗣,而承受完满的儿子名分;这就是我们的身体完全得赎而有的得荣耀(16、14、17、23)。
为此,内住的灵为我们代求,并且神使万有互相效力,将我们“模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子”
为此,内住的灵为我们代求,并且神使万有互相效力,将我们“模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子”(26、28~29)。
我们现今模成神儿子的形像,乃是预备我们将来在祂的儿子里得荣耀;现今神正将我们带进荣耀里,使我们同祂的长子在“荣耀的自由”里有份于祂神圣的荣耀
我们现今模成神儿子的形像,乃是预备我们将来在祂的儿子里得荣耀;现今神正将我们带进荣耀里,使我们同祂的长子在“荣耀的自由”里有份于祂神圣的荣耀(21)。我们总以为得荣是将来要发生的事。重生是一刹那在我们灵里发生的,得荣也是转眼间的事;但是变化、圣别是个很长的过程,是我们一生之久要经过的隧道。因此我们必须领悟,就另一面说,得荣也是一个过程。
如果我们要得荣耀,被荣化,从荣耀到荣耀,就必须注意两件事。首先,我们要把我们的心转向主。每当我们的心转向主,帕子就除去了。主就是那灵,祂要变化我们,从一种程度的荣耀,到另一种程度的荣耀(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这不是一件小事。
第二,我们如果要在得荣耀的过程中,就必须留在新约的职事之下。
林后三8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
,讲到那灵的职事和称义的职事。职事不仅是和好的职事,也是那灵的职事,作为生命的供应;并且是称义的职事,就是主观地活出基督,成为祂真正的彰显。
8~99
若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
节里那灵的职事是带着荣光,称义的职事是越发充盈着荣光,
二1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
者都是满有荣耀的。我们若在称义的职事里,我们就是在活出基督、彰显基督;这是越发充盈着荣光。所以当我们看见众圣徒,我们乃是看见神团体的彰显,因为我们乃是在正确之新约的职事之下。
罗马书启示那在祂保证之爱里的神。神在祂保证我们定命的爱里,给我们享受(
八31~3931
这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
32
神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们么?
34
谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
35
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
)。
在称义里,祂已使我们有份于祂的公义;在圣别里,祂将祂的圣别作到我们这人里面;在得荣里,祂要将我们带进祂的荣耀里;现今祂的爱乃是这一切事的保证
在称义里,祂已使我们有份于祂的公义;在圣别里,祂将祂的圣别作到我们这人里面;在得荣里,祂要将我们带进祂的荣耀里;现今祂的爱乃是这一切事的保证。
祂爱我们,我们乃是在祂的心上;什么都不能叫我们与祂永远、不变的爱隔绝;这爱是在救赎的基督里,祂活到永永远远,并且正在为我们代求
祂爱我们,我们乃是在祂的心上;什么都不能叫我们与祂永远、不变的爱隔绝;这爱是在救赎的基督里,祂活到永永远远,并且正在为我们代求。
歌八6求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。
寻求主者说,“求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。”-雅歌一面,神爱我们,我们乃是在祂的心上,正如大祭司佩戴的胸牌,刻有以色列十二支派的名字。但另一面,我们该求主将我们放在祂爱的心上如印记,带在祂权能的臂上如戳记。
我们因神在不变之基督里永远的爱,就完全且永远稳妥我们因神在不变之基督里永远的爱,就完全且永远稳妥。因着神对我们不变的爱,难逼迫不能压制或胜过我们;反而借着那爱我们的,我们胜过且征服这一切而有余
因着神对我们不变的爱,患难逼迫不能压制或胜过我们;反而借着那爱我们的,我们胜过且征服这一切而有余(
罗八37然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
)。
罗马书启示那在祂拣选里的神。在
罗马十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> ,保罗说到以利亚向神控告以色列人说,“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”(
3“主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
)但神的回应是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”(
4但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
)巴力的意思,就是主人、拥有者。然而,我们的主人是基督,我们的拥有者是基督,我们的主是基督,我们要在宇宙中宣告,我们属于耶稣。
5在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
节说,“照着恩典的拣选,还有剩下的余数。”当然,这是指以色列百姓说的;另一面也是-罗马一般地说到得胜者。求主照着祂恩典的拣选,使我们成为这剩下的余数。神已经拣选了我们,我们是逃不开祂的。我们现今能在主的恢复里,乃因神在创立世界以前,就已经拣选了我们。
不是我们拣选了神,乃是神拣选了我们(
约十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
上,
罗九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
,
十一5在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
)。为此缘故,“这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。”(
九16这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
)
祂的拣选是我们的定命;这拣选是在于这位呼召人的,并在于祂的怜悯和主宰,将我们作成蒙怜悯的器皿,以盛装祂,好得尊贵和荣耀
祂的拣选是我们的定命;这拣选是在于这位呼召人的,并在于祂的怜悯和主宰,将我们作成蒙怜悯的器皿,以盛装祂,好得尊贵和荣耀(11、15~16、21、23)。愿我们向主有这样的祷告:“主啊,使我成为蒙怜悯的器皿。保守我一生之久,成为蒙怜悯的器皿,好得着尊贵和荣耀。”为着主的怜悯,我们感谢主,我们仍然在祂的恢复里。
祂的拣选也是借着那本于信的义,并借着那成就神定旨的基督
祂的拣选也是借着那本于信的义,并借着那成就神定旨的基督(30,十4)。利百加有二子在她腹中相争,这是很奇妙的故事。雅各想要先出来,雅各总是想要作第一。然而,如果他第一个出来,他就会失去祝福。我们要为我们总是作老二,感谢主。我们总想作第一,但总是成为第二,因为主要祝福我们(
罗九10~1310
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
)。
祂拣选我们既是照着恩典,不是本于行为,就没有后悔;在祂的拣选里,我们已被命定要分享祂,在祂里面有份
祂拣选我们既是照着恩典,不是本于行为,就没有后悔;在祂的拣选里,我们已被命定要分享祂,在祂里面有份(十一5~6、29)。李弟兄在罗马书生命读经第五十八篇,讲到为着主的怜悯敬拜祂:“我仰望主,使我们对祂拣选我们的怜悯这件事有深刻的印象。不要信靠你能作什么,或是你计划要作什么。反之,要在主面前俯伏,为着祂的怜悯敬拜祂。你越为着主的怜悯敬拜祂,你就越被拔高。不要挣扎努力去背负责任;你会发现在主的怜悯里,乃是主在背负你。我们都需要这样来认识主。主拣选我们、预定我们、呼召我们,并且把我们摆在祂的恢复里,这是何等的怜悯!对于我们的将来,我们不信靠自己,我们乃是信靠祂,以及祂奇妙的怜悯。每一件与我们有关的事,都是主发起的。一切都在于祂,没有一件事是出于我们的。我能作见证,我们越为着神的怜悯敬拜祂,我们就越深入祂的心,也越与祂是一。
“不要挣扎着想背负什么责任,反要为着神的拣选敬拜祂。你若这样作,祂就要背负着你来负责任。我们越想凭自己来负责任,我们里面就越受苦,并且满了苦味。但我们若为着主的怜悯敬拜祂,并经历祂背负着我们来负责任,我们里面就满了甜如蜜的味道。我天天喜乐的原因之一,就是我学会信靠主的怜悯,并且为此敬拜祂。多年前,我常求主为我作许多事,但现在我的祷告则是为着祂的怜悯感谢祂。祂说,祂要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤(
九15因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
)。我们若享受主的怜悯,为着祂的拣选敬拜祂,我们就要在诸天界里了。
“我们同主前行,并不在于我们的定意或奔跑,乃在于神的怜悯。我们的定意是无益的,我们的奔跑是徒然的;然而,神的怜悯却是奇妙的。我们是善变的,总是刻变时翻。我们属灵的光景有如不稳定的天气。因此,我们需要看见,恩典的拣选并不在于我们,乃在于神在创立世界以前,就拣选了我们。我们今天所经历的,与神在已过永远里的拣选有关。我们若看见这个,就会转眼不看自己,不看我们的环境,只定睛注视祂。”(-罗马书七二四至七二五页)这就是罗马书所启示那在祂拣选里的神。
至终,神在基督的身体里得荣耀;我们作为祂的众子,乃是祂长子基督身体上的许多肢体
罗马书启示在身体生活里的神。至终,神在基督的身体里得荣耀;我们作为祂的众子,乃是祂长子基督身体上的许多肢体。
为着这身体,我们的身体必须作为一个团体的祭物,献上给神,为着事奉祂;我们的魂必须借着心思的更新而变化,使我们在配搭里同被建造,使身体得以尽功用;并且我们的灵必须火热,使我们殷勤服事主
为着这身体,我们的身体必须作为一个团体的祭物,献上给神,为着事奉祂;我们的魂必须借着心思的更新而变化,使我们在配搭里同被建造,使身体得以尽功用;并且我们的灵必须火热,使我们殷勤服事主(十二1~6、11)。在罗马书里的次序乃是我们的身体、魂和灵,不象
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
所说的灵、魂、体。在罗马书里,首先我们将身体作为团体的祭物献给神(
十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
)。然后,我们心思就得更新而变化(
2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
),再后,使我们灵里火热,殷勤服事主(
11)。
为着这身体,我们需要正确的日常生活,并且这身体生活乃是今天神在地上的国
为着这身体,我们需要正确的日常生活,并且这身体生活乃是今天神在地上的国(9~21,十四17)。
我们要持守这身体的一,就必须接纳在基督里的众信徒,就是神和基督所已经接纳的;因此,我们必须在道理观念上宽大,使我们彼此建造,以讨神喜悦并荣耀神
我们要持守这身体的一,就必须接纳在基督里的众信徒,就是神和基督所已经接纳的;因此,我们必须在道理观念上宽大,使我们彼此建造,以讨神喜悦并荣耀神(1~6、19、18,十五7)。我们站在召会的立场上,这意思是,我们在此选择要爱所有的弟兄。倪弟兄曾经说过,并不因为你选择要爱所有的弟兄,所有的弟兄就都会爱你。不论所有的弟兄是否都会爱我们,我们乃是站在召会的地方立场上,作为基督这独一身体的彰显,好使我们能选择来爱全地所有的弟兄。
基督的身体是属灵的、宇宙的;它必须实际的在各地彰显为众召会
罗马书启示在召会生活里的神。基督的身体是属灵的、宇宙的;它必须实际的在各地彰显为众召会。
神在基督里得彰显,基督在祂的身体里得彰显,基督的身体又在众召会里得彰显
神在基督里得彰显,基督在祂的身体里得彰显,基督的身体又在众召会里得彰显。
众地方召会作为基督身体实际的彰显,由这些发表说明:“在坚革哩的召会”、“外邦的众召会”、在百基拉和亚居拉家中的召会、“基督的众召会”以及“全召会”
众地方召会作为基督身体实际的彰显,由这些发表说明:“在坚革哩的召会”、“外邦的众召会”、在百基拉和亚居拉家中的召会、“基督的众召会”以及“全召会”(十六1、3~5、16、23)。
这些召会之间有爱里的交通,以及圣徒中间关切的交通,为着分享“基督之福的丰满”,并为着将撒但践踏在他们的脚下,使基督的恩能分赐给众圣徒
这些召会之间有爱里的交通,以及圣徒中间关切的交通,为着分享“基督之福的丰满”,并为着将撒但践踏在他们的脚下,使基督的恩能分赐给众圣徒(十五25~29,十六20)。这是何等的荣耀,在众圣徒中间有关切的交通。当我们看见某处地方有需要时,我们仰望主,甚至给他们一些物质的供应,来应付那里的需要。众召会之间有关切的交通,这在身体生活中是一件荣耀的事。
在
罗马十五、1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 里,神被称为“那赐忍耐与鼓励的神”、“那赐盼望的神”、“平安的神”、“永远之神”、以及“独一、智慧的神”;我们的神在这一切方面,都是丰富的,本书的福音,就是这样一位丰富之神的福音;万有都是本于祂、借着祂并归于祂,使荣耀归与祂
在
罗马十五、1 我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。
2 我们各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造。
3 因为基督也不求自己的喜悦,反而如经上所记:“辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。”
4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
7 所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。
8 我说,基督是为神的真实,作了受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许,
9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
13 但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
14 我的弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充满了各样的知识,也能彼此劝戒。
15 但在有些点上,我更加放胆地写给你们,是要提醒你们,特因神所赐我的恩典,
16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
17 所以论到神的事,我在基督耶稣里有可夸的。
18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;
19 这样,我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。
阅读更多> 十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 里,神被称为“那赐忍耐与鼓励的神”、“那赐盼望的神”、“平安的神”、“永远之神”以及“独一、智慧的神”;我们的神在这一切方面,都是丰富的,本书的福音,就是这样一位丰富之神的福音;万有都是本于祂、借着祂并归于祂,使荣耀归与祂(
十五5但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
、
13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
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十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
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26~2726
这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
27
愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
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十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
)。
如今对这样一位神,“愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们”
如今对这样一位神,“愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们”(
十六27愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
)。这就是罗马书中的神,共有十二方面。