本篇我们要来看“基督的复活以及信徒在基督复活生命里对祂的经历”。这是一个复合的主题,论到基督的复活,以及其中所包含的一切,你认为自己已经非常透彻地领略了么?我必须承认,关于这件事,我只是一个寻求者。论到信徒在基督复活生命里对祂的经历,谁能满意于自己目前的经历?盼望我们能再一次得着主的怜悯,使我们灵里贫穷。
在出埃及记生命读经里,李弟兄说,“圣经的中心点乃是复活。”(五七二页)如果你问我什么是圣经的中心点,我大概无法说出那样的话。我在信心里领受了这话,这使我对基督的复活有了崭新的、新鲜的寻求。
我们要先作一些解释和描述,来陈明复活到底是什么。就简单、客观的一面说,复活是指死了、埋葬了的人再活过来。
约五28~2928
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
说,“因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。”在坟墓里的乃是肉身死了的人;他们从坟墓里出来,这是指肉身复活。
启二十12我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
说,“死了的,无论大小,都站在宝座前。”这是指不信者的复活。已死的人要活过来,他们的三部份要结合而活过来;但这还不是我们在这里所要说的复活。我们所要说的,乃是基督的复活,甚至基督自己就是复活。此外,我们也要说到复活的原则,复活的过程,我们在基督复活生命里对祂的经历,以及基督的身体是一个完完全全在复活生命里的生机体。
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
说,“神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。”主耶稣不能被死拘禁,祂进入死,将自己交于死地,游历了死亡,然而死亡不能拘禁祂。祂击败了死亡,并且从死人中复起。按照
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
,当主耶稣从死人中复活时,祂乃是睡了之人初熟的果子。祂是头一个复活的,是从死人中复活的首生者(
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。因此,祂在复活里是身体的头,祂的身体在祂复活的生命里与祂相配。
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 说到主显为那得荣耀的人子,在众召会,就是金灯台中间(
13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。约翰一看见祂,“就仆倒在祂脚前,象死了一样。祂……说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(
17~1817
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
)对于士每拿受苦的召会,主说到祂自己乃是“那首先的、末后的、死过又活的”(
二8你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
)。因着主耶稣是神,祂就是复活的生命,死亡没有力量拘禁祂。我们今天乃是在这位奇妙的人物、人位里聚会,祂胜过了死亡,死亡不能拘禁祂。从
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,对主裹尸布的描述里(
6~76
西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7
又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
),我们可以看见祂走到死里,又平静地从死里出来,祂将裹尸布这旧造的表记撇在坟墓里。裹尸布整齐地放着,指明祂无须挣扎,乃是堂堂皇皇地从死里出来。为着神的荣耀,我们要向神的仇敌宣告:在阴间死人的范围中,主是绝绝对对得胜的;祂从阴间走出来了。
弗一19~2219
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
,和
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
所说,基督复活的大能,就是那叫基督耶稣从死人中复活的大能。这复活生命和大能的实际,就是基督作为赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。不论我们的感觉如何,我们的灵乃是生命(
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
);因为复活的实际,就是基督作为赐生命的灵,已经与我们的灵调和。所以,现在我们这人至少有三分之一是复活的。
将来的复活是个应许;复活也是
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个人位,就是奇妙的主自己作为赐生命的灵。此外,复活也是
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个原则、
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个过程。复活的原则,乃是天然的生命被治死,而神圣的生命在复活中兴起,顶替天然的生命。复活的意思是,有一个生命是不会长久被压制的,并且永远不会被征服、被胜过、被任何环境或情形击败。因为死亡不能拘禁复活的生命,这复活的生命能胜过一切的障碍和阻挡,死亡不过是给它机会,显出它能力无量的丰富。复活乃是经过死亡,而能继续的。复活是从死里出来,超越死亡,并且超过天然的范围。所以更清楚地说,复活是与天然的生命相对的。这就是为什么我们需要一生之久来经历,使我们天然的生命受击打,受创伤,并经过死亡,好叫我们灵里的生命,就是奏厄,复活的生命,也就是那复活的人位,兴起作王。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说到死作了王,但那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的人,乃是在生命中作王,胜过了死亡。
死亡的一个特征,就是被动。属死的身体(
七24),是指那向着神的事被动的身体;这身体另一面也是罪的身体(
六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),指这身体在犯罪的事上是活跃的。在死里有一种表记,就是被动;然而,在复活里有另一个记号,就是不论感觉如何,总是否认己,并操练灵,这灵就是生命。在复活里,意思是我们天然的生命被钉死;然后,我们这人里面神所创造的部份在复活里被拔高,而与复活的基督成为一。
参加全时间训练的人,有些也许学业成绩很优秀,有些也许有种种天分,但那些与神相比都算不得什么;那不是我们所在意的。全时间训练是要经历天然生命、天然能力被了结,并且被埋葬,好使神所创造的部份,成了神所救赎的部份,在复活里被拔高,而与复活里的基督成为一。
在经历的过程中,我们可能会经过最黑暗、最痛苦的事,但我们能团体的见证,没有什么能压制我们,叫我们退缩,也没有什么能永远拘禁我们;我们乃是在复活里的人。
林前十五12既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
,恢复本的注解说,“复活乃是神圣经纶的命脉和生命线。……若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有了。”神永远的定旨是借着生命来完成,而神的仇敌撒但乃是死的源头,他一直用死亡作武器,攻击召会。这就是为什么主说,“阴间的门不能胜过她〔建造的召会〕。”(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)我们若是落在死里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切就归于无有。人在年轻的时候都很能干,到了中年以后,情形就不一样了。然而,我们若在操练灵的事上是正常的,我们即使年纪越大,体力越衰弱,但我们在调和的灵里,却是越有大能的,因为在灵里有复活的生命。死进来将一切销毁,但主耶稣进来将死销毁,死已经被销毁了。
如果复活是整本圣经的中心点,我们就必定能从整本圣经,看见一条复活的线。首先,
创一9神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
说到,旱地在第三天露出来。第三天就是基督复活的日子;水表征死,而旱地预表基督。当基督复活的时候,祂被高举超越死亡,就成了产生生命的源头。在创世记里有预表,地原是荒废空虚,渊面黑暗,一切都沉浸在死水里。神原初的创造败坏了,然后神进来复造。神说,要有光,就有了光(2~3)。到了第三日,旱地露出来。整本圣经都可以看到海(死)与地(生命)的争战,直到
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 新天新地、新耶路撒冷来到时,海就不再有了,死也不再有了(
1我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
,
二十14)。
其次,在
创世记八章1 神记念挪亚和方舟里同挪亚一起的一切走兽牲畜;神叫风吹地,水就渐落。
2 深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了,天上的雨也止住了。
3 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
4 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
5 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
6 过了四十天,挪亚开了他所造方舟的窗户,
7 放出一只乌鸦;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
8 他又放出一只鸽子,要看看水从地上退了没有。
9 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟。
10 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
11 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
12 他又等了七天,再放出鸽子,鸽子就不再回来了。
13 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面干了。
14 到了二月二十七日,地就都干了。
15 神对挪亚说,
16 你和你的妻子、儿子、儿媳都可以出方舟。
17 在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的爬物,都要带出来,叫它们在地上孳生,繁衍增多。
18 于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳都出来了。
19 一切走兽、爬物、飞鸟和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。
阅读更多> ,有八个人从挪亚所造的方舟里出来(
七13正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
,
八15~16),那是另外一个预表。
八1 神记念挪亚和方舟里同挪亚一起的一切走兽牲畜;神叫风吹地,水就渐落。
2 深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了,天上的雨也止住了。
3 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
4 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
5 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
6 过了四十天,挪亚开了他所造方舟的窗户,
7 放出一只乌鸦;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
8 他又放出一只鸽子,要看看水从地上退了没有。
9 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟。
10 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
11 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
12 他又等了七天,再放出鸽子,鸽子就不再回来了。
13 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面干了。
14 到了二月二十七日,地就都干了。
15 神对挪亚说,
16 你和你的妻子、儿子、儿媳都可以出方舟。
17 在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的爬物,都要带出来,叫它们在地上孳生,繁衍增多。
18 于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳都出来了。
19 一切走兽、爬物、飞鸟和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。
阅读更多> 这数字表征复活;基督是在
七1 耶和华对挪亚说,你和你全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见只有你在我面前是义的。
2 凡洁净的畜类,你要带七对公母;不洁净的畜类,你要带一对公母;
3 空中的飞鸟,也要带七对公母;可以留种,活在全地上,
4 因为再过七天,我要降雨在地上四十昼四十夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。
5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的一切行了。
6 当洪水泛滥在地上的时候,挪亚正六百岁。
7 挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳,都进入方舟,躲避洪水。
8 洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的爬物,
9 都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。
10 过了那七天,洪水泛滥在地上。
11 当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
12 有雨降在地上四十昼四十夜。
13 正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿媳,都进入方舟。
14 他们一家,和一切走兽,各从其类,一切牲畜,各从其类,一切爬在地上的爬物,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。
15 凡有血肉、有生命气息的,都一对一对的到挪亚那里,进入方舟。
16 凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的;耶和华就把他关在方舟里头。
17 洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,把方舟浮起,方舟就离地升高。
18 水势浩大,在地上大大上涨,方舟在水面上漂来漂去。
19 水势在地上极其浩大,普天下一切高山都淹没了。
阅读更多> 日的第一日(也就是从旧的一周算起的第八日)复活的。
八1 神记念挪亚和方舟里同挪亚一起的一切走兽牲畜;神叫风吹地,水就渐落。
2 深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了,天上的雨也止住了。
3 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
4 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
5 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
6 过了四十天,挪亚开了他所造方舟的窗户,
7 放出一只乌鸦;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
8 他又放出一只鸽子,要看看水从地上退了没有。
9 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟。
10 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
11 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
12 他又等了七天,再放出鸽子,鸽子就不再回来了。
13 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面干了。
14 到了二月二十七日,地就都干了。
15 神对挪亚说,
16 你和你的妻子、儿子、儿媳都可以出方舟。
17 在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的爬物,都要带出来,叫它们在地上孳生,繁衍增多。
18 于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳都出来了。
19 一切走兽、爬物、飞鸟和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。
阅读更多> 个人从方舟出来,在复活里有了新的开始。
在创世记末了,
五十25约瑟叫以色列的子孙起誓,说,神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里带上去。
节,说到约瑟吩咐以色列人离开埃及时,要把他的骸骨带上去,埋葬在美地。在
出十三19摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
,我们看见以色列人遵守约瑟的嘱咐,把他的骸骨一同带到美地。骨头表征折不断的生命,就是在复活里的生命。在神眼中,所有以色列人都死在埃及,并葬在埃及。当他们从埃及出来,实际上就是复活。他们把骸骨一同带出去,这表征不管要等多久,不管旅程多艰难,这复活生命总是得胜的!神设立逾越节时,定规逾越节羊羔的骨头,-出埃及一根也不可折断(
十二46应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
)。这预表主在
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 字架上时,没有一根骨头是折断的(
约十九33、
36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
)。羊羔的肉是用火烤的(
出十二9一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
),隐喻主耶稣经过了死的过程;而那不能折断的骨头,是预表复活的生命。那预表召会的夏娃,也是用骨头建造的(
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。
在旷野里,当以色列百姓口渴的时候,磐石被击打,流出活水,乃是预表基督被击打,在复活里释放出生命的灵(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 说到金灯台;灯台两旁各杈出三个枝子,表征复活。整个金灯台就象一棵金树,描绘具体化身在基督里的三一神,乃是一棵活的树,在复活的生命里生长、分枝、发苞、开花而发光,使祂得着完满的彰显(
31~3831
你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
32
灯台两边要杈出六个枝子,这边三个,那边三个。
33
这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
34
灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
35
灯台每两个枝子以下有花萼,与灯台接连一块;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此;
36
花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
37
要作灯台的七个灯盏;要把灯盏放上,使灯光对照。
)。
在
民数记十六章1 利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
4 摩西听见了,就面伏于地。
5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
6 你们要这样行:可拉和你一党的人,你们要拿香炉来,
7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在上面;耶和华拣选谁,谁就是圣别的。利未的子孙哪,是你们太过分了!
8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
11 所以你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华;亚伦算什么,你们竟向他发怨言?
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰;但他们说,我们不上去!
13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要叫我们死在旷野,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们么?
14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
15 摩西就甚发怒,对耶和华说,求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。
16 摩西对可拉说,明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
17 各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18 于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
阅读更多> ,我们看到可拉一党的背叛。到了
十七章1 耶和华对摩西说,
2 你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4 你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5 我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6 于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
7 摩西就把杖放在见证的会幕内,在耶和华面前。
8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10 耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
11 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就怎样行。
12 以色列人对摩西说,我们死啦,我们灭亡啦,我们都灭亡啦!
13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。难道我们都要死么?
,为要止息以色列人向摩西、亚伦所发的怨言,神告诉摩西,要十二支派的首领将他们的杖取来,放在见证的会幕内。第二天,只有亚伦的杖发芽、开花、结了熟杏,表征亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上,有在复活里的权柄(
1~102
你要告诉以色列人,从他们取杖,每宗族一根;从他们所有的首领,按着宗族,共取十二根;你要将各人的名字写在各人的杖上,
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
8
第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
9
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。
10
耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
)。
后来,以色列人过约但河进入美地;过约但河表征死而复活。他们过河时,把十二块石头立在河里,又从河中取了另外十二块石头,带到美地(
书四1~93
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
4
于是,约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人,每支派一人,都召了来。
5
对他们说,你们下约但河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人支派的数目,每人取一块石头扛在肩上;
6
这些石头在你们中间可以作为记号。日后,你们的子孙问你们说,这些石头对你们有什么意思?
7
你们就要对他们说,这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念,直到永远。
8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
)。这表征以色列人在神眼中,乃是死了、埋葬并且复活的一支新人军队,预备好从事属灵的争战。
在雅歌这卷描写神圣罗曼史的书里,也有主复活的预表。佳偶说,“看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好象羚羊,或象小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗櫺往里探视。”(
二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
)蹿山越岭表征基督胜过艰难和拦阻的能力。基督好象羚羊和小牡鹿,表征祂的能力乃是复活的大能。良人对佳偶说,“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;因为冬天已过,雨水也止住过去了。地上百花开放,-雅歌百鸟鸣叫的时候已经来到。”(
10~1210
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
)这表征基督热切要祂的寻求者从内顾自己的光景出来,与祂同在复活里。
在旧约里也有关于复活的预言,
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
:“你是我的儿子,我今日生了你。”
十六10因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
节:“你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。”
二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 详细地描述主经过祂救赎的死后,就进入产生召会的复活。
22节说,“我要向我的弟兄宣告你的名;在会中我要赞美你。”
一百一十八22节:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”这是指主在复活里成了神建造的房角石。
赛五三10~1110
耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11
祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
:“祂必看见后裔,并且延长年日;……祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足。”
在
但十二13你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。
,主对但以理说,“你且去等候结局,你必安歇;到末了的日子,你必起来,享受你的业分。”每一个人都会死;我们在神所量给的年日里事奉神,如果是智慧的,就会预备油在器皿里(
太二五4)。我们的死乃是睡觉、安歇,并等候复活。盼望我们所得着的,乃是上好的复活,杰出的复活(
腓三11)。
何六2过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
说,“过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。”基督是在第三天复活;祂这位在复活里是灵的基督,就是赐生命的灵,乃是第三天的实际。
在马太福音里,人向主求神迹,主说,“邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。”(
十二39~4039
耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
40
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
)这指明没有别的神迹给这世代;惟有复活的神人基督,是这世代叫人得救的神迹。
在福音书,主一再地论到祂的复活。每一次祂都说,第三日祂必复活(
太十六21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
,
十七23,
二十19又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
,
路九22又说,人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和经学家弃绝,并且被杀,第三日复活。
,
十八33)。祂也说,阴间的门不能胜过召会(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。在变化山上,主吩咐那三个门徒说,“人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。”(
十七9他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
)在复活里,主得着完满的权柄,所以祂对门徒说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。”(
二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
)
在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,主说,“我是复活。”(
25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)这卷书给我们看见生命的原则,就是变死亡为生命。在
二章1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。
4 耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7 耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。
13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,
15 就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。
17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”
18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
阅读更多> ,变水为酒的神迹(
1~111
第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
4
耶稣对她说,妇人,我与你何干?我的时候还没有到。
5
祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可盛两三桶水。
7
耶稣对仆人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
8
耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,
10
对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂。
)乃是复活的应用。主耶稣在
19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
节说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”主是以祂的身体为殿说的(
21)。“三日内”表征在复活里,这指明祂的身体要在复活里,得着扩大并被建造。
七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
节说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”得着荣耀是指祂的复活;主耶稣是在祂的复活里得着荣耀(
路二四26)。主得着荣耀的结果,乃是神人二性的合并。到那日,就是在主复活的日子,我们就知道主在父里面,我们在主里面,主也在我们里面(
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。这不仅是相信,也不仅是盼望或感觉,在主复活的时候,我们乃是“知道”了。在主复活的晚上,主来了,对门徒说,“愿你们平安。”(
二十19那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
)然后“就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵”(
22)
门徒在福音书末了受了圣灵,到了使徒行传,又在圣灵里受了浸(
一5因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
),成了主复活的见证人(
22从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
,
二32这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。
)。使徒大有能力,见证主耶稣的复活(
四33)。复活乃是使徒行传的关键、中心,是扩增、开展的秘诀。我们天然的生命无论多么积极,多么有恩赐,多么成功,都不可能有主所要真正的扩增和开展。天然的生命要被主销毁。主所认可的扩增和开展,乃是在祂复活的大能里。
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 完全讲论复活,
十六1 关于为圣徒收集馈送,我从前怎样吩咐加拉太的众召会,你们也当怎样行。
2 每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。
3 及至我来到,你们称许谁,我就打发他们带着信,把你们的馈送送到耶路撒冷去;
4 若我去也合式,他们可以和我同去。
5 因为我正要经过马其顿,经过了,就要到你们那里去,
6 或许和你们同住几时,或者也过冬,以便我无论往哪里去,你们都可以给我送行。
7 我不愿意只是路过见你们,主若许,我指望和你们同住几时。
8 但我要仍旧住在以弗所,直到五旬节,
9 因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。
10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
11 所以无论谁,都不可藐视他。但你们要送他平安前行,使他可以到我这里来,因我正等待他和弟兄们同来。
12 至于亚波罗弟兄,我再三地劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。
13 你们要儆醒,在信仰上站立得住,要作大丈夫,要刚强。
14 凡事你们都要在爱里作。
15 弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子,并且他们委身服事圣徒;
16 我劝你们也服从这样的人,并一切同工同劳的人。
17 我因司提反和福徒拿都并亚该古的来临而喜乐,因为你们的不在所致使的短缺,他们都补足了,
18 他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。
19 亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家中的召会,在主里多多地问你们安。
阅读更多> 章说到在主日奉献财物(
2你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
)。我们若胜过了钱财的霸占,就指明我们是在复活里的人。我们不被钱财辖制,也不因着关于钱财的忧虑而受辖制;我们乃是在复活的生命里作王,胜过玛门的辖制。
保罗借着基督的复活成为使徒(
加一1作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
);他宣扬福音,使人成为在复活里的新造(
六15)。
弗一20就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
说到神在基督身上运行的能力,“使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边。”保罗在腓立比书说到要认识基督并祂复活的大能。保罗乃是积极专注的寻求要认识基督。他说,“使我认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死,或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”(
三10~1110
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)达到那从死人中杰出的复活,就是我们全人的每一部份,灵、魂、身体,都要被带到复活里;这是得胜者的复活,就是得赏赐的复活。
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
说,“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者。”
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
说,“祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”我们可以向死亡宣告:“死啊,你已经被废掉,被扔在火湖里。”(参
启二十14)我们来看
提后二8你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
:“你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音。”我们需要忘掉一切,要记念那从死人中得复活的耶稣基督。
希伯来十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 说到平安的神,将我们的大牧人主耶稣从死人中领上来(
20但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
)。我们的主是复活升天的大牧人,我们是复活的群羊。
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
说,我们借着基督从死人中复活而得重生。
启二十4~64
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
说到,那些没有拜过兽与兽象的人,他们得着上好的复活,第二次的死在他们身上没有权柄。他们也就是主在复活里的新妇军队,与祂一同争战并得胜,然后与主一同作王一千年。但那仍是在旧造的天地里;所以千年国之后,宇宙中会有极大的改变,于是有新天新地,其中心乃是新耶路撒冷(
二一1~21
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
),
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 座复活的城。以上就是从创世记到启示录,我们看见圣经中到处都是复活。圣经的中心点就是复活。
罗马书启示基督复活的内在意义(
四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
十四9,
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。
神是叫死人复活的那一位;这是神复活的大能,就是亚伯拉罕照神的吩咐献上以撒时,所经历的能力
神是叫死人复活的那一位;这是神复活的大能,就是亚伯拉罕照神的吩咐献上以撒时,所经历的能力(四17,
来十一17~1917
亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18
论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19
他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
)。亚伯拉罕受神训练,在两件大事上认识神。这两件大事,是与人类生存的两个极端─无有和死亡─相对。亚伯拉罕认识神是独一的源头,祂是那称无为有的神,以撒就是那个经历所产生的结果(
创二一1~21
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
)。然后,亚伯拉罕往前到摩利亚山,就是日后的锡安山,圣殿建造的所在。他在那里将神所赐给他的以撒献上,相信以撒即使被杀,神也必叫他从死人中复活。这就使亚伯拉罕认识神是那叫死人复活的神;这是神复活的大能,是亚伯拉罕照神的吩咐献上以撒时,所经历的能力。
基督借着父的荣耀,也就是借着神性的显耀,从死人中复活
基督借着父的荣耀,也就是借着神性的显耀,从死人中复活(
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
)。死亡似乎是无法胜过、无法抵挡的,但基督借着父的荣耀,就是神性的显耀,胜过了死亡,从死人中复活,因为死亡无法与神的荣耀同时存在。正如第三篇信息所说的,我们现今我们是在至圣所,在平息处,在祂的荣耀里,在此有基督的血答应了神一切的要求。在这个范围里,没有别的,只有复活的生命。
论到基督是神,新约告诉我们,基督自己从死人中复活(十四9,
约十17~1818
没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
)。是主自己将命舍去,好再取回来。祂是神,祂能作这事。
论到基督是人,新约说,神叫祂从死人中复活(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
)。圣经所说的话,我们都宝爱并接受。
主耶稣从死人中复活,是为我们的称义(
罗四25)。祂被置于死,是要满足律法公义的要求。祂在
十1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 字架上大声呼喊:“以利,以利,拉马撒巴各大尼?”意思是:“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(
太二七46约在午后三时,耶稣大声呼喊说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是:我的神,我的神,你为什么弃绝我?
)这是何等的受苦。主断气时,说,“成了!”(
约十九30)便将灵交在父的手里(
路二三46耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
)。我们怎么知道神悦纳了主?怎么知道神悦纳了祂为我们所付的赎价呢?我们怎么知道神公义的要求得着满足,以致神能够赦免我们呢?神是公义的,叫主耶稣基督从死人中复活。这对我们是一个证明,证明神悦纳了祂为我们的受死,使我们得称义。
基督的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求,我们因祂的死已经蒙神称义,并且我们在祂这位复活者里面,已经在神面前蒙悦纳(
罗三24但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
)。我们现在只需要运用我们的信心,运用我们的灵,就知道我们已经蒙神悦纳。世上的人不一定接纳我们,但神在复活的基督里悦纳了我们。不仅如此,基督这位复活者,在我们里面为我们活出能得神称义,且蒙神悦纳的生活(
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后五9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
)。
基督死了,又活了,为要作死人并活人的主;我们是向主活,也是向主死;所以我们或活或死,总是主的人
基督死了,又活了,为要作死人并活人的主;我们是向主活,也是向主死;所以我们或活或死,总是主的人(
罗十四8~98
我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
)。保罗说,我们没有一个人是向自己活,向自己死;我们或活着,是向主活,或者死了,是向主死。因此,基督死了又活了,为要作死人并活人的主。根据圣经的见证,我相当有把握,著名的无神论者如马克斯、列宁、尼采等,他们并不喜乐;他们死了,但他们必知道耶稣基督是主。那一天要来到,在天上、地上、地底下的,每一个曾经活过的人,万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主(
腓二10~1110
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
)。但我们今天就知道,我们不是自己的人,乃是主的人;我们有一位在复活里的主。
这里有一点插进来的话。
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
说,“或说,‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”“无底坑”这辞在
路八31指鬼的住处,那里说到鬼央求耶稣,不要吩咐它们到无底坑里去。在
启九2他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
,无底坑开了,便有烟从坑里往上冒,就有蝗虫出来(
3有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给它们,好像地上蝎子的能力。
),有无底坑的使者作王管辖它们(
11有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
)。他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦,分别是毁坏和毁坏者的意思。
十一章1 有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛并殿中敬拜的人,都量一量。
2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
3 我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
5 若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。
6 这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。
7 他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
8 他们的尸首倒在那大城的街道上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架的地方。
9 有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
10 住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。
11 过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。
12 两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。
14 第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
18 外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
19 于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。
说到兽,就是敌基督,从无底坑上来(
7他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
)。在
二十章1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
2 他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3 扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,
8 要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9 他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
10 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12 我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15 无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
,魔鬼撒但要被捆绑扔在无底坑里(
2~32
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)。因此,照圣经的用法,无底坑一辞乃是指死亡,以及撒但黑暗权势的地方。这是宇宙中最黑暗、最邪恶的地方。
彼前三18~1918
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
告诉我们,基督被钉十字架,乃是在肉体里被治死,在灵里祂却活着。祂在这得了加力作祂神性的灵里,下到无底坑,向那些堕落的天使宣扬祂的得胜。祂征服了无底坑,击败了无底坑,胜过了魔鬼、罪、邪灵、死亡、欺骗、黑暗以及
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 切邪恶的事物。在主复活前,祂下到地的低下之处,然后祂升上,远超诸天之上,为要充满万有(
弗四9~109
(若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10
那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
)。我们需要应用这个实际,执行这个得胜。
未来在地中海一带,会有一个相当显著的领导人出现,满有口才,富有技巧。他与以色列签盟约,掌管圣殿的重建。他要被杀,并从死里复苏。这就是敌基督。他的复苏,乃是因着尼罗的灵从无底坑上来,进入他已死的身体;那是冒仿基督的复活。许多不敬虔、不爱真理的人,他们不相信我们所作关于主耶稣的见证,却希奇这个人竟然复苏,他们要拜这个复活的膺品(
启十三3~43
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4
又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
)。这个复活的膺品要与全能的神争战,这是末了在哈米吉顿的战争。主耶稣带着祂的得胜者,作祂的军队而来,胜过仇敌(
十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
)。人的政权要被除去,撒但要被捆绑,扔在无底坑里;主和祂的得胜者,就是
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 所说那砸人的石头要成为一座大山,充满全地(
34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。
我们必须认识复活的大能,认识借着职事的信息向我们解开的这一切,使我们知道主已将祂自己吹到我们里面。祂借着父的荣耀,从死里出来。祂曾下到无底坑,现今祂已得胜。所以,我们不需要说,谁要升到天上去,领下基督来,谁要下到无底坑,领基督从死人中上来。祂“与你相近,就在你口里,也在你心里”(
罗十8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
);你只要作这一件事,就是呼求主耶稣(
12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。不要受打岔,乃要让真理的话在我们里面发出亮光,使我们看见那人基督耶稣为着神和我们所赢得的胜利,是何等完整、广阔,赞美祂!
基督是从死人的复活,标出为神的儿子;祂的复活就是祂出生为神的长子
基督是从死人的复活,标出为神的儿子;祂的复活就是祂出生为神的长子(
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。我们要来看基督复活的内在意义。基督的复活,不仅仅是祂死后身体再活过来,作为一种美妙的证明。基督乃是从死人的复活,在祂的人性里被标出为神的儿子。这使祂成为神的长子;祂的复活,就是祂出生为神的长子。
这就使
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,成为可能的。这节说,神预定我们得儿子的名分。在神格里,基督是神的独生子,没有弟兄,也无法有弟兄。若是没有基督复活生为神的长子这过程,我们成为神的众子,得着儿子的名分,就抵触了基督作神独生子的身分。然而,在神的经纶里,神在罪之肉体的样式里,差来了祂的儿子(
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。基督这位神人,为我们受死,成功救赎。然后,在复活里,按圣别的灵,祂属人的部份被提高、得荣耀、被子化。祂属人的部份被提高到神圣的儿子名分里,那就是祂出生为神的长子;在那个出生里,我们也生为祂的许多弟兄。
这就是为什么主在
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,能向那哭泣、寻求的姊妹说,“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里。”这启示给这位哭泣、寻求的姊妹得着,而不是给那些冷静、有科学头脑、会计算的弟兄们得着。主对马利亚说,“我要升到我的父,也是你们的父那里。”所以,我们能称神为我们的父。
基督在成为肉体以前,已经是神的儿子,就是神的独生子
基督在成为肉体以前,已经是神的儿子,就是神的独生子(一18,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。
基督借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的元素,就是人的肉体;祂这一部份,需要经过死而复活,得以圣别,并被拔高
基督借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的元素,就是人的肉体;祂这一部份,需要经过死而复活,得以圣别,并被拔高(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。
借着复活,祂的人性被圣别、拔高、且变化了;因此,祂借着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子;如今祂这神的儿子,具有神性,也具有人性
借着复活,祂的人性被圣别、拔高、且变化了;因此,祂借着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子;如今祂这神的儿子,具有神性,也具有人性(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
)。论到基督,在
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,和
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
节,神已经公开宣告:“这是我的爱子,我所喜悦的。”为什么到了
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,还要将祂“标出”为神的儿子?这个“标出”到底包含了什么?基督这位神人成为肉体时,穿上了人性,那个人性还是属于旧造。在复活里,神子化了祂,将这可爱的一位,在祂的人性里标出,并宣告说,“你是我的儿子。”(
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)如今,祂是神的儿子,不仅是在神性里,更是在人性里。这就是人成为神。如此,基督就成为原型,为着大量的复制。
这是我们在主的恢复里,从主的话所得着的神圣启示。相信在大灾难时,许多被留在地上饥渴的信徒,要迫切地研读主恢复中职事的信息。他们会在那里祷告,但愿能更多被子化,更多在生命中作王。然而,是主的怜悯,我们现在就能领受并享受这一切。
基督借着成为肉体,将神带到人里,借着复活,将人带到神里面,就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里
基督借着成为肉体,将神带到人里,借着复活,将人带到神里面,就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里(
徒七56,
太二六64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
,
但七13我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
)。
这样,神的独生子就成了神的长子,兼有神性和人性(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
)。在祂的神格里,祂仍然是神的独生子。这是永远的神格,是不会改变的,也是不改变的。然而,在神圣的经纶里,按照新约所启示的,祂是以另一种方式,就是带着祂的人性,成为神的儿子。如此,祂是神的长子,我们千千万万的信徒成了神的众子。我们需要一再研读这个真理,虽然这不容易领略,不容易讲说,却是主恢复里所供应的真理中非常重要的一点。
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
是达到八29节的关键。-二十九节说,神要我们模成祂儿子的形像。这又是达到十二章基督身体的许多肢体的先决条件。有了身体,才有新妇;有了新妇,才有军队;有了军队,才有石头;有了石头,才成为大山。这异象是极其重要的。
神要以这长子基督,为生产者,为原型与模型,产生祂的众子
神要以这长子基督,为生产者,为原型与模型,产生祂的众子(
罗八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
)。
在复活里,基督乃是那是灵的基督,就是赐生命的灵(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
)。
三十五年前,我收到一封信。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 位弟兄在信里说,“你们到底相不相信基督的肉身复活?还是相信所谓赐生命的灵?”我们两者都信。
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 说到主的复活。主在复活之后,亲自向门徒们显现,站在他们当中(
36正说这话的时候,耶稣亲自站在他们中间,对他们说,愿你们平安。
)。门徒却惊惶害怕,以为看见了幽灵或鬼怪(
37)。主就对他们说,“灵没有肉没有骨,你们看我是有的。”(
39看我的手,我的脚,这就是我自己;摸我看看,灵没有肉没有骨,你们看我是有的。
)所以,我们相信主有得荣耀的身体。那是个属灵的身体,灵化的身体,有肉有骨,但没有血,因为血肉之体不能进入神的国。然而,罗马书告诉我们,基督在我们里面(
八10祂说,神国的奥秘,只给你们知道。但对其余的人就用比喻,叫他们看却看不见,听也不领悟。
)。此外,
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
说,“岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?”
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,“基督在你们里面。”保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“基督在我里面活着。”我们相信这个,我们相信基督在我们里面。然而,你感觉这一位是有骨有肉的活在你里面么?我的确未曾有这样的感觉。然而,我们如何高举
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> ,论到复活的基督有骨有肉的经节,我们也同样高举说到基督在我们里面是赐生命之灵的经节。神的话很清楚地说,基督在我们里面;祂是主,也就是在复活里的子,在我们里面。我们相信基督复活后有骨有肉,但我们也相信祂成为那灵在我们里面。
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”
林后三17也说,“主就是那灵。”祂乃是那是灵的基督。
基督的复活乃是祂的变化形像成为赐生命的灵,以进入信徒里面(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。基督在我们里面,这不是我们的想法,不是我们的感觉,也不是我们的希望,这乃是圣经的启示。
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
说,“到那日,你们就知道我……在你们里面。”
-约翰一九五五年八月,我得救了;不久我发现,我里面有另外一个人位。然而,当时没有人告诉我,我有灵,并且在我接受主的时候,祂乃是作为赐生命的灵,进入我里面,与我的灵同在,与我的灵调和,使我与祂联合成为一灵。我乃是经过了-约翰一段旅程,被带到主的恢复中,得以学知你们许多青年人今天就得知的─基督作为那灵,活在我们里面。
复活的实际乃是基督这赐生命的灵(
林前十五3~43
我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
、
20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
、
45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。不仅基督成了赐生命的灵,祂临到我们时也是那灵,就是那是灵的基督(
约二十21~2221
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
)。当我们呼求祂的名,基督就作为那灵而来。今天我们接受基督,我们不仅接受救赎的基督,也接受赐生命的基督;现今我们在享受救赎的基督,就是羔羊,也在享受那是灵的基督,就是那灵(
一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
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二十22,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。
我们若认识并经历基督作为是灵的基督,就会被带进复活里,并活在复活里(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。那是灵的基督就是内住的基督;在复活里,基督作为赐生命的灵,乃是在信徒里面(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
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约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
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林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
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西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。这是非常美妙的。我们在复活的新样里,享受基督作我们的真食物、真椅子、真衣服。我们爱这位在复活里的基督。
罗马书揭示信徒在基督的复活生命里,对基督之经历的重要方面
罗马书揭示信徒在基督的复活生命里,对基督之经历的重要方面(
四24也是为我们将来得算为义的人,就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
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十9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
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六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
、
8~99
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
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七4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
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八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
我们信靠那使我们的主耶稣从死人中复活的神;那算作我们义的信,乃是信靠那按公义为我们的罪审判基督,按公义将祂治死以代替我们,又按公义使祂从死人中复活的神
我们信靠那使我们的主耶稣从死人中复活的神;那算作我们义的信,乃是信靠那按公义为我们的罪审判基督,按公义将祂治死以代替我们,又按公义使祂从死人中复活的神(四3、9、22、24~25)。我愿意告诉神:“哦,又真又活的神,我信靠你是那叫耶稣从死人中复活的一位。”相信神喜欢听见我这印证的话;祂乃是复活的神。
我们若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救
我们若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救(十9)。基督从死人中复活,是人看不见的,所以必须人信。基督的死虽然救赎了我们,但必须祂在复活里的生命,才能拯救我们(三24,五10)。我们必须信神在祂身上所行这莫大的神迹,就是叫祂从死人中复活,才能不仅蒙救赎,而且得拯救(六4,十9)。
罗十9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。”我们要操练我们的灵,并操练我们的心,来相信神叫基督从死人中复活。我们也要用我们的口承认耶稣为主,说,“耶稣是主。”
传统的神学告诉人,耶稣为人的罪受死。这没有错,但是不够。我们还需要相信,那为我们的罪受死的耶稣埋葬了,祂征服了无底坑,祂又复活得荣耀,成为那灵,如今在我们里面。如果所有的信徒都相信这个,就不会再有那些木造的、物质的十字架;因为祂如今已经不在物质的十字架那里,祂乃是在复活里。
我们受浸以后,就成了在复活里的新人,在生命的新样中生活行动
我们受浸以后,就成了在复活里的新人,在生命的新样中生活行动(六3~4)。如果你是个心里信神叫耶稣从死人中复活,并且口里认耶稣为主,却还没有受浸的人,请你回应主的吩咐,到水里受浸。借着浸到水里,你要浸入基督,浸入祂的死,并且你要复活,在生命的新样中生活行动。
复活不仅是将来的光景,也是现在的过程(八11)。在生命的新样中生活行动,乃是今天在复活的范围里生活,并在生命中作王(六4,五17)。在复活范围里的生活,乃是对付我们里面属亚当的一切,直到我们完全变化,模成神长子基督之形像的一种生活(十二2,八29)。
在
约书亚四章1 国民尽都过了约但河,耶和华就对约书亚说,
2 你要从民中选取十二个人,每支派一人,
3 吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
4 于是,约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人,每支派一人,都召了来。
5 对他们说,你们下约但河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人支派的数目,每人取一块石头扛在肩上;
6 这些石头在你们中间可以作为记号。日后,你们的子孙问你们说,这些石头对你们有什么意思?
7 你们就要对他们说,这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念,直到永远。
8 以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9 约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
10 抬约柜的祭司站在约但河中,直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
11 众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
12 流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人,都照摩西所告诉他们的,列队在以色列人前头过去;
13 约有四万人都装备好,准备打仗,在耶和华面前过去,到耶利哥的平原,等候上阵。
14 当那日,耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大;在他一生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。
15 耶和华对约书亚说,
16 你吩咐抬见证柜的祭司从约但河里上来。
17 约书亚就吩咐祭司说,你们从约但河里上来。
18 抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来,脚掌刚落旱地,约但河的水就流到原处,像先前一样涨过两岸。
19 正月初十日,百姓从约但河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。
阅读更多> 有两组的十二块石头(
3吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
、
8~98
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
)。其中一组留在约但河里,表征我们的旧人已经埋葬。我们要将这件事应用到自己身上。在神眼中,我们的旧人是死的,埋葬在浸池底下,就如留在约但河里的石头所表征的。然而,另外有一组石头从约但河取出,被带到美地里;这美地预表包罗万有的基督作为赐生命的灵。如今,我们乃是这另一组石头所指明在复活里的新人,在生命的新样中生活行动。不论我们的感觉或环境如何,这就是我们受浸的实际。我们只需要站立在这受浸的实际上。
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
说,我们必要在基督复活的样式里;这不是指将来客观的复活,乃是指现今生长的过程
罗六5我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
说,我们必要在基督复活的样式里;这不是指将来客观的复活,乃是指现今生长的过程。盼望在要来的二〇一〇年,我们能在生命里有正常的长大,每一天都在生命正常长大的过程中。我们要为自己,为众召会,为所有的圣徒,有这样的祷告:“主,使二〇一〇年成为生命长大的一年,但愿我们每一天都在生命长大的过程中。”
基督死的成分,如何只在祂里面,照样,基督复活的成分,也只在基督自己里面;祂自己就是复活
基督死的成分,如何只在祂里面,照样,基督复活的成分,也只在基督自己里面;祂自己就是复活(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
当我们经历正确的受浸以后,就在基督复活的样式里,继续在祂里面,与祂联合生长;这就是在生命的新样中生活行动
当我们经历正确的受浸以后,就在基督复活的样式里,继续在祂里面,与祂联合生长;这就是在生命的新样中生活行动(
罗六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
)。对那些还未受浸的朋友,那灵可能用
罗六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
这段话搅动你们,向你们说话。盼望你们向主说阿们。当你们遇见圣徒时,可以告诉他们:“今天我要有正确的受浸,我不愿意这些话只是留在纲要上。我不愿意这些话只是在罗马书里。我要有浸入基督,浸入基督之死的实际,就是在祂复活的样式里,与祂联合生长,在生命的新样中生活行动。”
我们不会越来越老旧,乃是越过越新。我们在生命的新样中生活行动,在灵的新样中服事,基督的复活就使我们成为新的。在
启二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
,坐宝座的说,“看哪,我将一切都更新了。”
基督在祂的复活里,远超过败坏和死;我们在这复活里与祂是一,也就远超过败坏和死
基督在祂的复活里,远超过败坏和死;我们在这复活里与祂是一,也就远超过败坏和死(
罗六8~99
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
)。
我们已经归与那从死人中复活的,归与复活的基督作我们的丈夫;这归与,指明我们在作妻子的新身分里,在人位、名义、生命和存在上,与基督在祂的复活里有生机的联结
我们已经归与那从死人中复活的,归与复活的基督作我们的丈夫;这归与,指明我们在作妻子的新身分里,在人位、名义、生命和存在上,与基督在祂的复活里有生机的联结(七4)。我有一位丈夫,我的丈夫就是复活的基督。年轻的弟兄也许觉得不容易说这话,所以,你们要去对付这件事。然而我要夸口,我有一位美妙的丈夫,我已经归与祂。我要说,“丈夫啊,我爱你。”
那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在我们里面,那叫基督从死人中复活的,也必赐生命给我们必死的身体,和我们整个三部份的人,使我们能完成神要得着基督身体的旨意
那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在我们里面,那叫基督从死人中复活的,也必赐生命给我们必死的身体,和我们整个三部份的人,使我们能完成神要得着基督身体的旨意(八2、6、10~11,十二1~2、4~5)。我们要向主灵说,“在我里面安家,在我里面定居。”
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
说,“我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作……活祭。”我们所献上的身体,是个怎样的身体呢?乃必须是八章十一节所说,得着生命分赐的身体。当我们献上身体时,我们献上自己的时间,这是实际的献上我们自己。为着基督的身体,我们需要一个得着生命分赐而活过来的身体。召会生活要求我们花时间、花精力,要求我们牺牲。这不仅是召会生活,更是身体生活,是不会停止的。为此,我们需要让那叫耶稣从死人中复活者的灵,安家在我们里面。我们可以祷告:“哦,主灵,愿你在我的心思里安家,在我的白日梦、我的幻想、我的记忆、我的情感、我的意志、我的魂、我的心里安家。”
有些时候,在职事性的聚会之前,服事话语的弟兄不知道自己有没有力量站在讲台上说话。然而,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
不是个理论,乃是我们的经历。我们虽然不是年轻人,没有年轻人的力气,却愿意让那叫耶稣从死人中复活者的灵,安家在我们全人的每一部份,多而又多地赐生命给我们衰老、必死的身体。这是何等美妙!
召会作为基督的身体,乃是完全在基督复活的生命里(11,十二4~5,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
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弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
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太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,参
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。召会生活、身体生活不容任何天然的存在。若是在天然的生命里,就没有身体生活。
召会是在基督复活里的新造(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。我们要在基督身体的实际里,就必须完全在基督复活的生命里(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
)。这里不是说,必须“有点”在基督复活的生命里;这里乃是说,必须“完全”在基督复活的生命里。基督的身体是在复活里,也就是在那是灵的基督这赐生命的灵里(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17)。基督的身体是我们凭基督复活的生命而活的结果(
罗六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
、
8~99
知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
,
八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
我们要在地方召会中过身体的生活,就必须活在与复活基督生机的联结里(
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
3~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
、
7~137
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
、
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
)。这就是罗马书中基督的复活,以及罗马书所见证,信徒在基督复活的生命里,对基督的经历。